初中文言文翻译方法指导ppt课件.ppt

1、 文言文翻译文言文翻译 方法指导方法指导 淄博十八中 晨光乍现基本方法：直译和意译基本方法：直译和意译 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一

2、定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。足之处是有时原文不能字字落实。原则 ：“信信”、“达达”、“雅雅” “信信”是忠实于原文的内容和每个句子的含义。是忠实于原文的内容和每个句子的含义。 例：“将军百战死，壮士十年归。”（木兰诗）这两句既是对偶，又是互文：将军和壮士，百战死和十年归，互相渗透，合指兼顾。在译时，上下句的意思都要互相

3、兼顾。应该译成“将军和壮士身经百战，出生入死，有的为国捐躯，有的胜利归来。”如果译成“将军身经百战，战死沙场，多年以后，壮士回到故乡”就不是原文的意思了。 原则 ：“信信”、“达达”、“雅雅” “达达”就是翻译出的现代文表意要明确，语就是翻译出的现代文表意要明确，语言要通畅。言要通畅。 例：“吾义固不杀人”中的“义”是名词用作动词，作“遵循道义”。“固”是“本来”，引申为“坚决”。译作“我遵循道义，决不杀人” ，这就把公输盘所标榜的所谓“正义”非常明确地表达了出来。 原则 ：“信信”、“达达”、“雅雅” “雅雅”就是用简明、优美富有文采的现代汉就是用简明、优美富有文采的现代汉语把原文的内容、形

4、式以及风格准确表达语把原文的内容、形式以及风格准确表达出来出来。 例：“有良田美池桑竹之属”。中“良田美池”可以直说良田美池，但如果译成“肥沃的田地，美丽的池塘”，就有形象生动得多，把桃花源优美、宁静的生活环境给人展现了出来，而且更符合现代人的语言习惯。 具体方法：留、删、补、换、调、变具体方法：留、删、补、换、调、变 “留留”：就是保留。凡是古今意义相同的词，：就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 如：如：“庆历四年春，藤子京谪守巴陵郡。庆历

5、四年春，藤子京谪守巴陵郡。”中中“庆历庆历”是宋仁宗赵桢的年号，直接说是宋仁宗赵桢的年号，直接说“庆历四年的春天庆历四年的春天”就可以了。就可以了。 “删删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。词。 例如：例如：“寡人反取病焉寡人反取病焉”的的“焉焉”是语气助是语气助词，可不译，本句的意思就是词，可不译，本句的意思就是“我反而自讨我反而自讨没趣。没趣。”（晏子使楚晏子使楚）具体方法：留、删、补、换、调、变具体方法：留、删、补、换、调、变 “补补”，就是增补。（，就是增补。（1）变单音词为双音）变单音词为双音词，如词，如桃花源记桃花源记中中“率妻子邑人来此率妻子邑

6、人来此绝境绝境”，“妻子妻子”一词是一词是“妻子、儿女妻子、儿女”的意思；（的意思；（2）补出省略句中的省略成分，）补出省略句中的省略成分，如如桃花源记桃花源记中中“见渔人，乃大惊，问见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。食。 ” “换换”，就是替换。用现代词汇替换古代，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把词汇。如把“吾、余、予吾、余、予”等换成等换成“我我”，把把“尔、汝尔、汝”等换成等换成“你你”。 具体方法：留、删、补、换、调、变具体方法：留、删、补、换、调、变 “调调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现就是调整。把古汉语倒装句调整

7、为现代汉语句式。例如代汉语句式。例如人琴俱亡人琴俱亡中中“何以何以都不闻消息都不闻消息”，“何以何以”是是“以何以何”的倒的倒装，宾语前置句，意思是装，宾语前置句，意思是“为什么为什么”。 “变变”，就是变通。在忠实于原文的基础，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。上，活译有关文字。“子猷问左右子猷问左右”（人（人琴俱亡）中的琴俱亡）中的“左右左右”指的是指的是“手下的手下的人人”，“左右对曰左右对曰”（晏子使楚晏子使楚中的中的“左右左右”指的是指的是“近臣近臣”。 学学 而而 时时 习习 之之 ， 学习学习 并且并且 时常时常 复习复习 它它 不不 亦亦 悦悦 乎乎 不是不是 也也

8、 高兴高兴 吗吗 学习并且不断温习,不是件高兴的事吗? 不不 患患 人人 之之 不不 己己 知，知， 不不 担心担心 别人别人 取独取独 不不 自己自己 知道，了解知道，了解 患患 不不 知知 人人 也也 担心担心 不不 知道，了解知道，了解 别人别人 啊啊 不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人学以致用 子曰：子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？君子乎？” 译文 孔子说：“学习并且不断温习,不是件高兴的事吗?有朋友从远方来,不是件愉快的事?别人不了解我,我也不怨恨,这样的人,难道

