寡人之于国也复习课件ppt-(我)讲课教案.ppt

1、寡人之于国也寡人之于国也孟子孟子一、基本文学常识复习基本文学常识复习1. 孟子，名孟子，名 ，字子舆，战国时邹人。著，字子舆，战国时邹人。著名的名的 、 、 ，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为后称为“ ”。其政治主张与社会理想。其政治主张与社会理想的根本核心是：的根本核心是：“ ”（如民贵君轻）、（如民贵君轻）、“ ”，其论断还有，其论断还有“性善论性善论”。2.2.孟子是一部全面反映孟子思想的语录体孟子是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，是孟轲及其弟子编成的记录孟轲言散文集，是孟轲及其弟子编成的记录孟轲言行的书，是儒家经典著作之一，与行的书

2、，是儒家经典著作之一，与 一起被称为四书。一起被称为四书。二、基本文学常识复习基本文学常识复习1. 孟子，名孟子，名轲轲，字子舆，战国时邹人。著名的，字子舆，战国时邹人。著名的思想家思想家、政治家政治家、教育家教育家，是儒家继孔子之，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本民本”（如民贵君轻）、（如民贵君轻）、“仁政仁政”，其论断还有，其论断还有“性善性善论论”。2.孟子是一部全面反映孟子思想的语录体孟子是一部全面反映孟子思想的语录体散文集，是孟轲及其弟子编成的记录孟轲言散

3、文集，是孟轲及其弟子编成的记录孟轲言行的书，是儒家经典著作之一，与行的书，是儒家经典著作之一，与大学大学中庸中庸论语论语一起被称为一起被称为四书四书。二、文言知识点整理二、文言知识点整理1 1、颁白者不负戴于道路者、颁白者不负戴于道路者（“颁颁”通通“斑斑”）2 2、涂有饿殍而不知发、涂有饿殍而不知发（“涂涂”通通“途途”）3 3、直不百步耳、直不百步耳（“直直”通通“只只”） 4 4、则无望民之多于邻国也、则无望民之多于邻国也 （“无无”通通“毋毋”）一、通假字一、通假字二、二、古古今今异义异义1 1、河内、河内凶凶（谷物收成不好，荒年谷物收成不好，荒年/ /常指人或运动常指人或运动 暴躁，

4、心肠狠暴躁，心肠狠）2 2、邻国之民不、邻国之民不加加少（少（更，再，副词更，再，副词/ /常指增加常指增加）3 3、或或百步而后止（百步而后止（有人，有时有人，有时/ /选择连词选择连词）4 4、兵兵刃既接（刃既接（兵器兵器/ /战士，士兵战士，士兵）5 5、弃甲曳兵而、弃甲曳兵而走走（逃跑逃跑/ /行走行走）6 6、谷不可、谷不可胜胜食也（食也（尽尽/ /胜利胜利）7 7、数数罟不入洿池（罟不入洿池（细、密细、密/ /数字或者数数数字或者数数）8 8、树树之以桑（之以桑（种植，动词种植，动词/ /常指较高大的林木常指较高大的林木）9 9、七十者、七十者可以可以食肉矣（食肉矣（可以凭借可以凭

5、借/ /表同意认可表同意认可）2 2、动词活用作名词、动词活用作名词（1）请以）请以战战喻喻（2）是使民养）是使民养生生丧丧死死无憾也无憾也战争战争活着的人活着的人死去的人死去的人三、词类活用三、词类活用（1）填然）填然鼓鼓之之（2）七十者）七十者衣衣帛食肉帛食肉（3）然而不）然而不王王者，未之有也者，未之有也 1、名词活用作动词、名词活用作动词使使.迁移迁移3 3、形容词作动词、形容词作动词谨谨庠序之教庠序之教认真从事认真从事则则移移其民于河东，其民于河东，移移其粟于河内其粟于河内4 4、使动用法、使动用法王无王无罪罪岁岁 以以为罪为罪5 5、意动用法、意动用法应之以乱则凶应之以乱则凶河东凶

