素材课件：诗经ppt-人教版.ppt

1、第三讲第三讲 诗经诗经学.科.网zxxk.组卷网主讲主讲陈雅娟陈雅娟序言：诗经基本问题 诗经诗经的性质、产生、结集、传播等的性质、产生、结集、传播等问题问题 诗经诗经风、雅、颂的含义及分类的根风、雅、颂的含义及分类的根据据 诗经诗经的基本内容的基本内容 诗经诗经基本的艺术特征基本的艺术特征 诗经诗经在中国文学史上的地位与影响在中国文学史上的地位与影响学.科.网zxxk. 第一节 诗经概说文明古国之诗： 埃及埃及亡灵书亡灵书（宗教性诗集，前（宗教性诗集，前1414世世纪）纪） 巴比伦巴比伦吉尔迦美什史诗吉尔迦美什史诗（前（前1818世纪）世纪） 印度印度梨俱吠陀梨俱吠陀（前（前1111世纪）世纪

2、） 希腊希腊荷马史诗荷马史诗（前（前7 7世纪）世纪） 中国中国诗经诗经（前（前6 6世纪）世纪）学.科.网 一、一、诗经诗经的性质的性质 诗经诗经是我国最早的一部诗歌总集。它是我国最早的一部诗歌总集。它收录了自商到春秋中叶的诗歌收录了自商到春秋中叶的诗歌305篇，另篇，另外六篇有目无辞。外六篇有目无辞。 原名原名诗诗，或称，或称“诗三百诗三百”。战国时，。战国时，被列为儒家被列为儒家“六经六经”之一，汉代始有之一，汉代始有诗诗经经之名。之名。二、二、诗经诗经的结集的结集 A、“采诗说采诗说”。汉书汉书食货志食货志：“孟春之月，群孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大（太）居者

3、将散，行人振木铎徇于路，以采诗，献之大（太）师，比其音律，以闻于天子。师，比其音律，以闻于天子。” B、“献诗说献诗说”。国语国语周语上周语上：“故者天子听政，故者天子听政，使公卿至于列士献诗。使公卿至于列士献诗。”礼记礼记王制王制：“天子五年一天子五年一巡狩巡狩命大师陈诗，以观民风。命大师陈诗，以观民风。” C、“删诗说删诗说”。史记史记孔子世家孔子世家：“古者诗三千古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛至幽、厉之缺。稷，中述殷、周之盛至幽、厉之缺。”三、三、诗经诗经的流传的流传 三家诗三家诗 四家诗四家诗

4、 诗经诗经在春秋战国时期已广为流传，秦代在春秋战国时期已广为流传，秦代被焚。汉代重现，传诗者主要有四家：齐诗被焚。汉代重现，传诗者主要有四家：齐诗辕固，鲁诗申培，韩诗韩婴，毛诗毛亨、毛辕固，鲁诗申培，韩诗韩婴，毛诗毛亨、毛苌。前三家为今文，后一家为古文。自从后苌。前三家为今文，后一家为古文。自从后汉郑玄为毛诗作笺（汉郑玄为毛诗作笺（毛诗郑笺毛诗郑笺）后，毛）后，毛诗广为流传，三家诗渐亡。今天我们所见到诗广为流传，三家诗渐亡。今天我们所见到的本子就是的本子就是“毛诗毛诗”。 四、四、诗经诗经风、雅、颂的风、雅、颂的含义及分类的根据含义及分类的根据 诗经诗经根据音乐的不同，分为风、根据音乐的不同，

5、分为风、雅、颂三类雅、颂三类(也有人认为应分为南、风、也有人认为应分为南、风、雅、颂四类雅、颂四类)。十五国风地域图十五国风分布示十五国风分布示意图意图1、“风风”是乐调的意思是乐调的意思十五十五国风国风就是十五个地区的地方乐。就是十五个地区的地方乐。2、“雅雅”是周王朝直接统治地区的音乐是周王朝直接统治地区的音乐“雅雅”与与“夏夏”通，通，“夏夏”是地名。因为对地方土是地名。因为对地方土乐来说，就是政治中心地区的乐，因此乐来说，就是政治中心地区的乐，因此“雅雅”又又有了有了“正正”的意思。的意思。3 3、“颂颂”是庙堂之音是庙堂之音 “颂颂”，一般认为是，一般认为是“容容”的意思，指舞蹈的样

6、的意思，指舞蹈的样子，故以子，故以颂颂为舞曲。一说为舞曲。一说“颂颂”是是“诵诵”的的假字，就是诵辞是庙堂之音，用于祭祀典礼。假字，就是诵辞是庙堂之音，用于祭祀典礼。风风周南、召南、邶周南、召南、邶风风bei4bei4、鄘风、鄘风、卫风、王风、郑卫风、王风、郑风、齐风、魏风、风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈唐风、秦风、陈风、桧风、桧gui4gui4风、风、曹风、豳风曹风、豳风160160风风是带有地方色彩的音乐，指各地的土风歌谣。是带有地方色彩的音乐，指各地的土风歌谣。主要是各地民歌，其地域，除主要是各地民歌，其地域，除周南周南、召南召南产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山产生于江、汉、

