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(部编人教版)中考语文复习六册教材必背文言文常考名句汇编.docx

1、【部编人教版】中考语文复习六册教材必背文言文常考名句汇编(画线句子为文言文名句或常考句子)1论语十二章论语译注子曰:“_学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎_?”(学而)曾子曰:“吾日三省吾身:_为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎_?”(学而)子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(为政)子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(为政)子曰:“_学而不思则罔,思而不学则殆_。”(为政)子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”(雍也)子曰:“知之者不如好之

2、者,好之者不如乐之者。”(雍也)子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。_不义而富且贵,于我如浮云_。”(述而)子曰:“三人行,必有我师焉。_择其善者而从之,其不善者而改之_。”(述而)子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(子罕)子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”(子罕)子夏曰:“_博学而笃志,切问而近思_,仁在其中矣。”(子张)2诫子书诸葛亮夫君子之行,_静以修身,俭以养德_。_非淡泊无以明志,非宁静无以致远_。夫学须静也,才须学也,_非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性_。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!3木兰诗乐府诗集唧唧

3、复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,唯闻女叹息。问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。_东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭_。旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾。_万里赴戎机,关山度若飞。朔气传金柝,寒光照铁衣_。将军百战死,壮士十年归。归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强。可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀

4、霍霍向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床。脱我战时袍,著我旧时裳。当窗理云鬓,对镜帖花黄。出门看火伴,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎。_雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?_4短文两篇(1)陋室铭唐刘禹锡山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。_斯是陋室,惟吾德馨_。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。_无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭_。孔子云:何陋之有?(2)爱莲说北宋周敦颐水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。_予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖_,中通外直,不蔓不枝,香远益清,_亭亭净植,

5、可远观而不可亵玩焉_。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。5河中石兽清纪昀沧州南一寺临河干,山门圮于河,二石兽并沉焉。阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得,以为顺流下矣。棹数小舟,曳铁钯,寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中,闻之笑曰:“_尔辈不能究物理。是非木杮,岂能为暴涨携之去_?乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。沿河求之,不亦颠乎?”众服为确论。一老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反激之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深,至石之半,石

6、必倒掷坎穴中。如是再啮,石又再转。转转不已,遂反溯流逆上矣。求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?”如其言,果得于数里外。_然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤_?6三峡北魏郦道元自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日,_自非亭午夜分,不见曦月_。至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影,_绝多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间_,清荣峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“_巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳_。”7短文二篇(1)答

7、谢中书书南朝齐梁陶弘景山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青林翠竹,四时俱备。_晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃_。实是欲界之仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者。(2)记承天寺夜游北宋苏轼元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。_庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏_?但少闲人如吾两人者耳。8与朱元思书吴均风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝。水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。夹岸高山,皆生寒树,

8、负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。_鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反_。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。9孟子二章(1)富贵不能淫孟子滕文公下景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。_居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道_。得志,与民由之;不得志,独行其道。_富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈_。此之谓大丈夫。”(2)生于

9、忧患,死于安乐孟子告子下舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,_所以动心忍性,曾益其所不能_。人恒过,然后能改;_困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者_,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。10愚公移山列子汤问太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。北山愚公者,年且九十,面山而居。_惩山北之塞,出入之迂也_,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,_指通豫南,达于汉阴_,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之

10、力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。河曲智叟笑而止之曰:“_甚矣,汝之不惠_!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;_子子孙孙无穷匮也,而山不加增_,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。11桃花源记东晋陶渊明晋

11、太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,_芳草鲜美,落英缤纷_。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。_土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属_。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。_黄发垂髫,并怡然自乐_。见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,_乃不知有汉,无论魏晋_。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日

12、,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。12小石潭记唐柳宗元从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。_青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂_。潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。_佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽_,似与游者相乐。潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,_凄神寒

13、骨,悄怆幽邃_。以其境过清,不可久居,乃记之而去。同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。13北冥有鱼庄子内篇逍遥游北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪者也。谐之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。_天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪_?其视下也,亦若是则已矣。14礼记二则(1)虽有嘉肴礼记学记虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。_是故学然后知

14、不足,教然后知困_。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。兑命曰“学学半”,其此之谓乎!(2)大道之行也礼记礼运大道之行也,_天下为公。选贤与能,讲信修睦_。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。_货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己_。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。15马说唐韩愈世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,_祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间_,不以千里称也。马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千

15、里之能,食不饱,力不足,才美不外见,_且欲与常马等不可得,安求其能千里也_?_策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意_,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!16岳阳楼记北宋范仲淹庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越明年,_政通人和,百废具兴_,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属予作文以记之。予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,_浩浩汤汤,横无际涯_,朝晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯倾

16、楫摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,_沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青_。而或_长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧_,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?_不以物喜,不以己悲_,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“_先天下之忧而忧,后天下之乐而乐_”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。17醉翁亭记北宋欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者

17、,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。_醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也_。若夫_日出而林霏开,云归而岩穴暝_,晦明变化者,山间之朝暮也。_野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者_,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。_临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌_,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守

18、宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。_醉能同其乐,醒能述以文者_,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。18湖心亭看雪明末清初张岱崇祯五年十二月,余住西湖。大雪三日,湖中人鸟声俱绝。是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。_雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白_,湖上影子,_惟长堤一痕_、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉

19、正沸。见余大喜曰:“_湖中焉得更有此人_!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏,是金陵人,客此。及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者。”19鱼我所欲也孟子告子上鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,_舍生而取义者也_。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。_如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也_?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。_非独贤者有是心也,人皆有之,贤

20、者能勿丧耳_。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。_万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉_!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。20送东阳马生序明宋濂余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望

21、尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。_故余虽愚,卒获有所闻_。当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,_以中有足乐者,不知口体之奉不若人也_。盖余之勤且艰若此。今虽耄老,未有所成,犹幸预君子之列,而承天子之宠光,缀公卿之后,日侍坐备顾问,四海亦谬称其氏名,况才之过于余者

22、乎?今诸生学于太学,县官日有廪稍之供,父母岁有裘葛之遗,无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣;有司业、博士为之师,未有问而不告、求而不得者也;凡所宜有之书,皆集于此,不必若余之手录,假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳,岂他人之过哉?东阳马生君则,在太学已二年,流辈甚称其贤。余朝京师,生以乡人子谒余,撰长书以为贽,辞甚畅达。与之论辨,言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳,是可谓善学者矣。其将归见其亲也,余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者,余之志也;诋我夸际遇之盛而骄乡人者,岂知予者哉?21曹刿论战左传十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食

23、者谋之,又何间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未遍,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“_小大之狱,虽不能察,必以情_。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。_一鼓作气,再而衰,三而竭_。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”22邹忌

24、讽齐王纳谏战国策邹忌修八尺有余,而形貌昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“_我孰与城北徐公美_?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不

25、畏王,四境之内莫不有求于王:_由此观之,王之蔽甚矣_。”王曰:“善。”乃下令:“_群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏_。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。23出师表三国蜀汉诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。_然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也_。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。宫中府中,俱为一体,_陟罚臧否,不宜异同_。若有

26、作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。_亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也_;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,_则汉室之隆,可计日而待也_。臣本布衣,躬耕于南阳,_苟全性命于乱世,

27、不求闻达于诸侯_。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,_受任于败军之际,奉命于危难之间_,尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。_此臣所以报先帝而忠陛下之职分也_。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离,临表涕零,不知所言。第 13 页 共 13 页

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