《不求甚解》PPT课件-.pptx

1、“不求甚解不求甚解”出处出处 出 自 陶 潜出 自 陶 潜 五 柳 先 生五 柳 先 生传传：“好读书，不求好读书，不求甚解甚解”。原意是读书只。原意是读书只领会要旨，不过于在字领会要旨，不过于在字句上花工夫，属句上花工夫，属褒义褒义。今多谓学习或工作的态今多谓学习或工作的态度不认真，不求深入理度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含解，浅尝辄止，含贬义贬义。邓拓，原名邓子健，邓拓，原名邓子健，邓云特，笔名邓云特，笔名马南邨马南邨、向、向阳生等。建国后历任阳生等。建国后历任人人民日报民日报总编辑、社长，总编辑、社长，“文化大革命文化大革命”一开始即一开始即遭迫害，遭迫害，19661966年年5 5

2、月月1818日含日含冤去世，主要著作有冤去世，主要著作有中中国 救 荒 史国 救 荒 史 、燕 山 夜燕 山 夜话话、论中国历史的几论中国历史的几个问题个问题等，并与等，并与吴晗吴晗、廖 沫 沙廖 沫 沙 合 写合 写 三 家 村 札三 家 村 札记记，19441944年主持编辑了年主持编辑了第一部第一部毛泽东选集毛泽东选集。邓拓邓拓（19121966）福建闽侯（今福建闽侯（今福州）人福州）人 作者一开头就作者一开头就提出了一般人常常提出了一般人常常认为的观点认为的观点“对任对任何问题不求甚解都何问题不求甚解都是不好的是不好的”，对此，对此，作者又是怎样看得作者又是怎样看得呢？呢？“盲目反对不

3、求甚解的态度同盲目反对不求甚解的态度同样没有充分的理由样没有充分的理由”“”“这是古这是古人读书的正确态度，我们应该人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。加粗暴的不讲道理的非议。”作者先提出一个作者先提出一个错误的观点（树靶错误的观点（树靶子），然后加以论证，子），然后加以论证，最终证明这个观点是最终证明这个观点是错误的，从而更有力错误的，从而更有力地表明正确的观点，地表明正确的观点，我们称这种文章叫我们称这种文章叫驳驳论文论文 驳论文驳论文驳论可以鲜明地驳论可以鲜明地反反驳一个错误观点驳一个错误观点，也可以是就别人论也可以是就别

4、人论述的一个问题述的一个问题发表发表不同看法不同看法，或，或提出提出质疑质疑，进行商榷。，进行商榷。1、反驳对方的论点，从论、反驳对方的论点，从论据和论证方法上找问题。据和论证方法上找问题。反驳对方的论点反驳对方的论点2、反驳对方的论点，要注、反驳对方的论点，要注重分析，把理讲透，使人重分析，把理讲透，使人信服，不能扣大帽子。信服，不能扣大帽子。作者是怎么驳斥作者是怎么驳斥那个那个“对任何问题不对任何问题不求甚解都是不好的求甚解都是不好的”错误观点的呢？也就错误观点的呢？也就是说，作者是怎样来是说，作者是怎样来论证的呢，请同学们论证的呢，请同学们快速阅读课文，谈谈快速阅读课文，谈谈本文的论证思

5、路本文的论证思路 首先，介绍首先，介绍“不求甚解不求甚解”的出处的出处 其次，阐述了其次，阐述了“不求甚解不求甚解”四字的四字的两层含义两层含义 再次，作者从正反两方面举例再次，作者从正反两方面举例（诸葛亮、普列汉诺夫）论证读（诸葛亮、普列汉诺夫）论证读书的要诀在于虚心、会意书的要诀在于虚心、会意 接着全面、更明确地解释接着全面、更明确地解释“不求不求甚解甚解”的含义的含义 最后，提出自己所认可的读书最后，提出自己所认可的读书方法（重要的书必须常常反复方法（重要的书必须常常反复阅读）阅读）竖靶子竖靶子引出处引出处释新义释新义援援例子例子引语录引语录结上文结上文 读书的要诀全在于会意，读读书的要

6、诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复书要虚心，重要的书要反复阅读阅读 在反驳的基础上，作者在反驳的基础上，作者提出了怎样一个读书观点？提出了怎样一个读书观点？不求甚解不求甚解树靶子树靶子引出处引出处释新义释新义援例子援例子引语录引语录结上文结上文事实论证事实论证道理论证道理论证对比论证对比论证驳论驳论 作者在反驳和阐述自己观点时，采作者在反驳和阐述自己观点时，采用了什么论证方法用了什么论证方法 本文中作者对本文中作者对“不不求甚解求甚解”四个字赋予了四个字赋予了两层含义：虚心；不固两层含义：虚心；不固执一点，不咬文嚼字，执一点，不咬文嚼字，而要前后贯通，了解大而要前后贯通，了解大意。你能对

7、这两层含义意。你能对这两层含义谈谈你个人的见解或看谈谈你个人的见解或看法吗？再者，你也可以法吗？再者，你也可以谈谈你个人对谈谈你个人对“不求甚不求甚解解”这个词的理解这个词的理解。鲁迅的“随便翻翻”广泛的浏览式的广泛的浏览式的读书方法。读书方法。鲁迅说：书在手头，不鲁迅说：书在手头，不管它是什么，总拿来翻管它是什么，总拿来翻一下，或看序目，或读一下，或看序目，或读几叶内容，不费力，不几叶内容，不费力，不劳神，往往在看非看不劳神，往往在看非看不可的书籍觉得疲劳后，可的书籍觉得疲劳后，拿来消遣。拿来消遣。三到：朱熹提出读书应有三到三到：朱熹提出读书应有三到心到、眼到、口到。心到、眼到、口到。三回：

8、高士其介绍自学方法时说三回：高士其介绍自学方法时说学习的东西，一回学习的东西，一回见生，两回见熟，三回就成为了朋友。见生，两回见熟，三回就成为了朋友。三心：世界著名数学家陈景润说，学习要有三心三心：世界著名数学家陈景润说，学习要有三心一一是信心，二是决心，三是恒心是信心，二是决心，三是恒心 三多：欧阳修以文章闻名于世。他的经验有三多三多：欧阳修以文章闻名于世。他的经验有三多多多读好文章；多练习写作；多和朋友商讨。读好文章；多练习写作；多和朋友商讨。三法：翦伯赞学习经典著作有三法三法：翦伯赞学习经典著作有三法一是通读，二是重一是通读，二是重点读，三是做笔记。点读，三是做笔记。拓展训练：拓展训练：

9、请同学们用请同学们用“别人别人都说都说而我觉得而我觉得因为因为的句式说一段的句式说一段话，学习运用驳论。可话，学习运用驳论。可对下列成语进行辩证分对下列成语进行辩证分析，运用求异思维，口析，运用求异思维，口述新的立意述新的立意 “见风使舵见风使舵”新解新解“班门弄斧班门弄斧”辩辩“滥竿充数滥竿充数”辩辩 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译

10、：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善

11、良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇

12、到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自

13、满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。