新材料作文结构.课件.ppt

1、一般的材料作文一般的材料作文的结构方式的结构方式“引、议、提、联、深，引、议、提、联、深，结结”是写好供料议论文的六字是写好供料议论文的六字诀。诀。 引引：就是引用材料。高考中供材料作文，尤其是：就是引用材料。高考中供材料作文，尤其是写议论文，切忌开头不引述材料，即使其他文体也不能写议论文，切忌开头不引述材料，即使其他文体也不能整篇脱开材料。开头不引述材料而在论证过程中使用，整篇脱开材料。开头不引述材料而在论证过程中使用，就把话题引子当成了论据，使读者（评卷人）不明白你就把话题引子当成了论据，使读者（评卷人）不明白你的中心是根据什么提出来的；如果整篇文章不见所给材的中心是根据什么提出来的；如果

2、整篇文章不见所给材料，你的作文与试题提供的材料就难以直接联系起来，料，你的作文与试题提供的材料就难以直接联系起来，会使人产生一种另起炉灶的感觉。因此，材料作文一定会使人产生一种另起炉灶的感觉。因此，材料作文一定要正确使用材料，议论文一开头即要引述材料，论证时要正确使用材料，议论文一开头即要引述材料，论证时还要回扣材料。还要回扣材料。 特别要注意的是，材料的引用不是照抄，而是对原特别要注意的是，材料的引用不是照抄，而是对原材料进行分析后，或概述，或摘要，取其精要。材料的材料进行分析后，或概述，或摘要，取其精要。材料的引用不可过长，三五句话，引用不可过长，三五句话，50字即可。也不可在文章一字即可

3、。也不可在文章一开头即用开头即用“读了这则材料读了这则材料”、“看了这幅漫画看了这幅漫画”之类的之类的话代替对材料的引述，离开试卷即不知话代替对材料的引述，离开试卷即不知“这这”为何云。为何云。这种为答题而作文的作法是比较普遍的毛病，为材料作这种为答题而作文的作法是比较普遍的毛病，为材料作文之一大忌。文之一大忌。 议议：是对材料中提供的信息进行分析议论。如对人物：是对材料中提供的信息进行分析议论。如对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为提出观点作铺垫。这部分也不能长，提出观点作铺垫。这部分也不能长，100字左右即可，不字左右即

4、可，不能举例。能举例。 提提：就是在前面议论的基础上简明扼要地提出论点。：就是在前面议论的基础上简明扼要地提出论点。注意，论点一定要明确，要怎么样，不要怎么样，提倡什注意，论点一定要明确，要怎么样，不要怎么样，提倡什么，反对什么，旗帜要鲜明，最好用判断句，或祈使句。么，反对什么，旗帜要鲜明，最好用判断句，或祈使句。文字要简炼，一两句话即可。文字要简炼，一两句话即可。 联联：这是文章的关键。应从材料说开去，可联系历史：这是文章的关键。应从材料说开去，可联系历史人物、历史故事，也可联系现实生活，今人今事；可以正人物、历史故事，也可联系现实生活，今人今事；可以正面举例，也可以反面证明；可以摆事实，也

5、可以讲道理。面举例，也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。文章水平的高低关键看联的功夫。有的同学思维打不开，文章水平的高低关键看联的功夫。有的同学思维打不开，只知道就事论事，围绕材料讲了许多废话，结果得不到高只知道就事论事，围绕材料讲了许多废话，结果得不到高分。这里最少要举两个例子，三四百字，或一古一今，或分。这里最少要举两个例子，三四百字，或一古一今，或一正一反，多角度、多侧面地把中心论点阐述得深刻有力一正一反，多角度、多侧面地把中心论点阐述得深刻有力。 深深：深即深入分析，这是使论证深刻有力的最好：深即深入分析，这是使论证深刻有力的最好手段。怎样深入？析原因，说危害，找症结。这是整手段

6、。怎样深入？析原因，说危害，找症结。这是整篇议论文写作的亮点，也是最难点，关键还不在写作篇议论文写作的亮点，也是最难点，关键还不在写作技巧上，而是在同学们认识事物的思想高度上，所以技巧上，而是在同学们认识事物的思想高度上，所以平时要多加强学习和训练。如果暂时还做不到这点，平时要多加强学习和训练。如果暂时还做不到这点，这部分也可以省去，在联的部分多写一点。这部分也可以省去，在联的部分多写一点。 结结：收尾，总结全文，宜对论述的问题有所深化：收尾，总结全文，宜对论述的问题有所深化或拓展，或重申论点，照应开头，或提出解决办法，或拓展，或重申论点，照应开头，或提出解决办法，或发出号召。强调精练有力，反

7、对繁冗拖沓，也不要或发出号召。强调精练有力，反对繁冗拖沓，也不要故作惊人之语。故作惊人之语。 当然，运用这种结构时，引、议、提、联、深的当然，运用这种结构时，引、议、提、联、深的顺序也可以适当调整。顺序也可以适当调整。 材料：一位青年去拜访画家门采儿：材料：一位青年去拜访画家门采儿：“为什么我画为什么我画一幅画只要一天功夫，可卖掉它却花了整整一年？一幅画只要一天功夫，可卖掉它却花了整整一年？”“”“请请你倒过来试试，要是你花一年的功夫做一幅画，兴许一天你倒过来试试，要是你花一年的功夫做一幅画，兴许一天就能卖掉。就能卖掉。”门采儿说，后来事实果然如此。门采儿说，后来事实果然如此。 请全面理解材料

