《王好战-请以战喻》优秀课件.ppt

1、2021/2/42n孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣亚圣”。n孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民民贵君轻贵君轻”、反对、反对“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“义义”为中心的为中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。n由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，由于他的这些主张与当时激烈混战的社

2、会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成孟子。遂成孟子。2021/2/43n善辩。善辩。孟子是一位有名的雄辩家。孟子是一位有名的雄辩家。其门人公都子对他说：其门人公都子对他说：“外人皆称外人皆称夫子好辩。夫子好辩。”孟子回答说：孟子回答说：“我岂我岂好辩哉？不得已也好辩哉？不得已也!”孟子确实是为孟子确实是为了推行自己的政治主张，对付那班了推行自己的政治主张，对付那班见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才施展他的辩才的。施展他的辩才的。 2021/2/44n孟子是先秦诸子杰出的散文著作，内孟子是先秦诸子杰出的

3、散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。孟子与论语同思想和个性修养。孟子与论语同是语录体散文，但与论语相比，是语录体散文，但与论语相比，它篇它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。感情洋溢饱满，说理深刻透彻。2021/2/452021/2/462021/2/47 齐人有一妻齐人有一妻一妾而一妾而处室处室者，者，其其良人良人出，则出，则必必餍餍酒肉而后酒肉而后反反。其妻问。其妻问所所与饮食者与饮食者，则，则尽尽

4、富贵富贵也。也。处室处室：住在一起住在一起。良人良人：古时妻子对丈夫的称呼。：古时妻子对丈夫的称呼。餍餍：满足、饱食。：满足、饱食。反反：通：通“返返”。所与饮食者所与饮食者：与他在一起吃喝：与他在一起吃喝 的的人。人。富贵富贵：形作名，形作名，富贵的人富贵的人2021/2/48 其其妻告其妾曰：妻告其妾曰：“良人出，则必良人出，则必餍酒肉而后反；餍酒肉而后反；问其与饮食者，问其与饮食者，尽富贵也，而尽富贵也，而未未尝尝有显者来，吾有显者来，吾将将瞷良人之所之瞷良人之所之也。也。”其其：指良人。：指良人。未尝未尝：不曾。：不曾。显者显者：有：有名名望的人。望的人。瞷瞷(jin)(jin)良人之

5、所之良人之所之：暗中看：暗中看他所去的地方。他所去的地方。瞷瞷，窥视，窥视，暗中看。前一个暗中看。前一个“之之”是助是助词词，取独，取独，后一个，后一个“之之”是是动词。动词。所之所之，所去的地方。，所去的地方。2021/2/49 蚤蚤起，起，施从施从良良人之所之，遍人之所之，遍国国中中无与立谈者。无与立谈者。卒之东郭墦间卒之东郭墦间，之祭者乞其余之祭者乞其余；不足不足，又，又顾顾而而之之他他此此其其为为餍餍足之足之道道也。也。蚤蚤：通：通“早早” 施施(y)(y)：通：通“迤迤”，斜斜行这里指暗中跟踪行这里指暗中跟踪 从从：跟随：跟随国中国中：都城内都城内 国国，国都、京城，国都、京城 卒卒

6、，最后，最后 之之：去、往去、往 东郭东郭：城之东门外城之东门外墦间墦间：坟墓间坟墓间 之祭者之祭者：走：走向向祭祀先人祭祀先人的人的人 乞其余乞其余：乞讨：乞讨祭祀祭祀剩下来的剩下来的酒酒肉肉 不足不足：不够吃，没有吃饱：不够吃，没有吃饱顾顾：回过头看、环视回过头看、环视 之他之他：走向其他人走向其他人其其：大概：大概 为为：是：是道道：方法。：方法。2021/2/410其妻归，告其妾，曰：其妻归，告其妾，曰：“良人良人者者，所，所仰望仰望而而终身终身也也，今若此。，今若此。”与其妾与其妾讪讪其良人，而其良人，而相泣相泣于中庭于中庭，而良人，而良人未之知未之知也，也，施施施施从外从外来，来，

