中外设计史ppt课件.ppt

1、中外设计史中外设计史手工业时代的设计（一）1一、时间界定：从冶炼技术的出现到工业革命之前。从冶炼技术的出现到工业革命之前。在西方大约从公元前在西方大约从公元前3000年左右到年左右到17世纪。世纪。在中国，则可以追溯到公元前在中国，则可以追溯到公元前21世纪的夏代初期，到世纪的夏代初期，到19世纪中叶封闭的农业世纪中叶封闭的农业经济开始崩溃为止。经济开始崩溃为止。二、手工业时代的特点1、手工业时期，、手工业时期，在意识形态领域中的宗教和阶级的观念规范着设计的功能在意识形态领域中的宗教和阶级的观念规范着设计的功能意义和审美原则。意义和审美原则。至今仍具有巨大影响力的几大宗教，如基督教、伊斯兰教、

2、至今仍具有巨大影响力的几大宗教，如基督教、伊斯兰教、佛教等等，都是在这一时期产生的，它们以对人类精神生活的规范和作用，佛教等等，都是在这一时期产生的，它们以对人类精神生活的规范和作用，影响着设计观念的内容。影响着设计观念的内容。2 2、阶级的分化，出现了政治和社会伦理色彩，也融入了设计观念的形成过、阶级的分化，出现了政治和社会伦理色彩，也融入了设计观念的形成过程，使设计物常常带有一定的社会功利目的，体现出森严的等级制度和权利观程，使设计物常常带有一定的社会功利目的，体现出森严的等级制度和权利观念。这与单纯追求实用效能与形式美法则相融统一的萌芽时期的设计观念有着念。这与单纯追求实用效能与形式美法

3、则相融统一的萌芽时期的设计观念有着很大的不同，手工业时期特殊的社会意识形态在一定程度上更加丰富了功能的很大的不同，手工业时期特殊的社会意识形态在一定程度上更加丰富了功能的意义，即对设计物认知功能和象征功能的强调和追求，从审美原则角度，不同意义，即对设计物认知功能和象征功能的强调和追求，从审美原则角度，不同阶层由于审美趣味和审美需求的差异，也呈现出更加深刻的面貌。具体体现在阶层由于审美趣味和审美需求的差异，也呈现出更加深刻的面貌。具体体现在设计风格方面，便是这一时期所形成的宫廷风格和民间风格。设计风格方面，便是这一时期所形成的宫廷风格和民间风格。 3、另、另 外，世界各地不同地域和民族由于其特殊

4、的自然环境，自然条件和外，世界各地不同地域和民族由于其特殊的自然环境，自然条件和不同的社会形态、人文环境等因素而形成了各自风格独特的设计文化传统，使不同的社会形态、人文环境等因素而形成了各自风格独特的设计文化传统，使手工业时期的设计风格呈现出多样化特征。手工业时期的设计风格呈现出多样化特征。3 4、虽然交通工具有所发展，但地区之间的语言隔阂和人际交往的阻隔在手工业时、虽然交通工具有所发展，但地区之间的语言隔阂和人际交往的阻隔在手工业时期仍是普遍现象，因此造成了各个地域范围内的居民因地制宜，因时制宜，就地取材，期仍是普遍现象，因此造成了各个地域范围内的居民因地制宜，因时制宜，就地取材，创造出适合

5、于本民族和本区域生活需要和功能需要的不同产品风格。创造出适合于本民族和本区域生活需要和功能需要的不同产品风格。 比如，早期埃及的设计风格就具有很强的封闭性和稳定性，这与它炎热的气候，比如，早期埃及的设计风格就具有很强的封闭性和稳定性，这与它炎热的气候，尼罗河的水利条件，独特的多神化宗教，中央集权的法老制度等等不无关系。古代印尼罗河的水利条件，独特的多神化宗教，中央集权的法老制度等等不无关系。古代印度文明在海上交通尚未繁荣之前，也保持着相当强烈的地域特色和民族特点。而中华度文明在海上交通尚未繁荣之前，也保持着相当强烈的地域特色和民族特点。而中华民族的手工艺设计风格在这一时期的完整性和延续性是最为

