2022届高考语文作文专项复习之关键词：结构 课件.pptx

1、高考作文关键词：结构高考作文关键词：结构什么是议论文？什么是议论文？用自己的语言阐述自己的观点。用自己的语言阐述自己的观点。20192019 浙江卷浙江卷 有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。 另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。 假如你是创造生活的假如你是创造生活的“作家作家”，你的生活就成了一部，你的生活就成了一部“作品作品”，那，那么你将如何对待你的么你将如何对待你的“读者读者”？ 根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。根据材

2、料写一篇文章，谈谈你的看法。 【注意注意】立意自定，角度自选，题目自拟。明确文体，不得写成立意自定，角度自选，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。字。不得抄袭、套作。观点观点生活中要倾听他人生活中要倾听他人生活中要坚持自我生活中要坚持自我生活中既要倾听他人，更要坚持自我。生活中既要倾听他人，更要坚持自我。结构：议论文写作最重要环节结构：议论文写作最重要环节结构决定品质结构决定品质金刚石金刚石石墨石墨结构主义结构主义结构主义方法是二十世纪下半叶最常用来分析语言、文化与结构主义方法是二十世纪下半叶最常用来分析语言、文化与社会的研究方法之一。社会的研究方

3、法之一。它认为每门学科、每件事物都存在着一个内在的体系，这个它认为每门学科、每件事物都存在着一个内在的体系，这个体系是由事物的各要素按照一定的规律组合成的整体。体系是由事物的各要素按照一定的规律组合成的整体。它主张从事物的整体上，从构成事物整体的诸要素的关联上它主张从事物的整体上，从构成事物整体的诸要素的关联上去考察事物、把握事物。去考察事物、把握事物。结构有深层和表层之分，结构是超越个人意志的。结构有深层和表层之分，结构是超越个人意志的。代表人物：列维代表人物：列维- -斯特劳斯（法国人类学家）斯特劳斯（法国人类学家）段的结构：总分（观点段的结构：总分（观点+ +例子）例子）我们很容易理解我

4、们很容易理解“言为心声言为心声”，也即作品反映其人品。所谓，也即作品反映其人品。所谓“郁郁结乎心而发乎声结乎心而发乎声”，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引，作品本身定然有着作者个人人品的渗透。引美学家蒋勋之言：美学家蒋勋之言：“杜甫的杜甫的朱门酒肉臭，路有冻死骨朱门酒肉臭，路有冻死骨，之所，之所以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动以成为千古绝句，我认为不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言试想，若是杜甫没有忧国忧民之

5、心，又何来发自肺腑之言? ?伟大伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是高尚的品性。 且以作品且以作品论英雄论英雄20152015满分满分段的结构：总分总段的结构：总分总所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬所以我认为，面对作品时，要且以作品论英雄。我们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从威尼斯杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但我们也能从威尼斯商人中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也商人中汲取正义忠诚的不竭力量。作者终将逝去，其人品也会销蚀不见会销蚀不见; ;但一旦其作品高雅，便足以光照

6、千古、惠泽古今。但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄作为重，道为重，人品须臾如苍狗，应以作品论英雄! ! 且以作品论且以作品论英雄英雄20152015满分满分段的结构：由果溯因段的结构：由果溯因首先，人们普遍以所想定所知的原因无非有两种首先，人们普遍以所想定所知的原因无非有两种: 其一，是过度理想化，其一，是过度理想化，导致现实与想象产生了巨大的鸿沟，从而产生了挫折和打击。王小波曾导致现实与想象产生了巨大的鸿沟，从而产生了挫折和打击。王小波曾说说: :“人的一切忧郁，本质上是对自己无能的愤怒。人的一切忧郁，本质上是对自己无能的愤怒。”确实如

7、此，我们总是确实如此，我们总是习惯于幻想，喜欢将一切蒙上美化的面纱，殊不知现实并非如我们所想的习惯于幻想，喜欢将一切蒙上美化的面纱，殊不知现实并非如我们所想的那般简单。守株待兔与不劳而获也许是大多数人的所想，但现实却是日渐那般简单。守株待兔与不劳而获也许是大多数人的所想，但现实却是日渐残酷的竞争。倘若一味以所想作为所知，那我们只能终日沉浸于夜郎自大残酷的竞争。倘若一味以所想作为所知，那我们只能终日沉浸于夜郎自大的美梦之中，这终究会被现实击碎成泡影。其二，则是因为人们固守于已的美梦之中，这终究会被现实击碎成泡影。其二，则是因为人们固守于已知，缺乏创新精神和批判性思维。就像房龙知，缺乏创新精神和批

8、判性思维。就像房龙宽容宽容序言中提到的平庸的序言中提到的平庸的众人和固执的守旧者，总是习惯抱着先人遗留下来的规则与知识，这些众人和固执的守旧者，总是习惯抱着先人遗留下来的规则与知识，这些“所想所想”不仅束缚了我们的创新能力，更造成了我们对先驱者不仅束缚了我们的创新能力，更造成了我们对先驱者“异己异己”思思想和创新举动的抨击与盲目反对。殊不知，我们的所想也并非一成不变，想和创新举动的抨击与盲目反对。殊不知，我们的所想也并非一成不变，而是不断的发展创新。而是不断的发展创新。篇的结构篇的结构功能功能 阐释阐释 辨析辨析 证明证明关系关系 并列并列 递进递进 对比对比 正反正正反正阐释性结构阐释性结构

