唐代散文赏析课件.ppt

1、唐代散文v第一节第一节 古文运动的背景与基础古文运动的背景与基础v1、时代背景、时代背景v 古文运动是在复古的旗帜下，对六朝骈文从内容到形式古文运动是在复古的旗帜下，对六朝骈文从内容到形式的革新，它的内容革新是与唐代政治改革的要求相适应。古的革新，它的内容革新是与唐代政治改革的要求相适应。古文运动兆端于武后新政期的陈子昂，酝酿于安史之乱后的元文运动兆端于武后新政期的陈子昂，酝酿于安史之乱后的元结、萧颖士、李华、独孤及、梁肃、柳冕等人，形成高潮于结、萧颖士、李华、独孤及、梁肃、柳冕等人，形成高潮于永贞改革前后和元和中兴之际的韩柳。永贞改革前后和元和中兴之际的韩柳。 安史之乱以后，但各种矛盾并没有

2、因此而解决，藩镇割据，安史之乱以后，但各种矛盾并没有因此而解决，藩镇割据，宦官擅权，两税流产，于是政治出现了永贞改革，及以后的宦官擅权，两税流产，于是政治出现了永贞改革，及以后的“元和中兴元和中兴”。与之相适应，在文学领域出现了以韩柳为领。与之相适应，在文学领域出现了以韩柳为领袖的古文运动。袖的古文运动。v2、思想基础、思想基础 儒学是古文运动的基础。随着唐代社会矛盾的发展，儒儒学是古文运动的基础。随着唐代社会矛盾的发展，儒学本身也经历了由崇尚礼乐向讲究道德，专注章句向寻绎义学本身也经历了由崇尚礼乐向讲究道德，专注章句向寻绎义理的变化过程。古文运动的倡导，参与者，如李华、萧颖士、理的变化过程。

3、古文运动的倡导，参与者，如李华、萧颖士、梁肃、柳冕、韩愈、柳宗元、刘禹锡等都是这一变化的推动梁肃、柳冕、韩愈、柳宗元、刘禹锡等都是这一变化的推动者，他们和中唐的儒学者陆质、啖助、赵匡一起，反对进士者，他们和中唐的儒学者陆质、啖助、赵匡一起，反对进士科以诗赋取士，批评明经以章句为学，要求务通经典大义，科以诗赋取士，批评明经以章句为学，要求务通经典大义，行经术之道，欲振儒学以兴唐。行经术之道，欲振儒学以兴唐。v3、文学基础、文学基础 唐代散文除继承和借鉴前人散文创作的成就外，还广泛唐代散文除继承和借鉴前人散文创作的成就外，还广泛从其它文学体裁的创作中汲取滋养。尤以诗歌、传奇、骈文从其它文学体裁的创

4、作中汲取滋养。尤以诗歌、传奇、骈文的影响为大。的影响为大。 古文运动在贞元元和间形成高潮前，有一个渐进的酝酿过古文运动在贞元元和间形成高潮前，有一个渐进的酝酿过程，其间的振臂倡导者，除武后朝的陈子昂外，中唐前期先程，其间的振臂倡导者，除武后朝的陈子昂外，中唐前期先后有元结、李华、萧颖士、独孤及、梁萧、柳冕、权德舆等。后有元结、李华、萧颖士、独孤及、梁萧、柳冕、权德舆等。而古文运动的主将则是韩愈和柳宗元。而古文运动的主将则是韩愈和柳宗元。v第二节第二节 韩愈韩愈v一、文学主张一、文学主张 建立了一套较为系统的理论是韩愈对古文运动的重要贡献，建立了一套较为系统的理论是韩愈对古文运动的重要贡献，也使

5、其成为一代宗师的重要原因。也使其成为一代宗师的重要原因。v1、文以明道、文以明道 韩愈以仁义道德为道的内涵，以文章为明道的手段，从而韩愈以仁义道德为道的内涵，以文章为明道的手段，从而阐明了古文的内容和形式的关系。重道而不轻文，这是韩愈阐明了古文的内容和形式的关系。重道而不轻文，这是韩愈高于前辈及宋代理学家的地方。高于前辈及宋代理学家的地方。v2、不平则鸣、不平则鸣 韩愈强调诗文是不平则鸣的产物，把明道与批判社会不公，韩愈强调诗文是不平则鸣的产物，把明道与批判社会不公，抒发郁愤结合起来，把古文的实用性与文学性结合起来，是抒发郁愤结合起来，把古文的实用性与文学性结合起来，是其理论之精华。其理论之精