7、骄骄其妻妾。其妻妾。仰望仰望：依靠、指望。今指敬：依靠、指望。今指敬仰而有所期望仰而有所期望讪讪(shn)(shn)：讥讽：讥讽 相泣相泣：相：相向涕泣，面对面哭向涕泣，面对面哭于于中中庭庭：在在庭院中庭院中，介词结构后，介词结构后置置 未之知未之知：宾语前置：宾语前置施施施施(yy)(yy)：喜悦自得的样子：喜悦自得的样子骄：骄：轻视轻视。2021/2/411此其为餍足之道也此其为餍足之道也遍遍国中国中无与立谈者无与立谈者之之墦间，墦间，之之祭者，祭者，顾顾而而之之他他表推测，大概良人良人未之知未之知也，也，施施施施从外来，从外来，骄骄其妻妾其妻妾宾语前置句2021/2/412由由君子观君子

8、观之之，则则人人之之所以所以求求富贵富贵利达利达者者，其妻妾不羞也，其妻妾不羞也，而不相泣者，而不相泣者，几希几希矣。矣。由由：介词，从：介词，从之之：音节助词：音节助词则则：那么：那么之之：定语后置的标志：定语后置的标志所以所以者者：用来：用来的方法的方法利达利达：显达：显达希希：通：通“稀稀”，少。，少。几稀几稀，不，不多，一丁点多，一丁点2021/2/413 （1 1）文中宾语前置句：）文中宾语前置句： 良人未之知也。良人未之知也。 （2 2）曾学过的宾语前置句：）曾学过的宾语前置句： 然而不王者，未之有也然而不王者，未之有也 古古之人不余欺也之人不余欺也 大王来何操大王来何操 夫晋，何

9、厌之有夫晋，何厌之有 2021/2/4142021/2/415：而未尝有显者来：而未尝有显者来2021/2/416：社会地位低下，不与任何社会地位低下，不与任何人交往，是一个不知廉耻的人交往，是一个不知廉耻的乞丐乞丐。 2021/2/417：1、妻妾的羞惭愤恨。、妻妾的羞惭愤恨。2、齐人恬不知耻的丑态。、齐人恬不知耻的丑态。2021/2/418：不好。让良人浑然不觉，自不好。让良人浑然不觉，自己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙己蒙在鼓里却还以为别人被自己蒙在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸耀，在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸耀，这就产生出强烈的戏剧效果，增强这就产生出强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。了讽刺性。 2

10、021/2/419寓意分析寓意分析对比一对比一：齐人自身行为的对比齐人自身行为的对比妻妾面前的妻妾面前的“骄骄”对比二对比二： 齐人与妻妾人生准则的对比齐人与妻妾人生准则的对比齐人乞食不知羞耻齐人乞食不知羞耻妻妾为丈夫行为痛哭妻妾为丈夫行为痛哭坟场的坟场的“乞乞”2021/2/420 指责社会上那些用指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显龌龊的手段谋求富贵显达的人，连他们自己的达的人，连他们自己的妻妾都感到无地自容。妻妾都感到无地自容。本则寓言内本则寓言内容是什么？容是什么？2021/2/4212021/2/422戴盈之曰：戴盈之曰：“什什一一，去去关市之关市之征征，今兹今兹未能，请未能，请轻轻

11、之，之，以以待来年，待来年，然后然后已已，何如？，何如？什一什一: :十分之一十分之一去去：除去，废除：除去，废除征征：动作名，征收的赋税：动作名，征收的赋税今兹今兹：今年：今年轻轻：形容词使动，使：形容词使动，使轻轻以以：表目的：表目的已已：停止：停止2021/2/423孟子曰：孟子曰：“今有人今有人日日攘攘其邻之鸡者，其邻之鸡者，或或告之曰：告之曰：是是非君子之非君子之道道！曰：曰：请请损损之，之，月月攘一鸡，攘一鸡，以以待来年，待来年，然后然后已已。如如知知其其非非义，义，斯斯速速已已矣，何待矣，何待来年？来年？”日：日：名作状，每天名作状，每天攘攘：窃取，偷：窃取，偷 或或：有人：有人

12、是是：这：这 道道：道义，正道：道义，正道损：减少损：减少 月月：名作状，：名作状，每月每月 如如：如果：如果其其：代指国君征收苛税的：代指国君征收苛税的办法办法 斯斯：则，就：则，就2021/2/424 运用偷鸡者知道自己的行为不符运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变，显示宋国君要等到明年才改变，显示宋国君臣不施臣不施“仁政仁政”，不关心民生的，不关心民生的道理。道理。本则内容本则内容是什么？是什么？2021/2/4252021/2/426n卒卒然（然（ ）沛沛然（然（ ）

