河中石兽PPT课件7-人教版-(共22张PPT).ppt

1、 2 25 5. . 河中石兽河中石兽 纪昀纪昀一、新课导入一、新课导入 这篇课文讲了一个故事：有一个庙靠近河，这篇课文讲了一个故事：有一个庙靠近河，庙门倒塌之后，门旁的两只石狮也掉到了河里。庙门倒塌之后，门旁的两只石狮也掉到了河里。后来要修庙，决定要把石狮打捞上来。有人说，后来要修庙，决定要把石狮打捞上来。有人说，到下游去找，因为石狮被水冲走了，结果在下游到下游去找，因为石狮被水冲走了，结果在下游没找到。一个教书人说，石狮肯定沉到沙泥里去没找到。一个教书人说，石狮肯定沉到沙泥里去了，因为石头重，沙泥轻，结果在庙前的沙泥里了，因为石头重，沙泥轻，结果在庙前的沙泥里也没找到。一个老水手最后说，这

2、两个石狮在上也没找到。一个老水手最后说，这两个石狮在上游，结果果然在上游打捞到了。怎么会到上游去游，结果果然在上游打捞到了。怎么会到上游去呢？阅读完课文后我们便知道了。呢？阅读完课文后我们便知道了。二、作者简介二、作者简介 纪昀（纪昀（1724-18051724-1805），字），字晓岚晓岚，清清代著名学者代著名学者, ,生性诙谐风趣，任生性诙谐风趣，任四库全书四库全书总纂总纂(zun)(zun)官，著官，著有有阅微草堂笔记阅微草堂笔记等。等。阅微草堂笔记是纪昀晚年所阅微草堂笔记是纪昀晚年所作的一部作的一部文言笔记文言笔记小说，小说，题材以题材以妖怪鬼狐为主妖怪鬼狐为主，但于人事异闻、，但于人

3、事异闻、名物典故等也有记述，内容相当名物典故等也有记述，内容相当广泛。广泛。四库全书四库全书分古今图书为分古今图书为经、经、史、子、集史、子、集四档，总名为四档，总名为“四库四库全书全书”。 二、预习检测二、预习检测1.1.反复朗读。反复朗读。2.2.字、词。字、词。 圮（圮（p） 棹棹 ( (zho) ) 曳曳 ( (y) ) 湮湮 ( (yn) ) 钯（钯（p） 啮啮( (ni) ) 溯溯 ( (s) ) 臆臆 ( (y) )3.3.参照注解疏通文意。参照注解疏通文意。三、整体感知三、整体感知 河中石兽河中石兽 沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅沧州南，一寺临河干，山门圮于河

4、，二石兽并沉焉。阅 十余岁，十余岁，僧僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺 流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。 一一讲学家讲学家设帐寺中，闻之笑曰：设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理。是尔辈不能究物理。是 非木柿，岂能为暴涨携之去非木柿，岂能为暴涨携之去? ? 乃石性坚重，沙性松浮，湮于乃石性坚重，沙性松浮，湮于 沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎?”?”众服为确论。众服为确论。 一一老河兵老河兵闻之，又笑曰：闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。凡河

5、中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎之下流，固颠；求之地中，不更颠乎?”?”如其言，果得于数里如其言，果得于数里 外。外。 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断 欤？欤？三、整体感知三、整体感知寻找的位置寻

6、找的位置理由理由结果结果寺僧寺僧求之下流求之下流以为顺流下矣以为顺流下矣 寻十余里，无寻十余里，无迹迹 讲学家讲学家求之地中求之地中石性坚重，沙性松浮，石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳湮于沙上，渐沉渐深耳 众服为确论众服为确论（实则找不到）（实则找不到）老河兵老河兵当求之于上当求之于上流流 石性坚重，沙性松浮，石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反再转。转转不已，遂反溯流逆上矣溯流逆上矣

7、 果得于数里外果得于数里外 沧州南一寺沧州南一寺 临临 河河干干，山门，山门 圮圮于河，二于河，二石石 兽兽 并并沉焉。沉焉。 阅阅十余十余岁岁，僧，僧 募募（m）金重修金重修 求求石兽于水中，石兽于水中， 竟竟不可得。以为顺流下矣不可得。以为顺流下矣棹棹数小舟，数小舟，曳曳铁钯，寻十余里铁钯，寻十余里,无无迹迹。 靠近靠近 岸、边岸、边 p坍塌坍塌 一起一起经历经历年年募集募集寻找寻找竟然竟然zho摇、划摇、划y牵引、拖牵引、拖 踪迹踪迹gn 沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水