8、，选取一个角度写一篇文章。注意：请全面理解材料，选取一个角度写一篇文章。注意：立意自定，标题自拟，文体自选，不少于立意自定，标题自拟，文体自选，不少于800800字。字。 成功需要厚积薄发成功需要厚积薄发 年轻人受门采儿指点后，茅塞顿开，他年轻人受门采儿指点后，茅塞顿开，他不再急于作画，而是锤炼画技，取法名家，不再急于作画，而是锤炼画技，取法名家，逐渐发现自己绘画中的不足。对所要描绘风逐渐发现自己绘画中的不足。对所要描绘风物，他仔细观察，认真揣摩，做到胸中有物物，他仔细观察，认真揣摩，做到胸中有物然后再提笔做画。终于小有名气，最后成一然后再提笔做画。终于小有名气，最后成一代名画家。代名画家。

9、探求年轻人成功的经验，与其说他用一探求年轻人成功的经验，与其说他用一年或几年时间做画，再用一天卖出去，倒不年或几年时间做画，再用一天卖出去，倒不如说丰厚的积淀使他一日成名。从中我们可如说丰厚的积淀使他一日成名。从中我们可以获得这样的启示：以获得这样的启示：无论做什么事，必须在无论做什么事，必须在相关领域具备深厚的积累，才可能取得成功。相关领域具备深厚的积累，才可能取得成功。 回顾几千年的中国历史，发现这样的事例实在是不胜枚举。晋回顾几千年的中国历史，发现这样的事例实在是不胜枚举。晋代文学家左思，离开家乡游学到京都，目睹京城的繁华，萌发了创代文学家左思，离开家乡游学到京都，目睹京城的繁华，萌发了

10、创作欲望。但他并未即刻动笔，而是深入观察，认真体悟，精心构思，作欲望。但他并未即刻动笔，而是深入观察，认真体悟，精心构思，耗时十年，终于创造成功耗时十年，终于创造成功三都赋三都赋。此书一经刊出，便广为流传，。此书一经刊出，便广为流传，富豪之家争相传看，以至洛阳纸贵。富豪之家争相传看，以至洛阳纸贵。 高山仰止，景行行止。蒙受宫刑，但虎性不移，司马迁一直是我高山仰止，景行行止。蒙受宫刑，但虎性不移，司马迁一直是我们心中的山。他们心中的山。他“通古今之变，究天人之际，成一家之言通古今之变，究天人之际，成一家之言”创作出创作出“无韵之离骚，史家之绝唱无韵之离骚，史家之绝唱”的的史记史记，除了他那伟大的

11、信念，除了他那伟大的信念，深挚的情感，丰厚的史学积淀是他成功的必不可少的因素。为创作深挚的情感，丰厚的史学积淀是他成功的必不可少的因素。为创作史记史记，盛年时，他不畏艰辛，不分四季，走遍祖国的大江南北，盛年时，他不畏艰辛，不分四季，走遍祖国的大江南北，考察遗迹，探访农人，不放过蛛丝马迹，累积了大量的翔实的历史考察遗迹，探访农人，不放过蛛丝马迹，累积了大量的翔实的历史资料，为以后创作打下了坚实的基础。资料，为以后创作打下了坚实的基础。 如果左思刚受触动便匆忙动笔，必不会文思泉流，如果左思刚受触动便匆忙动笔，必不会文思泉流，三都赋三都赋的创作也势必归由他人，当然更不会引起的创作也势必归由他人，当然

12、更不会引起“洛阳纸贵洛阳纸贵”；如果司马；如果司马迁徒有虎性，胸中亦积聚块垒，但却没有那十几年遍游祖国各地的迁徒有虎性，胸中亦积聚块垒，但却没有那十几年遍游祖国各地的实践累积，大概也能造就一个文学家，却不能成就实践累积，大概也能造就一个文学家，却不能成就史记史记。 叙叙:议议: 积土成山，才可能兴起风雨；积水成渊，才可能积土成山，才可能兴起风雨；积水成渊，才可能诞生蛟龙；积善成德，才能够具备圣心。在工作和生活的诞生蛟龙；积善成德，才能够具备圣心。在工作和生活的每一个领域，要想取得成功，必须厚积而薄发。每一个领域，要想取得成功，必须厚积而薄发。过渡过渡:叙叙:议议: 为写作为写作资本论资本论，马

13、克思在大英博物院的图书馆，马克思在大英博物院的图书馆里留下了深深的脚印；为编订里留下了深深的脚印；为编订本草纲目本草纲目，李时珍跋山，李时珍跋山涉水，遍尝百草，历时几十年；为撰写涉水，遍尝百草，历时几十年；为撰写红楼梦红楼梦，曹雪，曹雪琴披阅十载，增删五次，可谓满纸荒唐言，一把辛酸泪。琴披阅十载，增删五次，可谓满纸荒唐言，一把辛酸泪。 这些杰出的作品，彪炳史册，光耀千年。而他们的作这些杰出的作品，彪炳史册，光耀千年。而他们的作者也因为其深厚的知识积累，成为我们今人探求学问，走者也因为其深厚的知识积累，成为我们今人探求学问，走向成功的精神领袖。向成功的精神领袖。 积累是一个漫长却不乏味的过程，正

