高中语文第一单元(三)待贾而沽课件语文版选修-论.ppt

1、三待贾而沽三待贾而沽写作素材积累写作素材积累知能优化演练知能优化演练基础自主学案基础自主学案课堂互动探究课堂互动探究美文佳作欣赏美文佳作欣赏三三待待贾贾而而沽沽诗海探珠诗海探珠 南乡子南乡子 苏轼苏轼回首乱山横，回首乱山横，不见居人只见城。不见居人只见城。谁似临平山上塔，谁似临平山上塔，亭亭，迎客西来送客行。亭亭，迎客西来送客行。归路晚风清，归路晚风清，一枕初寒梦不成。一枕初寒梦不成。今夜残灯斜照处，今夜残灯斜照处，荧荧，秋雨晴时泪不晴。荧荧，秋雨晴时泪不晴。诗海探珠诗海探珠【赏析】【赏析】这首词的上阕回叙分手后回望离别之这首词的上阕回叙分手后回望离别之地临平镇和临平山，抒写了对往事无限美好的

2、回地临平镇和临平山，抒写了对往事无限美好的回忆和对友人的依恋之情。忆和对友人的依恋之情。词人不能像亭亭耸立的词人不能像亭亭耸立的塔，目送友人远去而深感遗憾；词人不能像临平塔，目送友人远去而深感遗憾；词人不能像临平塔那样无动于衷地对待来往过客，而为友人离去塔那样无动于衷地对待来往过客，而为友人离去陷入深深的哀伤之中。陷入深深的哀伤之中。下阕写词人归途中因思念下阕写词人归途中因思念友人而夜不成眠。晚风凄清，枕上初寒，残灯斜友人而夜不成眠。晚风凄清，枕上初寒，残灯斜照，微光闪烁，这些意象的组接，营造出清冷孤照，微光闪烁，这些意象的组接，营造出清冷孤寂的氛围，烘托了作者的凄凉孤寂心境。本词主寂的氛围，

3、烘托了作者的凄凉孤寂心境。本词主要是将山塔、秋雨拟人化，赋予作者自身的感情要是将山塔、秋雨拟人化，赋予作者自身的感情和心绪，将无生命的景物写活。这种手法，表现和心绪，将无生命的景物写活。这种手法，表现出词人不凡的功力。出词人不凡的功力。【思考】【思考】这首词的上阕中这首词的上阕中“谁似临平山上塔谁似临平山上塔”一句包含了怎样的思想感情？一句包含了怎样的思想感情？【提示】【提示】画线部分为思考答案。画线部分为思考答案。基础自主学案基础自主学案贾，通贾，通“价价”，价钱，价钱畔，通畔，通“叛叛”，反叛，反叛说，通说，通“悦悦”，高兴，高兴知，通知，通“智智”，聪明，聪明归，通归，通“馈馈”，赠送，

4、赠送涂，通涂，通“途途”，道路，道路时，通时，通“伺伺”，伺察，伺察出仕出仕使使拜见拜见召见，接见召见，接见连词，如果连词，如果副词，将要副词，将要拿出拿出好的，识货的好的，识货的使使完美完美友好，交好友好，交好副词，难道副词，难道代词，自己代词，自己代词，他代词，他动词，参与动词，参与介词，跟介词，跟动词，等待动词，等待形容词作动词，任其混乱形容词作动词，任其混乱使动用法，使使动用法，使得以进见得以进见使动用法，使使动用法，使拜见拜见使动用法，使使动用法，使丧失丧失使动用法，使使动用法，使完美完美名词作动词，做官名词作动词，做官这种文化这种文化各位各位六、特殊句式六、特殊句式子畏于匡子畏于匡

5、_邦有道，贫且贱焉，耻也邦有道，贫且贱焉，耻也_有美玉于斯有美玉于斯_岁不我与岁不我与_被动句被动句判断句判断句状语后置句状语后置句宾语前置句宾语前置句七、名句默写七、名句默写子曰：子曰：“笃信好学，笃信好学，_。危邦不入，。危邦不入，乱邦不居。乱邦不居。_，无道则隐。，无道则隐。”子曰：子曰：“道不同，道不同，_。”子曰：子曰：“苟有用我者，苟有用我者，_，三年，三年有成。有成。”守死善道守死善道天下有道则见天下有道则见不相为谋不相为谋期月而已可也期月而已可也课堂互动探究课堂互动探究文脉文脉探究探究1如何理解如何理解“天生德于予，桓魋其如予何天生德于予，桓魋其如予何”这句这句话的含意？话的含

