高中语文第三单元(十)学以致其道课件语文版选修.ppt

1、十学以致其道十学以致其道写作素材积累写作素材积累知能优化演练知能优化演练基础自主学案基础自主学案课堂互动探究课堂互动探究美文佳作欣赏美文佳作欣赏十十学学以以致致其其道道诗海探珠诗海探珠送李端送李端 卢纶卢纶故关衰草遍，故关衰草遍，离别自堪悲。离别自堪悲。路出寒云外，路出寒云外，人归暮雪时。人归暮雪时。少孤为客早，少孤为客早，多难识君迟。多难识君迟。掩泪空相向，掩泪空相向，风尘何处期。风尘何处期。诗海探珠诗海探珠【赏析赏析】送李端送李端是唐代诗人卢纶写给李端是唐代诗人卢纶写给李端的送别诗。前两联写诗人在故乡衰草遍地的严冬的送别诗。前两联写诗人在故乡衰草遍地的严冬送别友人，友人从高山寒云的小路离去

2、，自己在送别友人，友人从高山寒云的小路离去，自己在日暮飞雪时归来。后两联记叙与友人离别之后，日暮飞雪时归来。后两联记叙与友人离别之后，诗人在孤独寂寞中感叹自己少年孤苦飘零，与友诗人在孤独寂寞中感叹自己少年孤苦飘零，与友人相识太晚，如今一别，深感在这时世纷乱中与人相识太晚，如今一别，深感在这时世纷乱中与友人后会无期。故乡衰草，寒云暮雪，阴郁笼罩，友人后会无期。故乡衰草，寒云暮雪，阴郁笼罩，这些描写把作者与友人的离别之情衬得凄楚这些描写把作者与友人的离别之情衬得凄楚悲切。悲切。颈联的颈联的“孤孤”字直言自己少年丧父、身字直言自己少年丧父、身世不幸，交代了后文世不幸，交代了后文“为客早为客早”的原因

3、的原因。全诗。全诗情文并茂，哀婉感人。情文并茂，哀婉感人。【思考思考】这首诗颈联的这首诗颈联的“孤孤”字在文中有何字在文中有何作用？作用？【提示提示】画线部分为思考答案。画线部分为思考答案。基础自主学案基础自主学案女，通女，通“汝汝”，你，你无，通无，通“毋毋”，不要，不要已，通已，通“矣矣”，了，了亡，通亡，通“无无”，没有，没有与，通与，通“欤欤”，吧，吧获得获得到达到达招致招致勤勉勤勉迅速，敏捷迅速，敏捷思想敏锐，机智思想敏锐，机智代词，有人代词，有人有的有的副词，有时副词，有时代词，他代词，他代词，那代词，那语气词，表揣测语气词，表揣测介词，为了介词，为了动词，做，种动词，做，种动词，

4、做动词，做名词作状语，用襁褓名词作状语，用襁褓动词作名词，有德多才的人动词作名词，有德多才的人意动用法，以意动用法，以为贤，推为贤，推崇崇数词作动词，犯同样的数词作动词，犯同样的名词作动词，种庄稼名词作动词，种庄稼使动用法，使使动用法，使尽尽从事学习的人从事学习的人无修养的人无修养的人到到六、特殊句式六、特殊句式小人哉，樊须也小人哉，樊须也_敏于事而慎于言敏于事而慎于言 _斯害也已斯害也已 _而亦何常师之有而亦何常师之有 _知之为知之，不知为不知，是知也知之为知之，不知为不知，是知也 _卫公孙朝问于子贡卫公孙朝问于子贡 _主谓倒装句主谓倒装句介词结构后置句介词结构后置句判断句判断句宾语前置句宾

5、语前置句判断句判断句介词结构后置句介词结构后置句七、名句默写七、名句默写 子 曰 ：子 曰 ： “ 君 子 食 无 求 饱 ， 居 无 求 安 ，君 子 食 无 求 饱 ， 居 无 求 安 ，_，就有道而正焉，可谓好学，就有道而正焉，可谓好学也已。也已。”子夏曰：子夏曰：“_，切问而近思，切问而近思，仁在其中矣。仁在其中矣。”子曰：子曰：“由！诲女知之乎？由！诲女知之乎？ _，不知为不知，是知也。不知为不知，是知也。”敏于事而慎于言敏于事而慎于言博学而笃志博学而笃志知之为知之知之为知之课堂互动探究课堂互动探究文脉文脉探究探究1从从“樊迟请学稼樊迟请学稼”这一章节中体现出孔子怎样这一章节中体现出

