高中语文第18课魏公子列传课件苏教版选修-史记.ppt

1、哲思短章哲思短章丰富的安静丰富的安静人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。泰戈尔曾说，外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们泰戈尔曾说，外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。“在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。宁。在那里

2、，我们遇见我们的上帝。”他接着说明，他接着说明，“上帝就上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。是灵魂里永远在休息的情爱。”他所说的情爱应是广义的，指他所说的情爱应是广义的，指创造的成就、精神的富有、博大的爱心，而这一切都超越于俗创造的成就、精神的富有、博大的爱心，而这一切都超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之世的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。极致。 我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。但是，热我并不完全排斥热闹，热闹也可以是有内容的。但是，热闹总归外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种精神追闹总归外部活动的特征，而任何外部活动倘若没有一种

3、精神追求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上求为其动力，没有一种精神价值为其目标，那么，不管表面上多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对多么轰轰烈烈，有声有色，本质上必定是贫乏和空虚的。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀疑，它们总是使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：使我想起莎士比亚对生命的嘲讽：“充满了声音和狂热，里面充满了声音和狂热，里面空无一物。空无一物。” 修身名句修身名句庄子庄子逍遥游逍遥游赏读：赏读：鹪鹩在深广的林子里筑巢，也不过占其中一根枝鹪鹩在深广的林子里筑巢，也不过占其中一根枝条；偃鼠

4、到黄河里饮水，也只不过是灌满肚子。这句话说明这条；偃鼠到黄河里饮水，也只不过是灌满肚子。这句话说明这样一个哲理，一个人真正的物质需要很有限，世界地广物饶，样一个哲理，一个人真正的物质需要很有限，世界地广物饶，你生活的这几十年又能占得多少呢？你生活的这几十年又能占得多少呢？2.知畏惧成人，知羞耻成人，知艰难成人。知畏惧成人，知羞耻成人，知艰难成人。李光庭李光庭乡言解颐乡言解颐人人赏读：赏读：知道害怕、明白什么事该做什么事不该做的才能成知道害怕、明白什么事该做什么事不该做的才能成人，知道羞耻、有错能改的才能成人，知道生活艰难努力奋斗人，知道羞耻、有错能改的才能成人，知道生活艰难努力奋斗力戒奢侈的才

5、能成人。力戒奢侈的才能成人。1.鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮洒，不过满腹。鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮洒，不过满腹。信陵君信陵君(？前？前243)，魏安釐王之弟，即魏无忌，号信陵，魏安釐王之弟，即魏无忌，号信陵君。公元前君。公元前257年，他设法窃得兵符，击杀将军晋鄙，夺取兵年，他设法窃得兵符，击杀将军晋鄙，夺取兵权，救赵胜秦。后十年，为上将军，联合五国击退秦将蒙骜的权，救赵胜秦。后十年，为上将军，联合五国击退秦将蒙骜的进攻。魏王论功行赏，任用信陵君为相，国中大小政事，全交进攻。魏王论功行赏，任用信陵君为相，国中大小政事，全交给信陵君决定。给信陵君决定。信陵君的威名震动天下，秦国就想方设法

6、除掉信陵君。秦信陵君的威名震动天下，秦国就想方设法除掉信陵君。秦王拿出巨款，派特务到魏国施用反间计，挑拨魏王与信陵君的王拿出巨款，派特务到魏国施用反间计，挑拨魏王与信陵君的关系。信陵君虽然于心无愧，但知道魏安釐王疑心日增，就托关系。信陵君虽然于心无愧，但知道魏安釐王疑心日增，就托病不再入宫，将印信兵符等都交还魏安釐王，以美女醇酒为病不再入宫，将印信兵符等都交还魏安釐王，以美女醇酒为伴，日夜享乐，过了伴，日夜享乐，过了4年就抑郁而终。年就抑郁而终。公元前公元前258年，正值战国末期，秦国吞并六国日亟，战争年，正值战国末期，秦国吞并六国日亟，战争进行得频繁而激烈。公元前进行得频繁而激烈。公元前26

