高考作文备考写作训练 “秩序”与“个性”的关系（附文题详解及范文细评）.docx

1、高考作文备考写作训练 “秩序”与“个性”的关系作文题中国传统社会注重秩序优先于个性。秩序优先重规矩、重伦理，而个性优先重自我、重自由。随着社会的变迁，我们如何认识“秩序与个性”的关系？请写一篇文章谈谈你的思考，不少于800字。 文题解析这则作文材料共有三句话。先看整体，三句话中的高频词是“秩序”“个性”，最后一句话明确了写作重点是聚焦“秩序”与“个性”的关系，阐释自己的看法。接着看每一个句子。材料第一句话“中国传统社会注重秩序优先于个性”，这是一个有限定条件的关系，所谓的秩序优先于个性，限定谈中国传统社会中的两者关系，我们可以借助教材来理解两者关系，比如乡土中国中的差序格局礼治秩序等，红楼梦中

2、小姐丫鬟的命运及宝玉或受宠或挨打等相关情节。中国传统社会的无论是规矩还是伦理都是在当时政治文化氛围下的产物，也是千年传统的延续，由于客观上社会发展缓慢，人的群体需求层次比较低，主观上人们还是愿意安稳地在这个社会秩序下求得温饱，人的个性需求没有那么强烈，即使被压制时多数人也是愿意委曲求全地做顺民，庞龙的序言作为一个有普适性的人类寓言，恰恰也说明了靠孤立的个体要打破延续千年的秩序是要付出多么惨烈的代价。因此在中国传统社会注重秩序优先于个性有它的合理性和必要性。第二句话“秩序优先重规矩、重伦理，而个性优先重自我、重自由”。这句话对两个重要概念做了部分界定。我们不妨看看现代汉语词典中的解释：秩序是有条

3、理，不混乱；符合社会规范化状态。一般而言，秩序可以分为自然秩序和社会秩序。自然秩序由自然规律所支配，如日出日落，月亏月盈等；社会秩序由社会规则所构建和维系，是指人们在长期社会交往过程中形成相对稳定的关系模式、结构和状态。材料中“秩序优先重”的内容是“规矩”和“伦理”，“个性优先重”的内容是“自我”和“自由”，由于“规矩”“伦理”“自我”“自由”这样的词语不难理解，可以判明维持秩序就是要守规矩，守伦理，这样就和上一句话联系起来了，在中国传统社会中，秩序就是特定文化下的符合社会公共利益的公序良俗，大部分人都是守规矩守伦理的，如果说个别人要突破规矩、突破伦理，突显自我和自由，会受到异样的眼光甚至被迫

4、害。但从诗经的氓到孔雀东南飞中的刘兰芝到窦娥冤中的窦娥，不都是当时展现独特个性的女性吗？她们难道不是传统社会中的异类？为何现代社会仍然要学习这样的文章？让我们再来看第三句话。第三句话明确指出了写作的重点内容，但不能忽视限定条件“随着社会的变迁”，即遵从社会发展规律，用发展的眼光看“秩序”。如果把“秩序”和“个性”看成矛盾关系、依存关系、互为表里的关系都是可以的，只要在写作中体现出它的发展、它的变化，因为事物间的辩证关系也是符合社会规律的。在这句话的限定条件中，如果把刘兰芝和窦娥换到现代社会，那么他们追求婚姻的自由和对封建社会的控诉完全是合理合法的了，原因何在？社会变迁了，秩序改变了。这样看来并

5、非传统社会没有人追求个性的自由，只是在特定的社会秩序下，个性的需求与封建统治者所构建的社会秩序不符合，因而他们的个性只能受到压制，换言之，如果现代社会人们追求个性而罔顾社会规则和道德规范同样是不可行的。传统社会和现代社会都有自己的特定文化，但维系秩序的规则与礼俗应与时俱进。五四新文化运动，旨在唤醒人的觉醒，打破不符合社会发展、不能服务于人性的旧秩序，完善并建立新秩序。三句话联系起来看，我们就可以得出秩序与个性的几层动态发展的关系：第一层，中国传统社会中，社会规范和伦理能够满足人的个性基本需求，保持社会稳定发展，秩序优先于个性；第二层，随着社会变迁，传统社会的秩序已经渐渐不能满足人的个性需求，秩