6、孔子怎样的教学目的？的教学目的？【提示】【提示】孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人菜的樊迟是小人,可以清楚地看出他的教育思想。可以清楚地看出他的教育思想。他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官。在孔子时代，接受教育的人毕竟为了从政为官。在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农是少数，劳动者只要有充沛

7、的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。所以，孔子的教育目的并不是为了的知识分子。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。合理性。2孔子为什么称樊须是孔子为什么称樊须是“小人小人”？【提示】【提示】孔子说的孔子说的“小人小人”不是行为低劣、品不是行为低劣、品德下流的人，而是不求上进当士当官的一般的地德下流的人，而是不求上进当士当官的一般的地位低微的劳苦大众。在孔子时代，政治不好，礼位低微的劳苦大众。在孔子时代，政治不好，礼乐行不通，樊迟请学

8、稼圃，意思是在奉劝孔子教乐行不通，樊迟请学稼圃，意思是在奉劝孔子教民稼穑，这样对于民生也有益处。但孔子不以为民稼穑，这样对于民生也有益处。但孔子不以为然，而以办政治为重要，所以解释：在上位的人然，而以办政治为重要，所以解释：在上位的人好礼，民众就不敢不敬；在上位的人好义，民众好礼，民众就不敢不敬；在上位的人好义，民众就不敢不服从；在上位的人好信，民众就不敢不就不敢不服从；在上位的人好信，民众就不敢不用情。情是诚实，用情，是以诚实相待。在上位用情。情是诚实，用情，是以诚实相待。在上位的为政者能够如此，四方之民自然的为政者能够如此，四方之民自然“襁负其子襁负其子”而来归，何用自己耕稼？而来归，何用

9、自己耕稼？3“知之为知之，不知为不知，是知也知之为知之，不知为不知，是知也”内涵深内涵深邃，充满哲学智慧。说说你对这句话的理解。邃，充满哲学智慧。说说你对这句话的理解。【提示】【提示】这句话至少包含两层意思：一是学海这句话至少包含两层意思：一是学海无涯，知识的探求是无尽的，促使人一生中不断无涯，知识的探求是无尽的，促使人一生中不断学习，不断追求，永不满足。毛泽东曾在人的学习，不断追求，永不满足。毛泽东曾在人的正确思想是从哪里来的的哲学文章中指出：人正确思想是从哪里来的的哲学文章中指出：人类历史就是一个不断从类历史就是一个不断从“必然王国必然王国”向向“自由王自由王国国”发展的历史，掌握了某一方

10、面规律后，又有发展的历史，掌握了某一方面规律后，又有更多的未知在等待我们。二是告诉我们正确的学更多的未知在等待我们。二是告诉我们正确的学习态度，不懂就是不懂，不要不懂装懂。只有承习态度，不懂就是不懂，不要不懂装懂。只有承认自己不懂，才能去追求学习，那些人才是真正认自己不懂，才能去追求学习，那些人才是真正聪明的人。否则只能停留在聪明的人。否则只能停留在“不懂不懂”上。上。4“子入太庙，每事问。或曰：子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。知礼乎？入太庙，每事问。子闻之，曰：子闻之，曰：是是礼也。礼也。”体现了孔子怎样的学习态度？体现了孔子怎样的学习态度？【名师点拨

11、】【名师点拨】这表现了孔子谦虚而谨慎的学习这表现了孔子谦虚而谨慎的学习态度，他并不以态度，他并不以“礼礼”学专家自居，而是虚心向学专家自居，而是虚心向人请教。但是有的人对此不理解。他们看见孔子人请教。但是有的人对此不理解。他们看见孔子每次进入鲁国举行祭祖大典的太庙时，就每次进入鲁国举行祭祖大典的太庙时，就“每事每事问问”，于是便鄙视地嘲笑孔子：，于是便鄙视地嘲笑孔子：“孰谓鄹人之子孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。知礼乎？入太庙，每事问。”其实这些庸人哪里其实这些庸人哪里知道，问就是学，一个人不可能什么都懂，尤其知道，问就是学，一个人不可能什么都懂，尤其像像“太庙太庙”这种荟萃千百年文化积淀

12、的重要场所这种荟萃千百年文化积淀的重要场所,要学习的知识太多了，怎能轻易放弃请教的机会要学习的知识太多了，怎能轻易放弃请教的机会呢？这也说明了孔子对礼的恭敬态度。呢？这也说明了孔子对礼的恭敬态度。5孔子的孔子的“温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让”的态度，在的态度，在现代社会的待人接物中，有怎样的进步意义？现代社会的待人接物中，有怎样的进步意义？【名师点拨】【名师点拨】孔子孔子“温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让”的的态度，具体指态度，具体指“温和、善良、庄重、谦逊、礼让温和、善良、庄重、谦逊、礼让”五种道德品质，这些品质在现代社会中仍有进步五种道德品质，这些品质在现代社会中仍有进步意义。