14、如我们积累是一个漫长却不乏味的过程，正如我们的学习生活，积累知识是为更高的学业作铺垫，的学习生活，积累知识是为更高的学业作铺垫，积累经验是为更好做人打基础。正所谓积累经验是为更好做人打基础。正所谓“厚积而厚积而薄发薄发”。累成竹于胸前才能让我们在任何情形，。累成竹于胸前才能让我们在任何情形，任何境遇中不会手足无措，相形见绌。任何境遇中不会手足无措，相形见绌。 结：结：强调观点强调观点 材料材料 清末封疆大使左宗棠告老还乡，在长沙大清末封疆大使左宗棠告老还乡，在长沙大兴土木，为子孙后代留下豪华府第，他总怕工兴土木，为子孙后代留下豪华府第，他总怕工匠偷工减料，亲自拄着拐杖到工地督工，这儿匠偷工减料

15、，亲自拄着拐杖到工地督工，这儿摸摸，那儿敲敲。有位老工匠看他如此不放心，摸摸，那儿敲敲。有位老工匠看他如此不放心，就说：大人，放心吧。我活了这么大一把年纪，就说：大人，放心吧。我活了这么大一把年纪，在长沙城造了不知多少府第，从来没有倒塌过，在长沙城造了不知多少府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是经常的事。左宗棠听了，不觉但屋主易人却是经常的事。左宗棠听了，不觉满面羞愧，叹息而去。满面羞愧，叹息而去。 “造屋造屋”不如不如“树人树人” 清末封疆大使左宗棠告老清末封疆大使左宗棠告老还乡之后，为子孙建造豪华府第，还乡之后，为子孙建造豪华府第，他怕工匠偷工减料，府第造得不他怕工匠偷工减料，府第造得不坚

16、固。一位老工匠对他说：坚固。一位老工匠对他说：“在在我手上造的府第，从来没有倒塌我手上造的府第，从来没有倒塌过，但屋主易人却是常有的事。过，但屋主易人却是常有的事。”这段话使我们领悟到一个深刻的这段话使我们领悟到一个深刻的哲理：哲理：“造屋造屋”不如不如“树人树人”。例文 左宗棠满腹经纶，雄才大略，左宗棠满腹经纶，雄才大略，但在给子孙留下什么遗产的问题但在给子孙留下什么遗产的问题上却显得老愚昏聩，远不如一介上却显得老愚昏聩，远不如一介布衣老工匠的世事洞明。布衣老工匠的世事洞明。 从秦始皇到清末，有多少封从秦始皇到清末，有多少封建帝王、达官贵人、富商豪绅为建帝王、达官贵人、富商豪绅为子孙造屋，又

17、有几个子孙守住了？子孙造屋，又有几个子孙守住了？秦始皇平定六国，大兴土木，修秦始皇平定六国，大兴土木，修建连绵三百里的阿房宫，指望传建连绵三百里的阿房宫，指望传给子孙万代，结果二世而亡，成给子孙万代，结果二世而亡，成为千古笑柄。盐商巨贾在扬州营为千古笑柄。盐商巨贾在扬州营造的徐园、个园、何园，想遗泽造的徐园、个园、何园，想遗泽子孙，结果园主多易，已成梦幻。子孙，结果园主多易，已成梦幻。 社会在发展，时代在前进，社会在发展，时代在前进，现代许许多多的人在教育后代上现代许许多多的人在教育后代上远比左宗棠高明。老一辈无产阶远比左宗棠高明。老一辈无产阶级革命家陈毅，不为儿女级革命家陈毅，不为儿女“造造

18、屋屋”，而是身教言传，赋诗叮咛，而是身教言传，赋诗叮咛，教导儿女严于律己，学习马列，教导儿女严于律己，学习马列，精通业务，努力工作，为国效力。精通业务，努力工作，为国效力。现在的山西省委书记胡国富，教现在的山西省委书记胡国富，教育儿子不图享受，深入基层，埋育儿子不图享受，深入基层，埋头苦干，建功立业。我们的领导头苦干，建功立业。我们的领导干部，不为子孙干部，不为子孙“造屋造屋”，着力，着力“树人树人”，为广大人民群众作出，为广大人民群众作出了榜样，受到了大家的称赞。千了榜样，受到了大家的称赞。千千万万的普通百姓，千万万的普通百姓， 教儿孙堂堂正正做人，认认真真学习，教儿孙堂堂正正做人，认认真真

19、学习，勤勤恳恳工作，让儿孙早日成为国家有勤勤恳恳工作，让儿孙早日成为国家有用之才。教儿女自立成材，已成为时代用之才。教儿女自立成材，已成为时代的主流。的主流。 但是当前，仍然有一些人思想糊涂，但是当前，仍然有一些人思想糊涂，继续步左宗棠的后尘继续步左宗棠的后尘。有些领导干部为。有些领导干部为子孙寻求舒适豪华的居室，谋求轻松愉子孙寻求舒适豪华的居室，谋求轻松愉快的工作，选择丰厚实惠的单位；有些快的工作，选择丰厚实惠的单位；有些刚富起来的人为儿女建造高楼大厦，购刚富起来的人为儿女建造高楼大厦，购置高档物品，准备大量钱财。但是，他置高档物品，准备大量钱财。但是，他们的子孙，有的好吃懒做，随意挥霍，们