7、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。东的黄河流域。雅雅小雅小雅7474雅是雅是“王畿王畿”之乐，雅又有之乐，雅又有“正正”的意思，当时把的意思，当时把王畿之乐看作是正声王畿之乐看作是正声典范的音乐。典范的音乐。大雅大雅、小雅小雅之分，众说不同，大约其音乐特点和应用之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。场合都有些区别。大雅大雅3131颂颂周颂周颂3131颂颂是专门用于宗庙祭祀的音乐。是专门用于宗庙祭祀的音乐。毛诗序毛诗序说：说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说：这是颂的含义和用途。王国维说：“颂

8、之声较风、颂之声较风、雅为缓。雅为缓。”（说周颂说周颂）这是其音乐的特点。）这是其音乐的特点。商颂商颂5 5鲁颂鲁颂4 4第二节第二节 诗经诗经的内容的内容1 1、农事之诗、农事之诗2 2、战争与徭役之诗、战争与徭役之诗3 3、婚姻与爱情之诗婚姻与爱情之诗4 4、怨刺之诗、怨刺之诗5 5、燕飨之诗、燕飨之诗 6 6、祭祖颂诗、祭祖颂诗 7 7、民族史诗、民族史诗一、农事诗 写劳动的艰辛（写劳动的艰辛（豳风豳风七月七月）用物用物候形象地表现季节更替的抽象概念，表达方候形象地表现季节更替的抽象概念，表达方式独特而生动。式独特而生动。 劳动的愉悦（劳动的愉悦（周南周南芣苢芣苢） 劳动者的不满情绪（劳

9、动者的不满情绪（硕鼠硕鼠，伐伐檀檀）七月流（七月流（下）下）火（火（东方心星，大火星东方心星，大火星），九月授衣。一之日），九月授衣。一之日（周历正月，夏历十一月周历正月，夏历十一月）觱发（）觱发（音必勃，风寒音必勃，风寒），二之日栗），二之日栗烈（烈（凛冽凛冽）；无衣无褐（）；无衣无褐（粗制短衣粗制短衣），何以卒岁？三之日于），何以卒岁？三之日于（为为）耜，四之日举趾。同我妇子，馌（）耜，四之日举趾。同我妇子，馌（馈食，送饭馈食，送饭）彼南亩，）彼南亩，田畯（田畯（田大夫田大夫）至喜。）至喜。七月流火，九月授衣。春日载（七月流火，九月授衣。春日载（则则）阳（）阳（暖和暖和），有鸣仓庚），有鸣

10、仓庚（黄鹂鸟黄鹂鸟）。女执懿筐（）。女执懿筐（深筐深筐），遵彼微行（），遵彼微行（小路小路），爰（），爰（于于是是）求柔桑。春日迟迟（）求柔桑。春日迟迟（舒缓舒缓），采蘩（），采蘩（白蒿白蒿）祁祁（）祁祁（众多众多）。）。女心伤悲：殆及公子同归？女心伤悲：殆及公子同归？七月七月七月流火，八月萑苇（七月流火，八月萑苇（蒹葭，芦荻蒹葭，芦荻）。蚕月条（）。蚕月条（犹犹修剪修剪）桑，取彼斧斨（）桑，取彼斧斨（圆孔为斧，孔方为斨圆孔为斧，孔方为斨），以伐，以伐远扬，猗（远扬，猗（攀引攀引）彼女（）彼女（柔弱柔弱）桑。七月鸣鵙（）桑。七月鸣鵙（音橘，音橘，伯劳伯劳），八月载（），八月载（开始开始）绩，载

11、（）绩，载（又又）玄载黄，我朱）玄载黄，我朱（红色的祭服红色的祭服）孔阳（）孔阳（鲜明鲜明），为公子裳。），为公子裳。四月秀（四月秀（不开花而结子不开花而结子）葽（）葽（即王瓜即王瓜），五月鸣蜩），五月鸣蜩（蝉蝉）。八月其获（）。八月其获（收获庄稼收获庄稼），十月陨萚（），十月陨萚（音托，音托，草木凋零草木凋零）。一之日于貉（）。一之日于貉（音合，狐狸音合，狐狸），取彼狐狸，），取彼狐狸，为公子裘。二之日其同（为公子裘。二之日其同（会合，集合会合，集合），载缵（），载缵（继续继续）武功（武功（狩猎以习武狩猎以习武），言（），言（语辞语辞）私其豵（）私其豵（音宗，兽音宗，兽一岁曰豵一岁曰豵），献

