《答司马谏议书》知识梳理+文章解读 （新）统编版高中语文必修下册.docx

1、统编版语文必修下册第八单元答司马谏议书知识梳理+文章解读知识梳理巩固一、诵读全文，并解释加点词语的意思(第1段)某启：昨日蒙()教，窃()以为与君实游处()相好之日久，而议事每()不合，所操之术()多异故也。虽欲强聒()，终必不蒙见察()，故略上报()，不复一一自辨()。重念蒙君实视遇()厚，于反覆()不宜卤莽，故今具()道所以()，冀()君实或见()恕也。答案蒙：承蒙窃：谦辞，私下、私自游处：同游共处，交往每：常常所操之术：所持的政治主张强聒：唠叨不休见察：被理解，“见”表被动上报：写回信辨：同“辩”，分辩视遇：看待，对待反覆：书信往返具：详细，详尽所以：原因，理由冀：希望见：放在动词前，表

2、偏指一方，这里偏指“我”(第2段)盖儒者所争，尤在于名()实()，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以()见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致()天下怨谤也。某则以谓()受命于人主，议法度而修()之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举()先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟()邪说，难()壬人( )，不为拒谏。至于怨诽之多，则固()前()知其如此也。答案名：事物的名称、概念实：事实，名称、概念之实际所指所以：用来以致：因而招致以谓：以为，认为修：修正举：施行辟：批驳难：排斥壬人：善于巧言献媚、不行正道的人固：本来前：预先(第3段)人习于苟且()非一日士大夫多以不恤()国事

3、同俗()自媚于众为善上乃()欲变此而某不量敌之众寡欲出力助上以抗()之则众何为而不汹汹然()盘庚之迁胥怨()者民也非特()朝廷士大夫而已盘庚不为怨者故改其度()度()义()而后动是()而不见可悔故也如君实责我以在位久未能助上大有为以膏泽()斯民则某知罪矣如曰今日当一切不事事()守前所为()而已则非某之所敢知()答案苟且：得过且过，没有长远打算恤：顾念，忧虑同俗：附和世俗乃：于是，就抗：抵制，斗争汹汹然：形容声势盛大或凶猛胥怨：相怨，指百姓对上位者的怨恨非特：不仅度：计划度：考虑义：适宜是：认为正确膏泽：施恩惠事事：做事。前一个“事”是动词，办(事)；后一个“事”是名词守前所为：墨守前人的做法知

4、：知道，这里是“领教”的意思(第4段)无由会晤，不任()区区()向往()之至！答案不任：不胜区区：小，用作自称的谦辞向往：仰慕二、基础梳理1通假字例句本字及意义故略上报，不复一一自辨同“辩”，分辩2古今异义词例句古义今义故略上报写回信刊登在报纸上；向上级报告任区区向往之至小，用作自称的谦辞(数量)少；(人或事物)不重要3一词多义词语例句意义或用法(1)蒙某启：昨日蒙教动词，承蒙素蟫灰丝时蒙卷轴(黄生借书说)动词，遮蔽、覆盖寻蒙国恩，除臣洗马(陈情表)动词，蒙受(2)难辟邪说，难壬人动词，排斥蜀道之难，难于上青天(蜀道难)形容词，与“易”相对奉命于危难之间(出师表)名词，灾难(3)见终必不蒙见察

5、表被动冀君实或见恕也放在动词前，表偏指一方，这里偏指“我”是而不见可悔故也动词，看见、看出(4)度议法度而修之于朝廷名词，制度盘庚不为怨者故改其度名词，计划度义而后动动词，考虑4词类活用例句活用类型及释义未能助上大有为，以膏泽斯民名词作动词，施恩惠如曰今日当一切不事事名词作动词，办(事)5特殊句式例句句式特点(请指出标志词)所操之术多异故也判断句标志词：也终必不蒙见察被动句标志词：见(表被动)议法度而修之于朝廷状语后置句标志词：于以谓受命于人主状语后置句标志词：于则众何为而不汹汹然宾语前置句标志词：何(宾语)、为(介词)至于怨诽之多定语后置句标志词：之6文化常识答司马谏议书是王安石写给司马光的