6、突出的，绵延二千余年的民族的手工艺设计风格在这一时期的完整性和延续性是最为突出的，绵延二千余年的儒家文化和大一统的中央集权统治使涉及到各个领域的设计都取得了成熟而完整的发儒家文化和大一统的中央集权统治使涉及到各个领域的设计都取得了成熟而完整的发展，构成了较为统一的民族风格特征，虽然历经不同历史阶段的改朝换代，也依然没展，构成了较为统一的民族风格特征，虽然历经不同历史阶段的改朝换代，也依然没有动摇一脉相承的风格沿袭。有动摇一脉相承的风格沿袭。 5、当然，客观的地理环境和交通不便并没有完全阻隔各个区域之间的交流，体现、当然，客观的地理环境和交通不便并没有完全阻隔各个区域之间的交流，体现在设计风格上

7、，便是在可能达到的沟通范围内的不同风格的有机融合，中国唐代的金在设计风格上，便是在可能达到的沟通范围内的不同风格的有机融合，中国唐代的金属器皿、陶瓷、染织设计中的属器皿、陶瓷、染织设计中的“胡风胡风”就说明了这一点。同时，中国完美而先进的设就说明了这一点。同时，中国完美而先进的设计文化，对周边的日本、朝鲜、东南亚各国甚至于远达地中海沿岸的国家都产生的重计文化，对周边的日本、朝鲜、东南亚各国甚至于远达地中海沿岸的国家都产生的重要的影响。这样，设计纯粹的民族化，地域化因素中由于融入了不同程度的异域特点，要的影响。这样，设计纯粹的民族化，地域化因素中由于融入了不同程度的异域特点，而拥有了丰富的内涵和

8、突破更新的生命力而拥有了丰富的内涵和突破更新的生命力 。4古代埃及古代巴比伦古代印度古代中国B BD D5第一节 古代埃及的设计艺术 古代埃及是古代埃及是“东方四大文明古国东方四大文明古国”之一，是手工业时代最发达的文明地之一，是手工业时代最发达的文明地区。其发展的最大特点是封闭的自成体系的完整性与系统化特征。区。其发展的最大特点是封闭的自成体系的完整性与系统化特征。 从设计文化的角度，古代埃及的建筑、壁画、金属工艺和饰品等共同凸从设计文化的角度，古代埃及的建筑、壁画、金属工艺和饰品等共同凸显着其独具风貌的文化形态。显着其独具风貌的文化形态。 古代希腊历史学家希罗多德说古代希腊历史学家希罗多德

9、说“埃及是尼罗河的埃及是尼罗河的 赠礼赠礼”。 它东接阿拉伯沙漠，南傍荒瘠的高山，西靠撒哈拉，北临地中海，是块它东接阿拉伯沙漠，南傍荒瘠的高山，西靠撒哈拉，北临地中海，是块完整而封闭的绿洲。公元前完整而封闭的绿洲。公元前3200年上下，埃及的统治权分属于两位君王。他年上下，埃及的统治权分属于两位君王。他们曾进行一次次权力竞争，结果是下埃及屈尊为臣，埃及统一为早期王朝，们曾进行一次次权力竞争，结果是下埃及屈尊为臣，埃及统一为早期王朝，埃及文明由此逐步形成。从第三王朝开始进入古王国，尔后是中王国，接着埃及文明由此逐步形成。从第三王朝开始进入古王国，尔后是中王国，接着外族篡政，外族篡政，18王朝力逐