8、中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。 沧州南边有一座寺庙就在河岸上，寺院沧州南边有一座寺庙就在河岸上，寺院的大门倒塌在河中，的大门倒塌在河中，( (门前门前) )两尊石兽一起陷两尊石兽一起陷入水中。过了十多年，僧人募集资金重新修入水中。过了十多年，僧人募集资金重新修缮寺庙，在水中搜寻石兽，竟然无法找到。缮寺庙，在水中搜寻石兽，竟然无法找到。就认为石兽顺着河水流到下游去了，划着几就认为石兽顺着河水流到下游去了，划着几只小船，拖着铁耙，往下游找了十几里地，只小船，拖着铁耙，往下游找了十几里地，不见石兽的踪

9、迹。不见石兽的踪迹。 （写寺僧按一般人的想法顺流找石兽（写寺僧按一般人的想法顺流找石兽 ）一讲学家一讲学家设帐设帐寺中，寺中，闻闻 之之笑曰：笑曰：“ 尔辈尔辈不不 能能究究 物理物理，是是非非 木杮木杮，岂岂能能 为为暴暴涨涨携携之去？之去？乃乃石性石性坚重坚重，沙性，沙性松浮松浮，湮湮于沙于沙上，渐沉渐深耳。上，渐沉渐深耳。 沿河求之，不亦沿河求之，不亦颠颠乎乎”众服为确论众服为确论。 开馆执教开馆执教听说听说顺流打捞石兽顺流打捞石兽这件事这件事你们这些人你们这些人推究推究事物的道理事物的道理这这fi木片木片怎么怎么被被带带是是坚硬沉重坚硬沉重松散轻浮松散轻浮yn埋没埋没颠倒颠倒众人佩服他

10、的话，认为是真理。众人佩服他的话，认为是真理。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去? ? 乃石乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎沿河求之，不亦颠乎?”?”众服为确论。众服为确论。 一位教书先生在寺中开设学馆教学，听了一位教书先生在寺中开设学馆教学，听了这件事笑着说这件事笑着说:“:“你们这些人不能探究客观事物你们这些人不能探究客观事物的原理。这两尊石兽不是木片，怎么能够被洪的原理。这两尊石兽不是木片，怎么能够被洪水携带走

11、呢？只不过石头的性质坚硬沉重，沙水携带走呢？只不过石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松漂浮，石兽埋没在沙中，逐渐沉子的性质疏松漂浮，石兽埋没在沙中，逐渐沉到深处罢了。顺着河水寻找它们，不是弄颠倒到深处罢了。顺着河水寻找它们，不是弄颠倒了吗？了吗？”大家信服，认为是确定不移的道理。大家信服，认为是确定不移的道理。 （此段叙述讲学家的观点及众人盲从的心理）（此段叙述讲学家的观点及众人盲从的心理） 一老河兵闻一老河兵闻之之，又笑曰：，又笑曰：“凡凡河中河中失失石石，当当求之于上游。求之于上游。盖盖石性坚重，沙性松浮石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，水不能冲石，其其反激反激之之力，必于石下迎力，必于石下迎

12、水处水处啮啮（ni） 沙沙 为为 坎穴坎穴 ，渐激渐深，渐激渐深，至至石之半，石必石之半，石必倒掷倒掷坎穴中。坎穴中。讲学家的话讲学家的话凡是凡是失落失落应当应当原因是原因是水水的的冲刷冲刷形成形成 坑穴坑穴等到等到摔倒摔倒如是如是再啮，石又再转，再啮，石又再转，转转转转 不不已已， 遂遂反反溯溯流逆上矣。求之下流，流逆上矣。求之下流，固固颠；颠；求之地中，不更颠乎？求之地中，不更颠乎？”如如 其其言，果言，果得得于数里外。于数里外。然则然则 天下之事，天下之事，但但知其知其一，不知其二者多矣，可据理一，不知其二者多矣，可据理臆臆(y)断断 欤欤（y） ？ 像这样像这样一再翻转一再翻转停止停止

13、于是于是s逆流而上逆流而上固然固然按照按照他，指老河工他，指老河工。找到找到既然这样，那么既然这样，那么只只主观武断主观武断吗吗 一老河兵闻之，又笑曰：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流, ,固颠；求固颠；求之地中，不更颠乎之地中，不