9、作文题目作文题目造成麻烦的，并不是我们不知道的事，造成麻烦的，并不是我们不知道的事，而是我们所知道的事并非我们所想的而是我们所知道的事并非我们所想的那样。对此你怎么看那样。对此你怎么看? 请写一篇文章请写一篇文章谈谈你的思考。谈谈你的思考。 莫以所想定所知莫以所想定所知 有人说有人说: :“造成麻烦的，并不是我们不知道的事，而是造成麻烦的，并不是我们不知道的事，而是我们所知道的事并非我们所想的那样。我们所知道的事并非我们所想的那样。 诚然，诚然，“无知者无畏无知者无畏”，正因为无知，我们才不会恐，正因为无知，我们才不会恐惧，犹豫与逃避。而生活中的麻烦一一挫折、打击、忧郁，甚惧，犹豫与逃避。而生

10、活中的麻烦一一挫折、打击、忧郁，甚至愤怒一一他们往往来自我们所知与所想的差异与碰撞。试想至愤怒一一他们往往来自我们所知与所想的差异与碰撞。试想当哥白尼首次提出日心说，它所想的科学与宇宙和人们已知的当哥白尼首次提出日心说，它所想的科学与宇宙和人们已知的地心说产生了激烈的冲撞，正因如此，他才遭到了猛烈的抨击地心说产生了激烈的冲撞，正因如此，他才遭到了猛烈的抨击与惩罚。因此，我们所需的并非简单的无知或已知，而是不以与惩罚。因此，我们所需的并非简单的无知或已知，而是不以所想定所知，不因己知束缚未知。所想定所知，不因己知束缚未知。 首先，人们普遍以所想定所知的原因无非有两种首先，人们普遍以所想定所知的原

11、因无非有两种: 其一，其一，是过度理想化，导致现实与想象产生了巨大的鸿沟，从而产生了是过度理想化，导致现实与想象产生了巨大的鸿沟，从而产生了挫折和打击。王小波曾说挫折和打击。王小波曾说: :“人的一切忧郁，本质上是对自己无人的一切忧郁，本质上是对自己无能的愤怒。能的愤怒。”确实如此，我们总是习惯于幻想，喜欢将一切蒙上确实如此，我们总是习惯于幻想，喜欢将一切蒙上美化的面纱，殊不知现实并非如我们所想的那般简单。守株待兔美化的面纱，殊不知现实并非如我们所想的那般简单。守株待兔与不劳而获也许是大多数人的所想，但现实却是日渐残酷的竞争。与不劳而获也许是大多数人的所想，但现实却是日渐残酷的竞争。倘若一味以

12、所想作为所知，那我们只能终日沉浸于夜郎自大的美倘若一味以所想作为所知，那我们只能终日沉浸于夜郎自大的美梦之中，这终究会被现实击碎成泡影。其二，则是因为人们固守梦之中，这终究会被现实击碎成泡影。其二，则是因为人们固守于已知，缺乏创新精神和批判性思维。就像房龙于已知，缺乏创新精神和批判性思维。就像房龙宽容宽容序言中序言中提到的平庸的众人和固执的守旧者，总是习惯抱着先人遗留下来提到的平庸的众人和固执的守旧者，总是习惯抱着先人遗留下来的规则与知识，这些的规则与知识，这些“所想所想”不仅束缚了我们的创新能力，更造不仅束缚了我们的创新能力，更造成了我们对先驱者成了我们对先驱者“异己异己”思想和创新举动的抨

13、击与盲目反对。思想和创新举动的抨击与盲目反对。殊不知，我们的所想也并非一成不变，而是不断的发展创新。殊不知，我们的所想也并非一成不变，而是不断的发展创新。 因此，单纯以所想定所知毫无疑问是错误之举，会造成不因此，单纯以所想定所知毫无疑问是错误之举，会造成不可胜数的麻烦。现实的打击会使我们轻而易举就心灰意冷，止步可胜数的麻烦。现实的打击会使我们轻而易举就心灰意冷，止步不前不前; 他人的创新也会引起人们的偏激与反对他人的创新也会引起人们的偏激与反对-倘若整个社会都倘若整个社会都是固守于己知，那么将再难前行。是固守于己知，那么将再难前行。 那么，我们该如何做到不以所想定所知呢那么，我们该如何做到不以

14、所想定所知呢? 首先，我们不首先，我们不可固守成见，过于偏执，而应学会宽容异已之见，就像一位名人可固守成见，过于偏执，而应学会宽容异已之见，就像一位名人曾说过的曾说过的: :“我不赞同你所说的，可我誓死捍卫你说话的权利。我不赞同你所说的，可我誓死捍卫你说话的权利。”不仅如此，我们更应该学会聆听和接受新知，让所知一次次改变，不仅如此，我们更应该学会聆听和接受新知，让所知一次次改变，刷新我们的所想。其次，我们应该始终保持对刷新我们的所想。其次，我们应该始终保持对 事物的追事物的追求与渴望，唯有如此才能不断前行和进步。求与渴望，唯有如此才能不断前行和进步。 莫以所想定所知莫以所想定所知, ,这不仅是