10、群虏而建新王国，公元前王朝力逐群虏而建新王国，公元前332年亚历山大终于征服埃及。年亚历山大终于征服埃及。 678历史学家们把埃及历史分为几个阶段：历史学家们把埃及历史分为几个阶段：早期王朝时期（约公元前早期王朝时期（约公元前31002686年），年），古王国时期（约公元前古王国时期（约公元前26862181年）年）第一中间期（约公元前第一中间期（约公元前21812040年），年），中王国时期（约公元前中王国时期（约公元前20401786年）年）第二中间期（约公元前第二中间期（约公元前17861567年），年），新王国时期（约公元前新王国时期（约公元前15671085年），年），后期王朝时期（

11、约公元前后期王朝时期（约公元前1085332年），年），公元前公元前525年以后，埃及基本上处于波斯的统治下。年以后，埃及基本上处于波斯的统治下。 9埃及进入奴隶制社会后，国王（即法老王）就是奴隶主阶级至高无上的埃及进入奴隶制社会后，国王（即法老王）就是奴隶主阶级至高无上的首领，同时也是太阳神和尼罗河神的化身。他们活着的时候是人间的王，首领，同时也是太阳神和尼罗河神的化身。他们活着的时候是人间的王，死了以后仍是阴间的统治者。埃及人的宗教观念是相信人死后灵魂只是死了以后仍是阴间的统治者。埃及人的宗教观念是相信人死后灵魂只是离开躯体飘泊于宇宙间，如果回归肉体人可以复活。因此埃及人就把尸离开躯体飘泊

12、于宇宙间，如果回归肉体人可以复活。因此埃及人就把尸体做成体做成“木乃伊木乃伊”妥为保存，并十分重视棺材制作和陵墓建造，以祈求妥为保存，并十分重视棺材制作和陵墓建造，以祈求复活。埃及人十分重视保护法老王和大奴隶主的尸体，不惜代价地建造复活。埃及人十分重视保护法老王和大奴隶主的尸体，不惜代价地建造陵墓。这就是举世闻名的埃及金字塔的由来。由于担心尸体腐烂就不能陵墓。这就是举世闻名的埃及金字塔的由来。由于担心尸体腐烂就不能复活，他们就想到用石头雕刻国王、王妃的像保存下来。国王在阴间称复活，他们就想到用石头雕刻国王、王妃的像保存下来。国王在阴间称王称霸，也要享受在人间时的一切欢乐，于是又想到把人间的事都

13、画在王称霸，也要享受在人间时的一切欢乐，于是又想到把人间的事都画在墓壁上以供享受。墓壁上以供享受。 10古代埃及的建筑设计艺术古代埃及建筑的发展可分为四个时期：1、古王国时期（第一十王朝，约公元前3200-前2130年）以北部尼罗河三角洲为主，首都孟斐斯。以陵墓（玛斯塔巴、金字塔为主要形式）2、中王国时期（第十一-十七王朝，公元前2130年-前1580年）主要建筑活动集中在首都底比斯周围。以庙宇为主要形式。3、新王国时期（第十八-三十王朝，公元前1582年-前332年）主要建筑活动集中在首都底比斯周围。以庙宇、石窟庙、石窟墓和住宅为主要形式。4、晚期（比勒密王朝时期，公元前332年-前30年）

14、设计施工精致，规模不大，受希腊罗马影响。古代埃及的建筑艺术设计111、玛斯塔巴（MASTABA）孟斐斯一带早期帝王陵墓。其形式可能源自当时贵族的长方形平台式砖石住宅。2、昭塞而金字塔建筑群鸟瞰复原图 建筑群占地约547278米12昭赛而金字塔约公元前2778年。塔底边东西长125米，南北109米，高约60米。古埃及第一座石材金字塔，也是多级金字塔的代表。13金字塔论及人类文明建树时，人们首先会想到古代埃及的金字塔，它是人类幼年时代最伟大的成就之一。金字塔把王权和神权的稳固强烈地表现了出来，纵使今天大地上早已没有古老的埃及王国，可是金字塔雄风犹在，人们在它的面前依然会感到渺小和卑微。在离开罗不远