13、例如，这五种道德品质中的意义。例如，这五种道德品质中的“让让”，在人，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。格的塑造过程中，就起着十分重要的作用。“让让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人。人。“让让”用之于外交，如国事访问，也是合乎用之于外交，如国事访问，也是合乎客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有客观需要的一个重要条件。孔子就是因具有这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君这种品格，所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争的礼遇。孔子认为，好胜，争取名声；夸功，争取名利；争不到便怨恨别人，以及在名

14、利上贪心取名利；争不到便怨恨别人，以及在名利上贪心不足，都不符合不足，都不符合“让让”的原则。据此可的原则。据此可知知,“让让”这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之情而言，长谦让名利地位之风风,人人们就多学别人所们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以使人们团结、亲睦、向长而鉴人所短。前者可以使人们团结、亲睦、向善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然善；后者则诱人嫉贤妒能。二者的社会效果截然相反。相反。细剖细剖深析深析楼主楼主请从本文有关学习态度涉及到的一些章节中选取请从本文有关学习态度涉及到的一些章节中选取你最感兴趣的部

15、分，说说你的理解。你最感兴趣的部分，说说你的理解。沙发沙发第第6则则1.14：指出君子不应有追求那种物质享受的：指出君子不应有追求那种物质享受的欲望，要欲望，要“敏于事而慎于言，就有道而正焉敏于事而慎于言，就有道而正焉”，要勤勉做事，要时时反思，向有道之人看齐，所要勤勉做事，要时时反思，向有道之人看齐，所谓谓“见贤思齐，见不贤而内自省也见贤思齐，见不贤而内自省也”，要重在塑，要重在塑造自己的品德修养。造自己的品德修养。板凳板凳第第8则则6.3：颜回是孔子的得意门生，颜回成为好：颜回是孔子的得意门生，颜回成为好学者是因为他能够做到学者是因为他能够做到“不迁怒，不贰过不迁怒，不贰过”，不把怒气发泄

16、到别人身上，不犯相同的错误，不把怒气发泄到别人身上，不犯相同的错误，很有涵养，只有这种学习态度，才能学到更多很有涵养，只有这种学习态度，才能学到更多的知识，才能成为好学者。的知识，才能成为好学者。三楼三楼第第10则则7.20：孔子是一个知识渊博之人，他在：孔子是一个知识渊博之人，他在这则里总结了他自己学习与修养的特点是这则里总结了他自己学习与修养的特点是“爱爱好古代文化好古代文化”“勤奋刻苦、思维敏捷勤奋刻苦、思维敏捷”。这是孔。这是孔子为了鼓励自己的学生，只有勤奋学习才能成子为了鼓励自己的学生，只有勤奋学习才能成为有用之才。为有用之才。1课内素材开发课内素材开发 君子固穷君子固穷孔子到达陈国

17、，寄居在司城贞子家孔子到达陈国，寄居在司城贞子家,居住了三年。居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徙被围困，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿写作素材积累写作素材积累得站不起来。但孔子仍得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝讲诵弦歌不绝”。子路。子路生气生气,来见孔子说：来见孔子说：“君子亦有穷乎？君子亦有穷乎？”孔子说：孔子说：“君

18、子同穷，小人穷斯滥矣。君子同穷，小人穷斯滥矣。”告诫君子任何艰告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。的操守和道德。适用话题适用话题这则材料可用于这则材料可用于“操守与品德操守与品德”、“直面挫折直面挫折”、“淡定达观淡定达观”等有关话题写作中。等有关话题写作中。2鲜活素材速递鲜活素材速递 最美妈妈吴菊萍最美妈妈吴菊萍两岁女孩突然从两岁女孩突然从10楼高空坠落，眼看一出悲剧即楼高空坠落，眼看一出悲剧即将上演。刹那间，一个勇敢的妈妈毫不犹豫冲过将上演。刹那间，一个勇敢的妈妈毫不犹豫冲过去，徒手抱接了一下女孩儿，自己的手臂瞬间

