（新）统编版高中语文必修下册第15.2课《答司马谏议书》ppt课件.pptx

1、王安石王安石答司马谏议书答司马谏议书解 题答司马谏议书答：答复答：答复司马谏议：司马谏议：司马光曾担任司马光曾担任右谏议大夫右谏议大夫书：书信书：书信 谏院是宋代设立的舆论机关，谏院是宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。谏负责在朝廷中搜集建议和评论。谏院中设院中设谏官谏官和御史，御史负责组织和御史，御史负责组织各种官员收集民间的意见；各种官员收集民间的意见；谏官议谏官议论施政的得失，供皇帝参考，有时论施政的得失，供皇帝参考，有时还可纠正皇帝的错误。还可纠正皇帝的错误。司马光(1019年11月17日1086年10月11日)，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西省夏县)人 ，世称涑水

2、先生 。北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。宋仁宗宝元元年(1038年)，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，主持编纂了编年体通史资治通鉴。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元佑元年(1086年)，去世，追赠太师、温国公，谥号文正。名列元佑党人，配享宋哲宗庙廷，图形昭勋阁;从祀于孔庙，称先儒司马子;从祀历代帝王庙。为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功，刻苦勤奋。以日力不足，继之以夜自诩，堪称儒学教化下的典范。 生平著作甚多，主要温国文正司马公文集、稽古录、涑水记闻、潜虚等。 司马光，字字君实君实，号，号迂叟迂叟，陕州夏

3、县涑，陕州夏县涑水乡水乡( (今山西省夏县今山西省夏县) )人人 ，世称，世称涑涑（ss）水先生水先生。北宋政治家、史学家、文学北宋政治家、史学家、文学家。家。 宋仁宗宝元元年，进士及第，累迁龙图阁宋仁宗宝元元年，进士及第，累迁龙图阁直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝直学士。宋神宗时，反对王安石变法，离开朝廷十五年，廷十五年，主持编纂了编年体通史资治通主持编纂了编年体通史资治通鉴鉴。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，官至尚书左仆射兼门下侍郎。元佑元年，去世，至尚书左仆射兼门下侍郎。元佑元年，去世，追赠太师、追赠太师、温国公温国公，谥号，谥号文正文正。知人

4、 论世 王安石， 字介甫，号半山。抚州临字介甫，号半山。抚州临川人。北宋著名思想家、政治家、文学家、川人。北宋著名思想家、政治家、文学家、改革家改革家。 熙宁二年任参知政事，次年拜熙宁二年任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，前后两次相，主持变法。因守旧派反对，前后两次被罢相，后退居江宁。被罢相，后退居江宁。 元元祐元年，保守派得势，新法皆废，祐元年，保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山，赠太傅。绍圣元年，获郁然病逝于钟山，赠太傅。绍圣元年，获谥谥“文文”，故世称，故世称王文公王文公。 王安石的散文大多直接为其政治服王安石的散文大多直接为其政治服1 1务，务，风格风格雄健峻拔雄健峻拔，

5、有，有临川先生文集临川先生文集。知人 论世背景王安石变法 王安石变法，是发生在宋神宗时期的改革，王王安石变法，是发生在宋神宗时期的改革，王安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的安石发动的旨在改变北宋建国以来积贫积弱局面的一场社会改革运动。一场社会改革运动。 变法自变法自熙宁二年熙宁二年开始，至开始，至元丰八年元丰八年宋神宗去世宋神宗去世结束，故亦称结束，故亦称熙宁变法、熙丰变法熙宁变法、熙丰变法。 王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，以政治危机为目的，以 理财理财 、 整军整军 为中心，涉及为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文

6、化各个方面，是中国政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。革运动。n熙宁三年（熙宁三年（10701070年），司马光三次写信给王安石年），司马光三次写信给王安石（与王介甫书与王介甫书），），列举实施新法弊端，要求王列举实施新法弊端，要求王安石废弃新法，恢复旧制。王安石回信（安石废弃新法，恢复旧制。王安石回信（答司马答司马谏议书谏议书），对司马光的指责逐一反驳，并），对司马光的指责逐一反驳，并批评士批评士大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心大夫阶层的因循守旧，表明坚持变法的决心。n此文言辞犀利，