6、一封回信，文中多处使用书信用语，请找出并指出其用法或含义。序号书信用语用法或含义(1)某启书信正文开头称“某启”，“启”表写信人向对方表白启告。(2)故略上报所以只简单地给您回信。(3)故今具道所以所以现在详细地说出我之所以这样做的理由。(4)无由会晤，不任区区向往之至书信结尾表示敬重之意的常用语，“区区”，小，用作自称的谦辞。全句的意思是：没有缘由见面，内心不胜仰慕至极。三、典句翻译1盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。答案：大概读书人所争论的，特别在于名和实(是否相符)，名和实的关系弄清楚了，天下的根本道理就清楚了。(得分点：盖、名实、明、得，句意通顺)2某则以谓受命于人主，

7、议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。答案：我却以为，从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏(去执行)，不是侵犯其他官员的权力；施行前代圣王的政治，以求兴利除弊，不是滋生事端；为国家管理财政，不是搜刮钱财；批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，不是拒绝别人的批评。(得分点：修、有司、生、辟、难、壬人，状语后置，句意通顺)3人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。答案：人们习惯于得过且过不是一天了，士大夫大多把不顾念国家事务、附和世俗、向众人献媚讨好作为美德。(得

8、分点：苟且、恤、同俗、自媚于众，句意通顺)4如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。答案：如果您指责我占据宰相的位置已经很久了，没能帮助皇上大有所为、施恩惠给人民，那我是知罪的；如果说我现在什么事都不该做，只应墨守前人的做法，就不是我所敢领教的。(得分点：膏泽、事事、守前所为、知，句意通顺)四、名句默写1答司马谏议书中，王安石对司马光给自己因推行变法而冠以“生事”罪名加以反驳的句子是“_，_，_”。2答司马谏议书中，王安石对司马光给自己因推行变法而冠以“征利”罪名加以反驳的句子是“_，_”。3答司马谏议书中，王安石对司马光

9、给自己因推行变法而冠以“拒谏”罪名加以反驳的句子是“_，_，_”。4答司马谏议书中，王安石和司马光“议事每不合”，主要是因为政见和方法不同，因此简略地写了回信，不再辩解，但是又因为“_，_，_”，希望司马光原谅他。5王安石在答司马谏议书中，举例说明先王做事也会招致百姓反对，不只是朝廷士大夫反对的句子是“_，_，_”。点击空白处查看答案1.举先王之政以兴利除弊不为生事2.为天下理财不为征利3.辟邪说难壬人不为拒谏4.重念蒙君实视遇厚于反覆不宜卤莽故今具道所以5盘庚之迁胥怨者民也非特朝廷士大夫而已文章解读理解解读答司马谏议书北宋嘉祐年间，王安石、司马光同列朝班，特相友善，时与吕公著（字晦叔）、韩维

10、（字持国）并称“嘉祐四友”。然而，二人却因治国理念不同而逐渐疏远。熙宁二年（1069），宋神宗命王安石推行新法，设立制置三司条例司，推行青苗、均输二法，统筹财政，不意受到士大夫坚决反对。熙宁三年，司马光连作三书以劝。第一书与王介甫书长达三千余字，责难王安石“侵官”“生事”“征利”“拒谏”“致怨”，要求废除新法，恢复旧制，答司马谏议书便是对此书的回复。答司马谏议书针对司马光的责难，从高处入手，论证变法的名正言顺，令指责不攻自破，并且批判了士大夫因循守旧的不良习气，表现了改革的决心与勇气。王安石称，变法乃“名实已明，而天下之理得矣”之举：其制定法令的程序合理合法，先是“受命于人主”，而后“议法度而修之于朝廷”，再“授之于有司”。其目的则是“举先王之政，以兴利除弊”，“为天下理财”。也正是因为变法为“度义而后动”的举措，所以致怨天下“而不见可悔”。除了正面的辩驳，王安石又宕开一笔，批判士大夫苟且终日，一味“守前所为”，对于这些人的指责，明确表示“非某之所敢知”，态度十分坚决。王安石所表现出的果敢与担当，与宋史王安石传中所说的“三不足”精神相辅相成，即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。这正是儒家士大夫精神的传承与发扬，所谓“士不可以不弘毅，任重而道远”，将激励当代人树立远大理想、勇于担当并坚定前行。