（部编人教版）中考语文复习六册教材必背文言文常考名句汇编.docx

1、【部编人教版】中考语文复习六册教材必背文言文常考名句汇编(画线句子为文言文名句或常考句子)1论语十二章论语译注子曰：“_学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎_？”(学而)曾子曰：“吾日三省吾身：_为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎_？”(学而)子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(为政)子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(为政)子曰：“_学而不思则罔，思而不学则殆_。”(为政)子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(雍也)子曰：“知之者不如好之

2、者，好之者不如乐之者。”(雍也)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。_不义而富且贵，于我如浮云_。”(述而)子曰：“三人行，必有我师焉。_择其善者而从之，其不善者而改之_。”(述而)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(子罕)子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(子罕)子夏曰：“_博学而笃志，切问而近思_，仁在其中矣。”(子张)2诫子书诸葛亮夫君子之行，_静以修身，俭以养德_。_非淡泊无以明志，非宁静无以致远_。夫学须静也，才须学也，_非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性_。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！3木兰诗乐府诗集唧唧

3、复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。_东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭_。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。_万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣_。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀

4、霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。_雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？_4短文两篇(1)陋室铭唐刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。_斯是陋室，惟吾德馨_。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。_无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭_。孔子云：何陋之有？(2)爱莲说北宋周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。_予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖_，中通外直，不蔓不枝，香远益清，_亭亭净植，

5、可远观而不可亵玩焉_。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。5河中石兽清纪昀沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“_尔辈不能究物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去_？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石

6、必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。_然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤_？6三峡北魏郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，_自非亭午夜分，不见曦月_。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，_绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间_，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“_巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳_。”7短文二篇(1)答

7、谢中书书南朝齐梁陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。_晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃_。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。(2)记承天寺夜游北宋苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。_庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏_？但少闲人如吾两人者耳。8与朱元思书吴均风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，

8、负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。_鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反_。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。9孟子二章(1)富贵不能淫孟子滕文公下景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。_居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道_。得志，与民由之；不得志，独行其道。_富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈_。此之谓大丈夫。”(2)生于

9、忧患，死于安乐孟子告子下舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，_所以动心忍性，曾益其所不能_。人恒过，然后能改；_困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者_，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。10愚公移山列子汤问太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。_惩山北之塞，出入之迂也_，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，_指通豫南，达于汉阴_，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之

10、力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“_甚矣，汝之不惠_！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；_子子孙孙无穷匮也，而山不加增_，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。11桃花源记东晋陶渊明晋

11、太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，_芳草鲜美，落英缤纷_。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。_土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属_。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。_黄发垂髫，并怡然自乐_。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，_乃不知有汉，无论魏晋_。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日

12、，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。12小石潭记唐柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。_青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂_。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。_佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽_，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，_凄神寒

13、骨，悄怆幽邃_。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。13北冥有鱼庄子内篇逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。_天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪_？其视下也，亦若是则已矣。14礼记二则(1)虽有嘉肴礼记学记虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。_是故学然后知

14、不足，教然后知困_。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！(2)大道之行也礼记礼运大道之行也，_天下为公。选贤与能，讲信修睦_。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。_货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己_。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。15马说唐韩愈世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，_祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间_，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千

15、里之能，食不饱，力不足，才美不外见，_且欲与常马等不可得，安求其能千里也_？_策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意_，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！16岳阳楼记北宋范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，_政通人和，百废具兴_，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，_浩浩汤汤，横无际涯_，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾

16、楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，_沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青_。而或_长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧_，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？_不以物喜，不以己悲_，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“_先天下之忧而忧，后天下之乐而乐_”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。17醉翁亭记北宋欧阳修环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者

17、，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。_醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也_。若夫_日出而林霏开，云归而岩穴暝_，晦明变化者，山间之朝暮也。_野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者_，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。_临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌_，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守

18、宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。_醉能同其乐，醒能述以文者_，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。18湖心亭看雪明末清初张岱崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。_雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白_，湖上影子，_惟长堤一痕_、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉

19、正沸。见余大喜曰：“_湖中焉得更有此人_！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”19鱼我所欲也孟子告子上鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，_舍生而取义者也_。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。_如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也_？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。_非独贤者有是心也，人皆有之，贤

20、者能勿丧耳_。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。_万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉_！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。20送东阳马生序明宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望

21、尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。_故余虽愚，卒获有所闻_。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，_以中有足乐者，不知口体之奉不若人也_。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者

22、乎？今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？21曹刿论战左传十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食

23、者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“_小大之狱，虽不能察，必以情_。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。_一鼓作气，再而衰，三而竭_。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”22邹忌

24、讽齐王纳谏战国策邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“_我孰与城北徐公美_？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不

25、畏王，四境之内莫不有求于王：_由此观之，王之蔽甚矣_。”王曰：“善。”乃下令：“_群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏_。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。23出师表三国蜀汉诸葛亮先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。_然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也_。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，_陟罚臧否，不宜异同_。若有

26、作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。_亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也_；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，_则汉室之隆，可计日而待也_。臣本布衣，躬耕于南阳，_苟全性命于乱世，

27、不求闻达于诸侯_。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，_受任于败军之际，奉命于危难之间_，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。_此臣所以报先帝而忠陛下之职分也_。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。第 13 页 共 13 页