6、亦然河东凶亦然攘除奸凶攘除奸凶敌入而凶敌入而凶由于敌人入侵，因恐惧而喧嚷骚动凶凶不吉祥，不幸（不吉祥，不幸（凶多吉少多吉少）庄稼收成不好庄稼收成不好凶残、残暴凶残、残暴恐惧而喧嚷骚动恐惧而喧嚷骚动察察徐而察之徐而察之察邻国之政察邻国之政察臣孝廉察臣孝廉人至察则无徒人至察则无徒观察、仔细看观察、仔细看考察考察考察后推荐考察后推荐明智、精明明智、精明1、应之以治则吉，应之以乱则凶。（荀子） 顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化，采取错误的措施就凶险。2、甫（、甫（刚刚 ）闻）闻凶讯讯 不幸，多指丧事不幸，多指丧事喻喻今将喻子五篇之诗今将喻子五篇之诗家喻户晓家喻户晓王好战，请以战喻王

7、好战，请以战喻自喻适志与自喻适志与告诉，使人知道告诉，使人知道明白、知道明白、知道比喻比喻通通“愉愉”，愉快，愉快兵兵兵刃既接兵刃既接兵者，国之大事兵者，国之大事赵亦盛设兵以待秦赵亦盛设兵以待秦可汗大点兵可汗大点兵兵器、武器兵器、武器军事、战争军事、战争军队军队士兵士兵昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与。喻：通喻：通“愉愉”，愉快。适志：合乎心意，心情愉快。，愉快。适志：合乎心意，心情愉快。过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊 直直木受绳则木受绳则直直是非曲是非曲直直系向牛头充炭系向牛头充炭直直直直不百步耳不百步耳与与“弯弯”相对相对正确的、正直的正确的

8、、正直的价值，后写作价值，后写作“值值”副词，仅，只是副词，仅，只是树树五亩之宅，五亩之宅，树树之以桑之以桑树树帜曰帜曰“谢庄团练冯谢庄团练冯”终生之计，莫如终生之计，莫如树树人人夹岸数百步，中无杂夹岸数百步，中无杂树树种植种植树立、建立树立、建立培养培养树木树木沛公不沛公不胜胜桮杓桮杓谷不可谷不可胜胜食也食也二败而三二败而三胜胜而犹有可以不赂而而犹有可以不赂而胜胜之之势之之势予观夫巴陵予观夫巴陵胜胜状状胜胜能承担，能承受能承担，能承受尽尽胜利胜利战胜、超过战胜、超过优美的优美的食食谷不可胜谷不可胜食食也也狗彘食人狗彘食人食食食食马者不知其能千里而食也马者不知其能千里而食也shsh 吃吃sh

9、sh 食物食物s s 喂养喂养以以请请以以战喻战喻可可以以无饥矣无饥矣以以时入山林时入山林申之申之以以孝悌之义孝悌之义老臣老臣以以媪为长安君计短也媪为长安君计短也用用凭借凭借按照按照把把认为认为则无望民之多则无望民之多于于邻国也邻国也寡人之寡人之于于国也国也颁白者不复戴颁白者不复戴于于道路矣道路矣于于比比对对在在河内凶亦河内凶亦然然填填然然鼓之鼓之然然郑亡，子亦有不利焉郑亡，子亦有不利焉太后曰：太后曰：“然然。”然然填然鼓填然鼓之之王道王道之之始也始也五亩五亩之之宅宅申申之之以孝悌之义以孝悌之义之之音节助词音节助词 无义无义主谓间取消独立性主谓间取消独立性 无义无义结构助词结构助词 的的代词代

10、词 代百姓代百姓这样这样的样子的样子然而、但是然而、但是对，是这样的对，是这样的数数愿令得补黑衣之愿令得补黑衣之数数又又数数刀毙之刀毙之则胜负之则胜负之数数，存亡之理，存亡之理数数罟不入洿池罟不入洿池蒙冲斗舰乃以千蒙冲斗舰乃以千数数扶苏以扶苏以数数谏故谏故shsh 数目、数量数目、数量shsh 几，几个几，几个shsh 命运命运cc 密，与密，与“疏疏”相对相对 shsh 计算计算shushu 屡次屡次三、特殊句式三、特殊句式（1）是亦走）是亦走也也（2）非非我我也也，兵，兵也也（3）是使民养生丧死无憾）是使民养生丧死无憾也也标志：标志： 也。也。（1）申之）申之以孝悌之义以孝悌之义（2）树之