15、一种终身进去的姿态这不仅是一种终身进去的姿态, ,更是一种更是一种对新知充满宽容的博大胸怀。让我们永怀对知识的渴望，携手共对新知充满宽容的博大胸怀。让我们永怀对知识的渴望，携手共进，砥砺前行。进，砥砺前行。阐释性结构常式阐释性结构常式是什么（概念分析）是什么（概念分析）为什么（原因分析）为什么（原因分析）会怎样（结果分析）会怎样（结果分析）怎么办（对策分析）怎么办（对策分析）20192019 浙江卷浙江卷 有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。 另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。另一种看

16、法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。 假如你是创造生活的假如你是创造生活的“作家作家”，你的生活就成了一部，你的生活就成了一部“作品作品”，那，那么你将如何对待你的么你将如何对待你的“读者读者”？ 根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。 【注意注意】立意自定，角度自选，题目自拟。明确文体，不得写成立意自定，角度自选，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。字。不得抄袭、套作。俯身倾听，创有我之作俯身倾听，创有我之作 我们是一名用我们是一名用“生活生活”写作的作家，虽然完稿部分不长，写作的作家，虽然完稿部分不

17、长，但已收获不少读者。读者中有关护之人，亦有批评指摘之士。身但已收获不少读者。读者中有关护之人，亦有批评指摘之士。身为作家，不应独处象牙之塔，而应俯身倾听读者，却仍坚持书写为作家，不应独处象牙之塔，而应俯身倾听读者，却仍坚持书写“有我有我”之书。两种方式并不矛盾，均是对读者的尊重。之书。两种方式并不矛盾，均是对读者的尊重。 一定要俯身倾听读者呼声。我不是看透世事的仙人道者，一定要俯身倾听读者呼声。我不是看透世事的仙人道者，不是文学写作规则的制定者，只是一位初出茅庐的青年作家。年不是文学写作规则的制定者，只是一位初出茅庐的青年作家。年轻，因而缺少生活的经验。而身边的读者中不乏年长于我之人。轻，因

18、而缺少生活的经验。而身边的读者中不乏年长于我之人。正如韩愈所言正如韩愈所言“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，我从而师之。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，我从而师之。”生活这部大作的走向存在无限可能，也许是成功，也许是失败。生活这部大作的走向存在无限可能，也许是成功，也许是失败。只有善于听取年长者的建议，才更有可能少走弯路，避开荆棘。只有善于听取年长者的建议，才更有可能少走弯路，避开荆棘。我也更不能忽视同辈乃至年轻于我，甚至批评我的读者。他们思我也更不能忽视同辈乃至年轻于我，甚至批评我的读者。他们思维灵活，另辟蹊径，常能予我启发。维灵活，另辟蹊径，常能予我启发。 但我的但我的“作品作品”最重要的是坚持最

19、重要的是坚持“有我有我”。 有我有我“才不至于平淡无奇，而成别具一格。才不至于平淡无奇，而成别具一格。一部优秀的作品，内容不能千篇一律索然无味，更一部优秀的作品，内容不能千篇一律索然无味，更不能东拼西凑抄袭成风。威廉不能东拼西凑抄袭成风。威廉福克纳早年为谋生福克纳早年为谋生而创作了大量无奇的悬疑小说，人们看完皆忘，一而创作了大量无奇的悬疑小说，人们看完皆忘，一笑了之。直至其写出笑了之。直至其写出喧哗与骚动喧哗与骚动这一发自于我这一发自于我的意识流代表名作，文学才华才被发现。由此可见，的意识流代表名作，文学才华才被发现。由此可见，我的生活需要我的观点，我的追求。只有坚定了一我的生活需要我的观点，

20、我的追求。只有坚定了一个内心追逐的方向，才不至被牵着鼻子走而沦为碌个内心追逐的方向，才不至被牵着鼻子走而沦为碌碌无为之人。正值青春，我的作品需要激情洋溢的碌无为之人。正值青春，我的作品需要激情洋溢的勇气而非假装年少老成的通达。勇气而非假装年少老成的通达。 “ “有我有我”才能为读者提供有厚度而并非空有长度的作品。才能为读者提供有厚度而并非空有长度的作品。试看豆瓣高分、知乎好评的一切作品，没有一部是纯粹娱乐之作。试看豆瓣高分、知乎好评的一切作品，没有一部是纯粹娱乐之作。真正优秀的作品，带给读者的是永恒留存的意义与哲思。我的人真正优秀的作品，带给读者的是永恒留存的意义与哲思。我的人生之作也应当学习