12、豜（），献豜（音坚，兽三岁曰豜音坚，兽三岁曰豜）于公。）于公。五月斯螽（五月斯螽（音终，一种蝗虫音终，一种蝗虫）动股，六月莎鸡（）动股，六月莎鸡（纺纺织娘织娘）振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月）振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。穹（蟋蟀，入我床下。穹（穷穷）窒（）窒（塞塞）熏鼠，塞向（）熏鼠，塞向（向向北的窗子北的窗子）墐（）墐（涂封涂封）户。嗟我妇子，曰为改岁，入）户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。此室处。六月食鬰（六月食鬰（郁李郁李）及薁（）及薁（音郁，婴薁，即野葡萄音郁，婴薁，即野葡萄），），七月亨（七月亨（烹烹）葵（）葵（冬葵冬葵）及菽（）及菽（豆类豆类）

13、，八月剥（同），八月剥（同“扑扑”）枣，十月获稻。为此春酒，以介（）枣，十月获稻。为此春酒，以介（帮助帮助）眉）眉寿（寿（毫眉毫眉）。七月食瓜，八月断壶（）。七月食瓜，八月断壶（葫芦葫芦），九月叔），九月叔（拾取拾取）苴（）苴（音居，麻子音居，麻子）。采荼（）。采荼（音途，苦菜音途，苦菜）薪）薪樗（樗（臭椿臭椿），食（），食（音饲音饲）我农夫。）我农夫。九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋（九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重穋（音陆，晚熟音陆，晚熟曰重，早熟曰穋曰重，早熟曰穋），禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同），禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同（聚拢聚拢），上（），上（同同“尚尚”）入执宫功（）入执宫功（室

14、内劳动室内劳动）。）。昼尔（昼尔（语辞语辞）于茅（）于茅（丝茅丝茅），宵尔索绹（），宵尔索绹（搓绳搓绳）；亟）；亟（同同“急急”）其乘屋，其始播百谷。）其乘屋，其始播百谷。二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴（二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴（冰室冰室），四之），四之日其蚤（日其蚤（同同“早早”），献羔祭韭。九月肃霜（），献羔祭韭。九月肃霜（结霜而结霜而万物收缩万物收缩），十月涤（），十月涤（打扫打扫）场。朋（）场。朋（两樽曰朋两樽曰朋）酒）酒斯飨，曰杀羔羊。跻（斯飨，曰杀羔羊。跻（登上登上）彼公堂（）彼公堂（集会之堂集会之堂），），称（称（举起举起）彼兕觥（）彼兕觥（音四公，兕牛角制成的酒器音四公，

15、兕牛角制成的酒器）：）：“万（万（大大）寿无疆）寿无疆”。诗诗周南周南芣苢芣苢 采采芣苢，薄言（采采芣苢，薄言（语辞语辞）采之；采采芣苢，）采之；采采芣苢，薄言有（薄言有（收获收获）之。采采芣苢，薄言掇（）之。采采芣苢，薄言掇（拾拾取取）之；采采芣苢，薄言捋（）之；采采芣苢，薄言捋（捋取捋取）之。采）之。采采芣苢，薄言袺（用衣裾兜住）之；采采芣采芣苢，薄言袺（用衣裾兜住）之；采采芣苢，薄言撷（苢，薄言撷（将衣衽束在衣带中以盛放物品将衣衽束在衣带中以盛放物品）之。之。诗序诗序：“芣苢芣苢，后妃之美也，后妃之美也，和平，则妇人乐有子矣。和平，则妇人乐有子矣。”郑玄：郑玄：“如后人采菱则为如后人采菱

16、则为采菱采菱之诗，之诗，采藕则为采藕则为采藕采藕之诗，何它义哉？之诗，何它义哉？”陈子展：陈子展：“妇女采车前草之歌，劳者歌妇女采车前草之歌，劳者歌其事，此正事外无甚意义。其事，此正事外无甚意义。”芣苢芣苢六个动词的使用六个动词的使用清人方玉润说：清人方玉润说：“恍听田恍听田家妇女，三三五五，于平家妇女，三三五五，于平原旷野、风和日丽中群歌原旷野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，忽断忽互答，余音袅袅，忽断忽续。续。”（诗经原始诗经原始） 七月七月、伐檀伐檀豳风豳风七月七月是诗人和着血泪唱出的一曲饱含着是诗人和着血泪唱出的一曲饱含着辛酸苦楚的生活之歌、劳动之歌，在客观的叙述之中辛酸苦楚的生活之歌、

17、劳动之歌，在客观的叙述之中诗人不自觉地流露出对饥寒交迫的深沉感叹。但这并诗人不自觉地流露出对饥寒交迫的深沉感叹。但这并没有使诗人对自己的处境感到不平甚至愤怒，相反，没有使诗人对自己的处境感到不平甚至愤怒，相反，却认为这种命运是必然的。却认为这种命运是必然的。魏风魏风伐檀伐檀在奴隶和主人之间划开了一道感情鸿在奴隶和主人之间划开了一道感情鸿沟：无偿奉献由一种不可推卸的义务变成了荒谬和屈沟：无偿奉献由一种不可推卸的义务变成了荒谬和屈辱的事情，不劳而获由一种道德上的合理行为变成了辱的事情，不劳而获由一种道德上的合理行为变成了无法忍受的非道德丑行。无法忍受的非道德丑行。毛毛诗诗图图明明代代周周臣臣作作此