11、）树之以桑以桑（3）则无望民之多）则无望民之多于邻国于邻国也也（1）或）或或或（2）直）直耳耳 （3）是）是也也 （4）是何异于）是何异于 未未之之有也有也有的有的有的有的只只罢了罢了这是这是呀呀这同这同有什么区别？有什么区别？或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止。五十步而后止。直直不百步不百步耳。耳。是是亦走亦走也。也。是何异于是何异于刺人而杀之，曰刺人而杀之，曰“非我也，兵也非我也，兵也”？三、内容理解三、内容理解3.3.举例说明本文主要的论证方法。举例说明本文主要的论证方法。 比喻论证比喻论证 ：五十步笑百步：五十步笑百步 非我也，兵也非我也，兵也 对比论证：对比论证： 第第5

12、5段与第段与第6 6段段4.4.第第6 6段从哪两个方面作出了发展规划？段从哪两个方面作出了发展规划？ 物质物质 精神精神四、翻译四、翻译第一段第一段： 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人寡人之之于于国也，尽心国也，尽心焉焉耳矣耳矣。河内凶河内凶，则，则移其民移其民于于河东，移河东，移其粟其粟于于河内。河东河内。河东凶亦然。凶亦然。察察邻国之邻国之政，政，无如无如寡人之用寡人之用心者。邻国之民不心者。邻国之民不加加少，寡人之民不少，寡人之民不加加多，何也？多，何也？” 于于：对于。：对于。焉耳矣焉耳矣：语气词连用。：语气词连用。河内河内：黄河西部：黄河西部凶凶：荒年，年成不好：荒年，年成不好察察: :

13、观察观察无如无如：不如，比不上：不如，比不上加加：更：更 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之寡人之于于国也，国也，尽心尽心焉焉耳矣耳矣。河内。河内凶凶，则则移其民移其民于于河东，移其河东，移其粟粟于河内；河东于河内；河东凶亦然凶亦然。 梁惠王说：梁惠王说：“我我对于对于国家，总算国家，总算尽了心尽了心啦。黄河以北遇到啦。黄河以北遇到饥荒饥荒，就就把那里的老百把那里的老百姓迁移姓迁移到到黄河以东去，把黄河以东的黄河以东去，把黄河以东的粮食粮食转移到黄河以北；黄河以东转移到黄河以北；黄河以东遇到饥荒也是遇到饥荒也是这样这样做。做。 察察邻国邻国之之政，政，无如无如寡人之用心者。寡人之用心者。邻国邻国之之

14、民不民不加少加少，寡人之民不加多，寡人之民不加多，何何也？也？” 了解了解一下邻国的政治，一下邻国的政治，没有像没有像我这样用我这样用心的。邻国心的。邻国的的百姓没有百姓没有更少更少，我，我的的百姓不百姓不见增多，这是见增多，这是为什么呢为什么呢？” ” 翻译第二段：翻译第二段： 孟子对曰：孟子对曰：“王王好战，好战，请请以战以战喻喻。填然填然鼓鼓之之，兵刃，兵刃既接，弃甲既接，弃甲曳曳兵兵而走而走，或或百步而百步而后止，后止，或或五十步五十步而后止。而后止。以以五十五十步笑百步，则步笑百步，则何何如如？”请：请：请允许我。请允许我。喻：喻：打比方。打比方。填然：填然：击鼓声。击鼓声。鼓：鼓：

