马原第二章最新编辑版PPT课件.ppt

1、江苏技术师范学院思政教学部江苏技术师范学院思政教学部马克思主义基本原理教研室马克思主义基本原理教研室 主体主体是指具有思维能力、从事社会实是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。践和认识活动的人。实践活动是以改造客观世界为目的、实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的过程。作用的过程。客体的含义：客体的含义：是指进入实践领域、为是指进入实践领域、为主体实践和认识活动所指向的客观事物，主体实践和认识活动所指向的客观事物，是主体活动对象的总和。是主体活动对象的总和。客体客体的形式：自然客体、社会客体的形式：自然客体、社会客

2、体和精神客体。和精神客体。主体与客体的关系主体与客体的关系 1.实践关系实践关系：改造与被改造的关系改造与被改造的关系（这是实践主体与客体之间的本质关系这是实践主体与客体之间的本质关系）2.认识关系认识关系：反映与被反映的关系反映与被反映的关系（这是认识主体与客体之间的本质关系这是认识主体与客体之间的本质关系）3.价值关系价值关系：客体满足主体需要的客体满足主体需要的利益关系利益关系 主、客体的关系（认识关系、实践关系）主、客体的关系（认识关系、实践关系）认识、实践认识、实践主体主体中介中介客体客体客体主体化客体主体化1.1.实践产生了认识的需要实践产生了认识的需要 其一其一,实践的需要确定了

3、人们的认识实践的需要确定了人们的认识对象对象 其二其二,人类的认识活动总是为实践的人类的认识活动总是为实践的需要服务的需要服务的（二）实践在认识中的（二）实践在认识中的 决定作用决定作用（二）实践对认识的决定作用（二）实践对认识的决定作用v实践产生了认识的需要实践产生了认识的需要人们的认识活动总是为各个时代社会实践人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。的特定需要服务的。农牧业生产农牧业生产丈量土地建筑、手工业建筑、手工业战争战争解决环境污染和生态失衡解决环境污染和生态失衡无产阶级的革命斗争无产阶级的革命斗争改革开放改革开放实践需要实践需要天文学天文学数学力学力学生态科学生态科学

4、马克思主义马克思主义邓小平理论邓小平理论认识产生认识产生孙子兵法孙子兵法（二）实践在认识中的决定作用（二）实践在认识中的决定作用结绳记事结绳记事实践对认识的决定作用实践对认识的决定作用v实践为认识提供了可能实践为认识提供了可能 实践也不断提供大量有关的经验材料以实践也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能够不断解决认识及新的认识工具，使人们能够不断解决认识课题，使认识课题，使认识 不断向前发展。不断向前发展。（二）实践在认识中的决定作用（二）实践在认识中的决定作用 3.实践使认识得以产生和发展实践使认识得以产生和发展（1）认识产生于变革对象的实践）认识产生于变革对象的实践（2）实

5、践是认识的来源）实践是认识的来源（3）一切真知都来自于实践）一切真知都来自于实践 注意：直接经验和间接经验的辩证注意：直接经验和间接经验的辩证关系，关系，直接经验是源直接经验是源,间接经验是流。间接经验是流。直接经验 间接经验 假如我能比别人望假如我能比别人望得更远些，那是因为得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上我站在巨人的肩膀上 从书本上得到的间接经验是否也是通过实践得到的 间接经验在别人那间接经验在别人那里，也是直接经验，间里，也是直接经验，间接经验也是宝贵的接经验也是宝贵的。（二）实践在认识中的决定作用（二）实践在认识中的决定作用 4.实践是检验认识真理性的唯一标准实践是检验认识真理性的

6、唯一标准大地是球形吗大地是球形吗?哥伦布哥伦布 麦哲伦麦哲伦 航海实践航海实践 只有通过实践才能使正确认识得以确只有通过实践才能使正确认识得以确证；使错误认识得以修正证；使错误认识得以修正。二、认识是主体对客体的能动反映二、认识是主体对客体的能动反映德谟克里特的“影像说”：古希腊最大的唯物主义哲学家德谟克里特认为，事物都在空间中投出各自由原子所构成的影像，这些流射出来的影像作用于我们的感官，才产生了感觉。他认为：从事物流射出来的影像与流射影像的事物是一致的、相似的，这样人的感觉与事物本身也是一致的。亚里士多德的亚里士多德的“蜡块说蜡块说”：古希腊最大的思想家亚里士多德认为：人的感官就像蜡块，外