18、图描绘山此图描绘山村乡民生活，村乡民生活，情景切近现情景切近现实。实。二、战争徭役诗二、战争徭役诗1.1. 有些诗篇从正面歌颂角度描写战争，表现同仇敌有些诗篇从正面歌颂角度描写战争，表现同仇敌忾，共御外侮，斗志昂扬的乐观情绪。忾，共御外侮，斗志昂扬的乐观情绪。2.2. 更多诗篇表现了对战争的厌倦和对和平的向往，更多诗篇表现了对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。充满忧伤的情绪。3.3. 战争徭役诗多写征夫士卒的痛苦，也表现了战争战争徭役诗多写征夫士卒的痛苦，也表现了战争和徭役带给人民日常生活的影响。（思妇诗）和徭役带给人民日常生活的影响。（思妇诗）诗经诗经战争诗强调道德感化和军事力量的震

19、慑，战争诗强调道德感化和军事力量的震慑，不具体写战场场面，是我国古代崇德尚义、注重不具体写战场场面，是我国古代崇德尚义、注重文德教化、不战而胜的政治理想的体现。文德教化、不战而胜的政治理想的体现。岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！矛，与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！兵，与子偕行！无衣无衣诗诗小雅小雅采薇采薇诗序诗序：“采薇采薇，遣戍役也。文王之时，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患

20、，北有玁狁（音险允）之难。以天西有昆夷之患，北有玁狁（音险允）之难。以天子之命，命将率遣戍役以守卫中国，故歌子之命，命将率遣戍役以守卫中国，故歌采薇采薇以遣之。以遣之。”与诗意不符。与诗意不符。汉书汉书匈奴传匈奴传：“（周）懿王时，王室遂衰，（周）懿王时，王室遂衰，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，戎狄交侵，暴虐中国。中国被其苦，诗人始作，疾而歌之。疾而歌之。”其说当本其说当本齐诗齐诗，近是。，近是。今人以为该诗描写戍卒在出征途中对同玁狁战争今人以为该诗描写戍卒在出征途中对同玁狁战争的回顾及其哀怨，表现了诗人忧时之情。的回顾及其哀怨，表现了诗人忧时之情。诗诗小雅小雅采薇采薇（续）（续）

21、采薇采薇（野豌豆苗，可食）（野豌豆苗，可食）采薇！薇亦作采薇！薇亦作（初（初生）生）止止（语辞）（语辞）。曰归曰归！岁亦莫。曰归曰归！岁亦莫（同暮）（同暮）止。靡室靡家，玁狁止。靡室靡家，玁狁（音险允，北狄，匈（音险允，北狄，匈奴）奴）之故；不遑之故；不遑（暇）（暇）启启（危坐）（危坐）居居（安（安坐）坐），玁狁之故。，玁狁之故。采薇采薇！薇亦柔止。曰归曰归！心亦忧止。采薇采薇！薇亦柔止。曰归曰归！心亦忧止。忧心烈烈忧心烈烈（炽烈）（炽烈），载饥载渴；我戍未定，载饥载渴；我戍未定（止）（止），靡使归聘，靡使归聘（聘问，问候）（聘问，问候）。诗诗小雅小雅采薇采薇（续）（续）采薇采薇！薇亦刚采薇采

22、薇！薇亦刚（坚硬）（坚硬）止。曰归曰归！止。曰归曰归！岁亦阳岁亦阳（十月为阳）（十月为阳）止。王事靡止。王事靡（无）（无）盬盬（音古，止息）（音古，止息），不遑启处，不遑启处（即启居）（即启居）；忧；忧心孔心孔（甚，很）（甚，很）疚疚（病痛）（病痛），我行不来。，我行不来。彼尔彼尔（同薾，花盛貌）（同薾，花盛貌）维何？维常维何？维常（常棣）（常棣）之华。彼路之华。彼路（同辂，大车）（同辂，大车）斯何斯何（同维何）（同维何）？君子君子（即将帅）（即将帅）之车。戎车之车。戎车（兵车（兵车）既驾，）既驾，四牡四牡（雄马）（雄马）业业业业（壮大貌）（壮大貌）；岂敢定居；岂敢定居（即安居）（即安居），一

23、月三捷，一月三捷（同接，交战）（同接，交战）。诗诗小雅小雅采薇采薇（续）（续）驾彼四牡，四牡骙骙驾彼四牡，四牡骙骙（音揆，雄强，威武）（音揆，雄强，威武）；君子所依，小人所腓君子所依，小人所腓（音肥，庇护，掩护）（音肥，庇护，掩护）。四牡翼翼四牡翼翼（安闲貌）（安闲貌），象弭，象弭（音米，弓之一（音米，弓之一种）种）鱼服鱼服（鱼皮制的箭袋）（鱼皮制的箭袋）；岂不日戒；岂不日戒（日（日日警戒）日警戒），玁狁孔棘，玁狁孔棘（很紧急）（很紧急）。昔我往。昔我往矣，杨柳依依矣，杨柳依依（茂盛貌，一说依恋貌）（茂盛貌，一说依恋貌）；今；今我来思我来思（语辞）（语辞），雨雪霏霏，雨雪霏霏（雪盛大貌）（雪盛