6、序与个性产生了矛盾，秩序需要完善甚至被打破；第三层，新的秩序建立，满足人的个性需求，秩序与个性又达到新的平衡，个性又受到秩序的一定约束，社会和谐发展，社会公共利益得到保障。如此循环往复，社会不断向前发展。作文材料的限制性，体现在“对话的前提”限定在“从中国传统社会到现代社会的变迁”这个时空中；材料的启发性，是秩序有其“时代性”，所以须变革才能服务于人；秩序有其“文化性”，所以有传承才能满足浸润其中的每一个人。考生在命题人给定的话题中与材料对话，在“秩序”中展现“我”的思想和文采，让评价老师看到你独特的个性。（杨 华） 考场佳作秩序下的你我他张浏琦中国传统社会注重秩序优先于个性，时代更迭、社会变

7、迁，现代人渴望彰显自我，追求自由，“秩序”与“个性”似是一对难以调和的矛盾。那么，秩序如何尊重并兼顾人性，让秩序下的你我他，各得其宜？秩序由人的社会性决定，是人追求公平、期望稳定的结果；而个性则呈现了对于自我和自由的追求，指向个体的差异需求。秩序和个性看似矛盾，两者关系本质应该是，秩序的建立应服务于人的诉求。秩序的社会性决定了秩序有时代性。中国传统社会，为了维护王朝的巩固和儒家思想的地位，形成了各种制度及由此衍生的礼教。比如从隋朝肇始的科举制度，在一千三百多年的历史阶段维系着社会选拔“兼济天下”的宗旨，为天下读书人创造了一个相对公平、公正的竞争环境；但科举发展到清末，因为考试制度与内容的僵化，

8、严重制约了人的思想自由，必然会走向灭亡；传统伦理规矩能维系社会的秩序，但如果仅从“管理者”的立场来确立，可能会与秩序建立的初衷相背离。死于“三从四德”封建迷信的祥林嫂、一生忠于封建道德伦理秩序终是空闺独守的薛宝钗这些殉道者服膺于传统礼教对女性的约束，她们的悲剧命运无不昭示了原本应服务于人的秩序，结果桎梏了人的心灵，戕害了无数谨守“规矩”的生命，这其中也包括那些在科举考场中屡败屡考的“孔乙己”们。随着时代变迁，中国社会转型为法治社会，秩序的建立在与时俱进，服务于不同个体的需求。建国后的高考制度，紧跟时代对人才的需求在不断的完善，将考试科目分为理工科和文科，既遵从通识基础教育的公平性，又尽量兼顾人

9、各有长的特点，满足文理各有所好所长学生的需求，给人以充分的尊重。作为参与高考的每一位考生，首先应该谨守考试秩序，只有共同营造公平秩序，才能满足你与我的需求。秩序有其时代性，但由规则构建的秩序不可能脱离其文化性。如同上海这座城市，包容了海派和传统，兼蓄了东西南北，形成遵守规则、尊重契约的现代文明，又有路人敬称“爷叔”“阿姨”的伦理乡情。来自天南海北的新老上海人，共处一方水土，在现代社会法治的框架下，不逾规矩地推动了城市的运行、文明的发展；同时又“随心所欲”地享受着“邻里相亲”的互帮互助，张扬着五方杂处的多元丰富。试想，如果你生活在一个只有“铁面无私”的规则却没有人情的土地上，你会发现“人被规则所

10、遮蔽”了，特别是像上海这样的老龄城市，应弘扬传统伦理“孝亲”文化，建立子女尊老敬老的孝亲条例，以法律来保障老年人的个性需求和权益。秩序的建立应尊重人并兼顾个性，如此，遵从秩序的你我他，方能各得其宜。点评：作文题关于秩序与个性关系的探讨，包含了隐含的限定范围，即中国传统文化及其对现代中国的传承影响，这是不少同学容易忽视的作文限制。本文的小作者能够始终扣住在不同历史阶段中两者的关系来探讨随着社会的变迁，站在今天的视角来审视传统文化对我们的影响。开篇提出疑问，秩序如何尊重并兼顾人性，在设问中便隐含了观点秩序尊重并兼顾个性。第二段从概念阐述中点明两者之间的关系，即秩序的建立应服务于人的诉求。 中国传统