7、物在蜡块上印下的痕迹就是感觉，它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中是被动的。约翰 洛克的“白板说”：英国唯物主义哲学家约翰 洛克提出了“白板说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。“白板说”把人的认识看成是完全被动的过程。这种认识论坚信人们的认识来自于客观世界，这种认识论坚信人们的认识来自于客观世界，他们为知识的确定性、必然性和普遍性找到了一他们为知识的确定性

8、、必然性和普遍性找到了一个可靠的基础。正如自然科学家坚信从拉普拉斯个可靠的基础。正如自然科学家坚信从拉普拉斯的机械决定论出发，如果知道了物质微粒在一定的机械决定论出发，如果知道了物质微粒在一定时机中确切的排列和运动，就能够根据力学定律时机中确切的排列和运动，就能够根据力学定律推算出世界的过去和今后的变化。推算出世界的过去和今后的变化。这样的认识论理论有两个根本缺陷：这样的认识论理论有两个根本缺陷：（1 1）只从直观的客体一方来说明认识）只从直观的客体一方来说明认识的形成及其本质，把认识的产生简单地看的形成及其本质，把认识的产生简单地看作是主体接受对象的刺激，和对象把自身作是主体接受对象的刺激，

9、和对象把自身“烙印烙印”在主体大脑中的结果把主体与客在主体大脑中的结果把主体与客体的地位完全颠倒了。体的地位完全颠倒了。客观唯心主义先验论客观唯心主义先验论认为人的认识是上帝的认为人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。比启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。比如：如：主观唯心主义先验论主观唯心主义先验论认为人的认识是主观认为人的认识是主观自生的，是自生的，是“内正反省内正反省”的结果，即认为是自的结果，即认为是自己头脑里所固有的，是心灵的自由创造物。己头脑里所固有的，是心灵的自由创造物。孟轲认为孟轲认为“人之人之所不学而能者，其良所不学而能者，其良能也，所不而知者，能也，所

10、不而知者，其良知也。其良知也。”他说：他说：“仁、义、仁、义、礼、智，非由外我也，礼、智，非由外我也，我固有之也我固有之也”。贝克莱的唯心主义经贝克莱的唯心主义经验论的认识论理论可以概验论的认识论理论可以概括为三个相互联系的命题：括为三个相互联系的命题：“物是观念的集合物是观念的集合”“存在就是被感知存在就是被感知”“对象和感觉原是对象和感觉原是 一种东西一种东西”荀子荀子 唯物主义可知论唯物主义可知论 我国古代唯物论者荀况我国古代唯物论者荀况就明确指出，没有什么就明确指出，没有什么“生而知之生而知之”，而是，而是“求求之而后得之而后得”，认为人的知识，认为人的知识和才能都是后天学习积累而和才

11、能都是后天学习积累而成的。成的。“非天性也，积靡非天性也，积靡使然也使然也”；“凡以知，人之凡以知，人之性也；可以知，物之理也性也；可以知，物之理也”。费尔巴哈费尔巴哈 自然界是一自然界是一本不隐藏自己的本不隐藏自己的大书，只要我们大书，只要我们去读它，我们就去读它，我们就可以认识它。可以认识它。唯物主义可知论唯物主义可知论 英国哲学家大卫 休谟认为，感觉是我们唯一知道的东西，他同时认为没有理由断定感觉是对外界物质对象的反映。他说：人心中从来没有什么别的东西，只有感觉，而且人心也不能经验到这些感觉与物象之间的联系。因此，外界物是否存在？外界物又是怎样的？这些问题我们都是不知道的。休谟的休谟的“

12、不可知论不可知论”休休 谟谟康德的康德的“不可知论不可知论”德国哲学家康德认为，要形成认识必须具备二个条件：自在之物刺激我们的感官引起感觉；用先验的认识形式来整理这些材料。时空和十二范畴就是这样的认识形式。他认为用时空和十二范畴整理后的现象界就远离了自在之物本身。因此，我们的认识只能停留于现象界，自在之物本身是不可能被我们认识的。康康 德德（三）马克思主义认识论的建立实现了（三）马克思主义认识论的建立实现了认识论史上的伟大变革认识论史上的伟大变革 第一，马克思主义认识论第一，马克思主义认识论首先是反映论；首先是反映论；第二，马克思主义认识论第二，马克思主义认识论是实践论，它把科学的实践观是实践