24、大貌）。行道迟迟行道迟迟（迟缓）（迟缓），载渴载饥；我心伤悲，载渴载饥；我心伤悲，莫知我哀！莫知我哀！诗诗豳风豳风东山东山 诗序诗序：“东山东山，周公东征也。周公，周公东征也。周公东征，三年而归，劳归士。大夫美之，故作东征，三年而归，劳归士。大夫美之，故作是诗也。是诗也。” 今人或疑为戍卒还乡途中思家之作，未必与今人或疑为戍卒还乡途中思家之作，未必与周公东征有关。周公东征有关。 就诗所反映的农村荒凉景象看，当时肯定发就诗所反映的农村荒凉景象看，当时肯定发生过较大规模的战争。生过较大规模的战争。 该诗作者，该诗作者，诗序诗序说是大夫，后人或疑为说是大夫，后人或疑为周公，今人多说是征夫自作。周公，

25、今人多说是征夫自作。东山图诗诗豳风豳风东山东山（续）（续） 我徂我徂（音促，往）（音促，往）東山東山（鲁之东境，今费县蒙山）（鲁之东境，今费县蒙山），慆慆，慆慆（本或作悠，义并同）（本或作悠，义并同）不歸。我來自東，零不歸。我來自東，零（雨落为霝）（雨落为霝）雨雨其濛其濛（雨细貌）（雨细貌）。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣（家居所（家居所服之衣）服之衣），勿士，勿士（同事）（同事）行枚行枚（衔枚）（衔枚）。蜎蜎。蜎蜎（虫爬行貌）（虫爬行貌）者蠋者蠋（桑蠖，野蚕）（桑蠖，野蚕），烝，烝（久）（久）在桑野。敦在桑野。敦（团缩貌）（团缩貌）彼獨彼獨宿，亦在車下。宿，亦在車

26、下。 我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果臝（音裸，（音裸，即瓜蒌）即瓜蒌）之實，亦施之實，亦施（音易，蔓延）（音易，蔓延）于宇。伊威于宇。伊威（即土元）（即土元）在室，蠨蛸在室，蠨蛸（音萧梢，长脚蜘蛛）（音萧梢，长脚蜘蛛）在戶，町在戶，町（田处曰町）（田处曰町）畽畽（音湍上，禽兽所践处）（音湍上，禽兽所践处）鹿場，熠鹿場，熠（音意）（音意）燿燿（燐火发光）（燐火发光）宵行。不可畏也，伊宵行。不可畏也，伊（此指家乡）（此指家乡）可懷可懷（思念）（思念）也。也。诗诗豳风豳风东山东山（续）（续） 我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我徂東山，慆

27、慆不歸。我來自東，零雨其濛。鸛鸛（音灌）（音灌）鳴于垤鳴于垤（音迭，蚁封。天将雨而蚁出壅土，鹳鸟见之长鸣而（音迭，蚁封。天将雨而蚁出壅土，鹳鸟见之长鸣而喜）喜），婦歎于室。灑掃穹窒，婦歎于室。灑掃穹窒（堵塞壁间空隙，填补不平的地（堵塞壁间空隙，填补不平的地面）面），我征，我征（征夫）（征夫）聿聿（语辞）（语辞）至。有敦至。有敦（团团，喻瓜形）（团团，喻瓜形）瓜瓜苦，烝在栗薪苦，烝在栗薪（即栗柴）（即栗柴）。自我不見，于今三年。自我不見，于今三年。 我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。倉庚于飛，熠燿其羽倉庚于飛，熠燿其羽（仓庚羽毛在阳光下发光）（仓庚羽

28、毛在阳光下发光）。之子。之子于歸于歸（出嫁）（出嫁），皇，皇（淡黄）（淡黄）駁駁（淡红）（淡红）其馬。親其馬。親（母亲）（母亲）結結其縭其縭（佩巾）（佩巾），九十其儀。其新孔嘉，九十其儀。其新孔嘉（很美）（很美），其舊，其舊（同久）（同久）如之何？如之何？思妇诗 战争徭役诗的一个分类。外有征人，内有战争徭役诗的一个分类。外有征人，内有思妇，表达家中妻子对在外行役丈夫们的思妇，表达家中妻子对在外行役丈夫们的盼望思念，以及她们的孤独痛苦之情，从盼望思念，以及她们的孤独痛苦之情，从特殊角度表达了对徭役、兵役的反感。特殊角度表达了对徭役、兵役的反感。伯兮伯兮、君子于役君子于役卫风卫风伯兮伯兮 伯兮朅兮