11、社会注重秩序优先于个性，基于礼治的条件，维系社会的稳定和发展，维系执政者所倡导的理念。这个理念就是儒家文化占主流的价值观，而个性则是所有社会时代的共性，因为社会是由人来构建的，如果一个社会要有良性的稳定的公平公正的发展，就必须要有秩序，而秩序必定是服务于人的诉求。为了证明论点，小作者从正反两个方面来加以阐述，秩序在传统社会和现代社会对人性的作用，小作者在第三段和第五段都用到了同一个论据考试制度。在不同的时期考试制度有其共性，即本着公平公正的原则维护考生的个人公益，但封建时代的科考如果禁锢人的个性与思想自由，必然走向消亡的结局。而当今中国的高考，既有集中通识教育又兼顾人各有所长的特点，由此提供更

12、为公平公正的环境给予每一个考生以个性发展的良好平台和契机。在时代的发展变迁当中，秩序在不断的改革，其隐含的规律是，秩序要服务于人的发展。在第三段中选用了祥林嫂、薛宝钗、孔乙己等教材论据，来证明秩序背离了女性群体或个体的需求，既增加了说理效果，也增加了可读性。第五段深入一层说理，阐述秩序是具有“时代性”的，但在不断变化的发展中有一个一以贯之的核心，那就是文化。文章的可读性还在于本文的具体情境和强烈的对话意识，站在当下上海海纳百川的文化背景下来思考，秩序的确随着时代的变化满足人不同的需求，但是仅仅依靠铁面无私的“秩序”会使得社会少了一点温度，然而“孝亲”文化就使得人与人的关系更为密切，也更能满足人

13、的个性需求。由此可见在传统社会秩序中的伦理在当下社会中依然尤其积极作用，也契合秩序服务于人性发展的论点。本篇文章能够多角度的思考秩序与个人的关系，思维缜密、逻辑严谨、论据充实有说服力，既体现了学生的思维深度，也显露其深厚的文学底蕴。（徐 晶） 个性成于秩序、归于秩序黄湘雨在中国传统社会中，往往重视秩序甚于个性，社会强调对规矩和伦理的遵守，而对个性和自由则往往轻视、甚至压制。而随着社会的发展，到了今天，个性的意义得到了前所未有的认可和肯定。实际上，秩序与个性并不矛盾，二者相互促进、相互成就。在秩序中追求个性，让个性为秩序注入活力，才是一个健康的社会应有的状态。传统社会中对秩序的重视自有其合理性。

14、秩序是使社会的各部分有条理、有组织地运转的社会规则和伦理道德。从个体角度来看，在乡土社会“礼”的秩序之下，人们相互合作，在正常有序的生产中满足各自的生活需要。而从社会层面来看，秩序规范着人们的言行，约束着人们的道德，但同时也保障着人们的权力，维持着一个社会稳定的生存和发展。由此看来，秩序所带来的社会稳定是满足人们生活需要的根本和前提，而只有在这个基础之上，才能不为基本的生存需求而过得战战兢兢，个性才能得以生长和发展，从而实现自我的独特价值。反之，则会像阿Q正传中一样，社会的动荡剥夺了阿Q保全尊严的资格，只能靠“精神胜利法”麻痹自我，阿Q于是成为了一个终日浑浑噩噩，毫无自我和个性的人。由此可见秩

15、序的维护对个性生成的重要性。然而，秩序与个性只是单方面的保障关系吗？不然。拥有了秩序提供的坚实基础，个性便能得以张扬，汇聚多样性，为社会注入源源不断的活力。社会秩序并非是一成不变的，个性的注入也带来了对旧有社会秩序的扬弃，使得社会秩序能够更好地适应时代的变迁和个性的需要，造就更多元开放的社会环境。个性就像是生长于秩序土壤上的花朵，在丰厚营养的滋润下，向外延伸出枝叶，向上绽放绚烂的个性之花。随着时间的推移，花又化作春泥，成为土壤的一部分，滋养更多的枝叶和花朵生长开放。所以，秩序与个性之间，是相互促进、相互成就的，多元个性和个体汇聚成的力量，能够为秩序注入活力，实现二者的共同发展。当然，个性并不意

16、味着随心所欲、无限度的自由，不意味着对个体欲望的无节制的追求。在今天，对个性的重视和强调不意味着对秩序的背离，而是在既有秩序的基础上生长、发展，奔着个体生命的需要、精神自由的实现、崇高理想的追求而去，最终帮助实现个体和社会的整体发展。正如花朵养于土壤、归于土壤。在社会的变迁中，个性亦成长于秩序，又终将归于秩序。两者相互转化，共创美好未来。点评：考场作文相较日常写作训练，对学生的综合能力提出了更高的要求。如何能在较短的时间内，凭借对自我、他人和社会的观察，调取过往的学习、生活储备，生成一篇有理、有据、有序的文章，实在非常考验学生的功底。黄湘雨同学的这篇文章恰能反映她长期以来，通过刻苦的日常积累和