14、更颠乎?”?”如其言，果得于数里外。如其言，果得于数里外。 一位镇守河防的老兵听到了这件事，又笑着说一位镇守河防的老兵听到了这件事，又笑着说:“:“凡是河水中丢失的石头，应当到上游去寻找。石头的性凡是河水中丢失的石头，应当到上游去寻找。石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松漂浮，河水不能冲走石头质坚硬沉重，沙子的性质疏松漂浮，河水不能冲走石头，它相反的冲刷力量，一定在石头下面迎水的地方冲走，它相反的冲刷力量，一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑。越冲刷坑越深，到了石头的一半那么深沙子形成陷坑。越冲刷坑越深，到了石头的一半那么深，石头一定倒转栽倒在洞坑中。如此这般又一次冲刷，石头一定倒转栽倒在洞

15、坑中。如此这般又一次冲刷，石头又往后翻转一圈，翻来翻去停不下来，石头于是反石头又往后翻转一圈，翻来翻去停不下来，石头于是反而逆着河水朝相反方向移到上游去了。到下游寻找石头而逆着河水朝相反方向移到上游去了。到下游寻找石头，固然颠倒了，固然颠倒了; ;在河底寻找，不更加颠倒吗？在河底寻找，不更加颠倒吗？”照他说照他说的那样去做，果然在的那样去做，果然在( (上游上游) )几里之外找到了石兽。几里之外找到了石兽。 （具体叙述老河兵关于河中寻石兽的道理和方法）（具体叙述老河兵关于河中寻石兽的道理和方法） 冲石原理图冲石原理图古今异义古今异义古古今今干干岸岸不潮湿不潮湿阅阅经历经历看看物理物理事物的道理

16、事物的道理一门学科一门学科是是这这表判断的动词表判断的动词已已停止停止已经已经一词多义一词多义之之闻闻之之笑曰笑曰代词代词,代顺流而下寻代顺流而下寻找石兽这件事找石兽这件事沿河求沿河求之之代词代词,代石兽代石兽.一老河兵闻一老河兵闻之之 代词代词,代讲学家的话代讲学家的话.当求当求之之于上流于上流 代词代词,代石头代石头.其反激其反激之之力力的的至石至石之之半半的的求求之之下流下流、求、求之之地地中中代词代词,代石兽代石兽然则天下然则天下之之事事 的的 然则天下之事，但知其一，不知其二者多然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣矣, ,可据理臆断欤？可据理臆断欤？ 这么说来，天下的事，只知道其中

17、一点，这么说来，天下的事，只知道其中一点，不知道其中第二点的多了，可以凭据常理主观不知道其中第二点的多了，可以凭据常理主观地推断吗？地推断吗？ （这句话，既是对讲学之类一知半解而又自以（这句话，既是对讲学之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又以反问的方式指明了为是的人的辛辣嘲讽，又以反问的方式指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。以议论观臆断，而应当遵循客观事物的规律。以议论的方式，点明主题）的方式，点明主题）五、分析课文五、分析

18、课文 寺僧寺僧：按一般的思维模式和惯例，认为水的流动会把按一般的思维模式和惯例，认为水的流动会把石兽带到下游。石兽带到下游。 （“阅十余岁，僧募金重修 ”可见其毅力坚定但经验不足。） 讲学家讲学家：自认为自认为“究物理究物理”，以，以“石性坚重，沙性松石性坚重，沙性松浮浮” 的理论知识推断石兽在原地的理论知识推断石兽在原地“渐沉渐深渐沉渐深 ”了。了。 （“笑曰”“尔辈不能究物理”足显其一知半解而好为人师，自视清高而轻视他人。） 老河兵老河兵：常年在河边劳动，了解水、沙、石等自然事常年在河边劳动，了解水、沙、石等自然事物特性，根据多年经验认为：那石兽很重，而河沙又物特性，根据多年经验认为：那石

19、兽很重，而河沙又松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子松，西来的河水冲不动石兽，反而把石兽下面的沙子冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒冲走了，还冲成一个坑，时间一久，石兽势必向西倒去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河去，掉进坑中。如此年复一年地倒，就好像石兽往河水上游翻跟头一样，当求之于上流水上游翻跟头一样，当求之于上流 。 （有实际经验，沾沾自喜。） 六、认识不同的原因及性格分析六、认识不同的原因及性格分析提示：提示： 课文是怎样结构的？阐述的事理对我们平时的课文是怎样结构的？阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示？生活、学习有什么启示？ 本文围绕寻找河中石

