第五单元《与妻书》 知识梳理+文章解读（新）统编版高中语文必修下册.docx

1、统编版（2019） 必修下册 第五单元与妻书 知识梳理+文章解读知识梳理巩固一、诵读全文，并解释加点词语的意思(第1段)意映卿卿如晤()，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟()书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。(第2段)吾至爱汝即此爱汝一念使吾勇于就死也吾自遇汝以来常愿天下有情人都成眷属然遍地腥云满街狼犬称心快意几家能彀()司马春衫吾不能学太上之忘情也语云仁者老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼吾充()吾爱汝之心助天下人爱其所爱所以敢先汝而死不顾汝也汝体()吾此心于啼泣之

2、余亦以天下人为念当亦乐牺牲吾身与汝身之福利为天下人谋永福也汝其勿悲。(第3段)汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使()吾先死也，无宁()汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁()失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？(第4段)吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日()前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我

3、：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既()许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身()也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管()形容之。答案(第1段) 如晤：如同见面，旧时书信用语竟：完成(第2段) 彀：同“够”充：扩充体：体谅，体察(第3段) 与使：与其无宁：不如禁：承受得住，经得起(第4段) 望日：农历每月十五日既：已经有身：有身孕寸管：指笔(第5段)吾诚愿与汝相守以死，第()以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝

4、死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑( )汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性()就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖()我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日()当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。(第6段)吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有

5、。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁()汝也，汝不必以无侣悲。(第7段)吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的()非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶()我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟()得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸()。辛未三月念()六夜四鼓()，意洞手书。(第8段)家中诸母()皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。答案(第5段) 第：只是抑：还是率性：任性肖：像

6、后日：今后的日子(第6段) 旁：靠近(第7段) 的的：实在，的确偶：婚配，嫁给模拟：想象，揣摩一恸：大恸念：俗同“廿”，二十四鼓：四更天(第8段) 诸母：各位伯母、叔母二、基础梳理1通假字例句本字及意义几家能彀同“够”念六夜四鼓同“廿”，二十2古今异义词例句古义今义当亦乐牺牲吾身与汝身之福利幸福生活上的利益，特指对职工生活(食、宿、医疗等)的照顾；使生活上得到利益汝可以模拟得之想象揣摩模仿3一词多义词语例句意义或用法(1)语吾平生未尝以吾所志语汝动词，告诉何事不语动词，说张胜闻之，恐前语发(苏武传)名词，说的话(2)书吾今以此书与汝永别矣名词，信不能竟书而欲搁笔动词，书写，写字借书满架(项脊轩

7、志)名词，书籍诏书特下，拜臣郎中(陈情表)名词，文书仓颉作书名词，字，文字隶书名词，书法，字体(3)身当亦乐牺牲吾身与汝身之福利代词，均译为“自身”且以汝之有身也名词，身孕常以身翼蔽沛公(鸿门宴)名词，身体禹之王天下也，身执耒臿以为民先(韩非子五蠹)副词，亲自奋不顾身名词，生命奋斗终身名词，毕生，一辈子4词类活用例句活用类型及释义汝幸而偶我名词作动词，婚配，嫁给瓜分之日可以死名词作状语，像瓜一样卒不忍独善其身形容词作动词，完善，维护老吾老以及人之老形容词作动词，尊敬、敬重/形容词作名词，老人幼吾幼以及人之幼形容词作动词，疼爱、爱护/形容词作名词，小孩不能竟书而欲搁笔使动用法，使完毕当亦乐牺牲吾

8、身与汝身之福利意动用法，以为乐5文化常识(1) 意映卿卿如晤卿卿：旧时_的爱称，后泛用为对人亲昵的称呼(有时含讥讽意)。语出南朝宋刘义庆世说新语惑溺：“王安丰妇，常卿安丰。安丰曰：妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。妇曰：亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿！遂恒听之。”(安丰侯王戎的妻子常常称王戎为卿。王戎说：“妻子称丈夫为卿，在礼节上算作不敬重，以后不要再这样称呼了。”妻子说：“亲卿爱卿，因此称卿为卿；我不称卿为卿，谁该称卿为卿！”于是索性任凭她这样称呼。)(2)妾愿随君行妾：此处为_。“妾”本义指“女奴”；由于妾的特殊身份，因此在古代社会又往往指_；又因为妾的地位低下，所以又引申为女子自称

9、的谦辞。君：此处为_。周代“君”主要指朝廷官员及诸侯国、方国的首领；战国时又用作功臣或贵族的封号；后世便衍生成帝王之称，指一国之国君，即最高统治者。后来“君”又演变成为一种敬称。(3)徒使两地眼成穿而骨化石骨化石：形容对_思念之切。南朝宋刘义庆的幽明录记载：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石，因以为名焉。”(4)古代的计时单位：时、刻、更、鼓、点时：时辰。古代一昼夜分为_个时辰，每个时辰等同于现在的两个小时，以_为名，从午夜起，与北京时间相对应，即23点至第二天凌晨1点为_，1点至3点为_，其余类推。刻：古代用漏壶计时，一昼夜为

10、100刻，一刻等同于现在的14分24秒。顷刻，很短的时间。更：古代一夜分_，每更约现在的两个小时，大致分为：晚7点至9点为一更，9点至11点为二更，11点至第二天凌晨1点为三更，故有“夜半三更”之说。其余类推。鼓：古代夜间击鼓报更，故以其为更的代称，曾有“五鼓天明”之说。点：古代用铜壶滴漏计时，以下漏击点为名，一夜分五更，一更分五点，一点等同于现在的24分钟。答案(1)夫对妻(2)女子对自己的谦称男子在妻子之外另娶的女子对对方的敬称(3)爱人(丈夫)(4)12十二地支子时丑时五更三、典句翻译1吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故