15、的基泽平坦广阔的沙漠上，耸立着许多体积庞大、高耸入云的金字塔，最高的胡夫金字塔高146.5米，它是古埃及第四王朝法老王胡夫的陵墓。金字塔的构思反映古埃及人的信仰。他们相信高山、大漠、长河都是神圣的，法老王被宣扬为自然神。于是通过审美就把高山、大漠、长河的形象的典型特征赋予王权的纪念碑，在广阔的大漠中金字塔显得高大、稳定、沉重和不可动摇，又显得单纯、简洁和雄伟壮观。它带着强烈的原始性，仿佛是人工堆垒的山岩、混沌未凿。它的形象和尼罗河的风光十分协调，大漠孤烟，长河落日，何其壮阔。14狮身人面像 建于第四王朝，（约公元前2723年-前2563年）位于哈夫拉金字塔的东面，它是在一个软石灰石小丘的基础上

16、雕刻而成的。狮身长240英尺，高66英尺，人面部是哈夫拉法老的理想肖像。这是人类第一件巨型雕像，仅人面部就有5米长，耳朵有3米。这座巨像的造型手法极其简练概括，达到一定程度的写实，充分显示了古代埃及雕刻家们的高超技艺。15一句古代阿拉伯谚语说：“一切事物都在时间面前死亡，但时间在金字塔面前死亡”。16神庙建筑：古代埃及重要的建筑形式之一。布局轴线对称，沿着纵深方向顺序布置着牌楼门、内院、层层次次的神殿及僧侣用房。天棚越往里越低，地面越往里越高，光线昏暗，气氛神秘。1、霍鲁神庙和牌楼门（公元前237-前57年）2、一般神庙外观3、规模较小的卡纳克的孔斯神庙（公元前1198年）171819鲁克索阿

17、蒙神庙：约公元前1417年前1379年2021鲁克索阿蒙神庙：约公元鲁克索阿蒙神庙：约公元前前1417年前年前1379年年22鲁克索阿蒙神庙：约公元前1417年前1379年2324戴尔埃尔巴哈里建筑群：建于公元前2065年-公元前1520年，为古代埃及崖墓建筑的代表2526卡纳克 阿蒙神庙：约公元前1530-前323年，为神庙建筑的代表。27阿布辛贝勒阿蒙神庙：约公元前1301年，新王国时期第19王朝。全部凿岩而成。门前有四尊巨大雕像，高约20米。28293031323334353637古代埃及柱式：A、莲花束茎式B、纸草束茎式C、纸草盛放式38神庙柱廊这是新王国第十九王朝兴建的神庙廊柱。埃及

18、神庙的廊柱排列紧密，它不是出于建筑上承担屋顶重量的需要，而是为了制造一种阴森的神秘感而设计的。柱身粗大的体积足以令人惊奇，再加之刻在柱身上的象形文字、神秘的图画，柱子本身就成了宗教崇拜的对象。在这样的 “柱林”中，给人以压抑，沉重和敬畏的感觉，而威慑感正是宗教崇拜的需要。394041装饰门装饰门上埃及国王美尼斯统一了埃上埃及国王美尼斯统一了埃及，建立了埃及历史上第一及，建立了埃及历史上第一个王朝。古王国的历史是从个王朝。古王国的历史是从第三王朝开始到第六王朝第三王朝开始到第六王朝（公元前（公元前2780公元前公元前 2280年）。这件年）。这件装饰门装饰门是第是第五王朝时期作品，实际上是五王朝

19、时期作品，实际上是一件木刻作品，门的三面刻一件木刻作品，门的三面刻满了象形文字和立于两侧的满了象形文字和立于两侧的男女立像，门楣上有男女相男女立像，门楣上有男女相对而坐，均以对称式结构，对而坐，均以对称式结构，十分庄重美满和谐。十分庄重美满和谐。42古代埃及的壁画艺术 在古埃及，浮雕和壁画有着共同的程式：在古埃及，浮雕和壁画有着共同的程式：正面律，表现人物头部为正侧面，眼为正面，肩为正面，腰部以下为正侧；正面律，表现人物头部为正侧面，眼为正面，肩为正面，腰部以下为正侧；横带状排列结构，用水平线划分画面；横带状排列结构，用水平线划分画面；根据人物尊卑安排比例大小和构图位置；根据人物尊卑安排比例大