20、的子孙，有的好吃懒做，随意挥霍，成了败家子；有的吃喝嫖赌，胡作非为，成了败家子；有的吃喝嫖赌，胡作非为，变成社会渣滓；有的凶狠蛮横，欺压百变成社会渣滓；有的凶狠蛮横，欺压百姓，成为地方恶少。做父母的，只顾姓，成为地方恶少。做父母的，只顾“造屋造屋”，不知，不知“树人树人”，结果祸及子，结果祸及子孙，贻害无穷！孙，贻害无穷！联：联：联系当前联系当前的社会实际，的社会实际，增强文章的增强文章的现实感。现实感。 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做牛马，这是至理名儿孙做牛马，这是至理名言。言。在为儿孙留下什么的在为儿孙留下什么的问题上，明智之举是问题上，明智之举是“树树人人”不不“造屋造屋

21、”，多留精，多留精神财富，少留物质财富神财富，少留物质财富，教育子孙明辨是非，识别教育子孙明辨是非，识别真伪，积善养德，自立自真伪，积善养德，自立自强，开拓进取，做一个有强，开拓进取，做一个有利于人民有益于社会的人。利于人民有益于社会的人。 结：结：回扣材料，回扣材料，强调观点强调观点 作文题：阅读下面这句黄永玉给自己作文题：阅读下面这句黄永玉给自己的画作的画作螃蟹螃蟹所写的解说，写篇不少于所写的解说，写篇不少于800字的文章。字的文章。 螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？ 第一步：认真阅读材料，提取重要信息。第一步：认真阅读材料，提取重要信息。 如何提取重要信息

22、？如何提取重要信息？ 一、抓对象一、抓对象 二、分主次。二、分主次。 三、抓关键。三、抓关键。 四、辨是非。四、辨是非。 五、查原因五、查原因一、抓对象。一、抓对象。 材料往往是一事多人，而且每个人都在故材料往往是一事多人，而且每个人都在故事中起着一定的作用，那么，我们可以从材料事中起着一定的作用，那么，我们可以从材料中的人物对象入手，有几人就有几个角度。如中的人物对象入手，有几人就有几个角度。如大家熟悉的滥竽充数故事，文中涉及到三个人，大家熟悉的滥竽充数故事，文中涉及到三个人，南郭先生、齐宣王、齐愍王，我们抓住材料，南郭先生、齐宣王、齐愍王，我们抓住材料，从他们中任何一人的角度追问立意都可以

23、。本从他们中任何一人的角度追问立意都可以。本次联考作文材料的文字十分简单，对象只有两次联考作文材料的文字十分简单，对象只有两个，螃蟹、人。个，螃蟹、人。二、分主次。二、分主次。 有的材料尽管一事多人，但有的人物只是议论的对象，在文中有的材料尽管一事多人，但有的人物只是议论的对象，在文中不起什么作用，审题时，我们就要全面理解材料，分清整体与局部，不起什么作用，审题时，我们就要全面理解材料，分清整体与局部，主要与次要的关系，尽量从重要人物的角度入手思考。主要与次要的关系，尽量从重要人物的角度入手思考。 本则作文材料中，两个对象螃蟹和人是不是同样重要呢？通过本则作文材料中，两个对象螃蟹和人是不是同样

24、重要呢？通过分析，画作的标题是螃蟹，画作的解说也只有螃蟹的语言，人在这分析，画作的标题是螃蟹，画作的解说也只有螃蟹的语言，人在这里只是螃蟹议论的对象，由此可见，材料的重点应该是螃蟹，我们里只是螃蟹议论的对象，由此可见，材料的重点应该是螃蟹，我们应着重从审视螃蟹的角度来审题立意，那样才更切合材料思想，如应着重从审视螃蟹的角度来审题立意，那样才更切合材料思想，如果单从人直立行走的角度来写，就不够贴切了。果单从人直立行走的角度来写，就不够贴切了。2006年高考全国一年高考全国一卷中的材料作文也有类似审题问题：乌鸦学鹰刁羊，材料中一共有卷中的材料作文也有类似审题问题：乌鸦学鹰刁羊，材料中一共有五个人物

25、，老鹰、乌鸦、羊、牧羊人和小孩，其中，材料是围绕着五个人物，老鹰、乌鸦、羊、牧羊人和小孩，其中，材料是围绕着乌鸦的行为展开的，牧羊人和小孩都对乌鸦的行为有评论，都是重乌鸦的行为展开的，牧羊人和小孩都对乌鸦的行为有评论，都是重要人物，而其中的老鹰和羊，无行动无语言，不是值得议论的对象，要人物，而其中的老鹰和羊，无行动无语言，不是值得议论的对象，如果从老鹰或羊的角度确定论点，就可能不切题了。如果从老鹰或羊的角度确定论点，就可能不切题了。三、抓关键。三、抓关键。 材料中往往有不同人物对事件评论的句子，如上材料中往往有不同人物对事件评论的句子，如上例乌鸦刁羊中有例乌鸦刁羊中有“牧羊人说牧羊人说”， “