11、遂忍悲为汝言之。答案：我写这封信，泪珠和笔墨一齐落下，不能够写完就想放下笔，又怕你不了解我的内心，说我忍心抛弃你去死，说我不知道你不想让我死，所以就强忍着悲痛给你说这些话。(得分点：第一个“书”、竟书、察、衷，句意通顺)2汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！答案：你能体谅我这种心情，在哭泣之后，也把天下的人作为自己惦念的人，也应该以牺牲我和你的幸福为乐，替天下人谋求永久的幸福了。你一定不要悲伤！(得分点：乐、福利、其，句意通顺)3汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。答案：你刚听这话就很生气，后来经过我委婉的解释，你

12、虽然不说我的话是对的，但也无话回答我。(得分点：初、婉、是、相答，句意通顺)4钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。答案：像我们这样专一于爱情的人，能忍受这种事情吗？这就是我敢于任性去死而不顾你的缘故啊！(得分点：状语后置句式、判断句式、所以，句意通顺)文章解读理解与妻书赏析辛亥革命时期的革命战士、黄花岗七十二烈士之一的林觉民，在决心为国殉难前夕写成的与妻书，是一篇唱出人民心声、具有动人心魄力量的千秋名作。林觉民的与妻书集中阐明了自己走上资产阶级民主革命的思想动机，突岀地抒写了一个“爱”字。如上所述，林觉民与陈意映女士婚后的生活充满了柔情蜜意，感情无比深厚。正是这种纯真无邪的爱，

13、使林觉民迅速产生了战斗的情怀。他由一己联想到天下，由自己和陈意映的甜蜜爱情生活而祝愿天下的有情人都能结为眷属，过着幸福美满的生活。然而当时的中国“遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀”。因此，他以同情年长色衰沦为商妇的白居易自喻，愿和天下不幸的人们在情感上产生强烈的共鸣并进行永久的沟通，而不愿做“忘情”的圣人，对于国情无动于衷。“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也”，这一至诚至切的自述，已经阐述得十分明白：林觉民之所以选择了一条革命的道路，乐于抛头颅，洒鲜血，不惜牺牲自己的爱情和生命，去谋求天下人的幸福生活和国家的独立富强，那是因为他自觉地扩充了爱妻之心，把对自己妻子

14、真诚的爱扩大为对全国人民无私的爱，并决心帮助他们去获得自己所爱的爱。因而，爱，成了统帅全文的灵魂、贯串作品的主线。通篇奔涌着爱的热浪，洋溢着爱国主义的激情。由爱妻子而爱生活，由爱生活而爱人民，由爱人民而爱中国，由爱中国而爱革命，爱始爱终，一爱到底。因此，我们说，立意高超，主线鲜明，是林觉民与妻书的第一个艺术特色。寓理予情，以情动人，则是林觉民的与妻书在艺术上的另一特色。与妻书议论的是国家兴亡、民族存危的大事，涉及的是救国救民、舍生取义的问题，然而接受教育和启示的是恩爱多年而对国事知之不多的妻子，因而作者不能直接地说教，而应将这些拯国救民的道理蕴蓄于夫妇之间的眷眷爱恋、脉脉温情之中，让“泪珠和笔

15、墨齐下”，先动之以情，再晓之以理，喻之以义，只有这样，才能叩动她的心弦，启发她的觉悟。作者就运用这种叙述抒情和议论抒情的艺术手法，把革命的道理、斗争的哲学巧妙地溶化在夫妇之间的絮语倾诉之中，使作品汇成一种情波飞流、叩心夺魄之势，因而愈发显得娓娓动人，摇人魂魄。纵览全文，虽然没有洋洋洒洒的议论、慷慨激昂的说教，但没有革命就没有出路、没有国家的强盛就没有个人的幸福这样一个深刻的哲理早已和盘托出。议论、记叙、描写、抒情手法的综合运用，使这篇与妻书主旨精深、情意浓郁，可以说这是作品艺术特色的第三方面。文章中，作者对自己与妻子之间真挚爱情的回顾感人至深，他先用记叙和描写的手法为我们勾画了几幅色彩鲜明的画

16、面。然后，在这些饱含情感的描写、记叙上，或者对污浊现实予以抨击，或者抒发战斗的革命情怀，从而揭示了描写和记叙的真切用意。由于作者把描写和记叙作为前提，因而抒情和议论就有了切实的基石，不仅给读者毫无呆板干枯、矫揉造作的感覺，相反显得十分真挚自然，诚恳动人。又由于把抒情和议论作为记叙和描写的发展和升华，因而那些描写和记叙又显得旨趣高深，用心精妙。记叙、描写，抒情和议论这种巧妙结合，交错运用，终于使与妻书产生出美不胜收、夺人魂魄的艺术魅力，焕发出彪炳璀璨的神光异彩。与妻书的语言运用也有其一定的特色。作者为了淋漓尽致地表现其以身许国的耿耿忠心，万死不辞的凛然正气，较多地运用了反诘句、感叹句、排比句和对偶句，从而使语言显得整齐而匀称，壮烈而有力。全文激情充沛，情感跌宕，汇成了一股汹涌奔腾的文势，直击人心，思想内容和语言形式达到了和谐完美的统一。