20、小和构图位置；填塞法，画面充实，不留空白；填塞法，画面充实，不留空白；固定的色彩程式；男子皮肤多为褐色，女子为浅褐色或淡黄色，头发为蓝黑固定的色彩程式；男子皮肤多为褐色，女子为浅褐色或淡黄色，头发为蓝黑色，眼圈黑色。色，眼圈黑色。主要用来装饰宫殿、庙宇和陵墓，其中保存最多的是墓室壁画。底比斯尼巴姆主要用来装饰宫殿、庙宇和陵墓，其中保存最多的是墓室壁画。底比斯尼巴姆墓室中的墓室中的渔猎图渔猎图、舞乐图舞乐图以同样的手法表现了贵族的享乐生活，充满以同样的手法表现了贵族的享乐生活，充满了喜悦的气氛和轻曼舞的情调。了喜悦的气氛和轻曼舞的情调。4344454647484950拉姆赛斯一世墓壁画拉姆赛斯一

21、世墓壁画在这幅壁画中间是拉姆赛斯一世，他在这幅壁画中间是拉姆赛斯一世，他的右边头戴王冠，头部呈鹰形的是荷的右边头戴王冠，头部呈鹰形的是荷拉斯神，它是奥西里斯神和伊西丝神拉斯神，它是奥西里斯神和伊西丝神之子，他的双眼分别代表太阳和月亮，之子，他的双眼分别代表太阳和月亮，成为后来基督的雏形，他是上帝的化成为后来基督的雏形，他是上帝的化身；左边那个长着豺狼头人身的神叫身；左边那个长着豺狼头人身的神叫阿努比斯，它是陵墓之神，还负责管阿努比斯，它是陵墓之神，还负责管理把尸体制成木乃伊。它在阴间审判理把尸体制成木乃伊。它在阴间审判庭上担任重要角色，他手中握有进入庭上担任重要角色，他手中握有进入冥世大门的钥

22、匙。这是一幅将国王引冥世大门的钥匙。这是一幅将国王引入冥世的画。入冥世的画。51纳美尔石板，片岩浮雕，高64厘米，创作于约公元前3100年，现收藏于埃及开罗博物馆。 52神殿浮雕神殿浮雕公元前公元前525年波斯帝国征服了埃年波斯帝国征服了埃及，沦为波斯的一个省。公元及，沦为波斯的一个省。公元前前332年，马其顿亚历山大征服年，马其顿亚历山大征服了波斯又占领了埃及，从此埃了波斯又占领了埃及，从此埃及处于外来民族的统治，艺术及处于外来民族的统治，艺术进入希腊化时期。公元前进入希腊化时期。公元前30年年埃及沦为罗马帝国的一个行省，埃及沦为罗马帝国的一个行省，从这时起古埃及历史宣告结束。从这时起古埃及

23、历史宣告结束。这块浮雕是埃及托勒密王朝这块浮雕是埃及托勒密王朝（公元前（公元前304年年公元前公元前30年）年）时期作品。时期作品。浮雕表现的是女神为国王戴上浮雕表现的是女神为国王戴上两重王冠，宣扬了两重王冠，宣扬了“王权神授王权神授”的意思。浮雕遵循传统造型方的意思。浮雕遵循传统造型方法，薄衣紧贴裹着身体，表现法，薄衣紧贴裹着身体，表现出女神身体曲线变化美。出女神身体曲线变化美。535455埃赫纳吞与家人56金冠神鹰：公元前23452180年，第6王朝 金字塔中的工艺品。古代埃及的金属工艺和平面设计57黄金扇形饰板公元前14世纪58黄金短剑与鞘约公元前14世纪59鱼形玻璃壶鱼形玻璃壶6061

