2023届高考作文备考：古文写高考作文-浙江卷.docx

1、2023届高考作文备考：古文写高考作文-浙江卷2022年2022浙江卷作文原题阅读下面文字，根据要求作文。（60分）近年来，浙江省着力强化创新驱动，深入实施人才强省、创新强省首位战略，深入实施“鲲鹏行动”“高层次人才特殊支持计划”等人才工程，全省高质量发展水平持续提升。新时代浙江青年，在各行各业、不同领域开拓创新。如95后姑娘徐枫灿，在空军航空大学刻苦训练、满分通过考核，成为我国陆军首位初放单飞的女飞行员；90后青年工人杨杰，从一名普通的学徒工成长为“浙江工匠”，获得浙江省劳动模范称号；之江实验室智能超算研究中心团队，35岁以下成员占比近九成，勇闯国内智能超算领域“无人区”，斩获超算应用领域的

2、国际最高奖项戈登贝尔奖以上材料对你未来发展有什么启示？请写一篇文章。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。人生秘技何惧苦，青春奥义每求新块然一躯，渺乎微矣。于此广大悠久之宇宙，殆犹沧海之一粟耳。白驹过隙，百年匆匆，人生亦当有所为乎？（此段虽极言人寿有限天地无期，却非消沉之语，实为下文张本矣。与李太白之春夜宴桃李园序开篇有异曲同工之妙。块然、沧海、白驹等文字，皆有出处又无拼凑之迹，宛若一体，化用之工，堪当一赞。）梁任公有言：“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；

3、少年进步则国进步；少年胜于欧洲则国胜于欧洲；少年雄于地球则国雄于地球。”李长吉曰：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。戴叔伦云：“愿得此身长报国，何须生入玉门关。”吾青年固当有所为也。（紧承前文，扬后有抑，转折自如，尽显高情壮思。引前人豪迈激越语，明当代青年踔厉奋发志。一“固”字，铿然有声，力应前段所问，颇有“猛志逸四海，骞翮思远翥”之昂扬意态。）美利坚小说家海明威太阳依旧升起中有所谓“迷惘之一代”也；其后杰克凯鲁亚克又有所谓“垮掉之一代”也。此二者原为文学之流派，后传入中国，每以称谓青年一代。然则，青年真“迷惘”乎哉？青年果“垮掉”乎哉？窃以为非矣。严复曰：“世道必进，后胜于今”，真万古不灭

4、之确论也。徐枫灿、杨杰及之江实验室智能超算研究中心团队已验之矣。（剑指现实，驳斥“迷惘”“垮掉”之妄言；援严复语，展科学自信之确论；列徐、杨、之江团队之事，陈青年砥砺奋进之实。言及中外，思接古今，紧扣材料，为青年发声。）任公曰：“老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。”是以青年之奥义在乎创新也。家国之兴盛，不可须臾离乎创新，故国家之未来在乎青年也。（语意渐深，点出有所为之精髓在于创新。青年秉此奥义，犹木之本固，水之源远。是为己之底气，国之兴由。君不见，徐枫灿、杨杰、之江团队，深谙其

5、理，奋楫争先，勇于突破，故而有所斩获，跻身优者之列。）汤之盘铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”朱熹注曰：“诚能一日有以涤其旧染之污而自新，则当因其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有间断也。”于此中华民族伟大复兴之进程中，非独修身，政治、教育、科技、文化云云，皆应“日日新”也。而其责任，全在我青年也。（由修身延至政治、教育、科技、文化等域，由国家兴盛谈及中华民族伟大复兴，青年之责益重，青年之用益显。志存高远，心在拿云，方为青年本色。）李大钊之青春有云：“青年循蹈乎此，本其理性，加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民

6、族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。乘风破浪，迢迢乎远矣，复何无计留春望尘莫及之忧哉？”然也。吾属自当大有所为，何斤斤以“垮掉之一代”哀伤自悼焉哉？（假李大钊之文字抒己之胸怀，力陈青年循蹈创新奥义之现实意义。于“未来发展”处着笔，畅谈愿景，擘画蓝图，激扬文字，挥斥方遒。语如飞瀑溅珠，气势奔放，一气贯下。亦不忘与前文接应，回归现实，开阖有致，收发自如。）吾尝曰：“人生秘技何惧苦，青春奥义每求新。”斯吾属菁菁茁茁之青年，不惧艰苦，每求创新，于此赤县之域，还其丰壤，复其膏腴，使青春中华之参天蓊郁，错节盘根，树于世界，乃不枉于遥遥百千万劫中，与神州之噍类相通逅于无尽青春中之一部分