20、兽这一线索，展开戏剧性的情节，在前三段通过寺僧、讲学家、老河兵对寻找石兽的不同见解的叙述，寓理于事，作者在文末以议论的方式点明自己的观点：“然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？”这句话，既是对讲学家之类一知半解而又自以为是的人的辛辣嘲讽，又指明了认识事物的方法和途径：不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。写法探究：写法探究：1. 层层铺垫层层铺垫 最先以寺僧的做法为讲学家的看法做铺垫，以突出讲学家的看法“众服为确论”，并且通过讲学家对寺僧的评价“颠”来写出讲

21、学家对自己的看法的自信。最后写老河兵，老河兵的一番话，加上“果得于数里外果得于数里外 ”的结果，巧妙地表现自信的讲学“不更颠乎”，极具戏剧性和讽刺性。2. 具有较强的思辨色彩具有较强的思辨色彩 不管讲学家的观点是否与实际相符，其阐述的道理是能“究物究物理理 ”的，所以人们能信服；老河兵的观点处看上去似乎不合常理，但其分析有着不可辩驳的说服力，事情的结果也验证其看法的科学性和推理的合理性。3. 细节描写增加了文采和可读性。细节描写增加了文采和可读性。 如讲学家的“笑”（包含了讲学家对寺僧的嘲讽和一种自信，刻画出讲学家自恃博才的心态） 老河兵的“笑”（流露出了老河兵对讲学家自恃博才的一种否定，也表

22、现出老河兵的自信和沾沾自喜） 这则故事用和尚、道学家和老河这则故事用和尚、道学家和老河兵推求沉在河里的石狮子的三种不兵推求沉在河里的石狮子的三种不同结论，来说明天下事物虽有共同同结论，来说明天下事物虽有共同的规律，但又有各自特殊的性质原的规律，但又有各自特殊的性质原理，切不可不加分析，拘泥于一般理，切不可不加分析，拘泥于一般的道理而主观臆断。的道理而主观臆断。 课堂小结课堂小结 本文通过寻找倒塌的河里的石兽的故事，说明了任保事都不能根据主观推理，实践出真知。 46凡事不要说我不会或不可能，因为你根本还没有去做！47成功不是靠梦想和希望，而是靠努力和实践48只有在天空最暗的时候，才可以看到天上的

23、星星49上帝说：你要什么便取什么，但是要付出相当的代价50现在站在什么地方不重要，重要的是你往什么方向移动。51宁可辛苦一阵子，不要苦一辈子52为成功找方法，不为失败找借口53不断反思自己的弱点，是让自己获得更好成功的优良习惯。54垃圾桶哲学：别人不要做的事，我拣来做！55不一定要做最大的，但要做最好的56死的方式由上帝决定，活的方式由自己决定！57成功是动词，不是名词！28、年轻是我们拼搏的筹码，不是供我们挥霍的资本。59、世界上最不能等待的事情就是孝敬父母。60、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也； 立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。孝经61、不积跬步，无以致千里；不积小流，无

24、以成江海。荀子劝学篇62、孩子：请高看自己一眼，你是最棒的！63、路虽远行则将至，事虽难做则必成！64、活鱼会逆水而上，死鱼才会随波逐流。65、怕苦的人苦一辈子，不怕苦的人苦一阵子。66、有价值的人不是看你能摆平多少人，而是看你能帮助多少人。67、不可能的事是想出来的，可能的事是做出来的。68、找不到路不是没有路，路在脚下。69、幸福源自积德，福报来自行善。70、盲目的恋爱以微笑开始，以泪滴告终。71、真正值钱的是分文不用的甜甜的微笑。72、前面是堵墙，用微笑面对，就变成一座桥。73、自尊，伟大的人格力量；自爱，维护名誉的金盾。74、今天学习不努力，明天努力找工作。75、懂得回报爱，是迈向成熟

25、的第一步。76、读懂责任，读懂使命，读懂感恩方为懂事。77、不要只会吃奶，要学会吃干粮，尤其是粗茶淡饭。78、技艺创造价值，本领改变命运。79、凭本领潇洒就业，靠技艺稳拿高薪。80、为寻找出路走进校门，为创造生活奔向社会。81、我不是来龙飞享福的，但，我是为幸福而来龙飞的！82、校兴我荣，校衰我耻。83、今天我以学校为荣，明天学校以我为荣。84、不想当老板的学生不是好学生。85、志存高远虽励志，脚踏实地才是金。86、时刻牢记父母的血汗钱来自不易，永远不忘父母的养育之恩需要报答。87、讲孝道读经典培养好人，传知识授技艺打造能人。88、知技并重，德行为先。89、生活的理想，就是为了理想的生活。 张闻天90、贫不足羞，可羞是贫而无志。 吕坤