24、雪花石瓶约公元前14世纪62银制嵌玉王冠公元36世纪63胸饰：第12王朝时的项链胸饰64胸饰：第12王朝时的项链胸饰6566图坦卡门国王的黄金面具第18王朝67图坦卡门墓中的国王木乃伊和棺椁6869涅菲尔蒂涅菲尔蒂据说世界雕塑史上有两位最美的女子雕像，据说世界雕塑史上有两位最美的女子雕像，一是法国卢浮宫的一是法国卢浮宫的米洛岛的维纳斯米洛岛的维纳斯；一是柏林国家博物馆里的一是柏林国家博物馆里的涅菲尔蒂涅菲尔蒂，她比米洛岛的维纳斯要早她比米洛岛的维纳斯要早1500年左右。这年左右。这两尊塑像都是无与伦比的。两尊塑像都是无与伦比的。涅菲尔蒂涅菲尔蒂雕像的写实技巧极高可达乱雕像的写实技巧极高可达乱真

25、之境，人们很难相信这竟是出自三千多真之境，人们很难相信这竟是出自三千多年前奴隶艺术家之手。年前奴隶艺术家之手。涅菲尔蒂是十八王朝法老王阿赫那东之妻。涅菲尔蒂是十八王朝法老王阿赫那东之妻。史称阿赫那东是勇敢大胆的改革家，他竭史称阿赫那东是勇敢大胆的改革家，他竭力削弱宗教对王权的控制，扩大法老王的力削弱宗教对王权的控制，扩大法老王的世俗权力，这种重世俗人生权利的改革，世俗权力，这种重世俗人生权利的改革，对艺术创作产生了很大的影响，使艺术减对艺术创作产生了很大的影响，使艺术减少了神性而充实了生活和生命的气息。正少了神性而充实了生活和生命的气息。正是从这个时期开始，埃及艺术才逐渐摆脱是从这个时期开始，

26、埃及艺术才逐渐摆脱僵化程式，趋向生动活泼的现实主义，僵化程式，趋向生动活泼的现实主义，涅菲尔蒂涅菲尔蒂雕像就是这个时期的杰出代雕像就是这个时期的杰出代表。表。埃及肖像雕刻是作为死者的替身而创作的，埃及肖像雕刻是作为死者的替身而创作的，所以雕刻家竭力追求雕像的逼真。为了达所以雕刻家竭力追求雕像的逼真。为了达到酷似，还经常从死者身上印下面模，直到酷似，还经常从死者身上印下面模，直接翻制雕像，然后再仔细加工。埃及雕刻接翻制雕像，然后再仔细加工。埃及雕刻家经过长期的训练和探索，掌握了极高的家经过长期的训练和探索，掌握了极高的写实技巧。写实技巧。707172战士在中王国时期的墓室里还流行一种小型的木制雕

27、刻。最有名的是在阿西尤特地方的一个将军墓中发现的有80个战士组成的队列雕像，像高40厘米，有弓箭手和枪盾兵。其中的弓箭手是来自努比亚的雇佣军。群雕列队战士被表现在行动之中，身体裸露，健壮有力，只是在每个人的腰间系有朱色裤式短裙，个个神勇善战，很有生活气息。73阿门哈特三世的斯芬克司像又叫塔尼斯的人面狮身像，长220厘米，被确认是阿门哈特三世的雕像，在埃及同类雕像中它是别具一格的，人的脸上长出了狮子的耳朵，并用厚厚的鬣毛把头、胸、肩包了进去，从而增强了头部浑厚凝重的效果，充分显示了庄严威武的力量。74纸草书末日的审判公元前1420年75古埃及时期的埃塞俄比亚阿法塔古石碑 公元前593年568年76