15、击鼓，名击鼓，名动。动。之：之：音节助词。音节助词。曳曳(y)(y)：拖着。拖着。兵：兵：兵器。兵器。而：而：修饰连词。修饰连词。走：走：逃跑。逃跑。或：或：有的人。有的人。以：以：凭借。凭借。孟子对曰：孟子对曰：“王好战，王好战，请以请以战喻。战喻。填然鼓填然鼓之之，兵刃既接，兵刃既接，弃甲曳兵弃甲曳兵而而走。走。 孟子回答说：孟子回答说：“大王喜欢打仗，大王喜欢打仗，请允请允许我用许我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武扔掉盔甲拖着武器器逃跑。逃跑。或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止。五十步而后止。以

16、五以五十步笑百步十步笑百步，则则何如？何如？”有的人有的人逃了一百步然后停下来，逃了一百步然后停下来，有的人有的人逃了五十逃了五十步然后停下来。步然后停下来。凭借凭借自己只跑了五十步而耻笑自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？别人跑了一百步，那怎么样呢？” 翻译第三、四段翻译第三、四段曰：曰：“不可！不可！直直不百步耳，不百步耳，是是亦走也。亦走也。”曰：曰：“王如知此，则王如知此，则无（通无（通“毋毋”）望望民之多民之多于于邻国也。邻国也。” ” 梁惠王说：梁惠王说：“不行。不行。只不过只不过没有跑上一百步没有跑上一百步罢了，罢了，这这也是逃跑啊。也是逃跑啊。” 孟子说：孟子说：

17、“大王如果懂得这个道理，就大王如果懂得这个道理，就不要不要指望自己的百姓指望自己的百姓比比邻国多了。邻国多了。曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走也。亦走也。”曰：曰：“王如知王如知此，则此，则无无望望民之多民之多于于邻邻国也国也。直直：只是。：只是。耳耳：罢了，语气助词：罢了，语气助词是是：这。：这。无无：通：通“毋毋”，译为，译为“不要不要”望望：希望：希望于于：比，介词：比，介词翻译第五段翻译第五段 不不违违农时，谷不可农时，谷不可胜胜食也。食也。数罟数罟不入不入洿池洿池，鱼鳖不可胜，鱼鳖不可胜食也。斧斤食也。斧斤以以时入时入山林，材木不可胜山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖

18、不用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可可胜食，材木不可胜用，胜用，是是使民使民养生养生丧死丧死无憾也。无憾也。养生养生丧死丧死无憾，无憾，王道王道之之始也。始也。 违：违：违背，耽误。违背，耽误。胜：胜：尽，完。尽，完。数（数（cc） ：密。密。罟（罟（gg） ：网。网。洿（洿（w)w)池：池：池塘。池塘。生：生：活着的人。活着的人。丧（丧（sngsng） ：埋葬，办丧埋葬，办丧事。事。养生：供养活着的人养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事丧死：为死了的人办丧事王道：王道：为王之道，即以仁为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。这是儒家的政治主张。“不违

19、农时，谷不可胜食也。不违农时，谷不可胜食也。数（数（cc）罟（罟（gg）不入不入洿（洿（w)w)池池，鱼鳖不可胜食，鱼鳖不可胜食也。斧斤也。斧斤以时以时入山林，材木不可胜用也。入山林，材木不可胜用也。 “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网密网不下到不下到池塘池塘里，鱼鳖之类的水产就会里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。吃不完。按一定的季节按一定的季节入山伐木，木材就入山伐木，木材就会用不完。会用不完。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死是使民养生丧死无憾无憾也。养生丧死无憾，也。养生丧死无憾，王道之始王道之始也。

20、也。”粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬百姓对生养死葬没有什么不满了没有什么不满了。百姓对。百姓对生养死葬没有什么不满，这是生养死葬没有什么不满，这是王道的开端王道的开端。翻译第六段翻译第六段“五亩之宅，五亩之宅，树之树之以以桑，桑，五十者可五十者可以以衣帛衣帛矣。鸡矣。鸡豚豚狗狗彘之畜彘之畜，无失无失其时，其时，七十者可以七十者可以食食肉肉矣；矣；: :名名动，栽种；动，栽种；: :音节助词音节助词：状语后置句：状语后置句：介词，凭借：介词，凭借：yy，穿，名，穿，名动动：丝织品：丝织品; ;：小猪：小猪; ; ：大猪；：大猪；：代词：代词