13、嗜嗜杀（杀（ ）n枯枯槁槁（ ）n恶恶乎定（乎定（ ） cpigowsh2021/2/427孟子见梁襄王。出孟子见梁襄王。出, , 语语人曰：人曰：“望望之不似之不似人君人君，就就之而不之而不见所见所畏畏焉焉。“卒卒然问曰：然问曰：天下天下恶乎定恶乎定？“吾吾对曰：对曰：定于定于一一。孰孰能一之？能一之？“对曰：对曰：不不嗜嗜杀人者能一杀人者能一之。之。孰能与孰能与之？之？语语: :告诉告诉望望：从远处看：从远处看 人君人君：国君：国君 就就：靠近，接：靠近，接近近 畏畏：使人敬畏：使人敬畏 卒卒: :通通“猝猝”, ,突然突然 恶乎恶乎定定: :怎样怎样安定。恶，何，哪里安定。恶，何，哪里

14、定定于一于一: :安定于统一安定于统一 孰孰：谁：谁 嗜嗜：爱好：爱好 与与: :动词，亲附动词，亲附2021/2/428“对曰：对曰：天下莫天下莫不不与与也。王知也。王知夫夫苗乎？苗乎？七八月之间旱，则苗七八月之间旱，则苗槁槁矣。天矣。天油然油然作作云，云，沛然沛然下雨，则苗下雨，则苗浡然浡然兴兴之之矣！矣！其其如如是，孰是，孰能能御御之？之？夫：夫：那那槁槁：干枯：干枯油然油然：云盛的样子：云盛的样子作作：兴起：兴起沛然沛然：雨势大的样子：雨势大的样子浡浡然然：兴起的样子：兴起的样子之之：语气助词无义：语气助词无义其其：禾苗：禾苗如如：像：像 御御：抵挡：抵挡2021/2/429今今夫夫天

15、下之天下之人牧人牧，未有不嗜杀人者也。未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则如有不嗜杀人者，则天下之民皆天下之民皆引领引领而而望望之矣。之矣。诚诚如是也，民如是也，民归之，归之，由由水之就下，水之就下，沛然谁能御之？沛然谁能御之？”夫：夫：那那人牧：人牧：指统治百姓的国指统治百姓的国君，人君君，人君引领引领：伸长脖子：伸长脖子而而：表修饰：表修饰望望：期待：期待诚诚：果真：果真由由：通：通“犹犹”好像好像沛然沛然：气势盛大的样子：气势盛大的样子2021/2/430 战国时期，诸侯们战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城城以战，杀人盈城” “弑君三十六，亡国

16、五十二弑君三十六，亡国五十二” 一部一部春秋春秋就是一部就是一部战争史战争史。在春秋。在春秋三百年三百年里，里，“战战伐侵功不可胜数伐侵功不可胜数”。在。在战国战国期间战争频繁，仅大规期间战争频繁，仅大规模的战争即达模的战争即达222222次。战国名将白起次。战国名将白起长平之战长平之战坑赵卒坑赵卒4040万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，万，所到之处，杀人盈城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为血流成河。成为古今中外古今中外战争史上战争史上最残酷的杀害战最残酷的杀害战俘的行为俘的行为。鬼谷子鬼谷子的弟子的弟子孙膑和庞涓孙膑和庞涓两人的私怨，两人的私怨，使两国人民深受战火之苦。由此我

17、们就可以想象得使两国人民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是一个什么样的世界。出当时的社会是一个什么样的世界。 孟子一针见血的指出孟子一针见血的指出“春秋无义战春秋无义战”连年的战连年的战争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的争导致人民流离失所，在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。惨剧。2021/2/431 面对这样的局面，圣人之心在滴血。在面对这样的局面，圣人之心在滴血。在那个强者争霸，弱者受苦，那个强者争霸，弱者受苦，生灵涂炭生灵涂炭的年代的年代里，孟子里，孟子心痛心痛得四处奔走呼唤，他在列国间得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波，马不停蹄从一个国家奔向另一疲惫地奔波，马不停蹄