19、被去，徒手抱接了一下女孩儿，自己的手臂瞬间被巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。但是，女孩稚嫩巨大的冲击力撞成粉碎性骨折。但是，女孩稚嫩的生命得救了。从的生命得救了。从7月月2日起，发生在杭州某小区日起，发生在杭州某小区这惊险而感人的一幕，一直在网络上持续热传，这惊险而感人的一幕，一直在网络上持续热传，无数网民为之动容，称徒手接住坠楼女孩的英雄无数网民为之动容，称徒手接住坠楼女孩的英雄妈妈吴菊萍为妈妈吴菊萍为“最美妈妈最美妈妈”。经过详细的诊断，吴菊萍的伤势治愈可能性经过详细的诊断，吴菊萍的伤势治愈可能性95%，完全康复要半年。此外，被救的女童妞，完全康复要半年。此外，被救的女童妞妞目前也在经过手术后

20、，生命暂时已无大碍。妞目前也在经过手术后，生命暂时已无大碍。适用话题适用话题这则材料可用于这则材料可用于“人间自有真情在人间自有真情在”、“爱心爱心与善良与善良”、“安全意识安全意识”等有关话题作文中。等有关话题作文中。知能优化演练知能优化演练美文佳作欣赏美文佳作欣赏还世人一个真实的孔子还世人一个真实的孔子夫子何为者？栖栖一代中。夫子何为者？栖栖一代中。李隆基经鲁祭孔子而叹之李隆基经鲁祭孔子而叹之我奔向曲阜，以我十二万分热血与我奔向曲阜，以我十二万分热血与热泪的拌和；我奔向曲阜，以我五热泪的拌和；我奔向曲阜，以我五千年思愁锻铸的铁骨和衷肠；我奔千年思愁锻铸的铁骨和衷肠；我奔向曲阜，以我年轻生命

21、磅礴时空的向曲阜，以我年轻生命磅礴时空的大智与大勇；我奔向曲阜，从每一道夹满历史风大智与大勇；我奔向曲阜，从每一道夹满历史风尘的砖缝中邂逅一位久违的圣人尘的砖缝中邂逅一位久违的圣人一道又一道高高的门槛，一级又一级长长的台阶一道又一道高高的门槛，一级又一级长长的台阶,一重又一重巍巍的大殿一重又一重巍巍的大殿,一层又一层深深的院落。一层又一层深深的院落。秦砖、汉瓦、唐松、宋柏、清碑。古人已远，只秦砖、汉瓦、唐松、宋柏、清碑。古人已远，只可仰望万层台阶之上的琉璃殿宇，任空灵的思绪可仰望万层台阶之上的琉璃殿宇，任空灵的思绪飘得很远很远。前方，圣人的威严高高在上，萋飘得很远很远。前方，圣人的威严高高在上

22、，萋萋绿草中仍可想见当年弟子三千的大家气派；身萋绿草中仍可想见当年弟子三千的大家气派；身后，斑斑红墙虽经雨侵风蚀却依然炫目，似乎还后，斑斑红墙虽经雨侵风蚀却依然炫目，似乎还可映出千年电闪雷鸣中岿然不动的身影。谁也说可映出千年电闪雷鸣中岿然不动的身影。谁也说不清有过多少回日升月落，可谁都明白，有个古不清有过多少回日升月落，可谁都明白，有个古老的魂灵在这方圣土上回旋不散。他日夜如约老的魂灵在这方圣土上回旋不散。他日夜如约地凝望九州的每个角落，因为每一寸土地无不地凝望九州的每个角落，因为每一寸土地无不灌注他博大思想的血液。肯定地，他见过山长灌注他博大思想的血液。肯定地，他见过山长水阔的豁达，见过巷陌

23、人家的灯火，见过胡马水阔的豁达，见过巷陌人家的灯火，见过胡马嘶风的悲凉，见过仰天长啸的壮烈。可最终，嘶风的悲凉，见过仰天长啸的壮烈。可最终，他依然执著地在这儿留守，日复一日地倾听暮他依然执著地在这儿留守，日复一日地倾听暮鼓晨钟，接受凡夫俗子的拜谒。鼓晨钟，接受凡夫俗子的拜谒。不知不觉，已走到路的尽头，回过身去看，这仅仅不知不觉，已走到路的尽头，回过身去看，这仅仅是一个古老的庭院吗？不，那是岁月留痕刻下的一是一个古老的庭院吗？不，那是岁月留痕刻下的一帧残简。曾经，大地是它浩荡的书页，一砖一瓦是帧残简。曾经，大地是它浩荡的书页，一砖一瓦是它挥洒的字印。如今，它只剩下一阕断章，立于纷它挥洒的字印。如