17、作文训练生成的清晰的逻辑思维和语言表达能力。本文开篇在自然化用材料之上，简洁明晰地指出了秩序与个性之间存在相互促进、相互成就的关系，给出了要“在秩序中追求个性，让个性为秩序注入活力”的总体认识。接着，文章探讨了传统社会重秩序的合理性，从个体和社会两个层面出发，得出了“秩序所带来的社会稳定是满足人们生活需要的根本和前提，在此基础上，个性才能得以生长和发展”的认识。其后，文章以阿Q正传作为反例，再次强化论证秩序对于个性的保障。由此建立了秩序与个性之间的第一层关系。随后，文章呼应前文中秩序是对“人的需求”的回应，点出了秩序亦具有时代性，“个性的注入带来了对旧有社会秩序的扬弃，使得社会秩序能够更好地适

18、应时代的变迁和个性的需要”。其后，通过一个生动的比喻论证强化说理效果，建立了个性与秩序之间的第二层关系。文章到此，论述已基本有据、有序。可贵的是，黄湘雨同学在说理上，有很好地“限定”意识，她对自己所论述的“个性”做了进一步的修饰和限定，并进一步提出了今天我们强调个性发展的意义所在。从而使得全文的论述更加有理可循。一篇好的议论文不仅要有清晰的逻辑表达，更重要的是看待事物的眼光和格局。在批阅学生作文时发现，有的同学对“关系”类论题的把握是较为机械、浅显的，或将其简单处理成“彼此抑制”“截然对立”，或只能点出“相辅相成”，而对其背后具体的关系却难以分析到位。黄湘雨同学的文章能够把秩序和个性二者，放到

19、动态发展、相互影响的时间轴中去观照，从而发现一种可持续的、指向未来的意义。当然，考场作文总是会存在一些遗憾的，例如文中对传统社会重秩序的同时存在对个性的“轻视、打压”等判断，其实并非“不言自明”的，同样需要简单论证。另外，对秩序与个性间动态发展的观点似有未尽之意，如能使用更好的论据加以佐证，具体、从容地展开，则读来必将更加酣畅淋漓。（赵淳智） 追求不逾秩序的个性牟旸秩序与个性，向来是人们乐于讨论的话题。中国传统社会注重秩序先于个性，但随着时代变迁，社会发展，两者关系依然如此吗？在我看来，如今个性的地位已然提高，但却不可逾矩。秩序，重规矩，重伦理，产生于人们长期的社会生产与交往中，在某种程度上，

20、可以维持或促进当下的生产生活。而个性，重自我、重自由，它既使我们与其他人区别开来，又具有一定的稳定性。具有不同个性的人们组成了社会，并在一定的社会秩序中生产劳作。因此秩序与个性往往相伴相生，相互促进。中国传统社会，注重秩序优先于个性，为什么呢？生产关系往往受制于生产力的发展水平。传统社会强调规矩和伦理，一方面有利于封建统治的稳定，另一方面，也有助于个人实现自我价值，取得成功。而倘若个性太突出，便可能导致原有的平衡被破坏。红楼梦中，贾宝玉绝意“不如入国贼禄鬼之流”的愿望，遭到周围多少人的劝诫甚至反对。因为作为贾家的继承者，他必须承担起振兴家族的责任，而在当时，唯一的路径就是读书进士，走经济仕途。

21、可最终这个多情、自由、富有才情与生命力的少年还是辜负了复兴家族的使命，“赤条条来去无牵挂”，贾府也彻底地衰败了。当秩序压抑了生命自由，个体的悲剧命运就是一种必然。随着社会变迁，生产力进一步发展，人们与旧有的秩序之间似乎产生了隔阂，甚至生出矛盾。此时，如果仍然恪守旧秩序，墨守成规，那万马齐喑的晚清即是我们深刻的教训。社会的进一步发展需要创新力去推动，而创新往往诞生于对个性有包容度的社会。倘若贾宝玉得以生在如今的这个重个性与创新的时代，那么他便能不受限于光宗耀祖的家族使命，转而去追求自己的个性，在最能展现自己才华的领域中成就自己，或成为一个画师，或成为一个自由职业者，享受“从心所欲”的自由快乐。在