7、空间与时间也。（文末点题，是常规法，但有亮眼处。不惟与前文呼应，亦有对题旨之升华，以时空之广博绵延厚增“何惧苦”“每求新”之意义，于物我之观照审查中激荡青春之回响。更兼铺采摛文，体物浏亮，句式错落，骈散结合，用语精工，内外兼美。）2021年2021浙江卷作文原题有人把得与失看成终点，有人把得与失看成起点，有人把得与失看成过程。对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。迦陵先生之得与失迦陵先生讳嘉莹，姓叶氏，纳兰性德同宗也。以甲子年庚午生于京华。师承苦水先生，与解味同门。时沾雨化，共得真

8、传。苜蓿阑干，而舌耕不辍；桃李盈门，复振铎千里。乃海内之人望，学界之宗师也。（概述先生之身世、师承、成就，皆世人之难望项背者也，然则其得尚庸烦言乎？其失尚有可言乎？以寻常纪传之笔，破寻常论议之题，翻成奇崛精妙之文。）其年少时，命途多舛。倭寇乱华，慈父绝踪；及笄初度，萱堂见背。渴尘万斛，想望久殷，乃为诗八首以祭之，其一曰：“本是明珠掌上身，于今憔悴委泥尘。凄凉莫怨无人问，剪纸招魂诉母亲。”时维戊子，南下金陵成婚，旋赴琉球。翌年，长女弄瓦，甫及半载，其夫缧绁。未几，身亦陷于囹圄。幼子弱母，抢地呼天不能。后其夫释囚，郁郁不得志，每哀叹竟日。迦陵先生乃执教三校，风雨独任。也曾万念俱灰，欲绝尘寰。后读王

9、荆公之诗曰：“风吹瓦堕屋，正打破我头。瓦亦自破碎，匪独我血流。众生选众业，各有一机抽。切莫嗔此瓦，瓦亦不自由。”乃慨然自释。丙辰之岁，长女忽殁于暂晤之后数日。昼夜哭之，成诗十首，其一曰：“哭母髫年满战尘，哭爷剩作转蓬身。谁知百劫馀生日，更哭明珠掌上珍。”此迦陵先生之所失也。（历述先生半生遭际，其少年失恃，青年飘沦，中年丧女，人世悲辛凄苦尚有甚于此者乎？闻其事已惨怛于心，读其诗更泫然出涕。先生之所失，悲夫！悲夫！）然元遗山以为，沧桑铸骚客；王静安以为，百凶成诗人。吾于迦陵先生见之。夫迦陵一生也，数遭闵凶。乃太乙燃藜，皓首诗骚；茹古含今，咀英嚼华；胸怀彩绮，口吐白凤；乃斯文之一脉，实风雅之大成。曩

10、者，夏天风独步于吴越，唐季特鹰扬于会稽，詹无庵擅名于南越，龙沐勋发迹于江西，冯沅君振藻于海盐，俞平伯高视于上京。并飞轩以绝迹，富艳而难踪。逮及今日，卅年以来，风流暂沫，陵迟衰微，唯迦陵先生，微波尚传。今年近期颐而明镜不疲，文望尊隆而滋兰不倦。罄终身之积，捐资助学，毁家兴教，其人良玉精金，真万世难赓之韵也。是词坛之泰山北斗，诗学之巨擘方家也。此迦陵先生之所得也。（诗骚乃我华夏文明之瑰宝，然自近世以来，秉薪传火者日以陵替，而数千年斯文所以不绝者，赖有先生在也！先生之所得，幸甚！幸甚！）嗟乎！当迦陵先生丧母殁女之时，岂欲有所得乎？当其名播海外之日，奚愿其所失耶？以得失为始，必急功以近利；以得失为终，