7、针锋相对，是古代的驳论名篇之一。此文言辞犀利，针锋相对，是古代的驳论名篇之一。创作背景创作背景疏通文意 某某启启：昨日昨日蒙教蒙教，窃窃以为与君实游处以为与君实游处(ch)(ch)相好相好之日久，而议事每不合，所之日久，而议事每不合，所操操之之术术多异故也。多异故也。虽虽欲欲强强（qingqing）聒聒，终必不蒙，终必不蒙见察见察，故，故略略上报上报，不复一一，不复一一自自辨辨。窃窃：私下私下 术术：方法，主张，这里指政治主张：方法，主张，这里指政治主张 强强聒聒：勉强唠叨，这里指勉强解释勉强唠叨，这里指勉强解释 见见察察：“见见”：表被动，：表被动，“察察”： 明辨明辨、了解了解 略略：大致

8、，简单，不详细大致，简单，不详细 辨辨：同同“辩辩”，分辩，辩解，分辩，辩解 重重（chngchng）念蒙君实念蒙君实视遇视遇厚，于厚，于反覆反覆不宜不宜卤莽卤莽，故，故今具道今具道所以所以，冀冀君实或君实或见恕见恕也。也。视视遇遇：看待，对待：看待，对待 反覆反覆：指书信往返：指书信往返 卤卤莽莽：粗疏草率，粗疏草率，“卤卤”同同“鲁鲁” 所所以以：这里指我之所以这么做的原因：这里指我之所以这么做的原因 冀冀：希望：希望 见见恕恕：“见见”：用在动词前，表示对自己怎么样；：用在动词前，表示对自己怎么样；可翻译为可翻译为宽恕我宽恕我：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善

9、柔，友便佞，损矣。孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。”直：正直。谅：信义。便辟：辟，读如僻。便辟，谄媚奉承。善柔：当面恭维，背后非议。便佞：巧言口辩，夸夸其谈。王安石和司马光的关系：王安石和司马光的关系：“与君实游处相好之日久与君实游处相好之日久”朋友司马光与王介甫书：司马光与王介甫书：“孔子曰：孔子曰：益者三友，损者三友。益者三友，损者三友。光不材，不足光不材，不足以辱介甫为友，然自接待以来，十有余年，屡尝同僚，以辱介甫为友，然自接待以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅亦不可谓之无一日之雅 也。虽愧多闻，至于直谅，不也。虽愧多闻，至

10、于直谅，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，则固不敢为也。敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，则固不敢为也。 益友益友 司马光把自己当作王安石的司马光把自己当作王安石的“益友益友”，所以才一而，所以才一而再、再而三地给对方写信，陈述自己对于老友主导的再、再而三地给对方写信，陈述自己对于老友主导的这次政治改革的不同意见：这次政治改革的不同意见：“故敢一陈其志，以自达故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！”于私尽朋友之谊，于公推心置腹，可谓光风霁月，贤于私尽朋友之谊，于公推心置腹，可谓光风霁月，贤者情怀。者情怀。 但是他们两位大贤友情

11、的断绝就始于这两封但是他们两位大贤友情的断绝就始于这两封书信。宋史书信。宋史 王安石传记载：王安石传记载：“安石安石与光素与光素厚，厚，光光援朋友责善之义，三诒（援朋友责善之义，三诒（yy）书反覆劝之，）书反覆劝之，安石安石不乐。不乐。” “呜呼！二公之贤多呜呼！二公之贤多同，至议新法不合绝交，同，至议新法不合绝交，惜哉！惜哉！1 1、答司马谏议书第一段主要内容是什么？、答司马谏议书第一段主要内容是什么？2 2、措辞有何特点？、措辞有何特点？3 3、体现了王安石什么样的形象？体现了王安石什么样的形象？思思考问题考问题虽欲强聒，终必不蒙见察1 1、答司马谏议书第一段主要内容是什么？、答司马谏议书

12、第一段主要内容是什么？第第一一段段 阐阐明写信原明写信原因和目的因和目的。 “议事每不合，所操之术多异故也议事每不合，所操之术多异故也”政见不合政见不合“虽欲强聒，终必不蒙见察虽欲强聒，终必不蒙见察”矛盾不可调和矛盾不可调和“具道所以具道所以”写信原因：写信原因：回应回应司马光司马光的的抨击抨击，陈说推行新法陈说推行新法的缘的缘由。由。虽欲强聒，终必不蒙见察2 2、措辞有何特点？、措辞有何特点？措辞彬彬措辞彬彬有礼有礼（蒙教，上报，见恕蒙教，上报，见恕）3 3、体现了王安石什么样的形象？、体现了王安石什么样的形象？有有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。礼节、有风度、有风骨的政治家形象。语调语调