18、从一个国家奔向另一个国家宣传他的个国家宣传他的仁政仁政主张。他想用他的仁政，主张。他想用他的仁政，开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。开明政治，将人民从水深火热之中拯救出来。本文就是本文就是记录了他不远千里来进谏梁惠王的记录了他不远千里来进谏梁惠王的情况。情况。2021/2/432n卒卒 A、卒然问曰：、卒然问曰：“天下恶乎定？天下恶乎定？” B、每得降卒必亲引问之、每得降卒必亲引问之 C、初、初,鲁肃闻刘表卒鲁肃闻刘表卒 D、卒岁之收、卒岁之收,不过亩四石整个不过亩四石整个 同同 “猝猝”，突，突然然 士兵士兵 死死 全全 2021/2/433 、一一 A、谁能一之、谁能一之 B、用心一

19、也、用心一也 C、一鼓作气、一鼓作气 D、一夫作难而七庙隳、一夫作难而七庙隳 E、黄鹤一去不复返、黄鹤一去不复返 统一统一专一专一第一次第一次 一个一个一经一经2021/2/434、就就 A、由水之就下也、由水之就下也 B、金就砺则利、金就砺则利 C、指物作诗立就、指物作诗立就 D、于是荆轲就车而去、于是荆轲就车而去 往往 靠近靠近完成完成 登上登上2021/2/435n出，出，语语人曰人曰n卒卒然问曰然问曰n天下天下恶恶乎定乎定n定于定于一一n孰能孰能与与之之n浡浡然然兴兴之之n今今夫夫天下之天下之人牧人牧n则天下皆引领而则天下皆引领而望望之矣之矣n由由水之水之就就下下告诉告诉通通“猝猝”，

20、突然，突然何、哪里何、哪里数词作动词：统一；数词作动词：统一；动词动词,亲附亲附然：形容词后然：形容词后; 之：动后助词，无义之：动后助词，无义夫：那；人牧：人君夫：那；人牧：人君期待期待由：通由：通“犹犹”； 就：流向就：流向2021/2/436 文中用了怎样的寓言故事？文中用了怎样的寓言故事？遇旱而枯槁遇旱而枯槁遇雨而兴盛遇雨而兴盛百姓百姓遇暴政而痛苦遇暴政而痛苦遇仁政而归之遇仁政而归之禾苗禾苗大水流向低处大水流向低处百姓归附百姓归附2021/2/437n不嗜杀人者能一之不嗜杀人者能一之动词，统一。动词，统一。翻译：不喜欢杀人的国君能统一天下。翻译：不喜欢杀人的国君能统一天下。2021/2

21、/438n望之不似人君，就之不见所畏焉。望之不似人君，就之不见所畏焉。n卒然问曰卒然问曰缺乏威严沉着的人君气度缺乏威严沉着的人君气度2021/2/439梁襄王的三句问话：梁襄王的三句问话： “ “天下恶乎定天下恶乎定?”?” “ “孰能一之孰能一之?”?” “ “孰能与之孰能与之?”?”梁襄王虽梁襄王虽有贪得的野心有贪得的野心，却，却无王者的威无王者的威仪仪，精神状态低下精神状态低下，“ “卒然卒然” ”问话中流露出问话中流露出惶惑，惶惑，表现出表现出涉世不深涉世不深的窘态。的窘态。 从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何? ? 2021/2/440再读最后一

22、段弄懂孟子的再读最后一段弄懂孟子的比喻比喻说理说理 讨论：孟子是怎样说明讨论：孟子是怎样说明“不嗜杀人不嗜杀人者能一之者能一之”这一道理的？这一道理的？2021/2/441禾苗禾苗百姓百姓雨露雨露恩君恩君人民盼望不嗜杀的君王人民盼望不嗜杀的君王 七八月间的旱苗盼雨七八月间的旱苗盼雨解读两个比喻本体、喻体解读两个比喻本体、喻体2021/2/442解读两个比喻本体、喻体解读两个比喻本体、喻体 “水之就下水之就下” 天下人民归附不嗜杀者天下人民归附不嗜杀者2021/2/4434 4、古人云，古人云，“水可载舟，亦可覆舟水可载舟，亦可覆舟”，毛，毛泽东说，泽东说，“人民的力量是最强大的人民的力量是最强