26、孩子摸着乌鸦的孩子摸着乌鸦的羽毛说羽毛说”等等，我们要重点关注。另外，一些如等等，我们要重点关注。另外，一些如“某某某认为某认为”，“某某想某某想”之类的议论句，一些暗示作者之类的议论句，一些暗示作者观点态度的词语等，都很重要，抓住关键句立论将事观点态度的词语等，都很重要，抓住关键句立论将事半功倍。本试题只有一句话，半功倍。本试题只有一句话，“螃蟹：可也怪！人怎螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？么是直着走的？”这就字字关键，要反复揣摩每个字，这就字字关键，要反复揣摩每个字，揣摩句子的语气，揣摩螃蟹说这话时的心理。揣摩句子的语气，揣摩螃蟹说这话时的心理。四、辨是非。四、辨是非。 一则材料，总会或显

27、或隐的包含作者或出题者的观点态度，一则材料，总会或显或隐的包含作者或出题者的观点态度，有肯定的，有否定的，或是中性的，揣摸作者或出题者的观点有肯定的，有否定的，或是中性的，揣摸作者或出题者的观点态度，关系到审题的正误和立意的方向。本则材料中，我们要态度，关系到审题的正误和立意的方向。本则材料中，我们要思考，螃蟹的发问是善意的，还是恶意的，抑或是无善无恶，思考，螃蟹的发问是善意的，还是恶意的，抑或是无善无恶，随意的？材料是肯定螃蟹的发问，歌颂螃蟹，还是否定讽刺螃随意的？材料是肯定螃蟹的发问，歌颂螃蟹，还是否定讽刺螃蟹？或者无所谓肯定否定，只是陈述一种现象？联系螃蟹横行蟹？或者无所谓肯定否定，只是

28、陈述一种现象？联系螃蟹横行的特性，联系平时人们对螃蟹横行霸道的批评，揣摩画家选择的特性，联系平时人们对螃蟹横行霸道的批评，揣摩画家选择螃蟹作为画作题材的隐喻意义，我们可以认为材料是讽刺螃蟹，螃蟹作为画作题材的隐喻意义，我们可以认为材料是讽刺螃蟹，批评具有螃蟹恶习的一种人的，据此立意最切合题意。当然，批评具有螃蟹恶习的一种人的，据此立意最切合题意。当然，你也可以坚持说材料没有褒贬意义，或者说就是歌颂螃蟹的天你也可以坚持说材料没有褒贬意义，或者说就是歌颂螃蟹的天真和敢于发问的，从这一角度立意，只要言之有理也是可以的。真和敢于发问的，从这一角度立意，只要言之有理也是可以的。五、查原因。五、查原因。

29、追查原因是材料作文审题立意、拓展思路的重要手段。一追查原因是材料作文审题立意、拓展思路的重要手段。一则材料，无论新闻事实或者寓言故事，总会有结果，有原因，则材料，无论新闻事实或者寓言故事，总会有结果，有原因，有时一个原因可能会有多种结果，有时一个结果可能缘于多有时一个原因可能会有多种结果，有时一个结果可能缘于多个原因，我们可以多角度分析这些原因和结果。一般说，有个原因，我们可以多角度分析这些原因和结果。一般说，有几个原因就有几个写作的角度。几个原因就有几个写作的角度。 以螃蟹的材料为例，材料主要写了螃蟹的奇怪和发问，以螃蟹的材料为例，材料主要写了螃蟹的奇怪和发问，我们可以围绕这个发问追查原因，

30、进行多角度思考。螃蟹为我们可以围绕这个发问追查原因，进行多角度思考。螃蟹为什么会问什么会问“可也怪！人怎么是直着走的？可也怪！人怎么是直着走的？”这个问题呢？原这个问题呢？原因可能有哪些呢？无知愚蠢？天真好奇？有疑问精神？看问因可能有哪些呢？无知愚蠢？天真好奇？有疑问精神？看问题的角度单一？以自我为中心？认为人直走可笑？排斥异已？题的角度单一？以自我为中心？认为人直走可笑？排斥异已？等等，我们可以开展头脑风暴，从能力、习惯，方法、道德等等，我们可以开展头脑风暴，从能力、习惯，方法、道德价值观等多方面，列出可能的各种原因，然后从中筛选出最价值观等多方面，列出可能的各种原因，然后从中筛选出最大原因

31、，确定写作的最佳切入点。大原因，确定写作的最佳切入点。第二步：找出最佳角度第二步：找出最佳角度准确提炼观点准确提炼观点 根据上面的材料分析和原因追查，我们可以从下列方面提炼根据上面的材料分析和原因追查，我们可以从下列方面提炼论题和观点：论题和观点： 如果是因为无知，那么我们要追问，螃蟹是无知而愚蠢呢，如果是因为无知，那么我们要追问，螃蟹是无知而愚蠢呢，还是虽然无知，但勤学好问？如果是前者，我们可以提炼出还是虽然无知，但勤学好问？如果是前者，我们可以提炼出“只有广泛学习，才不至在现代社会无所适从或见笑大方只有广泛学习，才不至在现代社会无所适从或见笑大方”的的观点；如果是后者，我们则可以从赞扬其天

