部编八年级语文下册 教案 22《礼记》二则.doc

1、22 礼记二则 第第 1 课时课时 虽有嘉肴虽有嘉肴 1.理解重点文言词语，朗读并背诵课文。 2.学习类比说理的方法。 3.明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。 一、导入新课 “四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之 源泉。“四书五经”分别是哪几部典籍？ “四书” 大学中庸论语孟子 ， “五经” 周易 尚书 诗经 礼记 春秋 。 “半部论语治天下，一帧礼记 誉千秋。”或许同学们对礼记不甚了解， 但礼记中的名言却常常在我们的耳畔回 响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道” 告诉我们要勤于学习；“凡事预则立，不预 则废”启迪我们要做好规划， 有的放矢； “苟 利国家，不求富贵”教育我们要有为国为

2、民 的情怀可见， 礼记 影响之深广。 今天， 就让我们走进礼记 ，领悟为学之道。 二、教学新课 目标导学一：掌握背景，疏通课文文意 1.背景介绍。 本文节选自礼记正义 。 礼记是儒 家经典著作之一，是战国至秦汉间儒家论著 的汇编。 2.分类积累，疏通文义。 (1)正读音。 嘉肴 (ji y o) 自强 (qing) 兑 命(yu ) 学 学半(xi o) (2)解释下列加点词语的意思。 弗 食(不) 不知其旨 也(味美) 虽有至道 (最好的道理) 是故 学然后知不足(所以) 教然后知困 (困惑) 然后能自反 也(自我反思) 然后能自强 也(自我勉励) 教学相长 (推动，促进) (3)通假字。

3、兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！ (前一个“学”同“敩”(xi o)，教导) (4)古今异义词。 弗食， 不知其旨 也(古义： 味美。 今义： 意义，用意，目的。) 教然后知困 (古义： 困惑。 今义： 疲倦； 困难。) (5)翻译下列句子。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有 至道，弗学，不知其善也。 明确：虽然有美味的肉食，不去品尝， 就不知道其味道的甘美； 虽然有最好的道理， 不去学习，就不知道它的好处。 是故学然后知不足，教然后知困。 明确：所以，学习之后才知道自己的不 足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 知不足，然后能自反也；知困，然后 能自强也。 明确：知道了自己的不足，然后就能自

4、 我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能 勉励自己。 目标导学二：合作探究，明确文章主旨 1.开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？ 明确：从反面设喻类比，为引出下文观 点做铺垫。 2.本文主要论述了什么道理？作者是怎 么论述的？(论证思路) 明确： 本文主要论述了教学相长的道理。 在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨 也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不 知其善也”，进而又从教与学两个方面加以 说明，最后归结到“教学相长”这个结论上 来。 3.从学习的角度， “教学相长”可以给我 们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的 看法。 明确：只有学习以后才能知道自己的不 足，教学以后才能知道有困惑。教

5、和学是相 辅相成、互相促进的。教师和学生之间应该 互相学习，互相促进，共同提高。 4.“教学相长”与“学学半”的相同点 和不同点是什么？两者之间是什么关系？ 明确：相同点：两者都强调了“教”是 学习、进步和提升的重要环节。 不同点：前者是从教和学两个方面来说 明教和学的关系：二者是相辅相成、互相促 进、共同提高的，说得直接全面，是作者要 表达的主要观点。后者则只从教的角度来说 明，将学的部分暗含其中，说得含蓄委婉， 是对前者的补充论证。 二者关系：前者是全文的观点，后者是 引用论据来补充强调观点的，二者并非并列 关系，而是主从关系。 三、板书设计 嘉肴弗食不知旨 至道弗学不知善 类比 论证 教

6、与学教 学相长 可取之处 1.能够有重点地进行教学，并注重引导学生进行合作探究。 2.利用对比分析的方式，帮助学生更好的理解知识内涵。 不足之处 本文具有深刻的内涵，由于时间有限，给学生自由表达的时间不 够充分，因此部分学生不能深入理解本文观点。 第第 2 课时课时 大道之行也大道之行也 1.积累文言词汇，理解文章内容。 2.初步理解“大同”社会的理想，学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和 智慧。 一、导入新课 儒家学者早在 2000 多年前就曾对社会 进行了美妙的设想，从孔子的天下归仁、近 悦远来、 四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、 君民同乐、百姓“亲睦”，再到荀子的上下 协调、群

7、居和一、四海之内若一家等等，无 不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。今 天我们学习的大道之行也就是儒家学者 所勾勒的理想社会。 二、教学新课 目标导学一：朗读课文，初步感知文章 1.学生初读课文，认识字词。 选贤与 能(j) 讲信修睦 (m ) 幼有所长 (zhng) 矜 (gun) 男有分 (f n) 谋闭而不兴 (xng) 货恶 其弃于地也(w ) 2.听课文朗读录音，注意停顿和语气。 3.学生对照注释，借助工具书，疏通词 句，粗知文义。 4.教师点拨。 (1)通假字。 选贤与 能(“与”同“举”，推荐) 矜 、寡、孤、独、废疾者(“矜”同 “鳏”，老而无妻) (2)古今异义词。 大道 之

8、行也(古义：指儒家推崇的上古 时代的政治制度。今义：宽阔的道路。) 女有归 (古义： 女子出嫁。 今义： 返回， 回归。) 盗窃乱贼而不作 (古义：兴起。今义： 做某事，从事某种活动。) 是 谓大同(古义：代词， “这”的意思。 今义：常用作判断词，或与“非”相对。) (3)一词多义。 闭：是故谋闭 而不兴(闭塞) 故外户而不闭 (用门闩插上) 谓：是谓 大同(动词，叫作) 予谓 菊(动词，认为) 目标导学二：研读课文，理解文章思想 1.根据文义，全文可以分为几层？ 明确：可分为三层：第一层：“大道之 行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”这 一层是对“大同”社会的纲领性说明(根本 特征)，是总

9、说，以下几句是分述。第二层： “故人不独亲其亲不必为己”详述“大 同”社会的基本特征。第三层：“是故谋闭 而不兴是谓大同”总结全文。 2.“大道”指什么？“大同”指什么？ “大道之行”指什么？ 明确：“大道”，政治上的最高理想， 治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的 道理或真理。 “大同” ，指儒家的理想社会或 人类社会的最高阶段。 “大道之行” ，是指执 政者施行大道， 则老百姓便可以生活在安定、 和平的“大同”社会。 3.“大同”社会的根本特征是什么？请 找出相关语句，并做解释。 明确：“天下为公。选贤与能，讲信修 睦。 ”“天下为公”是说天下是大家的天下， 不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品 德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲 信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的 关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防 止争斗。 三、板书设计 大 道 之 行 也 错误错误! ! 可取之处 因材施教，简化教学环节。已有注释的字词句要求学生在预习时 自读，没有再讲；一看就明白的句子不用译成现代汉语。 不足之处 拓展讨论后没有及时予以肯定和评价，这样会影响学生的思考积 极性，下次课堂上的拓展延伸要格外注意这一点。