2.祝福公开课教学课件.ppt

1、小说教学小说教学基于信息技术基于信息技术2.02.0的的小说小说第二单元第二单元小说小说 定义：是以刻画定义：是以刻画人物形象人物形象为为中心中心，通过完整的，通过完整的故故事情节事情节和和环境描写环境描写来来反映社会生活反映社会生活的文学体裁。的文学体裁。 刻画人物形象的方法刻画人物形象的方法 正面正面描写：外貌、语言、动作、神态、心理等描写：外貌、语言、动作、神态、心理等 侧面侧面描写：通常以他人或事物来反映该人物，又描写：通常以他人或事物来反映该人物，又叫叫侧面烘托侧面烘托 细节描写细节描写 故事情节故事情节 国王死了，王后也死了。国王死了，王后也死了。 国王死了，王后因伤心过度也死了。

2、国王死了，王后因伤心过度也死了。（序幕）、开端、发展、高潮、结局、（尾声）（序幕）、开端、发展、高潮、结局、（尾声） 环境描写环境描写 自然环境、社会环境自然环境、社会环境小说小说故事情节 顺叙顺叙:便于确定文章的中心和格局，便于安排便于确定文章的中心和格局，便于安排材料，写起来也比较顺手，眉目清楚，层次材料，写起来也比较顺手，眉目清楚，层次分明。分明。 倒叙倒叙 插叙插叙:使文章的情节更加完整，便于读者把握使文章的情节更加完整，便于读者把握文章的结构，增进读者对人物、事件发展情文章的结构，增进读者对人物、事件发展情况的了解。况的了解。叙述方式叙述方式 祝福祝福鲁迅鲁迅鲁迅，原名周樟寿，后改名

3、，原名周樟寿，后改名周树人周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名著名文学家、思想家、革命家、民主文学家、思想家、革命家、民主战士战士，新文化运动的重要参与者，中，新文化运动的重要参与者，中国国现代文学现代文学的的奠基人之一奠基人之一。小说集小说集:呐喊彷徨呐喊彷徨 历史小说集历史小说集:故事新编故事新编散文集散文集:朝花夕拾（旧事重提）朝花夕拾（旧事重提）散文诗集散文诗集:野草野草杂文集杂文集:南腔北调集坟热风等十五部南腔北调集坟热风等十五部彷徨彷徨收入鲁迅先生收入鲁迅先生19241924年至年至19251925年间创作的年间创作的小说小说1111篇。篇。

4、“五四五四”运动后，新文化运动后，新文化阵营开始分化，原来参加阵营开始分化，原来参加过新文化运动的人，过新文化运动的人，“有有的退隐，有的高升，有的的退隐，有的高升，有的前进前进”，当时的鲁迅，就，当时的鲁迅，就像布不成阵的散兵游勇，像布不成阵的散兵游勇，“孤独孤独”着，着，“彷徨彷徨”着。着。共收了共收了祝福祝福、在酒在酒楼上楼上、伤逝伤逝等等1111篇篇小说。作品表达了作者小说。作品表达了作者彻彻底的不妥协地反对封建主底的不妥协地反对封建主义的精神义的精神，是，是中国革命思中国革命思想的镜子想的镜子。作品主要包括。作品主要包括农民农民和和知识分子知识分子两类题材。两类题材。前者以前者以祝福

5、祝福和和示众示众为代表；后者以为代表；后者以在酒楼在酒楼上上和和孤独者孤独者为代表。为代表。 祝福祝福写于写于1924年年2月月7日，最初发表在日，最初发表在1924年年3月月15日日东方杂志东方杂志第第21卷第卷第6号，后收入鲁迅的号，后收入鲁迅的第二个小说集第二个小说集彷徨彷徨，是，是彷徨彷徨的第一篇。的第一篇。 故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。当时中国仍然处于当时中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫帝国主义和封建主义的统治和压迫下，下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是民

6、，尤其是妇女妇女，更是封建思想最大的受害者。五四，更是封建思想最大的受害者。五四运动提出了运动提出了“民主、科学民主、科学”、“打倒封建礼教打倒封建礼教”的口的口号，号，妇女解放问题妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。也成了这个时期鲁迅探索的主题。创作背景创作背景封建思想封建思想封建思想的核心：封建思想的核心：维护封建秩序维护封建秩序三纲：三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲五常：五常：仁、义、礼、智、信仁、义、礼、智、信（五伦），是封建礼教所规定（五伦），是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“