21、之，实践之。只有在生活中坚持自己的正确想生之作也应当学习之，实践之。只有在生活中坚持自己的正确想法，不盲听盲从，才有可能诞生一些闪光点，为他人提供借鉴价法，不盲听盲从，才有可能诞生一些闪光点，为他人提供借鉴价值。我并非圣贤，著不出什么传世名篇。但是平凡之人也可以学值。我并非圣贤，著不出什么传世名篇。但是平凡之人也可以学习如圣贤般的精神，或知其不可而为之，而为自由民主而奋扬踔习如圣贤般的精神，或知其不可而为之，而为自由民主而奋扬踔厉，如同星辰，照亮身边几个人的去路，送去一些精神滋润。厉，如同星辰，照亮身边几个人的去路，送去一些精神滋润。“帝王一代帝王，圣贤百代帝王。帝王一代帝王，圣贤百代帝王。”

22、有一颗向往写出名著的心，有一颗向往写出名著的心，才更有可能写出更好的生活之作。才更有可能写出更好的生活之作。 对待生活读者，正如与他们在森林中结伴而行。不必完对待生活读者，正如与他们在森林中结伴而行。不必完全由他们指路，也不必掏出心脏当火光照亮森林。只需倾听他们全由他们指路，也不必掏出心脏当火光照亮森林。只需倾听他们的意见，也坚定正确的自我认知。俯身倾听，创有我之作，方可的意见，也坚定正确的自我认知。俯身倾听，创有我之作，方可成就自己的生活大作，亦為他人的作品送去思索与亮点。成就自己的生活大作，亦為他人的作品送去思索与亮点。阐释性结构变式阐释性结构变式明观点明观点析原因析原因 原因原因1 1

23、原因原因2 2 原因原因3 320182018浙江高考题浙江高考题浙江大地，历史上孕育过务实、知行合一、经世致用等思想，今天有浙江大地，历史上孕育过务实、知行合一、经世致用等思想，今天有形成了形成了“干在实处、走在前列、勇立潮头干在实处、走在前列、勇立潮头“的浙江精神。的浙江精神。在与时俱进的浙江文化滋养下，代代浙江人书写了一个又一个浙江故在与时俱进的浙江文化滋养下，代代浙江人书写了一个又一个浙江故事，创造了一个又一个浙江传奇。事，创造了一个又一个浙江传奇。作为浙江学子，站在人生新起点，你有怎样的体验和思考作为浙江学子，站在人生新起点，你有怎样的体验和思考? ?结合上述结合上述材料，写一篇文章

24、。材料，写一篇文章。注意：注意：1. 1. 角度自选，立意自定，题目自拟。角度自选，立意自定，题目自拟。2. 2. 明确问题，不得写成明确问题，不得写成诗歌。诗歌。3. 3. 不得少于不得少于800800字。字。4. 4. 不得抄袭、套作。不得抄袭、套作。猛进如潮猛进如潮 百年前，孙文立于浙江之畔，见汹涌之潮水，高呼百年前，孙文立于浙江之畔，见汹涌之潮水，高呼“世界之世界之流浩浩荡荡流浩浩荡荡”，提笔写下，提笔写下“猛进如潮猛进如潮”四个大字。如今，在浙江大地上四个大字。如今，在浙江大地上又形成了又形成了“干在实处，走在前列，勇立潮头干在实处，走在前列，勇立潮头”的浙江精神。我们生于新的浙江精

25、神。我们生于新时代，作为新青年，在如此大地之上，又岂能不勇立潮头，猛进如潮？时代，作为新青年，在如此大地之上，又岂能不勇立潮头，猛进如潮？ “ “海纳百川，有容乃大海纳百川，有容乃大”“”“江海不择细流，故能就其深江海不择细流，故能就其深”，作，作为新一代浙江青年，欲勇立潮头，岂能无包容之大气度。当今世代繁复，为新一代浙江青年，欲勇立潮头，岂能无包容之大气度。当今世代繁复，文化是文化是“百花齐放百花齐放”之姿，人们的眼光必将布局全球，如果不能涵养大之姿，人们的眼光必将布局全球，如果不能涵养大胸怀，放长眼光，又岂能做到如鲁迅高呼的胸怀，放长眼光，又岂能做到如鲁迅高呼的“拿来拿来”。包容文化差异，

26、。包容文化差异，接纳群体差异，是我们浙江学子散向全球，支撑起将来的必要条件。接纳群体差异，是我们浙江学子散向全球，支撑起将来的必要条件。 周国平曾言周国平曾言“唯有精神永存！唯有精神永存！”这精神便是这精神便是“独独立之思想立之思想”，“自由之精神自由之精神”。这是陈寅恪（。这是陈寅恪（queque）先生悼）先生悼念浙江学者王国维所提出的。身于当下，我们定当承先辈之念浙江学者王国维所提出的。身于当下，我们定当承先辈之荣膺，将这思想，将这精神，如浩荡之水传承而下，方此一荣膺，将这思想，将这精神，如浩荡之水传承而下，方此一浪更比一浪更比一浪高，浪头连绵不息，浙江精神也能源远浪更比一浪更比一浪高，浪

