《报任安书》复习课件-共30页.ppt

1、复习目标复习目标 1、了解史记的写作过程和成书原因，理解本文的背景与司马迁的遭遇。2、学习本文的行文特点：借水行舟，排解胸中郁结，迂回曲折，但又脉络清晰。3、体会文中表现出的作者身受极辱后忧愁幽思、激愤慷慨的情感。4、学习司马迁忍辱负重、发愤著书的精神，树立正确的荣辱观和生死观。5、积累实词、虚词与句式。报任安书是司马迁给朋友任安的一封复信。司马迁因李陵之祸，被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中书令。表面上看，这是宫中的机要职务，实际上却是以一个宦者的身份在内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在这期间，任安写信给他，希望他利用中书令的地位“推贤进士”，其实是想要他为自己说情。出于以往的沉痛教训和对黑暗现

2、实的深刻认识，司马迁觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。后来，任安以重罪入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，使他抱憾终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，于是写下了这篇报任安书。“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为 “报书”、“答书”、“与书”、“上书”、“寄书”等。答司马谏议书（王安石）、与朱元思书（吴均）、上枢密韩太尉书（苏辙）字词读音字词读音 曩曩者辱赐书者辱赐书 阙阙然久不报然久不报 且夫且夫臧臧获婢妾获婢妾 沉溺沉溺缧绁缧绁之辱之辱 唯唯倜傥倜傥非常之人称焉非常之人称焉 孙子孙子膑膑脚脚 上

3、计上计轩辕轩辕 是以就极刑而无是以就极刑而无愠愠色色lixi nngqezngttngbnxunyunynmusic课文层次结构课文层次结构 第一部分：先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。（12）第二部分：主要阐述自己的荣辱观和生死观，说明受辱不死的原因。（3-4）第二部分：说明完成史记，可偿前辱之债。（5-6）第三部分：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情。（7）结合注释阅读第1、2两节，概括此段的内容。司马迁再拜言 曩者 意气勤勤恳恳 若望仆不相师 请略陈固陋 阕然久不报 幸勿为过 谦辞与敬辞 拜两拜 情意 诚挚恳切 怨恨、抱怨 效法 固执鄙陋的意见（形做名）隔了很久

4、 回复 责备 牛马走、仆、固陋，辱、幸先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，领起先说任安信的内容，再就迟复表示歉意，领起下文。下文。1、曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。（3分）2、若望仆不相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。（4分）3、阙然久不报，幸勿为过！（3分）翻译第翻译第1-2段重点句子段重点句子 非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，卒就死耳。何也？素所自树立使然也。地位卑微，在周围人眼里罪有应得，地位卑微，在周围人眼里罪有应得，死也不能显示气节。死也不能显示

5、气节。结合注释阅读下面一段文字，并概括其主要内容。结合注释阅读下面一段文字，并概括其主要内容。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。其次不辱理色，其次诎体受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯拘于羑里；李斯具于五刑；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎

6、？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，乃欲引节。古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。人要有高尚的荣辱观、生死观。而自己受了奇耻大辱，无颜苟活。人要有高尚的荣辱观、生死观。而自己受了奇耻大辱，无颜苟活。身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱身处困境，人的志气会逐渐走向衰弱但是但是忍辱偷生，古今一体（相同）忍辱偷生，古今一体（相同）比喻 对比西伯（周文王）西伯（周文王）拘牖里拘牖里 李斯李斯具五刑具五刑淮阴（韩信）淮阴（韩信）受械受械 彭越、张敖彭越、张敖系狱系狱绛侯（周勃）绛侯（周勃）囚于请室囚于请室 魏其魏其衣赭关三木衣赭关三木季布季布为朱家钳奴为朱家钳奴 灌夫灌夫受辱居室受辱居室暗示自己也想“隐忍苟活

7、隐忍苟活”，不能轻易而死。熟读体会写作意图熟读体会写作意图间接表明自己间接表明自己不能完成任安期望的不能完成任安期望的“推贤进士推贤进士”的任务的原因的任务的原因。念父母，念父母，顾妻子顾妻子；至激；至激于于义理者不然义理者不然且且勇者不必勇者不必死死节，怯夫慕义，何处不勉焉！节，怯夫慕义，何处不勉焉！何至自何至自沉溺缧绁沉溺缧绁之辱哉！且夫之辱哉！且夫臧获臧获婢妾，犹能引决，况若仆婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？之不得已乎？所以所以隐忍苟活，幽隐忍苟活，幽于于粪土之中而不粪土之中而不辞辞者，者，恨私心恨私心有所不尽，有所不尽，鄙陋鄙陋没世没世，而，而文采文采不不表表于后也。于后也。古者富贵