13、论，它把科学的实践观引入认识论；引入认识论；第三，马克思主义第三，马克思主义 认识论认识论是唯是唯 物主义和辩证法的高度物主义和辩证法的高度 统一。统一。4.马克思主义能动反映论的特点马克思主义能动反映论的特点（三）马克思主义认识论的建立实现了（三）马克思主义认识论的建立实现了认识论史上的伟大变革认识论史上的伟大变革 就认识活动在人的就认识活动在人的全部生存活动中的地位来全部生存活动中的地位来说，它本质上是一种主体说，它本质上是一种主体与客体间的反映与被反映与客体间的反映与被反映关系，它以主客体实践关关系，它以主客体实践关系为基础，同时渗透着主系为基础，同时渗透着主客体的价值关系。客体的价值关

14、系。红花红花！马克思主义哲学马克思主义哲学对认识本质的科对认识本质的科学规定学规定（四）认识的本质（四）认识的本质1.认识的本质是主体对客体的能动反映认识的本质是主体对客体的能动反映 就认识活动自身的内在层次性来说，它就认识活动自身的内在层次性来说，它是以主客体之间的信息交流为基础，以人所是以主客体之间的信息交流为基础，以人所特有的精神活动为本质内容的反映过程特有的精神活动为本质内容的反映过程。马克思主义哲学对认识本质的科学规定马克思主义哲学对认识本质的科学规定鬼从何来？鬼从何来？蛇！蛇！杯弓蛇影杯弓蛇影 2.2.反映、选择与建构反映、选择与建构 在认识的本质中，反映的、摹写的方面在认识的本质

15、中，反映的、摹写的方面与能动的、创造的方面是不可分割的。建构与能动的、创造的方面是不可分割的。建构或重构是认识过程中主体能动性和创造性的或重构是认识过程中主体能动性和创造性的突出表现。突出表现。就认识活动中各个要素相互作用的机制来说，就认识活动中各个要素相互作用的机制来说，认识是模写、选择、建构和创造的统一。认识是模写、选择、建构和创造的统一。主体主体客体客体模写模写选择选择建构建构创造创造认识认识马克思主义哲学对认识本质的科学规定马克思主义哲学对认识本质的科学规定 感性认识是人们在实践感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得的中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和表面关于事物外部联系和表面

16、特征的认识形式，它是认特征的认识形式，它是认识的初级阶段。识的初级阶段。感觉感觉是客观事物作用于人的感官而引起的一种最简单的反映形式。硬硬！红红！甜甜！感性认识的形式感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象 知觉知觉是对事物是对事物表面现象和外部联表面现象和外部联系的综合反映。系的综合反映。一个又甜又硬的红苹果一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）苹果（知觉）=红红+甜甜+硬硬+感性认识的形式感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象 表象表象是在知觉的是在知觉的基础上形成的感性形基础上形成的感性形象。象。表

17、象表象知觉知觉感性认识的形式感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象感性认识的特点感性认识的特点 直接性直接性：感性认识与客观对象之感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事间不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。物的直接感知。具体性具体性：感性认识是以感觉、知感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映觉、表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现象。事物的表面现象。理性认识理性认识是人们在感性认识的基是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到的础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是认关于事物本质和

18、规律的认识，是认识的高级阶段。识的高级阶段。F=GM1M2/R2理性认识理性认识概念概念是反映事物本质属性的思维形式。是反映事物本质属性的思维形式。水果水果理性认识的形式理性认识的形式理性认识有概念、判断和推理三种形式。理性认识有概念、判断和推理三种形式。判断判断是对事物有所肯定或有所否定是对事物有所肯定或有所否定的思维形式。的思维形式。水果水果苹果是水果。苹果是水果。西红柿不是水果。西红柿不是水果。理性认识的形式理性认识的形式理性认识有概念、判断和推理三种形式。理性认识有概念、判断和推理三种形式。推理推理是根据事物之间的联系，由已是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。有判断推

19、出新判断的思维形式。卡斯帕洛夫与卡斯帕洛夫与“深蓝深蓝”对对弈弈一切反动派都是纸老虎一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派帝国主义是反动派帝国主义是纸老虎帝国主义是纸老虎理性认识的形式理性认识的形式理性认识有概念、判断和推理三种形式。理性认识有概念、判断和推理三种形式。理性认识的特点理性认识的特点 一是间接性一是间接性，即它不是人们在即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。的对事物的间接反映。二是抽象性二是抽象性，即它不是具体形即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以象地反映事物

20、的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。思维形式反映事物的本质和规律。1.1.由感性认识到理性认识由感性认识到理性认识 由感性认识能动地发展到理性认识，这由感性认识能动地发展到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。是认识过程的第一次飞跃。第一第一,理性认识必须以感性认识为前提。理性认识必须以感性认识为前提。第二第二,感性认识有待于发展深化为理性认识。感性认识有待于发展深化为理性认识。第三第三,感性认识和理性认识是相互渗透的。感性认识和理性认识是相互渗透的。（2）感性认识和理性认识的辩证关系）感性认识和理性认识的辩证关系v感性认识