29、，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。 自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！ 其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾。 焉得諼草，言樹之背。願言思伯，使我心痗。焉得諼草，言樹之背。願言思伯，使我心痗。首如飞蓬焉得谖草君子于役君子于役君子于役，不知其期，曷至哉？君子于役，不知其期，曷至哉？ 鸡栖于鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。埘，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，君子于役，如之何勿思！如之何勿思！ 君子于役，不日不月，曷其有佸？君子于役，不日不月，曷其有佸？ 鸡栖鸡栖于桀，日之夕矣

30、，羊牛下括。君子于役，于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！苟无饥渴！三、婚恋诗三、婚恋诗 恋爱诗恋爱诗 （1）热恋的欢乐（静女、野有死麕、溱洧、桑）热恋的欢乐（静女、野有死麕、溱洧、桑中、中、桃夭桃夭） （2）相思的忧伤（）相思的忧伤（关雎、关雎、汉广、汉广、蒹葭蒹葭、南有乔、南有乔木、子衿）木、子衿） （3）失恋的痛苦（江有汜、狡童、柏舟、将仲）失恋的痛苦（江有汜、狡童、柏舟、将仲子）子） 婚姻诗婚姻诗 （1）幸福的婚姻（女曰鸡鸣、有女同车、东方）幸福的婚姻（女曰鸡鸣、有女同车、东方之日）之日） （2）不幸的婚姻（）不幸的婚姻（弃妇诗弃妇诗-氓、谷风氓、谷风）关雎关雎( (周南周南

31、) ) 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。逑。 参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求参差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。之。 求之不得，寤寐思服，优哉游哉，展转反求之不得，寤寐思服，优哉游哉，展转反侧。侧。 参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友参差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。之。 参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，锺鼓乐参差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，锺鼓乐之。之。周南周南关雎关雎的内容主旨的内容主旨 “君子君子”对对“淑女淑女”的追求的追求主题主题 ：“后妃之德也。风之始也，所后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，以风天下而

32、正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也；风以动用之邦国焉。风，风也，教也；风以动之，教以化之。之，教以化之。”（毛诗序毛诗序）基调基调 ：“乐而不淫，哀而不伤。乐而不淫，哀而不伤。”是是一种感情克制的、负责任的、美德结合一种感情克制的、负责任的、美德结合的爱情婚姻。的爱情婚姻。关雎图关雎图荇菜图周南周南汉广汉广 南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈翹翹錯薪，言刈其楚其楚。之子于歸，言秣其馬。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可

33、方思。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翹翹錯薪，言刈翹翹錯薪，言刈其蔞其蔞。之子于歸，言秣其駒。之子于歸，言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思方思。言刈其楚言刈其蒌秦风蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長。遡游從之，一方。遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央。宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻。宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未己。所謂伊人，在水蒹葭

34、采采，白露未己。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右。遡游從之，之涘。遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。宛在水中沚。蒹葭图蒹葭图蒹葭蒹葭评语评语 国风中第一飘渺文字，极缠绵，极惝恍，国风中第一飘渺文字，极缠绵，极惝恍，纯是情，不是景；纯是窈远，不是悲壮。纯是情，不是景；纯是窈远，不是悲壮。感慨情深，在悲秋怀人之外，可思不可言。感慨情深，在悲秋怀人之外，可思不可言。 此诗意境空旷，寄托玄澹。此诗意境空旷，寄托玄澹。不尽之味，不尽之味，不必问其所作何人，所思何侣也。不必问其所作何人，所思何侣也。郑风郑风子衿子衿 青青子衿，悠悠我心。縱我不往，青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？子寧

35、不嗣音？ 靑靑子佩，悠悠我思。縱我不往，靑靑子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。如三月兮。彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采葛兮，一日不见，如三月兮！ 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！ 采葛采葛将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。 岂敢爱岂敢爱之？畏我父母。之？畏我父母。 仲可怀也，父母之言亦可畏仲可怀也，父母之言亦可畏也。也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑

36、。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。将仲子将仲子月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。 月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。月出皓兮。佼人懰兮。舒忧受兮。劳心慅兮。 月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。 月出月出“美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月。美人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月。”（谢庄（谢庄月

37、赋月赋） “今夜鄜州月，闺中只独看。今夜鄜州月，闺中只独看。“（杜甫（杜甫月夜月夜） “多谢月解怜，今宵不忍圆多谢月解怜，今宵不忍圆”（朱淑真（朱淑真菩萨蛮菩萨蛮） “但愿人长久，千里共婵娟。但愿人长久，千里共婵娟。”（苏轼（苏轼水调歌头水调歌头）“海上生明月，天涯共此时。海上生明月，天涯共此时。”（张九龄（张九龄望月怀远望月怀远）东周佩玉人像周南周南桃夭桃夭 卫风氓 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复