7、0年，在长平之战中，秦国大破赵年，在长平之战中，秦国大破赵军，坑杀赵降卒军，坑杀赵降卒40万。秦又乘胜进围赵国首都邯郸，企图一举万。秦又乘胜进围赵国首都邯郸，企图一举灭赵，再进一步吞并韩、魏、楚、燕、齐等国，完成统一中国灭赵，再进一步吞并韩、魏、楚、燕、齐等国，完成统一中国的计划。当时的形势十分紧张，特别是赵国首都被围甚急，诸的计划。当时的形势十分紧张，特别是赵国首都被围甚急，诸侯都为秦国的兵威所慑，不敢援助。魏国是赵国的近邻，又是侯都为秦国的兵威所慑，不敢援助。魏国是赵国的近邻，又是姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。就魏国来说，唇亡齿姻亲之国，所以赵国只得向魏国求援。就魏国来说，唇亡齿寒，救

8、邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。信陵寒，救邻即自救，存赵就是存魏，赵亡魏也将随之灭亡。信陵君认识了这一点，才不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵；终君认识了这一点，才不惜冒险犯难，窃符救赵，抗击秦兵；终于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。于挫败了敌人的图谋，保障了两国的安全。3文化常识文化常识战国四公子与战国四公子与“士士”战国时代出现了战国时代出现了“士士”这样一个特殊阶层，即知识分子阶这样一个特殊阶层，即知识分子阶层。他们走公室，跑私门，不狩不猎，不农不商，靠知识智谋层。他们走公室，跑私门，不狩不猎，不农不商，靠知识智谋生存。他们有较高的文化素养，懂政治，懂经济，懂军事，懂生存。

9、他们有较高的文化素养，懂政治，懂经济，懂军事，懂外交，为各国统治者效劳，在战国时代起着超乎寻常的作用，外交，为各国统治者效劳，在战国时代起着超乎寻常的作用，甚至左右各国的政策，处理各国的外交，指挥各国的军队。这甚至左右各国的政策，处理各国的外交，指挥各国的军队。这些些“士士”多投奔到权贵的门下来谋生，故被称为门客或食客。多投奔到权贵的门下来谋生，故被称为门客或食客。各国贵族都大量收养门客，当时以养各国贵族都大量收养门客，当时以养“士士”著称的有著称的有“战国四战国四公子公子”：“齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。”他他们都收养了几千名门客，对内维护

10、自己的势力以对付政敌，对们都收养了几千名门客，对内维护自己的势力以对付政敌，对外与敌国作政治、军事上的斗争。四人之中，信陵君最善于结外与敌国作政治、军事上的斗争。四人之中，信陵君最善于结交士人，因此得到他们的帮助也最多。交士人，因此得到他们的帮助也最多。俾倪俾倪睥睨睥睨斜着眼睛看斜着眼睛看乡乡向向面向面向椎椎锤锤古代一种击杀武器古代一种击杀武器故意地故意地特意地特意地缘故，原因缘故，原因所以所以旧知识旧知识老交情老交情过去，从前过去，从前拜访，探望拜访，探望经过经过犯错犯错过于过于责备责备错误，过失错误，过失于是，就于是，就才才是是你的你的竟然，却竟然，却率领率领扶持扶持打算打算即将，将要即将

11、，将要把把结亲结亲有德行的人有德行的人名词用作动词，居于名词用作动词，居于下下 名词用作动词，袖子里藏着名词用作动词，袖子里藏着 名词作状语，用锤子名词作状语，用锤子 名词作状语，按礼节名词作状语，按礼节 意动用法，以意动用法，以为功劳为功劳 动词用作名词，救兵动词用作名词，救兵 形容词用作名词，急事形容词用作名词，急事 使动用法，使跟从使动用法，使跟从 使动用法，使使动用法，使立立 使动用法，使使动用法，使高洁高洁 意动用法，以意动用法，以为怪为怪为动用法，为为动用法，为着急着急为动用法，为为动用法，为发怒发怒判断句判断句宾语前置句宾语前置句主谓倒装句主谓倒装句被动句被动句被动句被动句提示提

12、示关于关于“下士下士”，虚左自迎侯生；数请朱亥；，虚左自迎侯生；数请朱亥；辞决侯生后，省悟出自己辞决侯生后，省悟出自己“有所失有所失”，而复返问计于侯生。，而复返问计于侯生。关于关于“仁仁”，知侯生家贫，欲厚遗之；急赵之困，计，知侯生家贫，欲厚遗之；急赵之困，计不独生而令赵亡；闻侯生不独生而令赵亡；闻侯生“不听，可使击之不听，可使击之”而泣；勒而泣；勒兵，令三种人归家。兵，令三种人归家。提示提示在对材料的处理上，作者精心安排，详略得当。所在对材料的处理上，作者精心安排，详略得当。所有的材料都是为表现人物的主要特征而设的，为突出信陵君有的材料都是为表现人物的主要特征而设的，为突出信陵君“仁而下士