24、今，它只剩下一阕断章，立于纷嚣凡尘，供今人悬想她原先的厚重与繁华。嚣凡尘，供今人悬想她原先的厚重与繁华。历史给了中国人一个孔子，一处圣迹，可它也开了历史给了中国人一个孔子，一处圣迹，可它也开了个着实不小的玩笑。它让孔子一生颠沛流离却终不个着实不小的玩笑。它让孔子一生颠沛流离却终不得志，死后留与儿孙的也只是三间茅舍，一座孤得志，死后留与儿孙的也只是三间茅舍，一座孤冢。后来秦始皇烧过他的书；更后来，汉武帝给冢。后来秦始皇烧过他的书；更后来，汉武帝给他扶了正，一纸他扶了正，一纸“独尊儒术独尊儒术”的诏书让他在供龛中的诏书让他在供龛中被参拜了两千多年。一时间，他似乎平步青云，被参拜了两千多年。一时间，

25、他似乎平步青云，飞上了九重灵霄宝殿。可谁也不曾想到，当这位飞上了九重灵霄宝殿。可谁也不曾想到，当这位老先生安静地沉睡了近两千五百年后，又莫名其老先生安静地沉睡了近两千五百年后，又莫名其妙地刮起了一场妙地刮起了一场“批孔批孔”的血雨腥风。有人撞倒他的血雨腥风。有人撞倒他的碑，砸毁他的像，掘了他的坟。可怜一世圣人的碑，砸毁他的像，掘了他的坟。可怜一世圣人生前奔波游历，身后竟也难求一方清净！生前奔波游历，身后竟也难求一方清净！记不清了记不清了,有多少帝王将相戴着你的面具生杀予夺；有多少帝王将相戴着你的面具生杀予夺；又有多少文人墨客打着你的旗号褒贬评说。你心力又有多少文人墨客打着你的旗号褒贬评说。你心

26、力憔悴地为一顶顶皇冠加冕正名。时过境迁，又是你憔悴地为一顶顶皇冠加冕正名。时过境迁，又是你,无可奈何地亲手点燃焚烧每个王朝没落的火把。你无可奈何地亲手点燃焚烧每个王朝没落的火把。你亲身交付每位君王一套钳制民众的枷锁，可你不明亲身交付每位君王一套钳制民众的枷锁，可你不明白呀，锁得最深的人正是你自己！可悲的大成至圣白呀，锁得最深的人正是你自己！可悲的大成至圣先师文宣王啊，你竟成了帝王统治的权杖！开国王先师文宣王啊，你竟成了帝王统治的权杖！开国王朝震天动地的乐声中，你恰是那站在最低台阶上的朝震天动地的乐声中，你恰是那站在最低台阶上的朝拜者。朝拜者。今日，大成殿依旧香烟缭绕。冥冥中，老夫子向今日，大成

27、殿依旧香烟缭绕。冥冥中，老夫子向我款款走来，脸上依然挂着千年不变的凡人的微我款款走来，脸上依然挂着千年不变的凡人的微笑。历史的笔开始在我手中颤抖，教科书上那笑笑。历史的笔开始在我手中颤抖，教科书上那笑容可掬的老头儿，被涂抹过太多的油彩。容可掬的老头儿，被涂抹过太多的油彩。还世人一个真实的孔子吧，老人再也经不起折腾还世人一个真实的孔子吧，老人再也经不起折腾了。了。【赏评赏评】文章把孔夫子放在五千年历史雨侵风文章把孔夫子放在五千年历史雨侵风蚀中审视：既看到夫子身前寂寞身后名，又看到蚀中审视：既看到夫子身前寂寞身后名，又看到夫子经受夫子经受“批孔批孔”的血雨腥风；既看到夫子受世的血雨腥风；既看到夫子

28、受世代凡夫俗子的拜谒，又看到夫子站在最低台阶上代凡夫俗子的拜谒，又看到夫子站在最低台阶上朝拜后代封建王朝天子；既看到夫子的宏博威严朝拜后代封建王朝天子；既看到夫子的宏博威严,又看到夫子又看到夫子“被涂抹过太多的油彩被涂抹过太多的油彩”开篇四开篇四个个“奔向曲阜奔向曲阜”似排山倒海，破空而来。在充满似排山倒海，破空而来。在充满激情的理性思考以及形象的描述之后，却以激情的理性思考以及形象的描述之后，却以“还还世人一个真实的孔子吧世人一个真实的孔子吧,老人再也经不起折腾了老人再也经不起折腾了”作结，似慨叹，似无奈，似沉思，触发读者思考作结，似慨叹，似无奈，似沉思，触发读者思考与探求的欲望。与探求的欲望。本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束点此进入课件目录点此进入课件目录按按ESC键退出全屏播放键退出全屏播放谢谢使用谢谢使用