6、华。v3、重视修养、重视修养 韩愈重视作家个人修养，包括思想道德的自我完善和勤学韩愈重视作家个人修养，包括思想道德的自我完善和勤学苦练，提高艺术水平两方面。强调只有在这两方面不断砥砺，苦练，提高艺术水平两方面。强调只有在这两方面不断砥砺，去杂求醇，文章才能去杂求醇，文章才能“气盛言宜气盛言宜”。韩文气势磅礴的特点与。韩文气势磅礴的特点与他实践这一主张有关。对深入社会，接触实际、积累生活强他实践这一主张有关。对深入社会，接触实际、积累生活强调不够，是其理论的偏颇，并一定程度上影响了他取得更高调不够，是其理论的偏颇，并一定程度上影响了他取得更高的古文创作成就。的古文创作成就。v4、出奇创新、出奇创

7、新 韩愈主张于六经之外，对诸子散文，骚赋，史传乃至骈文韩愈主张于六经之外，对诸子散文，骚赋，史传乃至骈文中的精华，兼收并蓄，含英咀华，闳中肆外。在此基础上，中的精华，兼收并蓄，含英咀华，闳中肆外。在此基础上，创新出奇。这是他的理论高于那些局束于六经，泥古不化的创新出奇。这是他的理论高于那些局束于六经，泥古不化的前辈之出。从文章的立意构思，到遣词造句，他都反对模仿前辈之出。从文章的立意构思，到遣词造句，他都反对模仿剽窃，务求出奇创新，独树一帜。然尚怪嗜奇过甚，对其本剽窃，务求出奇创新，独树一帜。然尚怪嗜奇过甚，对其本人及古文运动和韩派诗人创作也有一些消极影响。人及古文运动和韩派诗人创作也有一些消

8、极影响。v二、散文思想内容二、散文思想内容韩愈散文可分为政论文、记叙文和抒情文。韩愈散文可分为政论文、记叙文和抒情文。v1、政论文、政论文v包括明道之文、论证之文等。代表：包括明道之文、论证之文等。代表：原道原道、论佛骨表论佛骨表、师说师说、杂说杂说。v2、记叙文、记叙文v代表：代表：柳子厚墓志铭柳子厚墓志铭、平淮西碑平淮西碑v3、抒情文、抒情文v包括祭文、书信、赠序等。代表：包括祭文、书信、赠序等。代表：祭十二郎文祭十二郎文v 评价：评价： v 匹夫而为百世师，一言而为天下法匹夫而为百世师，一言而为天下法文文起八代之衰，道济天下之溺。忠犯人主之怒，起八代之衰，道济天下之溺。忠犯人主之怒，而勇

9、夺三军之帅。而勇夺三军之帅。（苏轼（苏轼潮州韩文公庙潮州韩文公庙碑碑） v第三节第三节 柳宗元柳宗元v一、文学主张一、文学主张1、文以明道，褒贬讽喻、文以明道，褒贬讽喻v2、修养志行，深入社会、修养志行，深入社会 柳宗元重视言行一致，强调作者柳宗元重视言行一致，强调作者“以行为以行为本本”，“先诚其中先诚其中”，在加强主观修养的同，在加强主观修养的同时，了解社会、深入现实，用世行道，才能时，了解社会、深入现实，用世行道，才能创作出优秀的文学作品。这与他改革现实的创作出优秀的文学作品。这与他改革现实的政治主张政治主张v3、主张文道统一，反对浮躁夸饰、主张文道统一，反对浮躁夸饰 柳宗元早年曾习骈文

10、，功底极深。投入实际斗争柳宗元早年曾习骈文，功底极深。投入实际斗争后，改写古文。他不反对形式美，先后返，还十分后，改写古文。他不反对形式美，先后返，还十分重视形式对内容至关重要的表达作用，只是反对言重视形式对内容至关重要的表达作用，只是反对言之无物的雕琢文饰。提倡严肃认真的创作态度，以之无物的雕琢文饰。提倡严肃认真的创作态度，以期文章精益求精。期文章精益求精。v4、旁推交通，各取其长、旁推交通，各取其长 柳宗元在这方面比韩愈更通达，它破除仅以儒家柳宗元在这方面比韩愈更通达，它破除仅以儒家著述为经典的成见，提倡博采旁通，各取其长，对著述为经典的成见，提倡博采旁通，各取其长，对国语国语的抑扬弃取即其例。他尤推重西汉文章，的抑扬弃取即其例。他尤推重西汉文章，其文似之。他反对荣古虐今，力主创新。其文似之。他反对荣古虐今，力主创新。v二、散文思想内容二、散文思想内容 柳宗元不仅与韩愈一起，在理论上大力倡柳宗元不仅与韩愈一起，在理论上大力倡导古文，而且身体力行，创作了大量各种体导古文，而且身体力行，创作了大量各种体裁的优秀散文，树立了古文的典范。柳氏散裁的优秀散文，树立了古文的典范。柳氏散文，内容涉及社会政治、经济、军事、文化、文，内容涉及社会政治、经济、军事、文化、宗教、哲学、历史等诸多方面。宗教、哲学、历史等诸多方面。v 代表：代表：永州八记永州八记、捕蛇者说捕蛇者说