6、意？【提示】【提示】公元前公元前492年，孔子从卫国去陈国年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓魋听说以后，带兵去害孔子。时经过宋国。桓魋听说以后，带兵去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔子在学生的桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔子在学生的保护下，离开了宋国，在逃跑途中，他说了这保护下，离开了宋国，在逃跑途中，他说了这句话。他认为，自己是有仁德的人，而且是上句话。他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他，所以桓魋对他是无可奈何天把仁德赋予了他，所以桓魋对他是无可奈何的，这表明孔子的自信。不过，当孔子屡遭

7、困的，这表明孔子的自信。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表现了其无奈的一面。归之于天，表现了其无奈的一面。2孔子的孔子的“沽之哉！沽之哉！我待贾者也沽之哉！沽之哉！我待贾者也”的话的话语，表达了怎样的用意？语，表达了怎样的用意？【提示】【提示】孔子的选择，显示了他积极用世的进取孔子的选择，显示了他积极用世的进取精神。按现代人的眼光看，古董热，藏与沽都各有精神。按现代人的眼光看，古董热，藏与沽都各有道理，都不错。这只是从字面上作解释。子贡是用道理，都不错。这只是从字面上作解释。子贡是用美玉作比，跟老师探讨人生问题。我们从

8、孔子的答美玉作比，跟老师探讨人生问题。我们从孔子的答话中，能看出孔子的处世态度。话中，能看出孔子的处世态度。“沽之哉！沽之哉！沽之哉！沽之哉！我待贾者也。我待贾者也。”斩钉截铁，卖，一定要卖喽！好的斩钉截铁，卖，一定要卖喽！好的东西被埋没也就不能称其好了，好的东西是一定要东西被埋没也就不能称其好了，好的东西是一定要让别人感受到它的好，才能实现自己的价值。人才让别人感受到它的好，才能实现自己的价值。人才如果不为社会所用，他的人生价值也就非常有限，如果不为社会所用，他的人生价值也就非常有限，对社会的贡献也要大打折扣。对社会的贡献也要大打折扣。3孔子两次受围攻，他都提到孔子两次受围攻，他都提到“天天

9、”，这是不，这是不是太讲宿命论？是太讲宿命论？【提示提示】殷周时代以殷周时代以“天天”为核心是宗教信仰为核心是宗教信仰的一个内容，是天子受天之的一个内容，是天子受天之“大令大令”而统治天下，而统治天下，这是宗教神学意义上的天命观的一个重要含义。这是宗教神学意义上的天命观的一个重要含义。可是在孔子这里，已经剥夺了天子受命的特权。可是在孔子这里，已经剥夺了天子受命的特权。读读论语论语，时刻都能感受到孔子的，时刻都能感受到孔子的“天命在我天命在我”的一种自信与积极进取的精神。孔子围困于匡，的一种自信与积极进取的精神。孔子围困于匡，生命受到威胁，他说，周文王死后，生命受到威胁，他说，周文王死后，“斯文

10、斯文”不不再。若天欲丧再。若天欲丧“斯文斯文”，那么后来之人就不能享，那么后来之人就不能享有有“斯文斯文”之制；若天不欲丧之制；若天不欲丧“斯文斯文”，匡人是不能把匡人是不能把“我我”怎样的。文王是周天子，怎样的。文王是周天子，受天命而有天下，孔子自承受天命而担荷受天命而有天下，孔子自承受天命而担荷“斯文斯文”。这里，天命的内容与意义都发生。这里，天命的内容与意义都发生了变化，天命的内容不再是有天下，而是行了变化，天命的内容不再是有天下，而是行“斯文斯文”之道，天命的意义也不再是宗教神之道，天命的意义也不再是宗教神学意义上的天发布命令，而是儒者的神圣的学意义上的天发布命令，而是儒者的神圣的使命