13、含蓄委婉含蓄委婉（强聒强聒，不宜卤莽不宜卤莽，冀君实，冀君实或或见恕也）见恕也） 暗藏锋芒暗藏锋芒（终（终必必不蒙不蒙见察见察） 盖盖儒者儒者所争所争，尤在于，尤在于名实名实，名实已，名实已明明，而天下之，而天下之理理得矣得矣。今君实今君实所以所以见教者，见教者，以为侵以为侵官、生事、官、生事、征征利、拒利、拒谏谏，以致以致天下天下怨谤怨谤也。也。所争所争：所：所+ +动词动词= =名词名词/ /名词性结构，争论的问题名词性结构，争论的问题 所以所以：用来：用来的的 以为以为：认为认为 侵侵：侵夺：侵夺 征征：求：求 以致以致：因此，因而招：因此，因而招致致 怨怨谤谤：怨恨毁谤：怨恨毁谤 名实

14、之辩名实之辩 名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实名实之辩是中国哲学史和逻辑思想史上对名实关系的研究和争论。关系的研究和争论。 名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样名正则言顺而事行。但站在不同立场，对同样一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。一样事就会有不同的甚至完全相反的看法。名：名称；形式名：名称；形式 实：实际内容实：实际内容在答司马谏议书在答司马谏议书中：中：名名：司马光给新法冠上的：司马光给新法冠上的罪名罪名实实：王安石变法的：王安石变法的实际内容（性质）实际内容（性质）司马光王安石增设新官，侵夺原来官吏的职权增设新官，侵夺原来官吏的职权派人到各地推行新法，生事扰民派人到各地

15、推行新法，生事扰民设法生财，与民争利设法生财，与民争利朝中有反对的意见，拒不接受朝中有反对的意见，拒不接受侵官侵官生事生事征利征利拒谏拒谏对于司马光对于司马光的指责的指责王安石如何王安石如何辩驳？辩驳？名实之辩名实之辩某某则则以谓以谓受命于受命于人主人主，议议法度而修之于朝廷法度而修之于朝廷，以授以授之于之于有司有司，不不为为侵官侵官；举举先王先王之政，之政，以以兴兴利利除除弊弊，不不为为生事生事；以谓以谓：认为：认为 以以：把：把 授授：给，与给，与 有有司司：有具体职务、做具体工作的官吏：有具体职务、做具体工作的官吏 为为：表判断，是：表判断，是 举举：施行：施行利、弊利、弊：形作名，有利

16、的事业，有害的事情：形作名，有利的事业，有害的事情 为为(wi)(wi)天下天下理财理财，不，不为为征利；征利；辟辟邪邪说说，难难壬壬(rn)(rn)人人，不为，不为拒谏。拒谏。至于至于怨诽怨诽之多之多，则则固前固前知其如此也。知其如此也。理理财财：管理财物：管理财物 辟辟：批驳：批驳邪说邪说：不正确的言论：不正确的言论 难难：排斥，形作动：排斥，形作动 壬人壬人：善于巧言献媚、不行正道的人：善于巧言献媚、不行正道的人 固固：本来本来前前：预先：预先 先驳先驳“侵官侵官”：指出变法是：指出变法是 “受命于人主受命于人主”，自己与大家，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，在朝廷

17、公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官侵官”之之说便不攻自破说便不攻自破。“受受议议授授”使新法从决策到、制定到使新法从决策到、制定到推行名正言顺。推行名正言顺。次驳次驳“生事生事”：“举先王之政举先王之政”是理论根据，是理论根据，“兴利除弊兴利除弊”是根本目的。这样的是根本目的。这样的“事事”，上合先王之道，下利国家百姓，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是自然不是“生事扰民生事扰民”。在辩驳之前，先高屋建瓴地提出在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题名实问题”，先立于高，先立于高处，揭处，揭露事情的本质露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法

18、正名。（先问是不是，再说好与坏）法正名。（先问是不是，再说好与坏）最后讲到最后讲到“怨诽之多怨诽之多”: :却不再从正面反驳，仅用却不再从正面反驳，仅用“固前知固前知其如此其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。然后驳然后驳“拒谏拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此，谏，因此，“辟邪说，难壬人辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。便与拒谏风马牛不相及。再驳再驳“征利征利”：只用：只用“为天下理财为天下理财”一句已足。因为问题一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，不在于是否征