27、头连绵不息，浙江精神也能源远留（流）长。于生长生活中，我们应于浙江先哲王阳明般留（流）长。于生长生活中，我们应于浙江先哲王阳明般“处处存疑处处存疑”，以存疑之态将，以存疑之态将“心中贼心中贼”破，于生活中积累破，于生活中积累思想的火种。此外，我们又应当如海德格尔所言思想的火种。此外，我们又应当如海德格尔所言“诗意地栖诗意地栖居于这片大地居于这片大地”。多走走，看看浙江大美河山，于诗意体悟。多走走，看看浙江大美河山，于诗意体悟中，寄精神于无拘之中，中，寄精神于无拘之中，“知行合一知行合一”，与这片大地真正相，与这片大地真正相融。融。 猛进如潮，自当心比天高。身于浙江，但是我们不能将猛进如潮，自当

28、心比天高。身于浙江，但是我们不能将自己束缚于浙江。我们应当志存高远，以为人类共同体奋斗为目自己束缚于浙江。我们应当志存高远，以为人类共同体奋斗为目标而奋斗。标而奋斗。“不驰骛于虚声不驰骛于虚声”，我们扎根于这片土地，但我们的，我们扎根于这片土地，但我们的枝叶应当荫蔽整片大洲。正如博尔赫斯所言：枝叶应当荫蔽整片大洲。正如博尔赫斯所言：“我的所为是为了我的所为是为了使我在岁月流逝中心安。使我在岁月流逝中心安。”倘若我们能在岁月流逝中，心安于自倘若我们能在岁月流逝中，心安于自己所为，无愧于自己志向，我们就可以高呼己所为，无愧于自己志向，我们就可以高呼“我是一个浙江人我是一个浙江人”了。了。 猛进如潮

29、，勇立潮头，我们不能忘了我们是一个中国人！猛进如潮，勇立潮头，我们不能忘了我们是一个中国人！在党的代表大会之后，全面小康已迫在眉睫，浙江作为一个经济在党的代表大会之后，全面小康已迫在眉睫，浙江作为一个经济大省应当去扶助全国各地落单的伙伴，而我们即将在高考后奔向大省应当去扶助全国各地落单的伙伴，而我们即将在高考后奔向全国各地，于此中，我们更应当将浙江的一颗暖心带往各地。先全国各地，于此中，我们更应当将浙江的一颗暖心带往各地。先富不忘后富，这是我们浙江的感恩之心。富不忘后富，这是我们浙江的感恩之心。20202020浙江高考作文题浙江高考作文题 每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。 家庭

30、可能对我们有不同的预期，社会也可能会赋予我们别样的角色。 在不断变化的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。 对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。【注意】角度自选，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。倾听外界，坚定自我倾听外界，坚定自我 无论是家长望子成龙心理还是钟南山院士无论是家长望子成龙心理还是钟南山院士“知识铸甲知识铸甲”的期盼的期盼都是外界对我们的期许。然而面对都是外界对我们的期许。然而面对“避无可避，逃无可逃避无可避，逃无可逃”的个体与的个体与外界他人社会的落差错位，惟愿倾听外界又坚定自我，理性对待落差。

31、外界他人社会的落差错位，惟愿倾听外界又坚定自我，理性对待落差。 当我们顺着家庭的预期，接受时代赋予倾听外界的每一道声当我们顺着家庭的预期，接受时代赋予倾听外界的每一道声音，我们或能接过前辈的接力棒或能高擎民族的炬火或能为时间赋予音，我们或能接过前辈的接力棒或能高擎民族的炬火或能为时间赋予意义。京剧燃灯者王佩瑜将传承国粹的重任扛在肩；意义。京剧燃灯者王佩瑜将传承国粹的重任扛在肩；“护鹤人护鹤人”徐卓徐卓续前代与丹顶鹤的生死情缘；司法燃灯者邹碧华以法律为准绳，严格续前代与丹顶鹤的生死情缘；司法燃灯者邹碧华以法律为准绳，严格司法；徐颖于北斗导航研究孜孜而不怠；更有顾方舟临危授命渡孩子司法；徐颖于北斗

32、导航研究孜孜而不怠；更有顾方舟临危授命渡孩子过病毒劫难。他们，按照外界的殷切期盼守住前辈的火开辟明天的天，过病毒劫难。他们，按照外界的殷切期盼守住前辈的火开辟明天的天，于个体社会又怎无裨益？又怎不能让于个体社会又怎无裨益？又怎不能让“社会治理共同体社会治理共同体”尽善尽美？尽善尽美？ 然，外界的声音然，外界的声音“乱花渐欲迷人眼乱花渐欲迷人眼”纷繁丛杂，当我们将自身熔铸进外纷繁丛杂，当我们将自身熔铸进外界给予我们不合适的模子中便易迷失自我，当我们无限逐求过高的期待便易陷入界给予我们不合适的模子中便易迷失自我，当我们无限逐求过高的期待便易陷入泥潭。泥潭。 因此，诚如周国平所言因此，诚如周国平所言