11、感。使命感。4公山弗扰和佛肸是叛贼，却都想让孔子去，公山弗扰和佛肸是叛贼，却都想让孔子去，而孔子两次都而孔子两次都“欲往欲往”，你如何理解孔子的行为？，你如何理解孔子的行为？【名师点拨】【名师点拨】孔子是理想主义者，他非常渴望孔子是理想主义者，他非常渴望自己的理想愿望能在一方土地上加以实施并成功，自己的理想愿望能在一方土地上加以实施并成功，以光扬以光扬“东周乎东周乎”来昭示其实现远古周公理想社来昭示其实现远古周公理想社会的拳拳之心。然而孔子并没有去，即使去，他会的拳拳之心。然而孔子并没有去，即使去，他所要实行的以所要实行的以“德德”“”“仁仁”为主的管理国家的主为主的管理国家的主张，也不会被那

12、些不张，也不会被那些不“仁仁”不不“义义”无无“德德”的的当政者所采纳。公山弗扰、佛肸之流也只不过想当政者所采纳。公山弗扰、佛肸之流也只不过想借助孔子的声望达到自己的政治目的而已。客观借助孔子的声望达到自己的政治目的而已。客观地说，孔子所希冀建立理想社会的理论与当时地说，孔子所希冀建立理想社会的理论与当时社会政治环境是相悖离的。现实的无奈使孔子社会政治环境是相悖离的。现实的无奈使孔子也只有忿忿无奈而感伤也只有忿忿无奈而感伤“吾岂匏瓜也哉？焉能吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？系而不食？”5“君子疾没世而名不称焉君子疾没世而名不称焉”反映了孔子什反映了孔子什么思想？么思想？【名师点拨】【名师点拨】孔子

13、说：孔子说：“君子忧虑死后名声君子忧虑死后名声不传扬于后世。不传扬于后世。”即君子总希望死后能给这个即君子总希望死后能给这个社会留下点什么，不愿意一生碌碌无为，死后社会留下点什么，不愿意一生碌碌无为，死后默默无闻。儒家强调把个人置于社会群体之中，默默无闻。儒家强调把个人置于社会群体之中，超越个人，为群体谋福利。中国的传统重视超越个人，为群体谋福利。中国的传统重视“青史留名青史留名”，也反映了孔子对这种个人价值，也反映了孔子对这种个人价值的重视。的重视。细剖细剖深析深析楼主楼主“天下有道则见，无道则隐天下有道则见，无道则隐”的思想与老庄出世思的思想与老庄出世思想是否一致？想是否一致？沙发沙发孔子

14、认为君子应该信仰坚定，不去危险的国家，孔子认为君子应该信仰坚定，不去危险的国家，不居留在动乱的国家，政治清明就出来做事，政不居留在动乱的国家，政治清明就出来做事，政治昏乱就应该隐居起来。这是孔子给弟子们传授治昏乱就应该隐居起来。这是孔子给弟子们传授的为官之道，这些做法显然与老庄的出世思想不的为官之道，这些做法显然与老庄的出世思想不同。同。板凳板凳儒家讲儒家讲“隐隐”讲讲“藏藏”，是在，是在“天子无道天子无道”之时，是为之时，是为了韬光养晦，以便将来了韬光养晦，以便将来“达则兼善天下达则兼善天下”，在基调，在基调上仍是进取的。而在道家看来，上仍是进取的。而在道家看来，“有道有道”与与“无道无道”

15、对于道家已无意义，所以不管政治好坏与否都应对于道家已无意义，所以不管政治好坏与否都应“避逃避逃”。三楼三楼道家认为天下不可能有好的政治、国家，所以只道家认为天下不可能有好的政治、国家，所以只有借超然世外以求解脱，具有消极的思想表现，有借超然世外以求解脱，具有消极的思想表现，这一点正好与儒家相反。这一点正好与儒家相反。1课内素材开发课内素材开发 孔子的价值观孔子的价值观春秋鲁国有这么一条规定：鲁国人到国外旅行，春秋鲁国有这么一条规定：鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫付凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫付赎金把他赎回，回国后到政府报账。有次孔子的赎金把他赎回，回国后