9、不是君子吗? ？” 1学以致用 子曰：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。巧言令色，鲜矣仁。” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。” 2学以致用 3、曾子曰：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否练习了呢？” 学以致用 4、子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。也已。” 译文 孔子说

10、：“君子，吃不求饱，住不求安，做事敏捷，说话谨慎，就有正道啦，可以说是好学。” 学以致用 5、子曰：子曰：“不患人之不己知，患不知人不患人之不己知，患不知人也。也。” 译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己，但要忧虑自己不了解别人。” 学以致用 6、子曰：子曰：“诗诗三百，一言以蔽之，曰：三百，一言以蔽之，曰：思无邪。思无邪。 ” 译文 孔子说：“诗经三百（零五）首，用一句话可以概括，即：思想没有邪恶。” 学以致用 7、子曰：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。七十而从

11、心所欲，不逾矩。” 译文 孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。” 学以致用 8、子曰：子曰：“温故而知新，可以为师矣。温故而知新，可以为师矣。” 译文 孔子说：“重温过去，知道新知，就可以做教师了。” 学以致用 9、子曰：子曰：“君子周而不比，小人比而不君子周而不比，小人比而不周。周。” 译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结，小人互相勾结而不团结。” 学以致用 10、子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则学而不思则罔，思而不学则殆。殆。” 译文 孔子说

12、：“只学习不思考就会迷惑不解；只思考却不学习，就会劳神而无所得。” 学以致用 11、子曰：“由，诲汝知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。” 译文 孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真智慧啊！” 学以致用 12、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么。大的车没有车的边际，小的车没有车内的凳子，那怎样行驶呢？” 学以致用 13、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

13、 学以致用 14、子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。” 译文 孔子说：“关雎这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。” 学以致用 15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。” 学以致用 16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。” 学以致用 17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。” 学以致用 18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己(有没有像他一样的过失)

14、。” 学以致用 19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？” 学以致用 20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。” 译文 孔子说：“勤勉好学，不把向地位比自己低，学识比自己浅的人请教，看作是耻辱，所以称他为文。” 学以致用 21、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 译文 季文子做事要思考三次再行动。孔子听说了，说：“两次，就可以了。” 学以致用 22、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。” 译文 孔子说：“宁武子这人，国家太平时，就聪明，国家混乱时，就装做愚笨。

15、他的聪明可以赶得上，他的愚笨别人赶不上。” 学以致用 23、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 译文 孔子说：“一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。” 学以致用 24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文 孔子说：“知道它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为快乐的人。” 学以致用 25、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” 译文 孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。” 学以致用 26、子曰：“默而识之，学而不

16、厌，诲人不倦，何有于我哉？” 译文 孔子说：“将知识默记在心;学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦:这些我做到了哪些呢？” 学以致用 27、子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 译文 孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解多个类似的问题，就不要再重复教他了。” 学以致用 28、子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。” 译文 孔子在齐国听韶乐，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到音乐的创造竟能达到如此高的境界。” 学以致用 29、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至

17、云尔？” 译文 叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而已。” 学以致用 30、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 译文 孔子说：“几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。” 学以致用 31、 子以四教：文、行、忠、信。 译文 孔子教学有四项内容：文献、品行、忠诚、信实。 32、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 译文 孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。” 学以致用 33、曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人

18、之将死，其言也善。” 译文 曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀；人快死时，说话都很善良。” 学以致用 34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 译文 曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。把实行仁道当做自己的任务，不是也很重大吗？直到死才能罢休，不是也很遥远吗？ 奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？” 学以致用 35、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 译文 孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。 学以致用 3

19、6、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行:知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 译文 有子说：“礼法的运用，以和为贵。这是最美好的传统，适用于一切事情。但仅知道和为贵是不行的，违反礼法而讲和是绝对不行的。” 古文翻译口诀古文翻译口诀 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意；古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词，先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细，全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气，照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合

20、情合理，词句之间，联系紧密。力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。 若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。 人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例，人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， “吾吾”“”“余余”为我，为我，“尔尔”“”“汝汝”为你。为你。 省略倒装，都有规律。实词虚词，随文释义，省略倒装，都有规律。实词虚词，随文释义， 敏化语感，因句而异。译完之后，还须仔细，敏化语感，因句而异。译完之后，还须仔细， 逐句对照，体会语气，句子流畅，再行搁笔。逐句对照，体会语气，句子流畅，再行搁笔。 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德书籍是人类知

21、识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚书籍是巨大的力量。-列宁好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。

22、-法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学

23、家)读书破万卷，下笔如有神。-杜甫读万卷书，行万里路。-顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。-刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