8、而名摩灭，不可古者富贵而名摩灭，不可胜胜记，唯记，唯倜傥非常倜傥非常之人之人称称焉。焉。盖文王拘而盖文王拘而演演周易周易；孙子；孙子膑脚膑脚，兵法兵法修列修列；诗诗三百篇，三百篇，大底大底圣贤圣贤发愤发愤之所为作也。之所为作也。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒舒其愤，其愤，思思垂空文垂空文以自以自见见。网罗网罗天下天下放失放失旧闻，略旧闻，略考考其行事，其行事，稽稽其成败兴坏之理。其成败兴坏之理。亦欲以亦欲以究究天人之天人之际际，通通古今之古今之变变，成一家之，成一家之言言。草创草创未就，未就，会会遭此祸，惜其不成，遭此祸，惜其不成

9、，是以是以就极刑而无就极刑而无愠色愠色。则仆则仆偿偿前辱之前辱之责责，虽虽万万被被戮，岂有悔哉？戮，岂有悔哉？直接表明自己直接表明自己“隐忍苟活隐忍苟活”的原因的原因不为父母妻子不为父母妻子让文采（文章）流传后世让文采（文章）流传后世第第4-6段：段：古人身处逆境，终于成功古人身处逆境，终于成功历数古来的大著作,指出有的是坐牢写的,有的是贬官写的,有的是落了难写的,有的是身体残废写的;一句话,都是遭贫困、疾病、甚至折磨的倒霉人的产物。他用周易打头,诗收尾,总结“大氐圣贤发愤之所为作也.此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”司马迁的遭遇同先贤们有相似之处,要以他们为榜样,顽强地活,完

10、成史记不“死节”,“择生”,是为了完成未竟的事业,为了实现自己的人生价值。重点句子翻译：1、夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。（4分）2、所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。（5分）3、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。（3分）4、亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。（3分）且且负下负下未易居，未易居，下流下流多多谤议谤议。仆以仆以口语口语遇遭此祸，重为遇遭此祸，重为乡党乡党所笑，污辱先人所笑，污辱先人虽累百世，虽累百世，垢垢弥甚耳！弥甚耳！居则忽忽居则忽忽若有所亡若有所亡，出则不知所，出则不

11、知所如往如往。故故且从且从俗浮沉，与时俗浮沉，与时俯仰俯仰，通通其其狂惑狂惑。今少卿今少卿乃乃教以推贤进士，教以推贤进士，无乃无乃与仆之与仆之私心剌谬乎私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自今虽欲自雕琢，曼辞以自饰饰，无益，于俗不，无益，于俗不信信，适足，适足取辱耳。取辱耳。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情。赏赏 析析 “天下奇文天下奇文”报任安书任 安司马迁：慎于接物，推贤进士：慎于接物，推贤进士：阙然久不报，幸勿为过：阙然久不报，幸勿为过地位卑微，死不足惜地位卑微，死不足惜奇耻大辱，无颜苟活奇耻大辱，无颜苟活忍辱偷生，古今一体忍辱偷生，古今一体文传后世，隐忍苟活文传后世，隐忍苟活发愤著书

12、、雪耻传名发愤著书、雪耻传名无乃与仆私心剌谬乎？无乃与仆私心剌谬乎？自身的遭遇自身的遭遇苟活的原因苟活的原因抑郁、激愤抑郁、激愤极度的痛苦极度的痛苦因因 为为所所 以以写作素材积累写作素材积累：1.1.生命的价值在于为什么而献身生命的价值在于为什么而献身：人固有一死，或重于泰山，：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也或轻于鸿毛，用之所趋异也2.2.逆境出人才，磨难出成绩逆境出人才，磨难出成绩：盖文王拘而演：盖文王拘而演周易周易；仲尼；仲尼厄而作厄而作春秋春秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失明，厥有；左丘失明，厥有国语国语。3.3.忍辱求生，必有所图忍辱求生，必有所图

13、：所以隐忍苟活，函于粪土之中而不辞：所以隐忍苟活，函于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。4.4.人生多顾虑，哪能自专由人生多顾虑，哪能自专由：人情莫不贪生恶死，念父母，顾：人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子妻子5.5.大勇不莽撞，小怯犹可为大勇不莽撞，小怯犹可为：且勇者不必死节，怯夫慕义，何：且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉处不勉焉6.6.发愤著书发愤著书：诗诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。太史公牛马走再拜言。曩者辱赐书，教以慎于接物。素所自树立使然也。魏其，大将也，衣褐衣。审矣