11、必患得而患失。故得失乃人生之过程，失固非迦陵先生之所愿有，得未尝非迦陵先生之所愿无也。（失而有得，得而有失，看似辩证透脱，其实不过世人之庸俗执念耳，唯心无所骛者能超脱于得失之上。故曰，迦陵先生亦哲人乎！）（总评：迦陵先生之得与失，实观自其一生之坎坷遭际与学术成就，故此文亦可作迦陵先生传看也。文虽叙实，而意在阐发，故全篇之记述，尽可以“得失乃人生之过程”一句概而括之。此亦行文之一大妙法也，读者当细心体会。）注释：纳兰性德：纳兰，满族姓氏，后译作叶赫那拉，叶嘉莹其后也。甲子年庚午：1924年7月。苦水先生：顾随（18971960），本名顾宝随，字羡季，笔名苦水，别号驼庵，河北清河县人。中国韵文、散

12、文作家，理论批评家，美学鉴赏家。解味：周汝昌（1918年4月14日2012年5月31日），生于天津。字禹言、号敏庵，后改字玉言，别署解味道人。中国红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，是继胡适等诸先生之后新中国红学研究第一人，考证派主力和集大成者，被誉为当代“红学泰斗”。苜蓿阑干：形容教师的俸禄少，饮食很差。薛令之自悼诗：“朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。”渴尘万斛：十分想念。唐卢仝访含曦上人：“三入寺，曦未来，辘轳无人井百尺，渴心归去生尘埃。”戊子：1941年。丙辰：1976年。元遗山：元好问。王静安：王国维。太乙燃藜：据说汉代刘向在朝廷藏典籍的天禄阁夜中独坐诵书时，有老人拄

13、青藜杖来，吹杖端出火照明，向刘向传授 洪范五行 等古代典文。老人称自己是天上太乙之精，听说下界有姓刘 的子弟博学读书，故而来传授。后以此典形容夜读或勤学；也指受到高人传授。典出晋王嘉 拾遗记卷六。夏天风：夏承焘（19001986），字瞿禅，晚年改字瞿髯，别号谢邻、梦栩生，室名月轮楼、天风阁、玉邻堂、朝阳楼。浙江温州人，毕生致力于词学研究和教学，是现代词学的开拓者和奠基人。胡乔木曾经多次赞誉夏承焘先生为“一代词宗”、“词学宗师”。唐季特：唐圭璋（19011990），字季特，江苏南京人。中国当代词学家、文史学家、教育家、词人，民盟成员。詹无庵：詹安泰（19021967），祝南，号无庵，广东省潮州市

14、饶平县新丰人，著名古典文学学者，文学史家和书法艺术家。他的词学专著有独特创新见解，在词坛有较大影响，日本学者有“南詹北夏，一代词宗”的评誉。龙沐勋：龙榆生（1902-1966年），本名龙沐勋，字榆生，号忍寒。江西万载县人。著名学者，曾任暨南大学、中山大学、中央大学、上海音乐学院教授。龙榆生的词学成就，与夏承焘、唐圭璋并称，是二十世纪最负盛名的词学大师之一。龙榆生与夏承焘、唐圭璋、詹安泰并称“民国词学四大家”。冯沅君：冯沅君（1900年1974年6月17日），女，河南省唐河县人，现代著名女作家，中国古典文学史家，大学一级教授。原名冯恭兰，改名淑兰，字德馥，笔名淦女士、沅君、易安、大琦、吴仪等。自

15、幼学习四书五经、古典文学及诗词，与著名哲学家冯友兰和地质学家冯景兰为同胞兄妹，丈夫是著名学者陆侃如。俞平伯：俞平伯（1900年1月8日1990年10月15日），原名俞铭衡，字平伯。浙江湖州德清东郊南埭村（今乾元镇金火村）人，出生于江苏苏州。散文家、红学家，新文学运动初期的诗人，中国白话诗创作的先驱者之一。清代朴学大师俞樾曾孙。与胡适并称“新红学派”的创始人。2020年全国高考浙江卷作文原题阅读下面的材料，根据要求写作。每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。对