21、和理性认识相互依赖感性认识和理性认识相互依赖 F=GM1M2/R2感性认识感性认识理性认识理性认识有待于发展到有待于发展到于源来于源来（2）感性认识和理性认识的辩证关系）感性认识和理性认识的辩证关系这花是这花是红红的。的。感觉感觉判断判断感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识的辩证关系v感性认识和理性认识相互渗透感性认识和理性认识相互渗透理性因素和非理性因素在认识中的理性因素和非理性因素在认识中的作用作用 理性因素理性因素（认知结构）是思维方式、科认知结构）是思维方式、科学知识、价值观念等方面凝结而成的统一体。学知识、价值观念等方面凝结而成的统一体。非理性因素非理性因素主要是指认识主体

22、的情感、主要是指认识主体的情感、意志欲望、理性、动机、信念、习惯、本能、意志欲望、理性、动机、信念、习惯、本能、直觉等意识形式。直觉等意识形式。再次，主体在提出假说、猜测以及进行想再次，主体在提出假说、猜测以及进行想象时，也伴有意志、情感、灵感、直觉等非理象时，也伴有意志、情感、灵感、直觉等非理性因素的作用。主体的精神素质在认识过程中性因素的作用。主体的精神素质在认识过程中的作用，是人的认识具有能动性的重要表现。的作用，是人的认识具有能动性的重要表现。非理性因素对认识过程的作用不可忽视非理性因素对认识过程的作用不可忽视：首先，主体的意志、情感等因素影响主体首先，主体的意志、情感等因素影响主体能

23、动性的发挥，从而影响主体认识的过程和结能动性的发挥，从而影响主体认识的过程和结果。果。其次，主体在许多情况下能以直觉、灵感其次，主体在许多情况下能以直觉、灵感等非逻辑的形式达到对客体的领悟和认识等非逻辑的形式达到对客体的领悟和认识。(2)感性认识与理性认识的辩证关系感性认识与理性认识的辩证关系相互依赖相互依赖 理性认识依赖于感性认识理性认识依赖于感性认识 感性认识有待于发展到理性认识感性认识有待于发展到理性认识 相互渗透相互渗透 没有纯粹的感性认识没有纯粹的感性认识 也没有纯粹的理性认识也没有纯粹的理性认识割裂两者关系割裂两者关系 唯理论唯理论 教条主义教条主义经验论经验论 经验主义经验主义洛

24、克洛克 经验论夸经验论夸大感性认识大感性认识而轻视理性而轻视理性认识认识 唯理论夸大唯理论夸大理性认识而轻视理性认识而轻视感性认识感性认识培培根根笛卡尔笛卡尔(3)(3)感性认识向理性认识的飞跃感性认识向理性认识的飞跃 (1)(1)必须勇于实践，深入调查研究，必须勇于实践，深入调查研究，获取丰富而真实的感性材料获取丰富而真实的感性材料 (2)(2)必须运用理性思维及其正确方法必须运用理性思维及其正确方法对感性材料进行加工制作：去粗取精对感性材料进行加工制作：去粗取精去伪存真去伪存真由此及彼由此及彼由表及里。由表及里。注意：感性认识向理性认识的飞跃的条注意：感性认识向理性认识的飞跃的条件和途径件

25、和途径 认识的能动作用，认识的能动作用，不但表现于从感性认识不但表现于从感性认识到理性认识之能动的飞到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须表现跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。的实践这一个飞跃。（二）从认识到实践（二）从认识到实践 1.认识过程的第二次飞跃认识过程的第二次飞跃（二）从认识到实践（二）从认识到实践 1.1.认识过程的第二次飞跃认识过程的第二次飞跃 必要性表现必要性表现：由认识由认识目的、认识功能和实践的目的、认识功能和实践的本质所决定的。理性认识本质所决定的。理性认识只有回到实践中去，才能只有回到实践中去，才能达到目的。达到目的。重要性表

26、现重要性表现：理性认理性认识只有回到实践中去，才识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。能得到检验和发展。理性认识必须回到实践的必要性和重要性理性认识必须回到实践的必要性和重要性 认识只有回到实践中去，才能达到认识只有回到实践中去，才能达到改造世界的目的。改造世界的目的。由理性认识到实践由理性认识到实践理性认识向实践飞跃的条件理性认识向实践飞跃的条件v 理论要同具体实践有机结合起来，理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的具体观念；化为指导实践的具体观念；认识只有回到实践中去，才能得认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。到检验和发展。亚里斯多德：不亚里斯多德：不同重量的物体下同重量的物