21、, ,复指；复指；：动词：动词, ,喂养喂养：通：通“毋毋”，不要，不要：错过；：错过；：吃：吃“五亩之宅，五亩之宅，树树之以桑，五十者可之以桑，五十者可以以衣帛衣帛矣。鸡矣。鸡豚（豚（t tn n）狗狗彘彘(zh)(zh)之畜之畜（xx），无），无失其时，七十者可失其时，七十者可以食肉矣。以食肉矣。“五亩大的住宅场地，五亩大的住宅场地，种种上桑树，五十岁的上桑树，五十岁的人就可以人就可以穿丝织品的衣服穿丝织品的衣服了。鸡、猪、狗了。鸡、猪、狗的畜养，的畜养，不要不要耽误它们的繁殖时机，七十耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。岁的人就可以吃肉食了。 百亩之田，百亩之田，勿勿夺夺其时，

22、其时，数口之家可数口之家可以无饥矣；以无饥矣；谨庠序谨庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之义义，颁颁白白者不者不负戴负戴于于道路矣。道路矣。：耽误：耽误：形：形动，谨慎认真从动，谨慎认真从事事：古代的学校：古代的学校：反复陈述；：反复陈述；：尊敬父母：尊敬父母：敬爱兄长；：敬爱兄长；：道理：道理：状语后：状语后置置：通：通“斑斑”：背着东西；：背着东西；：顶着东西：顶着东西百亩之田，勿百亩之田，勿夺夺其时，数口之家，其时，数口之家，可以无饥矣；可以无饥矣； 百亩大的田地，不要百亩大的田地，不要耽误耽误它的耕作时节，它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。数口之家就可以不受饥饿了。谨谨庠（庠

23、（xingxing）序）序之教，申之之教，申之以孝悌（以孝悌（t t）之义之义，颁（通颁（通“斑斑”）白者）白者不负戴于道不负戴于道路矣。路矣。 认真地兴办认真地兴办学校学校教育，把尊敬父母、敬教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白须发花白的老人的老人就不会背负或头顶重物在路上行走就不会背负或头顶重物在路上行走了。了。 七十者衣七十者衣帛食肉，帛食肉，黎民黎民不饥不饥不寒，不寒，然然而而不不王王者，者，未之有也未之有也。：老百姓：老百姓：这样：这样：表转折，却：表转折，却：wng，名，名动动,为王为王,统一天统一天下下：宾语：宾语前置句前置句七十者

24、衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不不王王(wng)(wng)者，未之有也。者，未之有也。” 七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能使天下百姓归顺使天下百姓归顺的还从未有过。的还从未有过。翻译第七段翻译第七段“狗彘狗彘人人而不知而不知，有饿有饿而而不知不知。人。人死，死，曰：曰：非我也，非我也，也。也。：第一个为动词，：第一个为动词，吃；第二个名词，吃；第二个名词，食物食物：约束；：约束；：通：通“途途”，道，道路；路；：饿死的人：饿死的人：开仓赈济：开仓赈济：

25、年成：年成何何于刺于刺人而杀之，人而杀之，曰：曰：非我非我也，也，也。也。王无王无岁，岁，天下之民天下之民。”：这：这：区别：区别：武器：武器：名：名动，归动，归罪罪：那么，就：那么，就：到，归顺：到，归顺：语气词，了：语气词，了人死，则曰：人死，则曰：非我也，非我也，岁岁也。也。是是何异于何异于刺人而杀之，曰：刺人而杀之，曰：非我也，非我也，兵兵也。也。 百姓死了，就说：百姓死了，就说：这不是我的过错，是这不是我的过错，是因为因为年成年成不好。不好。这种说法这种说法与与拿刀把人杀拿刀把人杀死后，说死后，说杀死人的不是我，是杀死人的不是我，是兵器兵器有有什么不同什么不同？王无王无罪罪岁，岁，斯

26、斯天下之民至焉。天下之民至焉。” 大王不要大王不要归罪归罪于年成，于年成，那么那么天下的百姓都天下的百姓都会来归顺了。会来归顺了。”“狗彘食人食而不知检，狗彘食人食而不知检，涂（涂（“途途”）有有饿莩（饿莩（piopio）而不知发，而不知发，“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路道路上上有有饿死的人饿死的人，不知道开仓赈济。，不知道开仓赈济。五、默写过关五、默写过关1. 1. 兵刃既接，兵刃既接，。2 2. . ，谷不可胜食也，谷不可胜食也; ;，鱼鳖不可胜食也鱼鳖不可胜食也3 3. .五亩之宅，五亩之宅， ，五十者可以衣帛矣。，五十者可以衣帛矣。4 4. .