33、“在时代建立自己精神的坐标，如此便能找到回在时代建立自己精神的坐标，如此便能找到回家的路家的路”；亦如泰戈尔所言；亦如泰戈尔所言“外界无穷无尽，探寻的终点只能是内在外界无穷无尽，探寻的终点只能是内在”。我们更。我们更应在感激倾听外界期望后，理性审视自身，坚定自我。这一如长辈眼中的应在感激倾听外界期望后，理性审视自身，坚定自我。这一如长辈眼中的“网瘾网瘾”少年也终少年也终“IGIG夺冠夺冠”；他人眼中大材小用的石悦坚持成为游戏主播；亦有；他人眼中大材小用的石悦坚持成为游戏主播；亦有“环保环保少女少女”格雷塔在众人奉劝回校读书，仍与特朗普据理力争；更有北大山鹰社社员格雷塔在众人奉劝回校读书，仍与特

34、朗普据理力争；更有北大山鹰社社员尽管在社会期望下研究学术也仍向尽管在社会期望下研究学术也仍向“最高处漫溯最高处漫溯”。在倾听外界后意识到落差存。在倾听外界后意识到落差存在后，更加理性衡量自身，合理吸纳外界期盼后坚定自我，才能收获杨绛所言愈在后，更加理性衡量自身，合理吸纳外界期盼后坚定自我，才能收获杨绛所言愈来愈香的来愈香的“香料的香气香料的香气”，才能站成三毛那样的树，从不迷惘坚定自我。，才能站成三毛那样的树，从不迷惘坚定自我。 更重要的是，面对落差与错位，我们不仅需要更重要的是，面对落差与错位，我们不仅需要合理吸纳后坚定自我，更需要个人与家庭社会都怀有合理吸纳后坚定自我，更需要个人与家庭社会

35、都怀有拱璧般的同理心与马尔克斯所言拱璧般的同理心与马尔克斯所言“每个人都在人生这每个人都在人生这一亘古旅途上一亘古旅途上”的包容。即使的包容。即使“我是诗歌风琴的手摇我是诗歌风琴的手摇柄而你仍爱所爱的生活柄而你仍爱所爱的生活”，认知期许的错位不应带来，认知期许的错位不应带来思想上的落差，期望不得的落差。更应理性对待，外思想上的落差，期望不得的落差。更应理性对待，外界的期许仅仅只是期许并非强求而坚定自我仅仅只是界的期许仅仅只是期许并非强求而坚定自我仅仅只是彰显个体意志并非肆意张扬个性。彰显个体意志并非肆意张扬个性。 在个体与外界的落差错位下，惟愿倾听外界，在个体与外界的落差错位下，惟愿倾听外界，

36、于浊洪流中屹立不倒；惟愿坚定自我，于浊世中且行于浊洪流中屹立不倒；惟愿坚定自我，于浊世中且行且歌。且歌。阐释性结构变式阐释性结构变式明观点明观点找对策找对策 对策对策1 1 对策对策2 2 对策对策3 3不同角色间的自我确认不同角色间的自我确认 荣格有提出荣格有提出“人格面具人格面具”的概念，即个体是家庭与社会不同角色的概念，即个体是家庭与社会不同角色要求间的折中产物。个人愿景常因其理想主义色彩而与家庭、社会的角色要求间的折中产物。个人愿景常因其理想主义色彩而与家庭、社会的角色要求难以平衡，甚而产生落差与错位，这是自我定位偏移的表现，而所谓要求难以平衡，甚而产生落差与错位，这是自我定位偏移的表

37、现，而所谓成长，就是从不同方位对自我进行确认的过程。成长，就是从不同方位对自我进行确认的过程。 自我预期往往是理想化的。初出茅庐者通常不乏一腔孤勇的热情，自我预期往往是理想化的。初出茅庐者通常不乏一腔孤勇的热情，因为自我的设定和认知尚未经历过现实的锤炼，内心的平衡往往摇摆不定，因为自我的设定和认知尚未经历过现实的锤炼，内心的平衡往往摇摆不定，如遭遇如遭遇“乌台诗案乌台诗案”前的苏子瞻，少年得志，瞩目于世，自是轻狂狷介，前的苏子瞻，少年得志，瞩目于世，自是轻狂狷介，自持其才而无畏外露。此时的人主愿景和自我期冀总是富有理想色彩的，自持其才而无畏外露。此时的人主愿景和自我期冀总是富有理想色彩的，悲喜

38、无常皆视之芥草，举手投足皆为杜子美悲喜无常皆视之芥草，举手投足皆为杜子美“飞扬跋扈为谁雄飞扬跋扈为谁雄”的洒脱。的洒脱。 然而，家庭和社会角色要求的逐渐渗入将慢慢冲撞美好愿然而，家庭和社会角色要求的逐渐渗入将慢慢冲撞美好愿景，预期之外的繁琐事务侵扰而至，此时的自我将面临解构的危景，预期之外的繁琐事务侵扰而至，此时的自我将面临解构的危机。志在远方，而母病在床，丁忧之愁曾阻不少有志于仕之人扶机。志在远方，而母病在床，丁忧之愁曾阻不少有志于仕之人扶摇直上。宰予问孔夫子可否只守孝披麻一年，得到的是夫子摇直上。宰予问孔夫子可否只守孝披麻一年，得到的是夫子“不不守其义守其义”的训责。这些是家庭角色与人生愿