38、关，泣涕涟涟。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚；桑之未落，其叶沃若。吁嗟鸠兮，无食桑葚；吁嗟女兮，无与士躭。士之躭兮，犹可说也；吁嗟女兮，无与士躭。士之躭兮，犹可说也；女之躭兮，不可说也。女之躭兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其徳。士也罔极，二三其徳。 三岁为妇，靡室劳矣。

39、夙兴夜寐，靡有朝矣。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反，反是不思，亦已焉哉！反是不思，亦已焉哉！于嗟鸠兮卫风卫风氓氓 六章情节：六章情节：约婚、出嫁、自悔、怨男、约婚、出嫁、自悔、怨男、自伤、断缘。自伤、断缘。 艺术特色：艺术特色：1.叙事性质；叙事性质；2.抒情特点；抒情特点；3.比兴手法；比兴手法；4.字词优

40、美字词优美四、怨刺诗1 1、概说、概说 怨刺诗主要保存在怨刺诗主要保存在“二雅二雅”和国风中，往往和国风中，往往在辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。在辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。 被后人称为被后人称为“变风变风”、“变雅变雅” 。 在周室衰微，礼崩乐坏，政教缺失，人伦废在周室衰微，礼崩乐坏，政教缺失，人伦废绝，刑政苛酷的时代背景下，公卿列士、贵绝，刑政苛酷的时代背景下，公卿列士、贵族大夫及社会各阶层人士，悯时丧乱，忧世族大夫及社会各阶层人士，悯时丧乱，忧世忧生，以诗来针砭时政和社会弊端，感叹身忧生，以诗来针砭时政和社会弊端，感叹身世遭遇。世遭遇。2、分类（1 1）政治讽谕诗（正月、黍离、

41、十月之交等）；）政治讽谕诗（正月、黍离、十月之交等）；（2）感叹身世诗（北山、北门等）；）感叹身世诗（北山、北门等）；（3）怨恨劳役（东山、雄雉、何草不黄等）；）怨恨劳役（东山、雄雉、何草不黄等）；（4）斥责丑行（新台、南山、相鼠等）。）斥责丑行（新台、南山、相鼠等）。3 3、大雅大雅中的怨刺诗中的怨刺诗 大雅中的怨刺诗，大多出自身份和社会大雅中的怨刺诗，大多出自身份和社会地位较高的作者深怀对社会现实和周王地位较高的作者深怀对社会现实和周王朝命运的忧虑，以诗向统治者进言，说朝命运的忧虑，以诗向统治者进言，说明殷鉴不远，以期起到规谏箴戒的作用。明殷鉴不远，以期起到规谏箴戒的作用。 大雅中的怨刺诗

42、，多规谏之意，充满无大雅中的怨刺诗，多规谏之意，充满无可奈何的悲哀。可奈何的悲哀。4 4、小雅小雅中的怨刺诗中的怨刺诗 小雅中怨刺诗的作者，在等级社会中处于较小雅中怨刺诗的作者，在等级社会中处于较低的甚或受压抑的地位。低的甚或受压抑的地位。 节南山节南山讽刺周王用太师尹氏，以致天下讽刺周王用太师尹氏，以致天下大乱，其规讽所向，又在幽王。大乱，其规讽所向，又在幽王。 十月之交十月之交和和正月正月都是从天时示警写都是从天时示警写起，抒发了诗人伤时忧国的心情。起，抒发了诗人伤时忧国的心情。5 5、国风国风中的怨刺诗中的怨刺诗 国风中的怨刺诗辛辣犀利地对统治者加以揭国风中的怨刺诗辛辣犀利地对统治者加以

43、揭露和嘲讽。露和嘲讽。 如如陈风陈风株林株林讽刺了陈灵公与陈国大夫夏讽刺了陈灵公与陈国大夫夏御叔之妻夏姬淫乱私通。言在此而意在彼，御叔之妻夏姬淫乱私通。言在此而意在彼，讽刺了陈灵公的可耻丑行。讽刺了陈灵公的可耻丑行。陈风陈风株林株林 胡为乎株林？从夏南。胡为乎株林？从夏南。 匪适株林，从夏南。匪适株林，从夏南。 驾我乘马，说于株野。驾我乘马，说于株野。 乘我乘驹，朝食于株。乘我乘驹，朝食于株。诗诗王风王风黍离黍离 彼黍离离（彼黍离离（结实累累结实累累），彼稷之苗。行迈），彼稷之苗。行迈（复词，即行复词，即行）靡靡（）靡靡（同迟迟同迟迟），中心摇摇），中心摇摇（忧无所愬忧无所愬）。知我者，谓我心

44、忧；不知我）。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉（醉于忧也醉于忧也）。知我者，谓我心忧；不知我）。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！悠悠苍天，此何人哉！ 东周大夫悲悼宗周覆亡之作。东周大夫悲悼宗周覆亡之作。 全诗三章采用重章叠唱