19、利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征征利利”的责难也就站不住脚。的责难也就站不住脚。司马光的言辞司马光的言辞攻攻击、击、指责非难指责非难王安石完美防王安石完美防守守守守中有攻中有攻抓住问题实质，从大处高处着眼抓住问题实质，从大处高处着眼（在驳斥的同时指在驳斥的同时指责司马光忤逆责司马光忤逆“人主人主”旨意，违背旨意，违背“先王先王”之政，不之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地难堪境地）【扣帽子扣帽子】思路清楚、逻辑明晰思路清楚、逻辑明晰【辩论高手辩论高手】言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露（不为侵

20、官不为侵官/ /不为生不为生事事/ /不为征利不为征利/ /不为拒谏不为拒谏/ /固前知其如此固前知其如此）【咄咄逼人咄咄逼人】第第二段二段 主要内容主要内容从从“名实相符名实相符”的论事原则出发，反驳司马光对的论事原则出发，反驳司马光对变法的指责变法的指责。表明自己坚持变法的立场。表明自己坚持变法的立场。 人人习习于于苟且苟且非一日，士大夫多非一日，士大夫多以以不不恤恤国事、国事、同俗同俗自自媚媚于众于众为善为善，上乃欲变此上乃欲变此，而某不，而某不量量敌敌之之众寡众寡，欲出力助上，欲出力助上以以抗抗之，之，则则众何为众何为而不而不汹汹然汹汹然？盘庚之迁，盘庚之迁，胥怨胥怨者民也者民也，非特

21、非特朝廷士大夫而已；朝廷士大夫而已；苟苟且且：得过且过，没有长远打算：得过且过，没有长远打算 恤恤：顾念，忧虑：顾念，忧虑媚媚：形作动，谄媚：形作动，谄媚 量量：思量：思量 胥怨胥怨：相怨，这里指百姓对上位者的怨恨：相怨，这里指百姓对上位者的怨恨 非非特特：不仅：不仅 盘庚不盘庚不为为(wi)(wi)怨怨者者故故改其改其度度（dd），度度（dudu）义义而后动，而后动，是是而不见而不见可悔可悔故也。如君实责我以在位久，未故也。如君实责我以在位久，未能助上大有能助上大有为为，以以膏泽膏泽斯民，则某知罪矣；如曰斯民，则某知罪矣；如曰今日今日当当一一切不切不事事事事，守守前前所为所为而已而已，则则非

22、某之非某之所敢知所敢知。故故：缘故，原因：缘故，原因 义义：适宜：适宜 是是：意动，认为正确：意动，认为正确 可悔可悔：值得反悔的地方值得反悔的地方 膏泽膏泽：名作动，施恩惠：名作动，施恩惠 事事事事：第一个：第一个“事事”动词，做。第二个动词，做。第二个“事事”名词，事情名词，事情 守守：墨守墨守 盘庚迁盘庚迁殷殷是是指盘庚继位后，为了挽救政治危机，指盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷决定迁都于殷( (今河南安阳今河南安阳) )。商。商汤建立商朝的时候，最汤建立商朝的时候，最早的国都在亳早的国都在亳( (bb，今河南商丘，今河南商丘) )。 在在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这

23、是因为以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱王族内部经常争夺王位，发生内乱; ;再加上再加上黄河下游常常黄河下游常常闹水灾闹水灾。同。同时在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈时在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈，叔叔侄之间、兄弟之侄之间、兄弟之间等为间等为争夺王位，常常展开你死我活争夺王位，常常展开你死我活的斗争。他们为私利把国家搞得混乱不堪。的斗争。他们为私利把国家搞得混乱不堪。 就不得考虑就不得考虑迁都的问题迁都的问题。自。自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，政局稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。徙。从此，政局

24、稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。王安石在回信中也引用了盘庚迁殷的史实王安石在回信中也引用了盘庚迁殷的史实，他，他想表想表达什么内容？达什么内容？王安石借王安石借“盘庚迁殷盘庚迁殷”表达表达变法的正确性、有效性变法的正确性、有效性，以及，以及自己自己施行变法的坚定决心施行变法的坚定决心。 盘庚曰：盘庚曰：“今我民用荡析离居。今我民用荡析离居。”又曰：又曰：“予岂予岂汝威？用奉畜汝众。汝威？用奉畜汝众。”又曰：又曰：“无或敢伏小人之攸无或敢伏小人之攸箴。箴。”又曰：又曰：“非废厥谋，吊由灵各。非废厥谋，吊由灵各。”盖盘庚遇水盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，灾而选都，臣民有