27、体下落速度不同。落速度不同。伽利略：不同重伽利略：不同重量的物体下落速量的物体下落速度相同。度相同。由理性认识到实践由理性认识到实践2.2.理性认识到实践能动飞跃的条件和途径理性认识到实践能动飞跃的条件和途径 第一，理性认识要和具体实践相结合。第一，理性认识要和具体实践相结合。第二，理性认识要为人民群众所掌握。第二，理性认识要为人民群众所掌握。第三，理性认识付诸实践，要有一定物质条件。第三，理性认识付诸实践，要有一定物质条件。理性认识向实践飞跃的条件理性认识向实践飞跃的条件v理论要为群众所掌握。理论要为群众所掌握。v理论付诸实践，要有一定的物质条件理论付诸实践，要有一定的物质条件；理性认识向实

28、践飞跃的条件理性认识向实践飞跃的条件主体主体客体客体摹写摹写选择选择建构建构创造创造认认识识新新的的实实践践指指导导制制约约3.3.认识对实践的反作用认识对实践的反作用实实践践3.3.认识对实践的反作用认识对实践的反作用（1 1）制约作用：制约实践的范围和效率）制约作用：制约实践的范围和效率 正确的认识对实践起积极的促进作用正确的认识对实践起积极的促进作用 错误的认识对实践起消极的误导和阻碍作用错误的认识对实践起消极的误导和阻碍作用（2 2）正确认识对实践的指导作用：）正确认识对实践的指导作用：第一，有助于制定科学实践方案；第一，有助于制定科学实践方案；第二，有助于降低实践的成本或代价；第二，

29、有助于降低实践的成本或代价；第三，能够形成精神支柱与思想动力；第三，能够形成精神支柱与思想动力；第四，有助于评价实践结果和总结经验教训。第四，有助于评价实践结果和总结经验教训。（三）认识运动的不断反复和无限发展（三）认识运动的不断反复和无限发展 1.1.认识过程的反复性和复杂性认识过程的反复性和复杂性 因为人的认识总要受到主客观条件的种种限制：因为人的认识总要受到主客观条件的种种限制：其一，受到客观事物的发展及其本质暴露程度其一，受到客观事物的发展及其本质暴露程度的限制；的限制；其二，受到生产发展水平和科技条件的限制；其二，受到生产发展水平和科技条件的限制；其三，人们的立场、观点、方法、性格特

30、征等其三，人们的立场、观点、方法、性格特征等主体因素，也影响和限制着人们正确全面地认识事主体因素，也影响和限制着人们正确全面地认识事物。物。因此，人们往往需要经过由实践到认识、由认因此，人们往往需要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复的过程，才能达到对一个事物识到实践的多次反复的过程，才能达到对一个事物的正确认识。的正确认识。1.认识过程的认识过程的反复性和反复性和复杂性复杂性 关于地球的形状，古代有人认为天是圆的，地球关于地球的形状，古代有人认为天是圆的，地球是方的（即所谓是方的（即所谓“天圆地方天圆地方”说）。说）。1616世纪麦哲伦环世纪麦哲伦环球航行成功，人们才普遍地认识到地球是圆

31、形的。球航行成功，人们才普遍地认识到地球是圆形的。麦哲伦2.认识过程的循环性和上升性认识过程的循环性和上升性 实践、认识、再实践、认识、再实践、再认识，这种实践、再认识，这种形式，循环往复以至形式，循环往复以至无穷，而实践和认识无穷，而实践和认识之每循环的内容，都之每循环的内容，都比较地进到了高一级比较地进到了高一级的程度。的程度。再认识再认识是主体对已知的认识客体、已有是主体对已知的认识客体、已有的认识成果的继续认识和重新认识。的认识成果的继续认识和重新认识。牛顿：光牛顿：光是是“粒子粒子”。惠更斯：惠更斯：光是波。光是波。爱因斯坦：光既爱因斯坦：光既有粒子性，又有有粒子性，又有波动性。波动

32、性。2.认识过程的循环性和上升性认识过程的循环性和上升性光的本性之争光的本性之争 （三）认识运动的不断反复（三）认识运动的不断反复 和无限发展和无限发展 1.真理的含义真理的含义 真理真理是标志主观与客观相符合的哲学范是标志主观与客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映畴，是人们对客观事物及其规律的正确反映。一、真理的客观性、绝对性和相对性一、真理的客观性、绝对性和相对性 （一）真理及其客观性（一）真理及其客观性第二节真理与价值第二节真理与价值 真理具有客观性，凡真理都是客观真理。真理的客观性的两层含义：一是指真理的内容是客观的，是不以主体的意识和意志为转移的；二是指检验真理的