13、仁而下士”的特点，详细地记叙了他礼遇侯生的种种表现，的特点，详细地记叙了他礼遇侯生的种种表现，特别是自迎侯生一节，尤为详细。这里写得越详细，我们就越特别是自迎侯生一节，尤为详细。这里写得越详细，我们就越能理解后面侯生甘冒死罪为信陵君献上能理解后面侯生甘冒死罪为信陵君献上“窃符窃符”“”“矫杀晋鄙矫杀晋鄙”的计策。与朱亥的交往写得略，身为公子的信陵君的计策。与朱亥的交往写得略，身为公子的信陵君“数请数请”一一个屠夫，本身就是个屠夫，本身就是“能下士能下士”的表现，和的表现，和“自迎侯生自迎侯生”的表现的表现具有相同的作用，所以作略写处理，仅仅留下一个具有相同的作用，所以作略写处理，仅仅留下一个“

14、公子怪公子怪之之”的小悬念。的小悬念。成功地运用了烘托的手法。烘托手法一般有三种：以人物成功地运用了烘托的手法。烘托手法一般有三种：以人物烘托人物，如以侯生的故作傲慢来烘托信陵君的谦恭，以魏王烘托人物，如以侯生的故作傲慢来烘托信陵君的谦恭，以魏王的持两端以观望来烘托信陵君的急人之困；以事件烘托事件，的持两端以观望来烘托信陵君的急人之困；以事件烘托事件，如以平原君使者冠盖相属的紧张气氛来烘托信陵君不能说服魏如以平原君使者冠盖相属的紧张气氛来烘托信陵君不能说服魏王的焦虑，以赵王与平原君亲迎公子的隆重场面来烘托信陵君王的焦虑，以赵王与平原君亲迎公子的隆重场面来烘托信陵君的盖世之功，以环境的盖世之功，

15、以环境(气氛气氛)烘托人物，如以信陵君对侯嬴的态度烘托人物，如以信陵君对侯嬴的态度和宾客的反应来烘托侯嬴的不同寻常，以平原君的急切、魏王和宾客的反应来烘托侯嬴的不同寻常，以平原君的急切、魏王的惧秦观望、信陵君欲赴秦军与赵俱死来烘托侯生巧设奇谋。的惧秦观望、信陵君欲赴秦军与赵俱死来烘托侯生巧设奇谋。本文的细节描写也相当成功，如在写晋鄙合符验证后的怀本文的细节描写也相当成功，如在写晋鄙合符验证后的怀疑心理时，用疑心理时，用“举手视公子举手视公子”几个字加以刻画，一个动作、一几个字加以刻画，一个动作、一个眼神便把一位个眼神便把一位“嚄唶嚄唶宿将宿将”当时当地惊奇、自信、绝不轻易当时当地惊奇、自信、绝

16、不轻易交出兵权的神态活灵活现地呈现在读者面前，可谓神来之笔。交出兵权的神态活灵活现地呈现在读者面前，可谓神来之笔。提示提示关于信陵君的为人可说是众说纷纭。有人认为信陵君关于信陵君的为人可说是众说纷纭。有人认为信陵君“急急”的是的是“姊之困姊之困”，而不是，而不是“魏之困魏之困”，这称不上，这称不上“义义”。他。他置魏国面临被秦军置魏国面临被秦军“移兵而击之移兵而击之”的危难于不顾，先的危难于不顾，先“欲以客往赴欲以客往赴秦军，与赵俱死秦军，与赵俱死”，后又私盗兵符，矫杀晋鄙，这算不上，后又私盗兵符，矫杀晋鄙，这算不上“勇勇”。但如果把人物放到当时的历史环境中来分析，我们就会得出截然不但如果把人

17、物放到当时的历史环境中来分析，我们就会得出截然不同的结论。同的结论。过秦论过秦论中明确指出，六国对付秦国的基本策略是中明确指出，六国对付秦国的基本策略是“约从离衡约从离衡”，赵国，赵国“请救于魏请救于魏”、信陵君窃符救赵，实际上都是、信陵君窃符救赵，实际上都是“约从离衡约从离衡”，维护了六国的根本利益。六国唇齿相依，一荣皆，维护了六国的根本利益。六国唇齿相依，一荣皆荣，一损俱损，虽然信陵君窃符救赵，从主观动机上说，为的是怜荣，一损俱损，虽然信陵君窃符救赵，从主观动机上说，为的是怜“姊姊”，但是，在客观效果上却，但是，在客观效果上却“却秦存赵却秦存赵”，遏制了秦并吞六国，遏制了秦并吞六国的野心，