16、到政府报账。有次孔子的一位学生在国外赎回一名奴隶却没报账，人们纷一位学生在国外赎回一名奴隶却没报账，人们纷纷褒扬他。孔子却严厉地批评他，因为一是假如纷褒扬他。孔子却严厉地批评他，因为一是假如他垫钱不报账，他就会蒙受损失；二是别人就会他垫钱不报账，他就会蒙受损失；二是别人就会说自己的品格没有孔子的学生高，于是望而止步，说自己的品格没有孔子的学生高，于是望而止步，写作素材积累写作素材积累不愿挺身而出去赎奴隶，而更乐于让那些垫钱不不愿挺身而出去赎奴隶，而更乐于让那些垫钱不报账的人去报账的人去“表现表现”，因而妨碍更多的奴隶被赎，因而妨碍更多的奴隶被赎回。回。适用话题适用话题这则材料可用于这则材料可用

17、于“道德观道德观”、“多角度看问题多角度看问题”、“正确的价值取向正确的价值取向”等话题作文写作中。等话题作文写作中。2鲜活素材速递鲜活素材速递 铁道部发言人王勇平的悲剧铁道部发言人王勇平的悲剧铁道部发言人王勇平昨天被停职，他是带着铁道部发言人王勇平昨天被停职，他是带着“奇迹奇迹”、“我反正信了我反正信了”等等“名言名言”走的。走的。他显然不是个适合做发言人的官员，停他的职他显然不是个适合做发言人的官员，停他的职是对的。是对的。“723事故事故”后舆论的激烈情绪，与王后舆论的激烈情绪，与王面对媒体诘问时的失水准表达有一定关系。他面对媒体诘问时的失水准表达有一定关系。他承担一定责任是应该的。承担

18、一定责任是应该的。但我们应当看到，王勇平的但我们应当看到，王勇平的“官僚腔官僚腔”有着相当有着相当广阔的背景。如果类似信誉危机发生在中国其它广阔的背景。如果类似信誉危机发生在中国其它政府部门，它们的发言人未必就能有比王勇平更政府部门，它们的发言人未必就能有比王勇平更被公众接受的表现。改变这种被动局面，需要官被公众接受的表现。改变这种被动局面，需要官方做出比撤换新闻发言人更加艰苦、认真的努力。方做出比撤换新闻发言人更加艰苦、认真的努力。适用话题适用话题这则材料可用于这则材料可用于“公信与公平公信与公平”、“角色与公角色与公众众”、“官僚与平民化官僚与平民化”、“情感与理智情感与理智”等有等有关话

19、题写作中。关话题写作中。知能优化演练知能优化演练美文佳作欣赏美文佳作欣赏转身转身 李汉荣李汉荣一转身，那个动人的身影就不见了。在人海里，一转身，那个动人的身影就不见了。在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。瞬，都是不可能了，不可能了。在都市、在广场、在车站、在机场、在大街、在都市、在广场、在车站、在机场、在大街、在超市、在乡野，在人流聚散的地方，我曾经在超市、在乡野，在人流聚散的地方，我曾经有这种感受：转身，就是永别。有这种感受：转身，就是永别。那一次我在北京火车站等车。在拥挤的人流里，那一次我在北京火车站等车。在

20、拥挤的人流里，我不小心踩了右边的一个年轻人。我正准备道歉我不小心踩了右边的一个年轻人。我正准备道歉或接受责备，却看见转过来一张文雅谦和的脸，或接受责备，却看见转过来一张文雅谦和的脸，他说：他说：“对不起，我挡着你了。对不起，我挡着你了。”我深为感动，只我深为感动，只顾欣赏这张善良、有教养的脸，只顾欣赏这江南顾欣赏这张善良、有教养的脸，只顾欣赏这江南的表情，却忘了对他说声谢谢，把最诚挚的心情的表情，却忘了对他说声谢谢，把最诚挚的心情告诉他。当我忽然记起，正要张口表达，人潮猛告诉他。当我忽然记起，正要张口表达，人潮猛然涌了过来，一转身，我已找不到他，只看见攒然涌了过来，一转身，我已找不到他，只看见

