《劝学》新课标课件概述.ppt

1、唐代大书法家颜真卿写的唐代大书法家颜真卿写的 劝学劝学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。音乐欣赏1音乐欣赏2古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行 ： 百川东到海，百川东到海， 何时复西归？何时复西归？ 少壮不努力，少壮不努力， 老大徒伤悲。老大徒伤悲。荀荀 子子教学目标教学目标知识目标知识目标1.了解荀子有关学习的意义了解荀子有关学习的意义,作用和学习应持态度的论述作用和学习应持态度的论述.2.背诵全文背诵全文.能力目标能力目标1.学习本文比喻论证学习本文比喻论证,对比论证的方法对比论证的方法,提高学

2、生围绕中心提高学生围绕中心论点合理论证的能力论点合理论证的能力.2.掌握掌握“绝绝,强强,假假,望望,闻闻”五个多义词的义项五个多义词的义项,积累四个通积累四个通假字假字,三个文言虚词三个文言虚词.德育目标德育目标明确认识学习的重要性以及学习必须明确认识学习的重要性以及学习必须“积累积累”“”“坚坚持持”“”“专一专一”的道理的道理.。 荀子是孔孟之后最著名的荀子是孔孟之后最著名的儒家学者，是战国时期的思儒家学者，是战国时期的思想家、教育家。他学识渊博，想家、教育家。他学识渊博，重实践，具有一定朴素的唯重实践，具有一定朴素的唯物主义思想物主义思想. 荀子是孔孟之后最著名荀子是孔孟之后最著名的儒

3、家学者，同早于他的孟的儒家学者，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。子成为儒家中对立的两派。与孟子主张与孟子主张“性善论性善论”不同，不同，荀 子 持荀 子 持 “ 性 恶 论性 恶 论 ” 。 韩非和李斯都是他的学生。韩非和李斯都是他的学生。 他他反对迷信天命鬼神反对迷信天命鬼神，肯，肯定自然规律是不以人们意志为定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出转移的，并提出“制天命而用制天命而用之之”的人定胜天的思想。的人定胜天的思想。 他他强调教育和礼法的作用强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠主张治理天下既要靠“法制法制”，又要重视教化兼用又要重视教化兼用“礼礼”治，治，强调强调“行行”对于

4、对于“知知”的必要的必要性和后天学习的重要性，认为性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的后天环境和教育可以改变人的本性本性。 劝勉学习 劝学劝学的的“劝劝”起着起着统领统领全篇全篇的作用。的作用。“劝劝”是是“劝勉劝勉”的意思。的意思。“劝劝”的繁体字的繁体字“勸勸”是形声字，凡是用是形声字，凡是用“力力”作形旁作形旁的字，多数有给人们勉励的意思，的字，多数有给人们勉励的意思，如如“励励”、 “努努”等。这是等。这是“劝劝”的 本 义 ， 而 在 现 代 汉 语 中 ，的 本 义 ， 而 在 现 代 汉 语 中 ，“劝劝”，解释为，解释为“劝阻劝阻”，词义，词义已经转移了。已经转

5、移了。 听录音听录音正音正音1中中绳 輮輮 其曲曲 虽有槁暴有槁暴 砺砺 跂跂 日参省参省 知知明 须臾臾 跬跬 假假舟楫楫 生生非异 蛟蛟 骐骥骐骥 驽驽马 锲锲 镂镂 螯螯 鳝鳝正音2中中绳zhng 輮輮 ru 其曲曲qq 虽有槁暴有槁暴 yu go p 砺砺 l 跂跂qq 日参省参省cn xng 知知明zh 须臾臾y 跬跬kUkU 假假舟楫楫jiji j j 生生非异xng 蛟蛟jio 骐骥骐骥q j 驽驽马n 锲锲qi 镂镂lu 螯螯o 鳝鳝shshn n文体常识：文体常识：通假字：通假字：虽有槁暴虽有槁暴 “ “有有”通通“又又” 则知明而行无过矣则知明而行无过矣 “ “知知”通通“

6、智智” 君子生非异也君子生非异也 “ “生生”通通“性性” 輮以为轮輮以为轮 “輮輮”通通“煣煣”实字：实字： 劝：劝勉鼓励劝：劝勉鼓励 已：停止已：停止 中：符合中：符合 疾：强疾：强 ，声音宏大，声音宏大 彰彰: : 明显，显著明显，显著 假：借助假：借助 绝：横渡绝：横渡 兴：起来兴：起来 解释下列黑体字的意思解释下列黑体字的意思： 1 1冰，水为之，而寒冰，水为之，而寒于于水水 2 2木直木直中中绳绳 3 3輮輮以为以为轮轮 4 4虽有槁虽有槁暴暴 5 5金金就就砺则利砺则利 6 6君子博学而君子博学而日日参省乎已参省乎已 1. 于：介词，比于：介词，比 2. 中：合乎中：合乎3. 以