32、真好奇，有疑问精观点；如果是后者，我们则可以从赞扬其天真好奇，有疑问精神的角度立意。人非圣贤，孰能无惑，惑而敢问，善莫大焉。神的角度立意。人非圣贤，孰能无惑，惑而敢问，善莫大焉。螃蟹尽管无知，但它勇于学习，不懂就问，虽然可能招来别人螃蟹尽管无知，但它勇于学习，不懂就问，虽然可能招来别人的讥笑，但比起增长知识的快乐，那又算得了什么呢？或者论的讥笑，但比起增长知识的快乐，那又算得了什么呢？或者论述：要有怀疑精神。人类的进步，就是从疑问开始，许多科学述：要有怀疑精神。人类的进步，就是从疑问开始，许多科学发明不就是从一些看似异想天开的问题开始的吗？发明不就是从一些看似异想天开的问题开始的吗？ 如果是因

33、为看问题的角度单一，那么我们要再追问，为什如果是因为看问题的角度单一，那么我们要再追问，为什么会角度单一呢，是习惯问题、方法问题，还是以自我为中心，么会角度单一呢，是习惯问题、方法问题，还是以自我为中心，唯我独尊？据此，可以提炼出观点，唯我独尊？据此，可以提炼出观点，“要多角度看问题要多角度看问题”，“不要自以为是不要自以为是”等等 如果是螃蟹觉得人直走的行为可笑，嘲弄人，这就是价值观如果是螃蟹觉得人直走的行为可笑，嘲弄人，这就是价值观的问题。本来螃蟹有螃蟹的活法，人有人的活法，而螃蟹却笑话的问题。本来螃蟹有螃蟹的活法，人有人的活法，而螃蟹却笑话人类，这是缺乏理解与宽容精神；进一步说，螃蟹脚多

34、而无用，人类，这是缺乏理解与宽容精神；进一步说，螃蟹脚多而无用，不得不横行，费力费功，这在生物中本来就是后进和另类，现在不得不横行，费力费功，这在生物中本来就是后进和另类，现在却反而笑直立行走的灵长动物却反而笑直立行走的灵长动物人类，那更是恬不知耻。现实人类，那更是恬不知耻。现实生活中，以小人之心度君子之腹，戴着有色眼睛看世界，对自己生活中，以小人之心度君子之腹，戴着有色眼睛看世界，对自己的可悲视而不见，对眼前的一切横加指责，黑白混淆，美丑颠倒，的可悲视而不见，对眼前的一切横加指责，黑白混淆，美丑颠倒，荣辱不分，以不正常笑正常的现象还少吗。据此，我们可以从批荣辱不分，以不正常笑正常的现象还少吗

35、。据此，我们可以从批判极端利已主义者入手，提炼出论题和论点，如要树立正确的价判极端利已主义者入手，提炼出论题和论点，如要树立正确的价值观，要宣传和确立正确的是非标准，要有正确的荣辱观等。值观，要宣传和确立正确的是非标准，要有正确的荣辱观等。 上面的写作角度和话题观点都是从材料中提炼出来的，但有上面的写作角度和话题观点都是从材料中提炼出来的，但有没有最佳角度呢？当然有。所谓最佳角度，一是紧扣材料，紧扣没有最佳角度呢？当然有。所谓最佳角度，一是紧扣材料，紧扣作者或出题者思想倾向的角度，一是便于自己写作的角度，即自作者或出题者思想倾向的角度，一是便于自己写作的角度，即自己有较多的积累和感悟、有好的观

36、点和事例、容易出彩的角度。己有较多的积累和感悟、有好的观点和事例、容易出彩的角度。上例中，如果从批评螃蟹的角度写，再联系到当今现实中的各种上例中，如果从批评螃蟹的角度写，再联系到当今现实中的各种现象，那写出来的文章将更加深刻。现象，那写出来的文章将更加深刻。第三步：联系历史和现实，拟定写作提纲第三步：联系历史和现实，拟定写作提纲 角度选好了，观点提炼了，剩下是如何行文的问题。 “引、议、提、联、深、结引、议、提、联、深、结”是写好供是写好供料议论文的六字诀。料议论文的六字诀。 校准自己的秤校准自己的秤 “可也怪，人怎么是直着走的？可也怪，人怎么是直着走的？”这是黄永玉画作中一只螃蟹这是黄永玉画

37、作中一只螃蟹的台词。的台词。（引）（引）螃蟹为什么会提出这样的问题呢？或许因为它蟹眼近视，见少识短？螃蟹为什么会提出这样的问题呢？或许因为它蟹眼近视，见少识短？或者因为蟹心太小，只装得下自己，容不得别人？我想多半是后者。或者因为蟹心太小，只装得下自己，容不得别人？我想多半是后者。螃蟹的自我感觉太好了，以为自已横行，别人也得霸道。拿自己的螃蟹的自我感觉太好了，以为自已横行，别人也得霸道。拿自己的好恶去强求别人，却不知道在指摘别人的时候，可笑的正是它自己。好恶去强求别人，却不知道在指摘别人的时候，可笑的正是它自己。（议）（议）由是我想，高贵的人啊，可不要象螃蟹一样自以为是呀由是我想，高贵的人啊，可

38、不要象螃蟹一样自以为是呀!请你请你在称量别人的时候，最好校准自己手中的秤，先称一称自己。（提）在称量别人的时候，最好校准自己手中的秤，先称一称自己。（提） 记得有一个老套的故事：从前，某国有一眼泉水，名叫记得有一个老套的故事：从前，某国有一眼泉水，名叫“狂狂泉泉”。国人喝了这泉水，没有不发狂的。只有国王食用井水，不患。国人喝了这泉水，没有不发狂的。只有国王食用井水，不患狂病。结果国人反而认为正常的国王是狂人，大家要合力治疗他的狂病。结果国人反而认为正常的国王是狂人，大家要合力治疗他的“狂病狂病”。他们对国君又烧火艾，又扎银针，又灌汤药，直到国王。他们对国君又烧火艾，又扎银针，又灌汤药，直到国王