27、谨庠序之教谨庠序之教，颁白者不，颁白者不负戴于道路矣。负戴于道路矣。5 5. . 狗彘食人食而不知检，狗彘食人食而不知检，。五、默写过关五、默写过关1.1. 兵刃既接，兵刃既接，弃甲曳兵而走弃甲曳兵而走。2. 2. 不违农时不违农时，谷不可胜食也谷不可胜食也; ;数罟不入洿池数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也鱼鳖不可胜食也。3. 3. 五亩之宅，五亩之宅，树之以桑树之以桑，五十者可以衣帛矣。，五十者可以衣帛矣。4.4.谨庠序之教谨庠序之教，申之以孝悌之义申之以孝悌之义，颁白者不负颁白者不负戴于道路矣。戴于道路矣。5.5. 狗彘食人食而不知检，狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发。课外

28、积累不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（1）不以规矩，不成方圆。）不以规矩，不成方圆。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。）权，然后和轻重；度，然后知长短。（3）人有不为也，而后可以有为。）人有不为也，而后可以有为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。未有能生者也。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。人要有所不为，才能有所为。人要有所不为，才能有所为。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又

29、冻它十天，十天， 没有能够再生长的。没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。）其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。前进太猛的人，后退也会快。（6）生于忧患而死于安乐也。）生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（7）仁者无敌。）仁者无敌。仁德的人是无敌于天下的。仁德的人是无敌于天下的。（8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。忧其忧。以百姓的快乐为自己的快乐者，以百姓的快乐为自己的快乐者， 百姓也会以国君百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁

30、的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，自己的晚辈， 从而推广到爱护别人的晚辈。从而推广到爱护别人的晚辈。（10）天时不如地利，地利不如人和。）天时不如地利，地利不如人和。天时不及地利，地利不及人和。天时不及地利，地利不及人和。（11）民为贵，社稷次之，君为轻。）民为贵，社稷次之，君为轻。百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主

31、为百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。轻。（12）民事不可缓也。）民事不可缓也。关心人民是最紧迫的任务。关心人民是最紧迫的任务。（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，后人毁之；国必自伐， 而后人伐之。而后人伐之。人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他； 家必家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。自取讨伐的原因，别人才讨伐它。（14）君子不怨天，不尤人。）君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不责怪人。君子不抱

32、怨天，不责怪人。（15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。之谓大丈夫。富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，武不能屈我的节， 这样才叫做大丈夫。这样才叫做大丈夫。（16）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。为也。自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。他做出有价值的事业。（

33、17）养心莫善于寡欲。）养心莫善于寡欲。修养心性的办法最好是减少物质欲望。修养心性的办法最好是减少物质欲望。（18）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。会受到别人尊敬。（19）穷则独善其身，达则兼善天下。）穷则独善其身，达则兼善天下。穷困便独善其身，得志便兼善天下。穷困便独善其身，得志便兼善天下。（20）尽信）尽信书书，不如无，不如无书书。完全相信完全相信书书，那还不如没有，那还不如没有书书。（21）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，）故天将降大任于是人也

34、，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以动心忍性，曾益其所不能。天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。能力。五、默写过关五、默写过关1. 1. 兵刃既接，兵刃既接，。2 2. . ，谷不可胜食也，谷不