7、为：把以为：把做成做成 4. 暴：通暴：通“曝曝”，晒。，晒。 5. 就：接近就：接近,靠近靠近.放到放到6. 日：每天。（名日：每天。（名状）状） 12段重点字词：段重点字词：12段翻译段翻译解释下列黑体字的意思解释下列黑体字的意思： 7 7不如不如须臾须臾之所学也之所学也8声非加声非加疾疾也也 9 9而闻者而闻者彰彰 1010假假舆马者舆马者1111而绝江河而绝江河 7. 须臾：片刻须臾：片刻8. 疾：强，这里指声音宏大疾：强，这里指声音宏大9. 彰：显著，明显，清楚。彰：显著，明显，清楚。 10. 假：借助假：借助11. 绝：渡绝：渡3段重点字词：段重点字词：3段翻译段翻译1212故不积

8、故不积跬步跬步 1313驽驽马十马十驾驾 1414功在不功在不舍舍 1515锲锲而舍之而舍之 16金石可金石可镂镂 17下下饮黄泉饮黄泉18用心用心一一也也 19蟹六蟹六跪跪而二螯而二螯 20用心用心躁躁也也 12. 跬步：半步跬步：半步 13. 驾：马拉车走一天的路程驾：马拉车走一天的路程14. 舍：放弃舍：放弃 15. 锲（锲（qie ）：刻）：刻16. 镂：雕刻镂：雕刻 17. 向下，作状语向下，作状语18. 一：专一一：专一 19. 跪：蟹脚跪：蟹脚20. 躁：躁： 浮躁，不专一浮躁，不专一4段重点字词段重点字词：解释下列黑体字的意思解释下列黑体字的意思：理清全文思路理清全文思路找出第

9、二段论述的事物及其特点找出第二段论述的事物及其特点直木 轮 木 直金 利 輮砺绳学习的意义在于 改变自己, 学习的意义在于 提高自己读第读第3段段,找出本段最能说明作者观点的一句话找出本段最能说明作者观点的一句话 假舟楫 绝江河跂而望 登高博见 登高招 见者远 顺风呼 问者彰 假舆马 致千里善假于物善假于物学习的作用:弥补不足达到目的学习第学习第学习第学习第学习第学习第4 4 4段段段段段段, , ,讨论分析第讨论分析第讨论分析第讨论分析第讨论分析第讨论分析第4 4 4段的推理过程段的推理过程段的推理过程段的推理过程段的推理过程段的推理过程一词多义：一词多义：于于 虽然，受地于先王，愿终守之虽

10、然，受地于先王，愿终守之 介词：从介词：从 青取之于蓝青取之于蓝 苛政猛于虎苛政猛于虎 介词：比介词：比 而青于蓝而青于蓝 告之于帝告之于帝 介词：向介词：向 君子生非异也，善假于物也君子生非异也，善假于物也 而而 君将哀而生之乎君将哀而生之乎? ? 连词：并列关系连词：并列关系 不译不译 知明而行无过矣知明而行无过矣 潭西南而望潭西南而望. . 连词：修饰关系连词：修饰关系 地地 吾尝终日而思矣吾尝终日而思矣 舟已行矣，而剑不行舟已行矣，而剑不行. 连词：转折关系连词：转折关系 却却 可是可是 假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里一鼓作气，再而衰，三而竭一鼓作气，再而衰，

11、三而竭 .连词：顺接关系连词：顺接关系 不译不译 积善成德，而神明自得圣心备矣积善成德，而神明自得圣心备矣之之： 1. 锲而舍之锲而舍之 2. 2. 筋骨之强筋骨之强 3. 3. 蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利 4. 4. 非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可寄托者 5. 5. 糅使之然也糅使之然也 6. 6. 不如登高之博见也不如登高之博见也 一、荀子主张一、荀子主张“学不可以已学不可以已”,这个学当然指学习这个学当然指学习,但但他到底劝人们学什么呢他到底劝人们学什么呢?“君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣则知明而行无过矣” “积善成德积善成德,而神明自德而神明自德,圣心备焉

12、圣心备焉”历史和现实无数的事实证明历史和现实无数的事实证明:只有立德才能立人只有立德才能立人,只有尚德才能治国只有尚德才能治国.(学习做人学习做人)(提高人的品德修养提高人的品德修养)二、分析二、分析“至至”和和“致致”有何有何区别区别?三、关三、关 于于 设设 喻喻 设喻是一种说明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。 1 1、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体2 2、设喻方式多样、设喻

13、方式多样3 3、设喻与说理结合紧密，形式十分灵活、设喻与说理结合紧密，形式十分灵活正面设喻 正反设喻反复设喻道理隐于比喻先设喻，后引出道理先设喻，后引出道理，再设喻本本 文文 的的 设设 喻喻 特特 点点1 1、故木受绳则直、故木受绳则直 ， ，则知明，则知明而行无过矣。而行无过矣。2 2、顺风而呼，而闻者彰。、顺风而呼，而闻者彰。3 3、，非利足也，；，非能水也，、，非利足也，；，非能水也， 而绝江河。而绝江河。4 4、君子生非异也，。、君子生非异也，。5 5、，；不积小流，无以成江海。、，；不积小流，无以成江海。6 6、，不能十步；，功在不舍。、，不能十步；，功在不舍。7 7、，朽木不折；，。、，朽木不折；，。8 8、青，、青， ， ；冰，；冰， ，而寒于水，而寒于水。一、翻译句子并解释红色的词：一、翻译句子并解释红色的词：1 1、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。2、金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。3、君子生非异也，善假于物也。 4、积善成德，而神明自得，圣心备焉。