18、信陵君窃符救赵而存魏乃至六国，这应当是的野心，信陵君窃符救赵而存魏乃至六国，这应当是“义勇义勇”的表的表现。相反地，如果六国的国君都像魏王那样，在强秦面前现。相反地，如果六国的国君都像魏王那样，在强秦面前“恐恐”而而“持两端以观望持两端以观望”甚至于甚至于“赂秦赂秦”，那么，那么“从散约离从散约离”，丧权辱，丧权辱国，那才叫不仁不义。国，那才叫不仁不义。 2写作迁移写作迁移【角度一角度一】【示例示例】 了却君王天下事，赢得生前身后名。了却君王天下事，赢得生前身后名。我们的民族是一个敬仰英雄的民族，也历来不缺乏英雄。我们的民族是一个敬仰英雄的民族，也历来不缺乏英雄。从贩夫走卒到帝王将相，灿若群星

19、。然信陵君文不足以扬名天从贩夫走卒到帝王将相，灿若群星。然信陵君文不足以扬名天下，武不足以定国安邦，官位不高，却能世世代代留下礼贤下下，武不足以定国安邦，官位不高，却能世世代代留下礼贤下士的美名，人们一旦谈论起他，无不肃然起敬。后世百姓为了士的美名，人们一旦谈论起他，无不肃然起敬。后世百姓为了表示对他的敬意和对他一生忧国忧民的崇拜，将其安息之地表示对他的敬意和对他一生忧国忧民的崇拜，将其安息之地“信陵信陵”改称改称“宁陵宁陵”，以使这位贤达之士永远安宁地躺在这，以使这位贤达之士永远安宁地躺在这块土地上。时至今日，宁陵县县城的西北角，依然可以看到信块土地上。时至今日，宁陵县县城的西北角，依然可以

20、看到信陵君曾经开荒种田的那块土地、信陵君行宫后边的那条小河及陵君曾经开荒种田的那块土地、信陵君行宫后边的那条小河及贯穿宁陵县城十里长的东西大街贯穿宁陵县城十里长的东西大街“信陵路信陵路”，听到在，听到在“信陵信陵路路”上流淌着的关于信陵君的故事和歌谣上流淌着的关于信陵君的故事和歌谣【角度二角度二】【示例示例】 中国有句古话：中国有句古话：“士为知己者死士为知己者死”，这被多少壮，这被多少壮士视为人生的最大价值，但我却不那么认为，难道只有以死相士视为人生的最大价值，但我却不那么认为，难道只有以死相报才是人生的最大价值吗？报才是人生的最大价值吗？想当年，侯嬴出谋划策帮助信陵君窃取兵符，并以死相报想

21、当年，侯嬴出谋划策帮助信陵君窃取兵符，并以死相报信陵君的知遇之恩。他认为信陵君的知遇之恩。他认为“士为知己者死士为知己者死”就是他的人生最就是他的人生最大价值，但我却认为侯嬴的自杀没多大价值，他根本就不用自大价值，但我却认为侯嬴的自杀没多大价值，他根本就不用自杀，他完全可以跟随信陵君到赵国，继续为信陵君出谋划策，杀，他完全可以跟随信陵君到赵国，继续为信陵君出谋划策，那么信陵君就不会有国不能回，有家不能归。那么信陵君就不会有国不能回，有家不能归。与此相反，诸葛亮却不是这样的。当初，他为报刘备的知与此相反，诸葛亮却不是这样的。当初，他为报刘备的知遇之恩，一生追随刘备，为刘备打下半壁江山。刘备死后，他遇之恩，一生追随刘备，为刘备打下半壁江山。刘备死后，他并没有跟随刘备而去，而是继续辅助刘备之子并没有跟随刘备而去，而是继续辅助刘备之子刘禅。尽管诸刘禅。尽管诸葛亮葛亮“出师未捷身先死出师未捷身先死”，但我认为诸葛亮已实现了他人生最，但我认为诸葛亮已实现了他人生最大的价值，死而无憾了。大的价值，死而无憾了。那么，人生最大的价值究竟是什么呢？这难道不值得我们那么，人生最大的价值究竟是什么呢？这难道不值得我们深深地去思考吗？深深地去思考吗？