45、的结构形式。全诗三章采用重章叠唱的结构形式。 重章叠唱、反复吟咏、层层深入的艺术重章叠唱、反复吟咏、层层深入的艺术结构和写景、述行、心理描写、抒情的结构和写景、述行、心理描写、抒情的艺术手法妙融一体，创造了一种低回婉艺术手法妙融一体，创造了一种低回婉转而又悲痛欲绝的情境。转而又悲痛欲绝的情境。 “三章只换六三章只换六字，而一往情深，低回无限。字，而一往情深，低回无限。”（诗诗经原始经原始）五、燕飨诗 礼乐文化是周代文化的重要组成部分，燕飨礼乐文化是周代文化的重要组成部分，燕飨不是单纯为了享乐，而有政治目的。不是单纯为了享乐，而有政治目的。诗经诗经是周代礼乐文化的载体。燕飨诗以文学的形是周代礼乐

46、文化的载体。燕飨诗以文学的形式，表现了周代礼乐文化的一些侧面。式，表现了周代礼乐文化的一些侧面。 产生于西周初期，以君臣、亲朋欢聚为主要产生于西周初期，以君臣、亲朋欢聚为主要内容的燕飨诗，是周初社会繁荣、和谐、融内容的燕飨诗，是周初社会繁荣、和谐、融洽的反映。如洽的反映。如小雅小雅鹿鸣鹿鸣就是天子宴群臣就是天子宴群臣嘉宾之诗。嘉宾之诗。小雅小雅鹿鸣鹿鸣 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不

47、恌，君子是则是傚。我有旨酒，昭。视民不恌，君子是则是傚。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。燕乐嘉宾之心。 何谓四始六艺？何谓四始六艺？ 关雎关雎为为风风始始, ,鹿鸣鹿鸣为为小小雅雅始始, ,文王文王为为大雅大雅始始, ,清清庙庙为为颂颂始始, ,此为四始。此为四始。 六艺六艺: :一曰风一曰风, ,二曰赋二曰赋, ,三曰比三曰比, ,四曰兴四曰兴, ,五曰雅五曰雅, ,六曰颂。六曰颂。 六、祭祀诗六、祭祀诗 祭祀诗又称郊庙歌，是宗

48、教祭祀活动祭祀诗又称郊庙歌，是宗教祭祀活动中咏唱的赞颂神灵、祖先，祈福禳灾中咏唱的赞颂神灵、祖先，祈福禳灾的诗歌。的诗歌。 诗经诗经中的祭祀诗主要保存在中的祭祀诗主要保存在商商颂颂和和周颂周颂之中。之中。诗诗商颂商颂那那 那那，是商代后世国君祭祀成汤的乐歌。，是商代后世国君祭祀成汤的乐歌。 该诗十分生动地描述了成汤子孙祭祀其祖的该诗十分生动地描述了成汤子孙祭祀其祖的场面，表现了祭祀时的礼俗与宗教特征。人场面，表现了祭祀时的礼俗与宗教特征。人们伴着和谐洪亮的音乐，跳起盛大的们伴着和谐洪亮的音乐，跳起盛大的万万舞舞，迎接祖先神的降临，并祈求他赐福施，迎接祖先神的降临，并祈求他赐福施惠，以保佑子孙繁

49、昌。惠，以保佑子孙繁昌。 那那似乎作于商代奴隶社会的上升时期，似乎作于商代奴隶社会的上升时期，全诗洋溢着一种高度自信、自豪和充满欢欣全诗洋溢着一种高度自信、自豪和充满欢欣的情绪。的情绪。周人祭祀诗周人祭祀诗 周人赋予其祖先以更大的神通和威力，与上周人赋予其祖先以更大的神通和威力，与上帝有着更为直接和密切的关系，地位更高。帝有着更为直接和密切的关系，地位更高。 周在周在“敬天敬天”的同时，又增加了的同时，又增加了“重德重德”的的内涵。内涵。 周颂周颂不注重炫耀武功和暴力，而更侧重不注重炫耀武功和暴力，而更侧重展示新社会的礼乐制度和道德文章，体现了展示新社会的礼乐制度和道德文章，体现了西周礼乐文化

50、的理性精神。西周礼乐文化的理性精神。周颂周颂清庙之什清庙之什图卷（局部）图卷（局部）宋宋马和之作马和之作鲁人祭祀诗鲁人祭祀诗 小序小序以为以为鲁颂鲁颂都是颂鲁僖公的。都是颂鲁僖公的。 首篇是首篇是駉駉，小序小序说，因为鲁僖公说，因为鲁僖公治国很节俭，宽厚爱民，很重视农业、美治国很节俭，宽厚爱民，很重视农业、美马，鲁国人尊重他，马，鲁国人尊重他，“于是季孙行父请命于是季孙行父请命于周，而史克作是颂于周，而史克作是颂”。 鲁颂鲁颂的的泮水泮水、閟宫閟宫也是颂美也是颂美祖先的诗歌。祖先的诗歌。鲁颂鲁颂的时代较的时代较周颂周颂为晚为晚, ,创作上受到创作上受到风风诗和诗和雅雅诗的影诗的影响。响。七、民