7、父子父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。 封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。人身权利，没有独立的社会地位。三从：在家从父，出嫁从夫，夫死从子三从：在家从父，出嫁从夫，夫死从子 违背违背 “ “罪人罪人”四德：妇德、妇言、妇容、妇工四德：妇德、妇言、妇容、妇工封建思想封建思想理学：程颐、朱熹，理学：程颐、朱熹， “存天理，灭人欲存天理，灭人欲” 提倡提倡妇女守节妇女守节，“饿死事小，失节事大饿死事小，失节事大”，寡妇，寡妇再嫁当然不可以。到了清朝，就连未婚夫死了，再

8、嫁当然不可以。到了清朝，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。封建思想封建思想 对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面，对祖先的崇拜，也是封建思想文化的一个方面，血缘制也是封建秩序的重要组成部分。血缘制也是封建秩序的重要组成部分。封建思想封建思想本文的记叙顺序v倒叙倒叙v作用：作用：1.在情节安排上，把悲剧结局放在前面，在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者

9、设置了一个悬念，有一定吸引力。巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。 2.从小说矛盾关系上看，开头写祥林嫂从小说矛盾关系上看，开头写祥林嫂在祝福声中寂然死去，引起鲁四老爷的愤怒，突在祝福声中寂然死去，引起鲁四老爷的愤怒，突出反封建主题；强烈的对比，更加渲染了小说的出反封建主题；强烈的对比，更加渲染了小说的悲剧氛围，深化小说主题。悲剧氛围，深化小说主题。情节情节序幕序幕：结局：结局：开端：开端：发展：发展：高潮：高潮：尾声：尾声：阴沉低暗的年底景象阴沉低暗的年底景象破旧的鲁四老爷书房破旧的鲁四老爷书房典型环境典型环境祝福景象和我的感受祝福景象和我的感受祥林嫂再到鲁镇祥林嫂再到鲁镇（倒倒 叙叙

10、）祥林嫂被迫改嫁祥林嫂被迫改嫁祥林嫂初到鲁镇祥林嫂初到鲁镇沦为乞丐的祥林嫂死去沦为乞丐的祥林嫂死去及及“我我” 在雪夜的感受在雪夜的感受眼前眼前回忆回忆眼前眼前祥林嫂 鲁迅主要是通过什么来表现祥林嫂的鲁迅主要是通过什么来表现祥林嫂的悲剧的悲剧的“升级升级” 过程过程?外貌描写第二处：初到鲁镇第二处：初到鲁镇(34) “头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊还是红的颊还是红的模样还周正，手脚都壮大，模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼又只是顺着眼。”以精神力量抗拒着人生灾难的、对生活以精神

11、力量抗拒着人生灾难的、对生活充满希望的青年妇女形象。充满希望的青年妇女形象。第三处：再到鲁镇第三处：再到鲁镇(66)“仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊已经消月白背心，脸色青黄，只是两颊已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。眼光也没有先前那样精神了。”一个精神受到挫伤，精神的支柱在生活一个精神受到挫伤，精神的支柱在生活的重压下已经动摇但仍在勉强维持着的的重压下已经动摇但仍在勉强维持着的妇女形象。妇女形象。第一处：临死之前第一处：临死之前(3) “五年前的花白的头发，即今已

12、经全白，全不像四十五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只是那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”三次肖像描写，用三次肖像描写，用白描白描的手法，写出了祥林嫂悲惨命的手法，写出了祥林嫂悲

13、惨命运的发展过程，鲜明地表现了人物的遭遇和内心世界运的发展过程，鲜明地表现了人物的遭遇和内心世界的变化，形象地表现了封建礼教和迷信思想对祥林嫂的变化，形象地表现了封建礼教和迷信思想对祥林嫂一次次的逼迫、残害。一次次的逼迫、残害。一个从肉体到精神都垮掉了的妇女形象一个从肉体到精神都垮掉了的妇女形象要极俭省地画出一个人的特点要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他最好是画他的的眼睛眼睛.(鲁迅鲁迅)人的眼睛都是探照灯！人的眼睛都是探照灯！(欧欧亨利亨利)眼睛是人的心灵密码眼睛是人的心灵密码,一个人的言语、动作、一个人的言语、动作、情态等可以伪装，而眼神是无法伪装的。只情态等可以伪装，而眼神是无法伪装