39、景的冲突与错位。的训责。这些是家庭角色与人生愿景的冲突与错位。 社会角色的冲突更为尤甚。人是落在社交之网上的动物，社会角色的冲突更为尤甚。人是落在社交之网上的动物，我们展现给社会的是不同状态下的我们展现给社会的是不同状态下的“人设人设”。相同地，社会不同。相同地，社会不同阶段不同场景对个体的人设要求也是具有多样性的。譬如危邦所阶段不同场景对个体的人设要求也是具有多样性的。譬如危邦所处之地，极求有志于道者挺身而出，而不少修身者则志于成为处之地，极求有志于道者挺身而出，而不少修身者则志于成为“避世之士避世之士”，这与社会宏大背景下的需求是相矛盾的。，这与社会宏大背景下的需求是相矛盾的。 自我面对伦

40、理关系，交际关系的角色不平衡时，选自我面对伦理关系，交际关系的角色不平衡时，选择有二：一则缠绕其中，摇摆不定，难以平衡，此将导致落择有二：一则缠绕其中，摇摆不定，难以平衡，此将导致落差与错位的罅隙增大；一则解构，重构自我，寻找到各种角差与错位的罅隙增大；一则解构，重构自我，寻找到各种角色间的最佳契合度，在不断自我确认的同时找到平衡，并臻色间的最佳契合度，在不断自我确认的同时找到平衡，并臻至舒适状态。至舒适状态。 陷于落差和错位状态中是普遍的、常态的选择。落陷于落差和错位状态中是普遍的、常态的选择。落差，是自我愿景无法降至世俗的角度；错位，是自我在不同差，是自我愿景无法降至世俗的角度；错位，是自

41、我在不同的角色间协调出现问题。在欠缺的自我认知下，我们往往难的角色间协调出现问题。在欠缺的自我认知下，我们往往难以将自我的真实角色与预设的结果进行充满平常心的对照。以将自我的真实角色与预设的结果进行充满平常心的对照。 不断地解构，重构自我以达到良好的契合度是成长型人格的表不断地解构，重构自我以达到良好的契合度是成长型人格的表现。所谓成长，就是充满主观色彩的现。所谓成长，就是充满主观色彩的“自我愿景自我愿景”与极具客观性的与极具客观性的“家庭、社会角色家庭、社会角色”之间需要跨越的沟壑，主观世界与客观世界间之间需要跨越的沟壑，主观世界与客观世界间的矛盾与平衡是人主的应然之态。将自我解构，剔除过于

42、理想的成的矛盾与平衡是人主的应然之态。将自我解构，剔除过于理想的成分，糅合进妥当的元素，比如事业心强的人应在自我平衡中渗入家分，糅合进妥当的元素，比如事业心强的人应在自我平衡中渗入家庭元素。只有反复地重解构自我，才能真正渐至舒适的状态，寻找庭元素。只有反复地重解构自我，才能真正渐至舒适的状态，寻找到平衡点。到平衡点。 “ “我有根，但我流动我有根，但我流动”，伍尔夫曾言。自我是流动的，因此，伍尔夫曾言。自我是流动的，因此面对自我愿景，家庭社会角色的要求应从不同方位进行确认自我。面对自我愿景，家庭社会角色的要求应从不同方位进行确认自我。阅读下面的文字，根据要求作文。阅读下面的文字，根据要求作文。

43、对有的人来说，空白就是一无所有；对有的人来说，空白就是一无所有；对有的人来说，空白意味着更多可能。对有的人来说，空白意味着更多可能。对此你有什么感悟？请写一篇文章。对此你有什么感悟？请写一篇文章。【要求要求】自选角度，自拟题目。明确文体，但不得写成自选角度，自拟题目。明确文体，但不得写成诗歌。不少于诗歌。不少于800800字。字。利用利用“鱼骨图鱼骨图”进行概念分析进行概念分析 利用利用“鱼骨图鱼骨图”进行原因分析进行原因分析 利用利用“鱼骨图鱼骨图”进行条件分析进行条件分析 利用利用“鱼骨图鱼骨图”进行阐释分析进行阐释分析 绘繁华于素底，响惊雷于无声绘繁华于素底，响惊雷于无声三（三（1 1）

44、余晨易）余晨易 面对空白，有的人面对空白，有的人“茫然不知身何处茫然不知身何处”，在熊培云所说的，在熊培云所说的“矫矫揉造作的绝望揉造作的绝望”中无动于衷；有的人处变不惊，怀着中无动于衷；有的人处变不惊，怀着诗经诗经中中“素以素以为绚兮为绚兮”的信念努力生存。的信念努力生存。“心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷”，空，空白看似一无所有，但也许它只是在等你执笔，写下无限可能。白看似一无所有，但也许它只是在等你执笔，写下无限可能。 空白可以是物质上的匮乏，是马云被酒店拒绝录用，蹬三轮给空白可以是物质上的匮乏，是马云被酒店拒绝录用，蹬三轮给杂志送书的生活；空白亦可以是精神上