23、大的”。因此。因此孟子斩钉截铁地说：孟子斩钉截铁地说：“天下莫不与也天下莫不与也”可是可是当时的人君是怎样的呢？当时的人君是怎样的呢？“今天下之人牧未今天下之人牧未有不嗜杀人者也有不嗜杀人者也”为什么为什么将统治者说成人牧将统治者说成人牧呢？呢？ 答案：答案：将人养起来，像牛羊一样，驱赶他们将人养起来，像牛羊一样，驱赶他们去干什么？征战。今天下之人牧未有不嗜杀去干什么？征战。今天下之人牧未有不嗜杀人者也。这些君主太人者也。这些君主太残暴残暴了，了，好战嗜杀好战嗜杀。 2021/2/444“如有不嗜杀人者，则天下之民如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣皆引领而望之矣”反映了孟子反映了孟子主张

24、要用主张要用“仁政仁政”来获得民心，来获得民心，从而统一天下的仁政思想。从而统一天下的仁政思想。本则内容本则内容是什么？是什么？2021/2/445n“寓言和比喻寓言和比喻”n关于关于“寓言寓言”：一般认为，寓言就是：一般认为，寓言就是带有劝诫或讽刺性质的故事，通常是带有劝诫或讽刺性质的故事，通常是用假托的故事来说明某个道理或教训。用假托的故事来说明某个道理或教训。 “故事故事”是是“宾宾”，“寓意寓意”是是“主主”，n如何理解全文四则中的如何理解全文四则中的“宾宾”与与“主主”？写法写法探究探究2021/2/446用了哪些譬喻？用了哪些譬喻？n五十步笑百步五十步笑百步梁惠王嘲笑邻梁惠王嘲笑邻

25、国国君国国君n罪兵之喻罪兵之喻n齐人乞余之喻齐人乞余之喻n偷鸡贼偷鸡贼知错不改的宋国君臣知错不改的宋国君臣n旱苗盼雨旱苗盼雨人民盼不嗜杀人者人民盼不嗜杀人者n水之就下水之就下民归之的强劲势头民归之的强劲势头2021/2/447n使抽象的变为具体；使抽象的变为具体；n使深奥的变为浅显；使深奥的变为浅显；n比直接说理更美妙、更诱人比直接说理更美妙、更诱人。此外，孟子在结构故事、刻画人物、此外，孟子在结构故事、刻画人物、叙述细节方面，都有相当高的造诣。叙述细节方面，都有相当高的造诣。2021/2/448nA A、取材于熟悉的，喜欢的，具体的事物、取材于熟悉的，喜欢的，具体的事物。“禾苗禾苗雨露雨露”

26、一喻中，孟子以禾苗比喻老百姓，以雨露一喻中，孟子以禾苗比喻老百姓，以雨露比喻君恩，生动地表明君恩对老百姓的重要性，比喻君恩，生动地表明君恩对老百姓的重要性，以及实行仁政的好处。以及实行仁政的好处。“水之就下水之就下”一喻更是表一喻更是表明实行仁政，老百姓就自然而然归附。明实行仁政，老百姓就自然而然归附。 nB B、取譬设喻，形象生动。、取譬设喻，形象生动。 孟子论辩善于运用比孟子论辩善于运用比喻。如齐桓晋文之事中用喻。如齐桓晋文之事中用“力足以举百钧，力足以举百钧，而不足以举一羽而不足以举一羽”、“明足以察秋毫之末，而不明足以察秋毫之末，而不见舆薪见舆薪”、“挟泰山以超北海挟泰山以超北海”、“

27、为长者折枝为长者折枝”来说明来说明“不为不为”和和“不能不能”的区别。用的区别。用“缘木求缘木求鱼鱼”来指出齐宣王企图以武力称霸天下是多么的来指出齐宣王企图以武力称霸天下是多么的可笑。可笑。 2021/2/449探讨：你认为孟子的思想在探讨：你认为孟子的思想在当时当时在在历史历史和和现实现实中中有什么意义。有什么意义。 n提示：提示：在那个在那个诸侯争霸诸侯争霸的年代，孟子的主张不的年代，孟子的主张不会成功。仁政，从某种意义上来说就意味着排会成功。仁政，从某种意义上来说就意味着排斥战争。孟子似乎是个理想主义者，认为哪个斥战争。孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君主君主“明明”，民自然就会归附他，