25、从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 与王介甫第三书与王介甫第三书 盘庚说盘庚说“而今我们的百姓家人离散，居无定所而今我们的百姓家人离散，居无定所”又又说：说：“我不是要耍威风，迁都是为了奉养你们过上好日我不是要耍威风，迁都是为了奉养你们过上好日子子”又说：又说：“不要听信小人反对迁都的鼓动不要听信小人反对迁都的鼓动”又说：又说：“

26、这是这是听取了大家意见，从中选出的最好方案听取了大家意见，从中选出的最好方案”。这都。这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，使大家顺从，并不是废弃所并不是废弃所有人的意见，独按自己的想法去做有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。

27、也希望您能多少留意体察而已。 与王介甫第三书与王介甫第三书司马光在信中引用盘庚迁殷的史实，欲说明什么？司马光在信中引用盘庚迁殷的史实，欲说明什么？ 司司马光认为盘庚迁殷听取大家意见，而不是只马光认为盘庚迁殷听取大家意见，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段强迫百姓，司马光借按照自己的想法施展雷霆手段强迫百姓，司马光借“盘庚迁殷盘庚迁殷”劝王安石能够听取其他人劝王安石能够听取其他人对新法的不对新法的不同意见，同意见，不要一意孤行不要一意孤行。第第三三段段 主主要内要内容容 指指责保守派无所作为的思想责保守派无所作为的思想，进一步明确自己的立，进一步明确自己的立场和态度，表场和态度，表明坚持改革的决

28、明坚持改革的决心。心。无由会晤，不任区区向往之至！无无由由会晤会晤，不任区区不任区区向往之至向往之至！【古代书信的套语】由由：缘由缘由 会晤会晤：见面见面 不任不任：不胜不胜 区区区区：小，用作自称的谦辞小，用作自称的谦辞【翻译翻译】没没有缘由见面，有缘由见面， 内心不胜仰慕至极！内心不胜仰慕至极！无由会晤，不任区区向往之至！ 全文立论的论点是针对司马光的指责，指出全文立论的论点是针对司马光的指责，指出“儒者儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣”。进。进而说明自己的变法是正确的。文章逐条驳斥司马光的观而说明自己的变法是正确的。文章逐条驳斥司马

29、光的观点，揭露出朝中保守派无所作为、腐朽没落的本质，表点，揭露出朝中保守派无所作为、腐朽没落的本质，表现了作者坚持改革，绝不为流言所动的决心。现了作者坚持改革，绝不为流言所动的决心。【整体解读】思考：作为思考：作为“11“11世纪的改革家世纪的改革家”，王安石在本文中哪，王安石在本文中哪些地方体现了他非凡的政治胆略？些地方体现了他非凡的政治胆略？（1 1）“至于怨诽之多，则固前知其如此至于怨诽之多，则固前知其如此”，改革前就已经将，改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。（2 2）“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚

30、人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善于众为善”，直斥当时苟且偷安，不思进取，墨守成规的现，直斥当时苟且偷安，不思进取，墨守成规的现象，不回避，不妥协，不遮掩，体现一种直言不讳的勇气。象，不回避，不妥协，不遮掩，体现一种直言不讳的勇气。（3 3）明知寡不敌众，却）明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之欲出力助上以抗之”。（4 4）在论辩中面对司马光这样的政敌，使用）在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹何为而不汹汹然？然？”之类的强烈反诘语气。之类的强烈反诘语气。第一个特点，第一个特点，行文简洁、结构严谨、没有枝蔓行文简洁、结构严谨、没有枝蔓。第二个特点，第二个特点，反驳

31、方法多样反驳方法多样，直接反驳、举出根据进，直接反驳、举出根据进行反驳、举出史实进行反驳。行反驳、举出史实进行反驳。 第第三个特点，三个特点，是气势磅礴，寓刚于柔。是气势磅礴，寓刚于柔。立足于理，理立足于理，理足则气势，并足则气势，并擅于排比、反语。擅于排比、反语。驳论驳论过程过程1 1、中、中心论点：心论点：反驳论敌指责变法反驳论敌指责变法“侵官、生事、征利、拒谏侵官、生事、征利、拒谏”2 2、论、论据：据：理论论据理论论据：事实论据事实论据：名实相符的原则名实相符的原则新法的实际情新法的实际情况况 盘庚迁殷盘庚迁殷书信体书信体 驳论文驳论文 效果：使反驳建立在坚实的理论原则基础之上效果：使