35、可胜食也; ;，鱼鳖不可胜食也鱼鳖不可胜食也3 3. .五亩之宅，五亩之宅， ，五十者可以衣帛矣。，五十者可以衣帛矣。4 4. . 谨庠序之教谨庠序之教，颁白者不，颁白者不负戴于道路矣。负戴于道路矣。5 5. . 狗彘食人食而不知检，狗彘食人食而不知检，。五、默写过关五、默写过关1.1. 兵刃既接，兵刃既接，弃甲曳兵而走弃甲曳兵而走。2. 2. 不违农时不违农时，谷不可胜食也谷不可胜食也; ;数罟不入洿池数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也鱼鳖不可胜食也。3. 3. 五亩之宅，五亩之宅，树之以桑树之以桑，五十者可以衣帛矣。，五十者可以衣帛矣。4.4.谨庠序之教谨庠序之教，申之以孝悌之义申之以孝悌之义，

36、颁白者不负颁白者不负戴于道路矣。戴于道路矣。5.5. 狗彘食人食而不知检，狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发。六、翻译下列句子六、翻译下列句子1. 1. 谨庠序之教，申之以孝悌之义。谨庠序之教，申之以孝悌之义。2. 2. 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。3. 3. 是何异于刺人而杀之，曰：是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵非我也，兵也？也？”六、翻译下列句子六、翻译下列句子1. 1. 谨庠序之教，申之以孝悌之义。谨庠序之教，申之以孝悌之义。 认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）

37、代复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠）叫序，周代叫庠）六、翻译下列句子六、翻译下列句子1. 1. 谨庠序之教，申之以孝悌之义。谨庠序之教，申之以孝悌之义。 认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代复讲给百姓听（庠序：学校，商（殷）代叫序，周代叫庠）叫序，周代叫庠）2. 2. 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 砍伐树木要按一定的季节（指在草木凋砍伐树木要按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材落的时候，那时生长时节已过），那木材就会用不完。就会用不完。六、翻译下列句

38、子六、翻译下列句子2. 2. 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 砍伐树木要按一定的季节（指在草木凋落的砍伐树木要按一定的季节（指在草木凋落的时候，那时生长时节已过），那木材就会用不时候，那时生长时节已过），那木材就会用不完。完。3. 3. 是何异于刺人而杀之，曰：是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵非我也，兵也？也？” 这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说说“杀死人的不是我，是兵器杀死人的不是我，是兵器”相比，有什么相比，有什么不同？不同？1、下面画线字意义不同的一组是：、下面画线字意义不同的一组是： A涂有饿殍而不知涂有饿

39、殍而不知发发 春心莫共花争春心莫共花争发发 B弃甲曳弃甲曳兵兵而走而走 斩木为斩木为兵兵 C或或五十步而后止五十步而后止 人固有一死，人固有一死，或或轻于鸿毛，轻于鸿毛，或或重于泰山重于泰山 D是是亦走也亦走也 是是使民养生丧死无憾也使民养生丧死无憾也A2、下列有关、下列有关“以以”的意义和用法不同于其他的意义和用法不同于其他三三 项的是：项的是： A树之树之以以桑桑 B以以五十步笑百步五十步笑百步 C请请以以战喻战喻 D愿令得补黑衣之数，愿令得补黑衣之数，以以卫王宫卫王宫D3、下列画线字解释正确的一项是：、下列画线字解释正确的一项是： A河内河内凶凶（有战乱）（有战乱） B邻国之民不邻国之民

40、不加加（增加）少（增加）少 C填然鼓填然鼓之之（代词，代（代词，代“鼓鼓”） D弃甲弃甲曳曳 （拖着）兵而走（拖着）兵而走D4、对下列各句中、对下列各句中“之之”的分类正确的一项是：的分类正确的一项是： 斯天下斯天下之之民至焉民至焉 鸡豚狗彘鸡豚狗彘之之畜畜 树树之之以桑以桑 未未之之有也有也 邻国邻国之之民不加少民不加少 A / / B/ / C / / D / A5、下列各句中有词类活用现象的一句：、下列各句中有词类活用现象的一句： A请以战喻请以战喻 B寡人之于国也寡人之于国也 C王无罪岁王无罪岁 D是何异于刺人而杀之是何异于刺人而杀之C移其移其粟粟（ ）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（ ）