22、任何时代，个体生命都期望“从心所欲”，但并不意味着可以挣脱秩序的约束，这就如同法律的存在不是为了约束你的自由，而是为了给予你更大的自由。没有秩序维系的稳定与公正，社会或许又会重新回到弱肉强食的丛林社会，何谈我们所向往的个性、自由呢？毕竟秩序的建立是为了保障更多人的权益不受侵害。然而，秩序不是一成不变的，社会的变迁与进步使得人们产生新的需求，当这种个性化的需求积攒到一定程度，便成为社会的共性需求，促使旧秩序不断地修改，完善，甚至是推翻、重铸。新的秩序便如此产生。旧有的秩序在人们发展自己的个性和创新中不断调整、丰富、完善，个人也能够在这样有序的社会中实现自己的全面发展，进而社会也就在这秩序与个性的

23、不断相互促进中发展、进步。所以，让我们在秩序中发展自我的个性，在个性中创造更好的秩序。点评：依据题目给出的材料，本文的写作应当是基于社会变迁的背景下，讨论“秩序”与“个性”的辨证关系。首先要明确的是，这两者不是此消彼长、对立矛盾的关系，而是互相促进的关系：秩序是对个性的保障，提供了底线，个性是对秩序的补充，促进了创新。作者开篇紧扣题意，以设问的方式明确了二者的关系，即尽管当今社会个性的地位有了提高，但个性的发展仍要在一定的秩序中才能有所保障。其次，要思考为什么中国传统社会注重秩序优先于个性。规则的建立是维护社会秩序的需要，从这个意义而言，规则有时其代性。作者抓住了生产力发展这个根本因素，在中国

24、传统社会这个时空背景下，从统治阶层和个人发展两个层面分析了传统社会重秩序的合理性。又借红楼梦中贾宝玉的例子，一方面反映传统社会里对规矩、伦理强调，同时又为下文论述僵化的秩序对个性和社会发展的禁锢做铺垫。正因规则具有时代性，所以随着社会变迁，旧有的秩序可能限制人的发展。作者以晚清统治阶级固守旧秩序，导致社会压抑，落后于世界先进文明为例，从反面论证个性的发扬对社会发展和秩序的完善的作用，体现了两者的辨证关系。最后，作者重申秩序建立的根本目的在于使公共利益得到实现和保障，当物质利益得到保障时候，人才有可能追求更高的精神需求，才有空间去发展自己的个性。新的秩序在历史的发展过程中又会被新的个性需求所改变

25、，社会也是在此过程中不断向前推进。文章整体思路清晰，从概念界定，到理由分析都充分体现了作者良好的逻辑思辨能力。牟旸同学在平时的作文练习中十分努力，经常几易其稿，精益求精。作文题对作者来说，是“规则”，是“秩序”，唯有平日的千锤百炼，方能在既定的“秩序”中尽展个性的活力。 秩序下的个性王蔚中国传统社会注重秩序优先于个性。然而随着社会变迁，启蒙运动所提倡的个性观念冲击着秩序的地位。身处当今社会，我认为秩序自有其价值，但在尊重秩序的同时，应发掘秩序下的个性。追本溯源，秩序所代表的是一种由规则构建的价值观，它约束、团结社会性的个体，使人们遵从并维护其运行，成为保证社会正常高效运作的基石。人类个体能力的

26、局限性限制了个人为所欲为的想法，人类的社会性进而使乡土社会中的人们成为秩序忠实的拥趸。例如红楼梦中的薛宝钗并不是没有个性，而是她服膺于伦理秩序，自服冷香丸，选择在秩序下安定地生活。但是，一味盲从秩序会形成一种可怕的力量平庸的恶，正是这种力量形成了鲁迅笔下“吃人的社会”，也正是这种力量剥夺了祥林嫂最后一片栖身之处。回顾中国过往历史，当社会发生变迁，“克己复礼”儒家伦理逐渐论为“存天理、灭人欲”的僵化口号，其剥夺了当时人们对于自由意志的向往与追求，也让今天的我们重新审视滞后的秩序所带来的负面影响。正如庞龙在序言中写道：千年以来，无知山谷推行的是早已陈旧的秩序，但谷中的人们服膺于秩序而不加以反思，却