45、的空虚，是上个世纪初期人们麻杂志送书的生活；空白亦可以是精神上的空虚，是上个世纪初期人们麻木不仁的悲哀。叔本华曾说：木不仁的悲哀。叔本华曾说：“人之所以活得苦闷，一是物质匮乏，二人之所以活得苦闷，一是物质匮乏，二是精神空虚。是精神空虚。”对于那些精神生活丰富的人来说，物质生活上的空白往对于那些精神生活丰富的人来说，物质生活上的空白往往是暂时的，而对于精神空虚的人来说，这种空白往往是不可改变的。往是暂时的，而对于精神空虚的人来说，这种空白往往是不可改变的。因为对于前者，空白意味着摒弃世俗的观念，意味着一个新的起点，而因为对于前者，空白意味着摒弃世俗的观念，意味着一个新的起点，而其思想便可带着他更

46、好的开始。而对于后者，空白只是意味着一无所有，其思想便可带着他更好的开始。而对于后者，空白只是意味着一无所有，在这样的惶惶中，后者只能一事无成。在这样的惶惶中，后者只能一事无成。 乔布斯曾被未婚先孕的大学生妈妈遗弃，在大学时乔布斯曾被未婚先孕的大学生妈妈遗弃，在大学时休学，后来跑到印度学禅修，天天吃素。就是在这样的条件休学，后来跑到印度学禅修，天天吃素。就是在这样的条件下，他与同伴开发个人电脑，创建了苹果电脑公司，最后达下，他与同伴开发个人电脑，创建了苹果电脑公司，最后达到了许多人望尘莫及的高度。他曾说过：到了许多人望尘莫及的高度。他曾说过：“我跟着我的直觉我跟着我的直觉和好奇心走，而其中遇到

47、的很多东西，此后都被证明它们是和好奇心走，而其中遇到的很多东西，此后都被证明它们是无价的。无价的。”不难看出，正是凭借着精神的丰富，他在不曾取不难看出，正是凭借着精神的丰富，他在不曾取悦他的空白中绘下了浓墨重彩的一笔，在空白的生活中，不悦他的空白中绘下了浓墨重彩的一笔，在空白的生活中，不空白的精神显得更加重要。空白的精神显得更加重要。 绘繁华于素底，响惊雷于无声。面对空白，我们绘繁华于素底，响惊雷于无声。面对空白，我们须有敢于开拓的信念，亦要有敢于面对失败的勇气。凡此种须有敢于开拓的信念，亦要有敢于面对失败的勇气。凡此种种，都可以归结到一个有思想的灵魂，一个价值观上的自由。种，都可以归结到一个

48、有思想的灵魂，一个价值观上的自由。而在这种不空虚的灵魂的影响下，我们才能透过空白的表面，而在这种不空虚的灵魂的影响下，我们才能透过空白的表面，看到隐于其下的各种机会，进而改变自己空白的物质生活。看到隐于其下的各种机会，进而改变自己空白的物质生活。 但是，纵然深知物质上的匮乏不可怕，真正可怕的是灵魂上的但是，纵然深知物质上的匮乏不可怕，真正可怕的是灵魂上的空虚，我们也必须看到，当今社会，一个在物质上充盈的人往往有了更空虚，我们也必须看到，当今社会，一个在物质上充盈的人往往有了更多的接受教育、开拓眼界的机会。而相比之下，一个物质上匮乏的农村多的接受教育、开拓眼界的机会。而相比之下，一个物质上匮乏的

49、农村孩子缺少这样的机会，因而很大程度上阻碍了他们心灵层面的发展。正孩子缺少这样的机会，因而很大程度上阻碍了他们心灵层面的发展。正因如此，在生活空白、精神空虚的双重压迫下，现如今的人们越来越难因如此，在生活空白、精神空虚的双重压迫下，现如今的人们越来越难仅凭借内心自然发展处的思想来改变自己空白的生活。一个拥有丰富的仅凭借内心自然发展处的思想来改变自己空白的生活。一个拥有丰富的精神世界的人改变自己逆境也常常成为了一句空谈。从这个意义上说，精神世界的人改变自己逆境也常常成为了一句空谈。从这个意义上说，优越的社会环境也是转化空白为丰富可能的必要条件。优越的社会环境也是转化空白为丰富可能的必要条件。 乔

50、布斯曾说：乔布斯曾说：“你须寻得所爱。你须寻得所爱。”不管怎样，对于生活的空白，不管怎样，对于生活的空白，我们永远不能自暴自弃，无动于衷，进而麻木不仁；而是应该怀着有志我们永远不能自暴自弃，无动于衷，进而麻木不仁；而是应该怀着有志之心，用充实的灵魂去把握空白之下的可能，而这大概是空白的价值所之心，用充实的灵魂去把握空白之下的可能，而这大概是空白的价值所在。在。相信，拥有丰富灵魂的你我都能执笔，绘繁华于素底，响惊雷于无声。相信，拥有丰富灵魂的你我都能执笔，绘繁华于素底，响惊雷于无声。阐释结构表达阐释结构表达所谓（何谓）所谓（何谓） （概念分析）（概念分析）执果索因执果索因 （原因分析）（原因分析