32、反驳建立在坚实的理论原则基础之上3 3、论证方法、论证方法： 道理论证道理论证 举例论证举例论证拓展阅读拓展阅读2020世纪的王安石散文研究，始于任公梁启超。梁世纪的王安石散文研究，始于任公梁启超。梁启超在其启超在其19081908年所作的年所作的王荆公传王荆公传（后改为（后改为王安王安石传石传）中肯定了王安石变法，一改千百年来多数学）中肯定了王安石变法，一改千百年来多数学者对王安石新法的否定，并大力赞扬了王安石之文学。者对王安石新法的否定，并大力赞扬了王安石之文学。纵观梁启超对王安石散文的接受与阐释，主要是通过纵观梁启超对王安石散文的接受与阐释，主要是通过文学史地位的提升、变法的翻案以及艺术

33、风格的接受文学史地位的提升、变法的翻案以及艺术风格的接受完成的。完成的。唐宋八大家的文章在文学史上早已占据很高位置，唐宋八大家的文章在文学史上早已占据很高位置，自南宋以来，很少有人能够超越他们，这八家也常被自南宋以来，很少有人能够超越他们，这八家也常被后世的古文家奉为圭臬。伴随着后世的古文家奉为圭臬。伴随着“唐宋八大家唐宋八大家”不断不断被后世传播和接受，以及大多数人在学理层面对王安被后世传播和接受，以及大多数人在学理层面对王安石文章的肯定，王安石文章的经典地位也在清代得以石文章的肯定，王安石文章的经典地位也在清代得以确立。然而，王安石在唐宋八大家这一整体中的地位确立。然而，王安石在唐宋八大家

34、这一整体中的地位如何，却很少有人直接作出回答。正式提出王安石文如何，却很少有人直接作出回答。正式提出王安石文章在文学史上地位的第一人便是梁启超。章在文学史上地位的第一人便是梁启超。学人之文，是梁启超对王安石文章的综合评价。学人之文，是梁启超对王安石文章的综合评价。梁启超认为，王安石文章虽位列唐宋八大家，但与其梁启超认为，王安石文章虽位列唐宋八大家，但与其他七家有本质的区别，即七家之文皆为文人之文，王他七家有本质的区别，即七家之文皆为文人之文，王安石之文则为学人之文，安石之文则为学人之文，“其理之博大而精辟，其气其理之博大而精辟，其气之渊懿而朴茂，实临川之特色，而遂非七子者之所能之渊懿而朴茂，实

35、临川之特色，而遂非七子者之所能望也望也”。首先，在梁启超看来，柳宗元记行文虽写得最好，首先，在梁启超看来，柳宗元记行文虽写得最好，但却存在但却存在“不足以备诸体不足以备诸体”的问题；曾巩文章虽众体的问题；曾巩文章虽众体皆备，但却存在皆备，但却存在“规模稍狭规模稍狭”的问题；而苏洵和苏辙的问题；而苏洵和苏辙的名气是依附苏轼才呈现出来的。所以，柳宗元、曾的名气是依附苏轼才呈现出来的。所以，柳宗元、曾巩、苏洵、苏辙四人文章未能进入前四位。其次，梁巩、苏洵、苏辙四人文章未能进入前四位。其次，梁启超认为，苏轼的文章说理虽很透彻，但却是以比喻启超认为，苏轼的文章说理虽很透彻，但却是以比喻作支撑，内容不够深

36、厚，其气虽盛但不够迂回。这些作支撑，内容不够深厚，其气虽盛但不够迂回。这些问题在王安石文章中都不存在，故苏文不及王文，再问题在王安石文章中都不存在，故苏文不及王文，再次，欧文与王文同出于韩愈，欧阳修在文章写作规范次，欧文与王文同出于韩愈，欧阳修在文章写作规范上追摹韩愈，而自成面目；王安石学韩愈，虽面目相上追摹韩愈，而自成面目；王安石学韩愈，虽面目相似，但内在法度却早已发生变化。梁启超认为，从这似，但内在法度却早已发生变化。梁启超认为，从这一点来看，王文胜于欧文。最后，梁启超认为，王安一点来看，王文胜于欧文。最后，梁启超认为，王安石不仅议论文写得好，记叙文写得同样精彩，如王安石不仅议论文写得好，