27、向本应带来希望的先驱者举起了手中的石块，不仅企图封杀一个无辜的生命，更无知地扼杀了整个山谷发展的前途和命运。随着时代的发展，社会的变迁，人的观念也在悄然发生着变化。强烈个性意识的觉醒、伸张便在秩序下生根发芽。尼采“重估一切价值”动摇了秩序的地位，而“超人哲学”更是明确个性的重要性。诚然，人生一世，倘若仅仅遵循秩序，又怎么让人知道自己的存在、做出一番事业呢？关汉卿笔下的窦娥为秩序所裹挟，但她敢于怀揣个性对抗秩序，正是在秩序面前这一点微弱的萤光，让“皇天从人愿”的誓言感人至深，也让窦娥之冤得以千古传颂。然而，人是社会性动物，个体张扬自我，不能放任自由而僭越法律与公序良俗。秩序可以有效遏制利己主义，

28、树立起道德的标杆，这也就是为什么在强调解放个性的今天，我们依旧会把法治和传统伦理美德作为维持社会稳定的一部分。所以，在当今社会，若要如荷尔德林口中“诗意地栖居”在大地上，就要求我们发掘“秩序下的个性”。在秩序中生活，尊重但不盲从秩序，并时刻确认自己的位置，勇于做螺丝钉亦勇于做逆行者，甚至以桀骜不驯对抗秩序的不合理性。韩愈秉持儒家思想，强调伦理与规矩，但他能做到批判地吸收儒家知识，在面对师道不传的威胁时，持“灭死万万，无愧天地”之觉悟与个性，成为一块当流涧石，在与秩序消磨的同时也激荡出最亮丽的水花。秩序是稳定社会的压舱石，但秩序不能限制个性，而应顺时而变；以个性昭立于秩序，让自我生存于时代，让心

29、灵、文化、社会共作金石之声。点评：在议论文写作中，如何使文章论证顺理成章？我们可以从三个角度思考突破，分别是论之有理，论之有序和论之有据，具体来说就是论证理由具有说服力，论证过程逻辑性强，论证证据能支撑观点。此篇作文是一篇典型例文，重点体现在论之有序上。作者开篇从中国传统社会注重秩序起笔，在肯定秩序之于当今社会依然具有价值的基础上，用转折关系表明在秩序下发掘个性的观点。其中，“秩序下”是对个性的限定，体现了作者对“秩序”与“个性”关系的辩证思考。然后，作者对“秩序”的概念做了界定。作者从作文材料入手，抓住“秩序”优先重规矩、重伦理的重要特征做概念阐释，并在此基础上对乡土社会中的人们安于“秩序”

30、原因作简要分析。紧接着，作者追问理由。段首“但同时”一词蕴含着两层逻辑关系，有并列、更有转折。作者在肯定“秩序”存在必然性的同时，从反面思考其局限性，即“秩序”有可能形成集体“盲目的力量”，而这必将对社会整体发展和身处社会中个体产生负面影响。接着作者分别从社会的变迁、人性的需要两个角度展开对“在中国当下社会，为何我们更应发掘秩序下的个性”的理由分析。论证过程，自古及今、由中到外，旁征博引，纵横捭阖，并辅之以自问自答，论证具体且充分。进一步，一个“然而”将文章论证又向前推进一层。这是对个体保持自由个性的局限性的冷静反思，更是聚焦当下社会，对“秩序”保障“个性”必要性的辩证思考。特别提醒，此处论证

31、不是着眼于特殊个人的具体问题的揭示，而是旨向普遍个体的共性困境的思考。随后，作者围绕“在当下中国社会，如何发掘秩序下的个性？”问题展开分析。立足当下社会，作者提出了中肯的建议：在秩序中生活，尊重但不盲从秩序，并时刻确认自己的位置。在对中国传统社会“秩序”的扬弃中，发出了有意义地发掘“个性”的声音。最后，作者再次紧扣“秩序”和“个性”两个概念，对两者的辩证关系做总结提炼。进一步，由点及面，揭示这对关系之于从个体、文化乃至社会的意义，言简意赅，画龙点睛，收束全文。本文总体论证严密。在论证过程中，尤其重视限定，例如将“秩序”和“个性”关系放在“中国传统社会”的时空限定和“社会的变迁”的社会动态发展限定中展开充分论证，由果溯因，层层深入，辩证思考，体现了逻辑的力量。