39、也发狂，大家才欢心乐意。也发狂，大家才欢心乐意。（联（联1，古代寓言），古代寓言） 为什么会发生这种闹剧呢？是因为国人意识不到自己的错误，为什么会发生这种闹剧呢？是因为国人意识不到自己的错误，是因为它们的是非标准发生了颠倒。是因为它们的是非标准发生了颠倒。 这种以不正常笑正常，把正常当不正常的现象历史这种以不正常笑正常，把正常当不正常的现象历史上不乏前例。汉代苏武囚于匈奴，同是汉人的卫律劝苏上不乏前例。汉代苏武囚于匈奴，同是汉人的卫律劝苏武说，你看我武说，你看我“负汉归降匈奴负汉归降匈奴”，“拥众数万，马畜弥拥众数万，马畜弥山，宝贵如此山，宝贵如此”， 你怎么这么不识时务呢？卫律恬不你怎么这么

40、不识时务呢？卫律恬不知耻，当然遭到了苏武的痛斥，落得千古骂名。知耻，当然遭到了苏武的痛斥，落得千古骂名。（联（联2，古代人物）古代人物） 当今现实生活中，象螃蟹这样自以为是，黑白不当今现实生活中，象螃蟹这样自以为是，黑白不分的家伙似乎越来越多：有头发染得半红半黄的男女指分的家伙似乎越来越多：有头发染得半红半黄的男女指着别人的满头黑发说，着别人的满头黑发说，“老土，你怎么不去染一下呀？老土，你怎么不去染一下呀？”靠歪门邪道混得职称的前辈靠歪门邪道混得职称的前辈“关心关心”后辈说，后辈说，“不就少不就少了论文吗，真傻，怎么不去抄几篇呀？了论文吗，真傻，怎么不去抄几篇呀？”新官上任，亲新官上任，亲朋

41、故旧会说：朋故旧会说：“怎么不趁机捞一把啊？怎么不趁机捞一把啊？”这些人就如自这些人就如自以为是的螃蟹和喝了狂泉的疯子一样，本来自己横行已以为是的螃蟹和喝了狂泉的疯子一样，本来自己横行已是是“另类另类”，结果却笑话别人傻气。，结果却笑话别人傻气。（联（联3，现实生活，现实生活） 现实中不是有很多类似的怪现象吗，危害祖现实中不是有很多类似的怪现象吗，危害祖国成了国成了“斗士斗士”，背离人民成了，背离人民成了“本事本事”，愚昧，愚昧无知成了无知成了“时尚时尚”，好逸恶劳成了，好逸恶劳成了“潇洒潇洒”，损，损人利己成了人利己成了“能耐能耐”，见利忘义成了，见利忘义成了“聪明聪明”，违法乱纪成了违法乱

42、纪成了“勇敢勇敢”，骄奢淫逸成了，骄奢淫逸成了“荣耀荣耀”，如此等等。长此以往，是非混淆，荣耻颠倒，以如此等等。长此以往，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻，社会怎么能健康发展呢？耻为荣，以荣为耻，社会怎么能健康发展呢？（深（深2，说危害），说危害） 所以，我们要加强学习，时刻保持清醒的头所以，我们要加强学习，时刻保持清醒的头脑，在张扬个性，追求百花齐放的时候，更要树脑，在张扬个性，追求百花齐放的时候，更要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，这样，才不立正确的是非观、荣辱观、美丑观，这样，才不至于至于“蟹蟹”眼看人低，才不至于脱离社会准则，眼看人低，才不至于脱离社会准则，突破道德底线，做出些

43、见笑大方甚至祸害百姓的突破道德底线，做出些见笑大方甚至祸害百姓的事来。事来。（结，解决办法）（结，解决办法） 评析评析本文从材料中螃蟹的好奇入笔，抓本文从材料中螃蟹的好奇入笔，抓住螃蟹奇怪人的直行这一结果发出疑问，查原住螃蟹奇怪人的直行这一结果发出疑问，查原因，定论题，提观点，这种读后感似的写法使因，定论题，提观点，这种读后感似的写法使论题和观点紧扣材料。论证部份分别从古代寓论题和观点紧扣材料。论证部份分别从古代寓言、古代人物和现实生活三方面联系开去，避言、古代人物和现实生活三方面联系开去，避免了就事论事，使内容丰富，论据充分。然后，免了就事论事，使内容丰富，论据充分。然后，进一步探求产生这些

44、现象的原因，分析其危害，进一步探求产生这些现象的原因，分析其危害，使论证更加深入。最后，提出解决办法，要树使论证更加深入。最后，提出解决办法，要树立正确的是非观、荣辱观、美丑观，照应标题，立正确的是非观、荣辱观、美丑观，照应标题，使文章结构完整。这是一篇比较典型的议论文，使文章结构完整。这是一篇比较典型的议论文，较好地应用了较好地应用了“引、议、提、联、深、结引、议、提、联、深、结”六六字结构，初学议论文可以模仿。字结构，初学议论文可以模仿。 警惕螃蟹及其他警惕螃蟹及其他 燕雀不会理解鸿鹄，蜩、学鸠不会理解鲲鹏，子兰不会认同燕雀不会理解鸿鹄，蜩、学鸠不会理解鲲鹏，子兰不会认同屈原，秦桧不会认同