28、天下自然就，民自然就会归附他，天下自然就会归他所有。这一点上，他未免会归他所有。这一点上，他未免过低的估计了过低的估计了战争的作用战争的作用，又，又过于乐观的估计了仁政的力量过于乐观的估计了仁政的力量。兼并天下本来就是一项残酷的政治斗争，必然兼并天下本来就是一项残酷的政治斗争，必然要付出血的代价。争霸，是国力、智谋、武力要付出血的代价。争霸，是国力、智谋、武力的综合较量，乖乖在家等着，有谁会拱手送上的综合较量，乖乖在家等着，有谁会拱手送上土地？土地？2021/2/450n孟子的失败，不是他个人的原因，而是孟子的失败，不是他个人的原因，而是历历史的原因史的原因。可以说，不是孟子的失败，。可以说，

29、不是孟子的失败，而而是历史的失败是历史的失败，是历史的悲哀是历史的悲哀。正因为历。正因为历史没有选择孟子，所以战国才会如此硝烟史没有选择孟子，所以战国才会如此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。历史没有选择弥漫，人民才会困顿不堪。历史没有选择孟子，孟子，但是我们还是需要孟子但是我们还是需要孟子。/在当今在当今的社会，当美国人以暴易暴，无法从伊拉的社会，当美国人以暴易暴，无法从伊拉克脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国克脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国陷入战争的阴影之中时，当日本的军国主陷入战争的阴影之中时，当日本的军国主义开始抬头时，义开始抬头时，我们需要孟子和孟子的仁我们需要孟子和孟子的仁政思想政思

30、想。 2021/2/451n战争战争，本身就是一个优胜劣汰的过程，本身就是一个优胜劣汰的过程，胜者为王胜者为王败者寇，不存在败者寇，不存在孟子所希望的那种孟子所希望的那种和平的方式和平的方式。毛主席有句话极有道理，毛主席有句话极有道理，“枪杆子里面出政权枪杆子里面出政权”。秦始皇秦始皇以铁骑长矛完成了霸业，以铁骑长矛完成了霸业，宣告了宣告了孟子的孟子的仁仁政政某种意义上的某种意义上的失败失败。/但千百年来，孟子的思但千百年来，孟子的思想一直被推崇备至。想一直被推崇备至。以民为本，以仁治国以民为本，以仁治国，一直，一直为统治者所重视，而且将来这人性的光辉将会继为统治者所重视，而且将来这人性的光辉

31、将会继续闪耀下去。尽管孟子的思想主张与战国时代征续闪耀下去。尽管孟子的思想主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史趋势不相吻合，但战攻伐、崇尚强力的历史趋势不相吻合，但孟子孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神，却是值得这种自承先贤、身任天下的人生精神，却是值得称道的称道的。在那个弱肉强食的年代里，在那个强权。在那个弱肉强食的年代里，在那个强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁政的立足之处的。政的立足之处的。孟子，和他的孟子，和他的“仁政仁政”思想就思想就诞生在这样一个不属于他的社会里。诞生在这样一个不属于他的社会里。2021/2/452n孟子孟子

32、爽快、耿直爽快、耿直，掺和着火辣辣的呛味，掺和着火辣辣的呛味，语出惊人语出惊人。对人说王。对人说王“不似人君不似人君”“”“不见不见所畏所畏”，对王言，对王言“今夫天下之人牧，未有今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也不嗜杀人者也”，言下之意是梁襄王也在言下之意是梁襄王也在“嗜杀人者嗜杀人者”之列之列。其语言。其语言犀利尖锐犀利尖锐均毫均毫无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄王的无讳饰遮掩之态，孟子对梁襄王的藐视藐视也也可见一斑。读之，可见一斑。读之，顿生快感，倍觉清爽顿生快感，倍觉清爽。孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两孟子在转述他与梁襄王的对话时，三言两语就呈现出对话双方的语就呈现出对话双方的内心世界内心世界，简笔勾简笔勾勒勒，其个性化的人物形象便活了起来。在，其个性化的人物形象便活了起来。在与梁襄王两相对照中，更见孟子之与梁襄王两相对照中，更见孟子之儒雅风儒雅风范范以及以及挥洒自如挥洒自如的大气。的大气。2021/2/453再见！再见！