33、标准即社会实践是客观的。坚持真理客观性就是真理观上的唯物主义。2.真理的客观性真理的客观性 4.4.真理是主观性和客观性的统一真理是主观性和客观性的统一 马克思主义认为真理是主观性和客观性马克思主义认为真理是主观性和客观性的统一，实现这种统一的基础是客观性，因的统一，实现这种统一的基础是客观性，因此主张客观真理。此主张客观真理。真理之所以是客观的，首先在于作为认真理之所以是客观的，首先在于作为认识对象的客体是客观；其次是认识内容的客识对象的客体是客观；其次是认识内容的客观符合性；再次，真理内容的客观性还在于观符合性；再次，真理内容的客观性还在于主客体关系的客观性，即实践的客观性；最主客体关系的

34、客观性，即实践的客观性；最后，检验真理的标准即社会实践是客观的后，检验真理的标准即社会实践是客观的。真理的主观性是指其存在形式方面的主真理的主观性是指其存在形式方面的主观性，而不是其内容方面的主观性。观性，而不是其内容方面的主观性。真理的主观性真理的主观性 真理的一元性真理的一元性是指在一定时间、地是指在一定时间、地点、条件下，对同一事物的真理性认识点、条件下，对同一事物的真理性认识只有一个，不因主体认识的差别和变化只有一个，不因主体认识的差别和变化而改变。而改变。5.5.真理的一元性真理的一元性 6.真理的价值性及其与客观性的关系真理的价值性及其与客观性的关系 真理的绝对性真理的绝对性是指人

35、们对客观事物及其规律的是指人们对客观事物及其规律的正确认识具有确定性、无条件性。正确认识具有确定性、无条件性。1.真理的绝对性或绝对真理的含义真理的绝对性或绝对真理的含义伽利略的胜利伽利略的胜利真理的绝对性真理的绝对性 a2+b2=c2A CBc ab 从内容上看从内容上看，任何真理任何真理都是对客观事物及其规律的都是对客观事物及其规律的正确认识，包含不依人的意正确认识，包含不依人的意志为转移的客观内容。志为转移的客观内容。毕达哥拉斯毕达哥拉斯真理的绝对性真理的绝对性 从认识的发展趋势和人类的从认识的发展趋势和人类的认识能力上看认识能力上看,是能够正确认识无是能够正确认识无限 发 展 着 的

36、物 质 世 界 的。限 发 展 着 的 物 质 世 界 的。（二）真理的绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性真理的相对性真理的相对性a2+b2=c2AbCBaca2+b2c2BacCAb 从认识的广度看从认识的广度看：任何真理性认识都只是：任何真理性认识都只是对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一对客观物质世界的某一领域、某一部分、某一方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事方面、某一片断的正确认识，而不是对全部事物的正确反映。物的正确反映。真理的相对性真理的相对性 从认识的深度看从认识的深度看：任何真理性的认任何真理性的认识都只是对特定的具体事物一定程度、识都只是对特定的具体事物一定程

37、度、一定层次的近似正确的反映。一定层次的近似正确的反映。（二）真理的绝对性和相对性（二）真理的绝对性和相对性真理真理确定性、确定性、无条件性无条件性绝对性绝对性近似性、近似性、有条件性有条件性相对性相对性从内容和认从内容和认识能力上看识能力上看从广度和从广度和深度上看深度上看同一真理的两种属性同一真理的两种属性真理的绝对性和相对性的辩证关系真理的绝对性和相对性的辩证关系绝对真理和相对真理的辩证关系的意义绝对真理和相对真理的辩证关系的意义:1.谬误的含义及其存在原因谬误的含义及其存在原因 谬误谬误是对客观事物及其规律的歪曲反映是对客观事物及其规律的歪曲反映。在认识过程中谬误是难免的，因为：在认识

38、过程中谬误是难免的，因为：第一，人们把握真理的能力是受着历史条第一，人们把握真理的能力是受着历史条件的局限的。件的局限的。第二，人的认识过程的复杂性提供了产生第二，人的认识过程的复杂性提供了产生错误的可能性，而且具备种种条件使这种可能错误的可能性，而且具备种种条件使这种可能变成现实。变成现实。2.2.真理和谬误的辩证关系真理和谬误的辩证关系 孔子孔子亚里斯多德亚里斯多德真理的检验标准问题真理的检验标准问题权威标准权威标准 我国汉代以来，罢黜百家，独尊儒术，我国汉代以来，罢黜百家，独尊儒术，“以以孔子之是非为是非孔子之是非为是非”。欧洲中世纪以亚里斯多德。欧洲中世纪以亚里斯多德的见解作为判断真伪