14、，何足怪乎？古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。思垂空文而自见。象牛马一样替人奔走的人掌握下列句中的重点词语掌握下列句中的重点词语司马迁司马迁再再拜拜言言意气勤勤恳恳意气勤勤恳恳若若望望仆不相仆不相师师请略陈请略陈固陋固陋阙然阙然久不久不报报幸勿为幸勿为过过谦辞与敬辞谦辞与敬辞 拜两拜 情意、语气，诚挚恳切 怨望、埋怨 固塞鄙陋的意见，形做名 隔了很久，回复 责备 牛马走、辱,幸 流俗所轻也不与能死节者比特以为智穷罪极卒就死耳用之所趋异也积微约之渐也具于五刑 殆为此乎？轻视 称许，相提并论 只是 最终 因为 浸渍，渐进 受（刑械）大概仆于妻子何如哉亦颇识去就之分恨私心有所不尽鄙陋没世仲尼厄而作春

15、秋不韦迁蜀发愤之所为作也以舒其愤仆窃不逊网罗天下放失旧闻稽其成败兴坏之纪 如何 职分（界限）遗憾 终结一生 困穷 贬谪 愤懑 抒发 不谦虚 散乱的文献 考订；纲纪、规律 恰逢，正好 即使 即使 达（抒发）现在 美好 完全，尽1.倡优畜之:像乐人和戏人一样(名作状)2.衣褐衣:穿上(名作动)3.而世又不与能死节者比:为而死(为动句)4.太上不辱先:使受辱(形作动,使动句)5.声闻邻国:使听到(动词,使动句）6.流俗之所轻也:轻视（形作动）7.见狱吏则以头枪地:用头(名作状)词类活用词类活用理解下列句子的句式理解下列句子的句式1、西伯，伯也，拘于羑里2、唯倜傥非常之人称焉3、屈原放逐，乃赋离骚4、

16、终不可用5、下流多谤议6、不信，适足取辱耳7、至激于义理者不然拘：被拘禁称：被称颂放逐：被放逐用：被重用谤议：被谤议信：被信任于：介词，表被动死假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。今仆不幸，早失父母，无兄弟之今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分

17、矣，何至自湛溺累绁之辱哉！去就之分矣，何至自湛溺累绁之辱哉！且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不且夫臧获婢妾犹能引决，况若仆之不得已乎！得已乎！易对生死的认识对生死的认识生太上不辱先，其次不辱身，其次不太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱，其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断支体受辱，最下腐刑，极矣。支体受辱，最下腐刑，极矣。肠一日而九回，肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每出则不知其所往。每念斯耻，

18、汗未尝不发念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。背沾衣也。难左传左传说的三种不朽是说的三种不朽是：一、立德的不朽，二、立功的不朽，三、立言的不朽。“德”便是个人人格的价值，像墨翟、耶稣一类的人，一，像墨翟、耶稣一类的人，一生刻意孤行，精诚勇猛，使当时的人敬爱信仰，使千百年后的生刻意孤行，精诚勇猛，使当时的人敬爱信仰，使千百年后的人想念崇拜。这便是立德的不朽。人想念崇拜。这便是立德的不朽。“功”便是事业，像哥仑布发现美洲，像华盛顿造成美像哥仑布发现美洲，像华盛顿造成美洲共和国，替当时的人开一新天地，替历史开一新纪元，替天洲共和国，替当时的人开一新天地，替历史开一新纪元，替天下后世的人种下无量幸福的种子。这

19、便是立功的不朽。下后世的人种下无量幸福的种子。这便是立功的不朽。“言”便是语言著作，像那像那诗经诗经三百篇的许多无名诗三百篇的许多无名诗人，又像陶潜、杜甫、莎士比亚、易卜生一类的人，又像陶潜、杜甫、莎士比亚、易卜生一类的文学家文学家，又像，又像柏拉图、卢梭、弥尔顿一类的柏拉图、卢梭、弥尔顿一类的思想家思想家，又像牛顿、达尔文一类，又像牛顿、达尔文一类的的科学家科学家，或是做了，或是做了几首好诗几首好诗使千百年后的人欢喜感叹；或是使千百年后的人欢喜感叹；或是做了做了几本好戏几本好戏使当时的人鼓舞感动，使后世的人发愤兴起；或使当时的人鼓舞感动，使后世的人发愤兴起；或是创出一种是创出一种新哲学新哲学，或是发明了一种，或是发明了一种新学说新学说，或在当时发生，或在当时发生思思想的革命想的革命，或在后世影响无穷。这便是立言的不朽。，或在后世影响无穷。这便是立言的不朽。谢谢！