14、的。只要读懂一个人的眼睛，就可以了解他内心和要读懂一个人的眼睛，就可以了解他内心和性格。性格。再到鲁镇再到鲁镇66初到鲁镇初到鲁镇34讲阿毛故事讲阿毛故事77捐门槛捐门槛106不让祝福不让祝福109行乞行乞3问有无灵魂问有无灵魂7顺着眼顺着眼安分安分34顺着眼，顺着眼，眼角带着泪痕眼角带着泪痕再受打击内心痛苦再受打击内心痛苦66直着眼直着眼分外有神分外有神失神、窈陷失神、窈陷眼珠间或一轮眼珠间或一轮忽然发光忽然发光精神有些麻木精神有些麻木77再受打击再受打击109麻木麻木3一丝希望一丝希望7又有希望又有希望106眼睛的作用1 1、揭示祥林嫂、揭示祥林嫂善良老实的善良老实的精神品质；精神品质；2

15、 2、揭示她的、揭示她的痛苦和悲哀痛苦和悲哀；3 3、揭示祥林嫂性格与精神的、揭示祥林嫂性格与精神的巨大而巨大而深刻的变化；深刻的变化；4 4、通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的、通过对眼睛的描写揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求。挣扎、反抗和追求。语言描写 找对话找对话 论特点论特点v与我对话灵魂有无与我对话灵魂有无(9-15)(9-15)v对四婶讲阿毛对四婶讲阿毛(68(68、69 )69 )v对大家讲阿毛对大家讲阿毛(78)(78)v与柳妈的对话与柳妈的对话(90-101)(90-101)封建迷信桎梏下封建迷信桎梏下矛盾的心理矛盾的心理 痛苦、自责痛苦、自责 麻木、空虚麻木、空虚 精神重压，陷入恐惧

16、精神重压，陷入恐惧 细节描写 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。聚焦镜头，由大及小，由远及近。关于祥林嫂的反抗精神祥林嫂对不幸的命运抗争过吗祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现抗争表现: 逃：山中出逃逃：山中出逃,做工鲁镇做工鲁镇撞撞:改嫁中的改嫁中的“出格出格”行为行为对婆家为她安排的命运的反抗对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有捐：倾其所有,洗刷洗刷“污秽污秽” 追求人的平等权利追求人的平等权利问问:死前问我鬼神死前问我鬼神对天经地义的神权的质疑对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道

17、敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严维护自我尊严抗争成功了吗？如何看待祥林嫂的抗争?实质是什么?逃逃躲避被卖躲避被卖撞撞不愿二婚不愿二婚“从一而终从一而终”的封建观念的封建观念捐捐向向封建迷信封建迷信低头低头实实质质抗争是抗争是自发自发的的, ,缺乏明确的认识缺乏明确的认识, ,而且方式而且方式方方法都是错误法都是错误的的. .所以所以, ,抗争的结果只能是逃出抗争的结果只能是逃出“苦海苦海”, ,又进又进“狼窝狼窝”. .封建礼教与迷信在封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的祥林嫂头脑中也是根深蒂固的, ,落后与愚昧落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素仍然是祥林嫂性格中相当突出的因

18、素. . 悲剧人物总有悲剧性格悲剧人物总有悲剧性格祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型型共性共性个性个性勤劳、善良、安分、蒙昧勤劳、善良、安分、蒙昧顽强、倔强顽强、倔强 悲剧人物要使人怜悯，悲剧人物要使人怜悯，“最重最重要之点，性格必须善良要之点，性格必须善良”。 亚里士多德亚里士多德祥林嫂之死祥林嫂之死死亡地点死亡地点：死亡时间死亡时间：死者档案死者档案：性别：年龄：亲属：身份：遗产：地点地点年龄年龄事件事件卫家山卫家山初到鲁镇初到鲁镇 贺家墺贺家墺再到鲁镇再到鲁镇人人生生简简谱谱地点地点年龄年龄事件事件卫家山卫家山二十六七之前 嫁给小10岁的丈夫；丧夫初到鲁镇初到鲁镇二十六七岁做活很勤快，祝福时很忙贺家墺贺家墺二十七八岁春天改嫁，年底生子二十八九岁交好运，阿毛两岁三十岁再次丧夫三十一岁春天 丧子再到再到鲁镇鲁镇三十一岁秋天 祝福很闲三十二三岁柳妈建议她捐门槛三十三四岁秋天捐门槛，冬天祭祀仍被排斥三十四五岁被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐谁是导致祥林嫂死亡的凶手？他他/她她/它与祥林嫂的关系是什么？它与祥林嫂的关系是什么？他他/她她/它对祥林嫂的态度怎么样？它对祥林嫂的态度怎么样？你为什么说他你为什么说他/她她/它就是导致祥林嫂死亡的嫌它就是导致祥林嫂死亡的嫌疑人？请用原文内容回答。疑人？请用原文内容回答。