39、的标准。的见解作为判断真伪的标准。真理的检验标准问题真理的检验标准问题众人意见标准众人意见标准 我同意我赞成我赞同我认可是正确的事实不是这样的！多数人的意见多数人的意见是检验的标准吗？是检验的标准吗？2.马克思主义认为马克思主义认为“实践是检验真理的实践是检验真理的唯一标准唯一标准”实践之所以是检验真理的唯一标准，这是由真理实践之所以是检验真理的唯一标准，这是由真理的本性和实践的特点所决定的。的本性和实践的特点所决定的。第一，从真理的本性看第一，从真理的本性看，检验认识的真理性，就，检验认识的真理性，就是检验主观认识是否同客观实际相符合。这就要求一是检验主观认识是否同客观实际相符合。这就要求一

40、种能够把主观和客观联系起来加以比较对照从而充当种能够把主观和客观联系起来加以比较对照从而充当检验真理的标准，只能是社会实践。检验真理的标准，只能是社会实践。第二，从实践的特点看第二，从实践的特点看，实践是主观见之于客观，实践是主观见之于客观的物质活动，不仅具有普遍性的优点，而且具有直接的物质活动，不仅具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的品格，这就决定了只有实践才能成为检验真现实性的品格，这就决定了只有实践才能成为检验真理的唯一标准。理的唯一标准。2.马克思主义认为：马克思主义认为：“实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准”主主观观认认识识 客观对象客观对象 相符合相符合 实践（主客

41、观的中介、桥梁）（主客观的中介、桥梁）真理真理 不相符合不相符合谬误谬误 “两个凡是两个凡是”:凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护；凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。1978年真理标准大讨论与党的十一届三中全会。年真理标准大讨论与党的十一届三中全会。南京大学哲学系教师胡福明起草，南京大学哲学系教师胡福明起草，光明日报光明日报社的杨西社的杨西光、吴江、马沛文光、吴江、马沛文10次参与讨论修改，中央党校的孙长江执次参与讨论修改，中央党校的孙长江执笔定稿的笔定稿的实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准于于

42、1978年年5月月11日、日、12日先后在日先后在光明日报光明日报、人民日报人民日报、解放军报解放军报发发表，立即轰动全国，引起真理标准的大讨论。表，立即轰动全国，引起真理标准的大讨论。1978年年12月党的十一届三中全会召开，全会高度评价真理月党的十一届三中全会召开，全会高度评价真理标准大讨论，认为这对于解放思想，打破标准大讨论，认为这对于解放思想，打破“两个凡是两个凡是”的精神的精神束缚，重新恢复党的实事求是的思想路线，对于改革开放具有束缚，重新恢复党的实事求是的思想路线，对于改革开放具有重大历史意义。重大历史意义。坚持客观真理论，必然坚持在实践中发展真理坚持客观真理论，必然坚持在实践中发

43、展真理关于真理标准问题的讨论关于真理标准问题的讨论关于真理标准问题的讨论关于真理标准问题的讨论十一届三中全会的召开十一届三中全会的召开思想路线思想路线政治路线政治路线组织路线组织路线“左左”的思的思想想阶级斗争阶级斗争经济建设经济建设冤假错案冤假错案平反昭雪平反昭雪实事求是实事求是历史在这里转折：进入社会主义现代化建设新时期进入社会主义现代化建设新时期形成党的基本路线的思想雏形形成党的基本路线的思想雏形形成了以邓小平为核心的党的第二代领导集体形成了以邓小平为核心的党的第二代领导集体（三）实践标准的确定性和不确定性（三）实践标准的确定性和不确定性(三三)实践标准的确定性和不确定性实践标准的确定性

44、和不确定性 实践标准的确定性实践标准的确定性是指一切认识是否具有真是指一切认识是否具有真理性，必须经过实践的检验，只有实践能够作为理性，必须经过实践的检验，只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准。检验真理的标准，此外再无别的标准。门捷列夫门捷列夫(1834-1907)门捷列夫预言了类硼、类铝、类硅、类锆门捷列夫预言了类硼、类铝、类硅、类锆4个新个新元素的存在，预言经过实践得到证实。元素的存在，预言经过实践得到证实。UFOUFO外星人外星人(三三)实践标准的确定性和不确定性实践标准的确定性和不确定性 实践标准的不确定性实践标准的不确定性是指：实践是历史的是指：实践是历史的、具体的，任何