45、岳飞，自然界、人类社会中这类形同冰炭、屈原，秦桧不会认同岳飞，自然界、人类社会中这类形同冰炭、判如霄壤的物与人太多太多，不足为怪。判如霄壤的物与人太多太多，不足为怪。（议）（议） 现在，我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黄永玉的画作现在，我奇怪于一只螃蟹。奇怪于黄永玉的画作螃蟹螃蟹及及其解说：其解说：“螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？螃蟹：可也怪！人怎么是直着走的？”明确的说，是明确的说，是奇怪于螃蟹的奇怪，奇怪于螃蟹对人类的不理解不认同，同时，奇怪于螃蟹的奇怪，奇怪于螃蟹对人类的不理解不认同，同时，对这只螃蟹以及类似的人与事多了一些警惕。对这只螃蟹以及类似的人与事多了一些警惕。（引用材料，提出（引用材

46、料，提出观点）观点） 我警惕于横行霸道者的好心情。我警惕于横行霸道者的好心情。荀子批评过螃蟹的浮躁，说荀子批评过螃蟹的浮躁，说它虽六跪而二螯，却非蛇鳝之穴无可寄身者。更多的人鄙夷它的它虽六跪而二螯，却非蛇鳝之穴无可寄身者。更多的人鄙夷它的是横行霸道。曹雪芹说它：是横行霸道。曹雪芹说它：“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。黄。”元好问说它：元好问说它：“横行公子本无肠，惯耐江湖十月霜。横行公子本无肠，惯耐江湖十月霜。”螃螃蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世，这就值得人蟹不自知其丑恶、丑陋，反而自以为是，不可一世，这就值得人们玩味与警惕了。可以进一步想一想，社会

47、上，坏人洋洋自得，们玩味与警惕了。可以进一步想一想，社会上，坏人洋洋自得，好人郁郁寡欢的情况难道还少吗，能不警惕吗？能不反思吗？好人郁郁寡欢的情况难道还少吗，能不警惕吗？能不反思吗？（议、联（议、联1） 我警惕于以不正常为正常的是非标准。我警惕于以不正常为正常的是非标准。自己横行霸道，就自己横行霸道，就奇怪于责怪于别人的正道直行，甚至于将横行霸道定格于行道奇怪于责怪于别人的正道直行，甚至于将横行霸道定格于行道规范，我可以断定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心有余而力不规范，我可以断定，你一介匍匐扁行的螃蟹，是心有余而力不足的，是可笑而不自量的。因为正道直行的人怎么瞧得起你，足的，是可笑而不自量的。因

48、为正道直行的人怎么瞧得起你，怎么听从于你？然而，在我们身边，在我们社会，类似的以不怎么听从于你？然而，在我们身边，在我们社会，类似的以不正常为正常的事还少吗？甚至，把不正常作为正常的价值取向、正常为正常的事还少吗？甚至，把不正常作为正常的价值取向、是非标准的情况还少吗？前几年，你没有是非标准的情况还少吗？前几年，你没有“三证三证”，就有可能，就有可能被当作被当作“三无人员三无人员”关押起来，有可能像孙志刚一样死于非命；关押起来，有可能像孙志刚一样死于非命；现在，你如果没有本地户口又想在本地就读，就可能要交一笔现在，你如果没有本地户口又想在本地就读，就可能要交一笔数量不菲的择校费；你如果不是公职

49、人员，生病住院，医药费数量不菲的择校费；你如果不是公职人员，生病住院，医药费就可能全部自个儿掏腰包。不一而足。人们已经习发为常，麻就可能全部自个儿掏腰包。不一而足。人们已经习发为常，麻木不仁了。但我以为这正是我们应该心有警惕，力图改变的。木不仁了。但我以为这正是我们应该心有警惕，力图改变的。关键的一条，是不能让关键的一条，是不能让“螃蟹螃蟹”有太多的发言权，不能以有太多的发言权，不能以“螃螃蟹蟹”的是非标准作为人类的是非标准。（办法）不然，我们有的是非标准作为人类的是非标准。（办法）不然，我们有人性、人道、人心的人类可就遭罪了。人性、人道、人心的人类可就遭罪了。（联（联2） 我警惕于黄钟毁弃，

50、瓦釜雷鸣的逆向选择。我警惕于黄钟毁弃，瓦釜雷鸣的逆向选择。“看你横行霸看你横行霸道到几时道到几时”？是一句俗语。意思是天理昭彰，你横行霸道，为非？是一句俗语。意思是天理昭彰，你横行霸道，为非作歹，你就是秋后的蚂蚱，蹦不了几天，你就狐狸尾巴长不了。作歹，你就是秋后的蚂蚱，蹦不了几天，你就狐狸尾巴长不了。从整个历史进程看，这也是对的，人间正道是沧桑嘛。但从历史从整个历史进程看，这也是对的，人间正道是沧桑嘛。但从历史的某个阶段，某个局部看，奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者的某个阶段，某个局部看，奸诈者为民立范，飞黄腾达，正直者做牛做马，呜乎哀哉的情况却也太多。自然生态的优胜劣汰，到做牛做马，呜乎哀哉