16、此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。要求：角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。谈“落差”与“错位”所谓梦想者，吾于吾身之期望也；所谓期望者，椿萱于吾身之梦想也。然，雌雄双兔，犹有扑朔迷离之别；孪生双子，并有性情思想之殊。椿萱之期望岂有尽同吾身之梦想者？两相龃牾，高下难调，此所谓“落差”也（落差）。所谓坐标者，吾予吾身之角色也；所谓角色者，当世予吾身之坐标也。然，一日之葵，所向不同；四时之花，开落各异。吾身之坐标岂有全合当世之角色者乎？两相抵触，前后难合，此所谓“错位”也（错位）。如此，则何如方可弥缝二者之罅隙乎（如何）？（本

17、文开门见山，笔锋干脆利落，毫无枝蔓，用自己之梦想和父母之期望存在差异，点出何为落差；用自己之坐标与社会赋予之角色存在差异，点出何为错位。其中，雌雄双兔，孪生双子，一日之葵，四时之花之比喻生动恰当，让人回味无穷。）所谓梦想、期望云云，乃精神元气之别也；所谓坐标、角色云云，乃主客体用之殊也。精神元气之别，乃主体之事也；主客体用之殊，则系乎主体与客体之情也。（无论是自己的梦想还是父母的期望，都是主观之事；自己之坐标与社会之角色，这就涉及到主观和客观的关系问题了。作者首先一针见血地指出了这两对概念内在深层次的差别，为后文的分析奠定了坚实的基础。）精神元气之别，要在吾身之志也，何哉？缘由有二：今日之我，

18、非复孩提之我也，今日之我是既冠之我也。既冠之我，是独立之人也，非复椿萱之附庸，此其一也。当今之世乃迅疾发展之世，不同于往古之世也。往古之世，通变淹迟，前人之事足资后世之人，此所谓“前知社会”也；当今之世，通变迅疾，前人之事未足资鉴后世之人，此所谓“后知社会”也。椿萱于当世之见未必如吾等之中其肯綮也，此其二也（旗帜鲜明地指出当自己的梦想与父母的期望发生矛盾时，应以自己的梦想为主，观点明确，理由恰当。）。然椿萱之望，未可遽然斥之无用，其数十年之经验亦足资参证也（以自己的梦想为主并不代表完全无视父母的期望，二者是相辅相成的辩证关系。）。然则，如何弥缝二者之罅隙哉？一曰勤于沟通也，勤于沟通则精神元气交

19、流，所见趋同也；二曰以行证事也，以行证事则无所犹疑，所思趋同也。此所谓晓之以情，动之以理；证之以事，印之以行也。（解决自己梦想与父母期望落差的办法。）主客体用之殊则较为复杂也。主体之思一来客体之事也，吾身之梦想，源自吾身于当世之见也；椿萱之期望，源自严亲于当世之见也。以唯物言之，存在思之先，客在主之前也；物是思之基，用是体之根也。（社会赋予的角色是客观环境所致，自己的坐标则是自己对客观环境有一判断后得出的主观结论，当两者发生矛盾时，当以社会的客观环境为主，因为，客观环境不以人的意志为转移。）综而言之，要在客体之实在，次在主体之能动也。如何弥缝二者之罅隙？一曰：三省吾身，细察当世，加深认知，渐次

20、更变自我之坐标也；二曰：审时度势，创造机遇，协理体用，渐次修正当世赋予我之角色也。此所谓英雄造时势，时势造英雄也。（以“客体之实在”为主不代表“主体之能动”毫无价值，二者也是相辅相成的关系。）（以上两段作者鲜明地表达了自己对“落差”与“错位”的理解以及解决办法。）“落差”与“错位”，理所难免也。要在弥缝吾身之理想与椿萱之期望，自我坐标与当世角色之罅隙也。弥缝之法唯有二途，一曰：认清现世，更变理想；二曰：改造现世，适应理想也。（总结全文，指出“落差”与“错位”的本质是理想与理想，理想与现实的差别，并根据理想与现实的辩证关系给出解决问题的“总原则”。）（本文的特色与前面几篇又有不同。通观全篇，作者并无一句引用名人之言，也未用一件名人之事例，纯以“逻辑”取胜，此盖所谓的“符号写作”吧。作者此篇，行文逻辑节节可见，我们可以在任何一个节点上反对作者的意见。其逻辑之清晰，思维之缜密，行文之利落，均可圈可点也。赞曰： 文章似锦气如虹，宜荐华簪绿殿中。 纵使凉飙生旦夕，犹堪拂拭愈头风。）