45、时候的实践都受主观和客观条件、具体的，任何时候的实践都受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。茫茫宇宙茫茫宇宙 （3）意义：）意义：坚持实践标准绝对性，有利于克服唯心主义坚持实践标准绝对性，有利于克服唯心主义和不可知论；坚持实践标准相对性，有利于防止和不可知论；坚持实践标准相对性，有利于防止思想僵化。思想僵化。实践标准的绝对性和相对性相统一的原理，实践标准的绝对性和相对性相统一的原理，要求我们在实践中坚持和发展马克思主义，坚持要求我们在实践中坚持和发展马克思主义，坚持理论创新，坚持与时俱进，并且不断解决实践中理论创新，坚持与时俱进，并

46、且不断解决实践中的新情况和新问题，进一步丰富和发展马克思主的新情况和新问题，进一步丰富和发展马克思主义科学真理。义科学真理。2.价值评价的特点价值评价的特点 第二，价值评价的结果一般依主体的特第二，价值评价的结果一般依主体的特点为转移点为转移第三，价值评价结果的正确与否依赖于第三，价值评价结果的正确与否依赖于相关的知识性认识相关的知识性认识2.价值观的含义价值观的含义3.3.社会主义的价值观社会主义的价值观4.4.树立正确价值观的意义树立正确价值观的意义 人生境界是人的价值追求的境界，人生境界是人的价值追求的境界，是人依据自身需要对人生价值的认识是人依据自身需要对人生价值的认识和追求的水平、程

47、度和目标。它体现和追求的水平、程度和目标。它体现了人的理想目标和价值追求状况，人了人的理想目标和价值追求状况，人生没有境界就没有意义，人生境界的生没有境界就没有意义，人生境界的高低则集中地反映了人的发展水平和高低则集中地反映了人的发展水平和高尚程度。高尚程度。马克思主义的人生境界说马克思主义的人生境界说（1）以生存为生活目的的境界）以生存为生活目的的境界（2）以占有为生活目的的境界）以占有为生活目的的境界马克思主义的人生境界说马克思主义的人生境界说（3）以全面发展为目的的境界）以全面发展为目的的境界马克思主义的人生境界说马克思主义的人生境界说q 一般来说，作为人类的价值理一般来说，作为人类的价

48、值理想想，真、善、美缺一不可。缺乏真，真、善、美缺一不可。缺乏真的善和美，不是真正的善和美；缺乏的善和美，不是真正的善和美；缺乏善的真和美，就失去了真和美的意义；善的真和美，就失去了真和美的意义；缺乏美的真与善，就失去了真与善的缺乏美的真与善，就失去了真与善的光学而没有感召力。光学而没有感召力。真、善、美之间是辩证统一的真、善、美之间是辩证统一的真、善、美之间是辩证统一的真、善、美之间是辩证统一的 一是要掌握科学知一是要掌握科学知识，在认识上求真。识，在认识上求真。二是培养高尚人二是培养高尚人格，在行为上求善。格，在行为上求善。三是能够按照美的规律来创造美三是能够按照美的规律来创造美的世界和美

49、的生活，在情感上求美。的世界和美的生活，在情感上求美。四是力求三者在更高水平上得到统四是力求三者在更高水平上得到统一，其表现则是人生境界的不断提升。一，其表现则是人生境界的不断提升。真理原则与价值原则的辩证统一真理原则与价值原则的辩证统一(四四)价值和真理在实践中的辩证统一价值和真理在实践中的辩证统一 真理原则与价值原则的辩证统一真理原则与价值原则的辩证统一真理真理原则原则价值价值原则原则客体性客体性条件性条件性统一性统一性主体性主体性目的性目的性多样性多样性人的人的实践实践活动活动真理原则与价值原则的区别真理原则与价值原则的辩证统一真理原则与价值原则的辩证统一真理与价值的统一基础是实践真理与

50、价值的统一基础是实践形成于实践活动形成于实践活动都是实践活动的目标都是实践活动的目标统一表现 相互贯通相互引导实践标准真理真理和和价值价值具体的具体的历史的历史的统一统一具体的具体的历史的历史的一定实践一定实践条件下的条件下的相对统一相对统一实践基础实践基础上上不断发展不断发展的统一的统一第三节认识与实践的统一第三节认识与实践的统一 我党的思想路线我党的思想路线：“一切从实际出发，理论一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。展真理。”我们通常把党的思想路线简我们通常把党的思想路线简明的概括为明的概括为“实事求是实事求是”，把党