37、记叙文写得同样精彩，如王安石文集中碑志一类文章，两百篇有余，却无一篇结构石文集中碑志一类文章，两百篇有余，却无一篇结构是相同的，无体不备，无美不搜，是相同的，无体不备，无美不搜，“昌黎而外，一人昌黎而外，一人而已而已”。探讨梁启超对王安石散文高度赞扬的原因，就不探讨梁启超对王安石散文高度赞扬的原因，就不得不从梁启超对王安石及其政治的翻案说起。梁启超得不从梁启超对王安石及其政治的翻案说起。梁启超作于作于19081908年的王荆公传一书，曾被誉为年的王荆公传一书，曾被誉为“20“20世纪世纪研究王安石及其变法最研究王安石及其变法最 为持久的著作为持久的著作”。全书共二十。全书共二十二章，二章，“主

38、旨在发挥王荆公的政术，所以对于王氏所主旨在发挥王荆公的政术，所以对于王氏所创新法的内容和得失，讨论极详，并且往往以近世欧创新法的内容和得失，讨论极详，并且往往以近世欧美的政治比较之美的政治比较之”、书中，梁启超主要从辩为人不善、书中，梁启超主要从辩为人不善说、辩政术不善说、辩喜用小人说、辩学术不正说四说、辩政术不善说、辩喜用小人说、辩学术不正说四个方面为王安石及其新法辩诬，并进一步指出王安石个方面为王安石及其新法辩诬，并进一步指出王安石变法失败的重要原因，在于适与不适，这是时代的限变法失败的重要原因，在于适与不适，这是时代的限制，而非王安石所能左右的问题。制，而非王安石所能左右的问题。 文学，

39、与政治相关，但不等同于政治。因此，即文学，与政治相关，但不等同于政治。因此，即便有很多人与王安石在政治和学术上观点迥异，但依便有很多人与王安石在政治和学术上观点迥异，但依旧有很多人对王安石的文章赞赏有加，如对王安石学旧有很多人对王安石的文章赞赏有加，如对王安石学术有所非议的朱熹曾赞王安石术有所非议的朱熹曾赞王安石“以文章节行高一世，以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任而尤以道德经济为己任”，就连即与王安石在政治立，就连即与王安石在政治立场上分歧最大的司马光，亦赞叹场上分歧最大的司马光，亦赞叹“介甫文章节义过人介甫文章节义过人处甚多处甚多”，对此，梁启超也深有同感。梁启超对王安，对此，梁启超也

40、深有同感。梁启超对王安石诗歌和散文的评价多是从其艺术特质出发，并未过石诗歌和散文的评价多是从其艺术特质出发，并未过多地掺杂政治色彩。正如梁启超曾言：多地掺杂政治色彩。正如梁启超曾言：“后世于荆公后世于荆公之政术学术，纷纷集矢，独于其文学，犹知尊之政术学术，纷纷集矢，独于其文学，犹知尊之。之。”“”“顾即以文学论，则荆公于中国数千年文学史顾即以文学论，则荆公于中国数千年文学史中，固已占最高之位置矣。中，固已占最高之位置矣。”梁启超曾借曾国藩对王梁启超曾借曾国藩对王安石的评价而言王安石文有倔强之气，同时他也认为安石的评价而言王安石文有倔强之气，同时他也认为王文众体皆备，每种文体都有很多典范作品流传

41、于世。王文众体皆备，每种文体都有很多典范作品流传于世。 不仅如此，梁启超对王文的推崇，还表现于他在不仅如此，梁启超对王文的推崇，还表现于他在创作上所受的影响，如梁启超作于创作上所受的影响，如梁启超作于18961896年年8 8月月1919日的日的论不变法之害对比王安石的上时政书，两篇论不变法之害对比王安石的上时政书，两篇文章皆谈变法，都道出了改革家希望通过变革政治，文章皆谈变法，都道出了改革家希望通过变革政治，来达到救国富国的理想。二者的行文风格与文章气势来达到救国富国的理想。二者的行文风格与文章气势也都有异曲同工之妙。也都有异曲同工之妙。（节选自梁启超对王安石散文的阐释与接受，有（节选自梁启超对王安石散文的阐释与接受，有删改）删改）再见