高考文言文阅读模拟训练：《史记-老子韩非列传》（附答案解析与译文）.docx

1、高考文言文阅读模拟训练：史记老子韩非列传（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成1013题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，半聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且尊于得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游：兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为熠。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之

2、衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率曾言也。作渔父盗跖肤箧，以诋孔子之徒，以明老子之术。畏累虚亢桑子之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解兔也。其言洸洋自盗以适己，故自王公大人不能器之。楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去

3、无污我我宁游戏污渎之中自快无为有国者所羁终身不仕以快吾志焉。”篇非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤,反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤五蠹内外储说林说难十余万言。（节选自史记老子韩非列传）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A.子亟去/无污我/我宁游

4、戏污渎之中/自快无为/有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉B.子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中自快/无为有国者所羁/终身不仕/以快吾志焉C.子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中自快/无为有国者/所羁终身/不仕/以快吾志焉D.子亟去/无污我/我宁游戏污渎之中/自快无为有国者/所羁终身/不仕以快吾志焉11 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A. “字”指在本名外所起的表德行或本名含义的名字，社交场合自称己名，称他人之字表敬。B. “君子”的词义与“小人”相对，原本指地位高的人，后多指人格高尚、道德品行好的人。C. “寓言”在庄子一书中是指借有才德的长者或先人的话语来讲述深刻道

5、理的一种论说形式。D. “公子”在先秦时指诸侯的儿子，后泛指豪门土族的年轻男子，是对官僚贵族子弟的一种尊称。12.下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（3分）（）A.李耳曾与孔子相会，孔子在告别李耳后对弟子们关于“鱼”“鸟”“兽”“龙”的一番话，彰显了孔子虚怀若谷、温良恭俭的品格，同时也侧面烘托了李耳的境界远超常人。B.李耳作为周王室的守藏室之史，目睹周室衰微，决意隐居，西出函谷关时，在关令尹喜的强求下，他著书五千余字，分为上下篇，随后便隐居而去，结局无人知晓。C.庄周是战国时人，他涉猎广泛，其学说内容广博，有不少文章抨击儒家、墨家学说，他的语言汪洋恣肆，文辞宏瞻，以此展现自己的性情，而诸

6、侯王公，无法采纳他的思想学说。D.史记的列传多遵循“以类相从”的法则，将法家的代表人物韩非与道家的代表人物老庄放在同一篇列传中，可见司马迁认为韩非的思想受到道家思想尤其是老子思想的影响。13.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。译文：（2）于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤。译文：【答案解析】10. B解析句中“我宁游戏污渎之中自快”，“自快”，自己寻得快乐，是“游戏污渎之中”的结果，之后断开，排除A、D;“无为有国者所羁”“为所”，被动句式，之间不能断开，排除C。11. C解析C项，“借有才德

7、的长者或先人的话语来讲述深刻道理的一种论说形式”错误，寓言是一种用故事来寄寓道理的文学体裁，是比喻的高级形式。它篇幅短小，具有明显的讽喻意义，以述说的故事为喻体，以阐述的教训和哲理为本体，具有极大的思想启示力量。其主题思想多是借小喻大，借远喻近，借古喻今，借此喻被。12. B解析B项，“在关令尹喜的强求下”错误，原文是“子将隐矣，强为我著书”，老子著道德经是应关令尹喜的请求。“强”字，意为“请求”“一定要”，而不是“强迫”“强人所难”。13. （1）您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披（穿）上带有花纹的衣饰，把它牵进太庙。（2）韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不能凭借君王掌握的

8、权势来驾驭（统御）臣子，不能富国强兵寻求任用贤能之士。解析（1）中“独”，难道；“数岁”，好几年；“衣”，名词活用为动词，披（穿）上。中“疾”，痛恨；“务”，致力于；“御”，驾驭。参考译文老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身

9、都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道它能驾着风而飞腾升天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就栗隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。庄子是蒙县人，名周。庄周曾是蒙县漆园地方的官吏，与梁惠王、齐

10、宣王是同时代的人。他的学识很渊博，没有一样不涉猎的。然而，他的学术要旨是以老子之学说为依据的。所以，庄周所撰写书籍的十多万字，大略都是属于寓言之类。他所作的渔父盗跖肤箧三篇，是诋毁孔子这些人，以彰明老子的学术思想的。畏累虚亢桑子一类的，都空设言语，没有实事。不过，庄周在著书时，善于阐述事理，譬喻情状，用以攻击儒、墨两家的学说，即使当时那些博学之士，也免不了要受到他的讥讽。他的用语一点也不拘束，肆意汪洋，只顾顺着自己的心意说完为止。因此之故，从王公大人起都不可能器重他。楚威王听说庄周很有才干，便派使者带着丰厚的礼物去请他，并答应让他做宰相。庄周笑着对楚国的使者说：“千金确实是厚礼；卿相确实是尊贵

11、的高位。你难道没看见那祭祀天地用的牛么？饲养它好几年，还给它披（穿）上带有花纹的衣服，把它牵进太庙，等到用它来祭祀的时候，那牛即便要想做个孤独的小猪，难道可能吗？你还是赶紧回去吧，不要污辱我。我宁愿在污浊的小沟渠中游玩而自寻快乐，也不愿被拥有国家的人所束缚。我愿终身不做官，以便畅快我的志向哩！”韩非，是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术的学问，他学说的理论基础来源于黄帝和老子。韩非有口吃的缺陷，不善于讲话，却擅长于著书立说。他和李斯都是荀卿的学生，李斯自认为学识比不上韩非。韩非看到韩国渐渐衰弱下去，屡次上书规劝韩王，但韩王没有采纳他的意见。当时韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不能凭借君王掌握的权势来驾驭臣子，不能富国强兵寻求任用贤能之士，反而任用夸夸其谈、对国家有害的文学游说之士，并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。他认为儒家用经典文献扰乱国家法度，而游侠凭借着武力违犯国家禁令。国家太平时，君主就宠信那些徒有虚名假誉的人，形势危急时，就使用那些披甲戴盔的武士。现在国家供养的人并不是所要用的，而所要用的人又不是所供养的。他悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸枉之臣所容，他考察了古往今来的得失变化，所以写了孤愤五蠹内外储说林说难等十万字的著作。