21、攒动的人头，波动的各色衣服动的人头，波动的各色衣服还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山路两旁开满野花：灯芯花、野草莓花、苜蓿花、路两旁开满野花：灯芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花蒲公英花路下面的小河，清澈如镜，温柔路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤小儿的乳名。四如绸，淙淙的水声像母亲轻唤小儿的乳名。四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然已走入了那恍然已走入了那“拈花微笑拈花微笑”的仙境。正在此的仙境。正在

22、此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息。但我不便过浑身洋溢着纯真的自然气息。但我不便过分的注意她，我怕她受到惊吓。于是我停下来，为分的注意她，我怕她受到惊吓。于是我停下来，为她让路，然后静静的看她远去，欣赏她的背影，却她让路，然后静静的看她远去，欣赏她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆的一瞥记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆的一瞥里只得到里只得到“好看好看”的朦胧感觉。我突然感到十分的的朦胧感觉。我突然感到十分的失落和惆怅。我

23、想在记忆里逼真地收藏一个像野花失落和惆怅。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩。这也许是她一生里最生动的一样纯真的秦岭女孩。这也许是她一生里最生动的瞬间，我记起了泰戈尔的诗句：瞬间，我记起了泰戈尔的诗句：“我我不知道你是多不知道你是多么美丽，你像花一样盲目。么美丽，你像花一样盲目。”我情不自禁地转过身我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走的方向走着，走到山路转弯的地来，沿着小女孩走的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了个三岔路口。我已经无法知道小女孩走方，出现了个三岔路口。我已经无法知道小女孩走进了那一条路径。就那么一转身，她消失在命运的进了那一条路径。就那么一转身，她消失在命运的路

24、径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。在南大街路口，我看见一位贫寒凄冬眠的良心。在南大街路口，我看见一位贫寒凄苦的中年乞丐。我急忙赶回家，拿上我去年穿过苦的中年乞丐。我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服找他。可是来到南大街，已不见了的那件防寒服找他。可是来到南大街，已不见了他，于是我在东大街

25、找他，又在北大街找他，都他，于是我在东大街找他，又在北大街找他，都没有找到。最后我来到丁字街，还是没有找到他，没有找到。最后我来到丁字街，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐。一转身，苦难转换了方却遇到了一个老年乞丐。一转身，苦难转换了方向，交换了背影。于是我把防寒服披在这位向，交换了背影。于是我把防寒服披在这位贫苦的老人身上，希望他下降的体温能稍稍回升，贫苦的老人身上，希望他下降的体温能稍稍回升，希望降温的人性能稍稍回升。我由此想到，亚洲希望降温的人性能稍稍回升。我由此想到，亚洲的穷人，非洲的穷人，世界的穷人，想到徘徊在的穷人，非洲的穷人，世界的穷人，想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转

26、身，他们到哪文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到哪里去了？里去了？一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟不见踪影；一转身，天上的那座虹门前的那只鸟不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青青青【赏评】【赏评】作者以一颗敏感的心，捕捉作者以一颗敏感的心，捕捉“转身转身”之精彩瞬间，发掘出之精彩瞬间，发掘出“转身转身”的深意：回味往昔的深意：回味往昔的美好瞬间。珍惜现在的每分每秒

27、，在珍爱生活的美好瞬间。珍惜现在的每分每秒，在珍爱生活与热爱生命中，更加幸福地生活，走好人生的每与热爱生命中，更加幸福地生活，走好人生的每一步，否则就会留下失去后才知道珍惜的痛心和一步，否则就会留下失去后才知道珍惜的痛心和遗憾。文章选材典型，点面结合，不仅从面上叙遗憾。文章选材典型，点面结合，不仅从面上叙写无数次的写无数次的“转身转身”后的痛心与遗憾，而且还精后的痛心与遗憾，而且还精心选取三幅典型的画面进行精雕细刻。本文最具心选取三幅典型的画面进行精雕细刻。本文最具创意之处，就在于运用层层拓展之法，采用叙议创意之处，就在于运用层层拓展之法，采用叙议结合的方式，深刻揭示结合的方式，深刻揭示“转身转身”的内在意蕴。的内在意蕴。本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束点此进入课件目录点此进入课件目录按按ESC键退出全屏播放键退出全屏播放谢谢使用谢谢使用