初一部编版七年级语文上册《女娲造人》教案+课件+导学案（校公开课）.zip

1、1人教版七上女娲造人导学案人教版七上女娲造人导学案导学目标：导学目标：1.通过快速比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用。2.通过默读、圈划、朗读，探究神话故事的魅力，并运用创造性想象改编神话。3.通过拓展延伸，激发学生探求未知领域的欲望追寻人类的起源。导学重点导学重点:1.大胆而新奇的想象。2.对人类诞生的喜悦感。导学难点：导学难点：1.理解神话的特点，并谈谈神话和现实之间的差距。2.学习本文采用虚实结合的手法，要认识到女娲是一个虚实结合的产物。导学方法导学方法:比较阅读法、讨论与点拨相结合的方法。导学过程导学过程:一、创设情境，展示目标 一、创设情境，展示目标 从古到今，对于“人

2、是从哪里来的？”这个有趣话题，人们展开了丰富想像与严密推测，猜想着人类诞生。同学们你们能不能先谈谈你们了解了几种人类诞生说法？(同学们可以用简短的语句将自己收集到的资料阐述给大家，如：伊甸园说、女娲造人、海猿说、外星人说)今天我们所要学的女娲造人(板书文题)就是袁珂根据中国古代神话而改写的。明确学习目标。自主预习案自主预习案1.给下列加点字注音 女娲（）澄澈（）（）掘起（）掺和（）莽莽榛榛（）（）踪迹（）2.圈出下列词语中的错别字，在括号内写出正确的字 绵廷（）奔奔榛榛（）开僻（）气慨（）兴高彩烈（）3.填空 （1）_是远古人民表现对自然文化现象的理解与想像的故事，它并非现实生活的科学反映，而

3、是以远古人民贫乏的生活为基础，借助_和_把自然和客观世界拟人化的结果。（2）本文选自_，是_（谁）根据古代神话改写的，其体裁是_，它详细叙述了_的具体过程，着力刻画了女娲的母亲形象。2知识链接：知识链接：神话神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。神话并非现实生活的科学反映，由于远古时代生产力的水平很低，人们对世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，不能作出科学的解释，只能以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界进行拟人化。女娲：女娲：即女娲氏，中国上古部落首领、上古神话中的创世女神。又称娲皇，被道教神化为女娲娘娘、后土娘

4、娘。是华夏民族人文始祖之一，福佑社稷之正神。女娲人首蛇身，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。课内探究案课内探究案一、整体感知一、整体感知1学生自由朗读课文，熟悉情节。2（1）女娲为什么要造人？_（2）女娲造人的过程是怎样的？（理清文章的脉络）天地开辟以后，还没有人类。（_）女娲揉团黄泥造成人。（

5、_）这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一条枯藤伸入泥潭里，搅成泥浆，向地面挥洒，泥点成了人儿。（_）女娲把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。（_）二、合作探究，答疑解惑二、合作探究，答疑解惑1.故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。_2.女娲形象：神性_；人性_女娲形象：她是神通广大的“神”,她有着神奇的创造力，但是她也有人的孤独感，_3_3.比较阅读风俗通节选风俗通节选俗说天地开辟,未有人民。女娲抟（tun）黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人。故

6、富贵者,黄土人;贫贱凡庸者,引縆（gng）人也。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。这篇课文是根据风俗通里的两则短文改编的，看看课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想像力。这篇课文是根据风俗通里的两则短文改编的，看看课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想像力。课文在原来的基础上增加了：_结合文中想象的情节,体会女娲形象：结合文中想象的情节,体会女娲形象：_结合女娲形象，体会想象的特点 结合女娲形象，体会想象的特点 _三、课堂小结，畅所欲言三、课堂小结，畅所欲言1.女娲造人，体现了人类可贵的_和_精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追

7、索，去感受那种创造成功的喜悦。爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象概括着世界上的进步，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”2.写作特色：（1）（1）_ 大胆的想象，塑造了女娲这个具有神奇力量的神人。她有非凡的能力，又有超群的智慧，她不仅创造了第一个人，又想出了用枯藤搅黄泥挥洒的办法，造出了千千万万个人。再想出了分出男女的办法以繁衍后代。这些想象，既符合人的特点，又给人以形象神奇的解释。（2）（2）_ 文章先后写了女娲造人的三种方法，一是手捏黄泥，二是枯藤挥洒，三是分出男女，作者以较多的笔墨写了第一种，后两种方法则十分简略地介绍了一下。这是因为第一种方法最能体4现出女娲

8、造人的精神，是其它两种方法的基础，这样就突出了重点，揭示了中心。四、拓展延伸，梦笔生花四、拓展延伸，梦笔生花1.阅读神话盘古开天地选段，回答问题。1.阅读神话盘古开天地选段，回答问题。有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的一片，闷的怪心慌。不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成地。-当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。1.用简洁的话叙述天和地是怎样形成的。_2.找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘

9、古的什么特点。_3.这段文字主要运用了的修辞手法。_2.梦笔生花（展开你想像的翅膀）2.梦笔生花（展开你想像的翅膀）请你也发挥想象，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听。示例：有一天，女娲偷偷地溜到地球上游玩，她被地球上鸟语花香的景象深深吸引住了。她跟鸟儿玩耍，跟花儿逗乐。渐渐地，她觉得这样玩不过瘾，刚刚熟悉的鸟儿自管自地飞走了，刚刚喜欢上的花儿凋零了。于是，她想出了一个造人的办法。她把凋落的心爱的花儿和残枝败叶收集起来，把它们摆放成跟自己一样的模样。然后，点上几滴清水，轻轻一吹。啊！花儿活了，它们变成了如花儿般美丽的女人；树枝儿活了，它们变成了如树枝般挺拔的男人。_拓展检测案拓展检

10、测案（一）课内语段阅读 她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。她一心要让这些灵敏的小生物布满大地但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法她从崖壁上 A 下一条枯藤，B 入一个泥潭里，C 成了浑黄的泥浆，向地面这么一 D ，泥点溅落的地方，就出现了许多小小5的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥 E 成的小人儿，模样一般无二“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。用这种方法来进行工作，果然简单省事藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大

11、地上就布满了人类的踪迹。1.解释文中加点字 略睡一睡（）疲倦不堪（）绝妙（）幽光（）2.选词填入文中的空白处（填序号即可）捏 搅 伸 挥洒 拉 A、B、C、D、E、3.第段划线句属于 描写，其表达作用是 4.选段采用了哪些描写人物的手法？表现了人物的什么特点？_5.本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感你能否从选段中找出相关的语句加以说明？_（二）课外语段阅读 耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出男人，往他鼻孔里吹一口生气，他就成了有灵魂的活人，取名亚当（希伯来语，意即“出自泥土”“被造者”）上帝派他看守伊甸园，只见他一人独居，没有帮手，就趁他沉睡之际，从他身上取出一根肋骨，又把肉合起来，造成了

12、一个女人亚当醒来，看见那女人，高兴地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉”亚当给她取名叫“夏娃”（希伯来语，意为“生命之源”“众生之母”）两人赤身裸体，无忧无虑地生活在伊甸园。6.分别给下面词中加点字注音。耶和华（）看守（）裸体（）肋骨（）7.文中的两处括号起 的作用。8.选出下面句子没有语病的一项（）A、又把肉合起来，造成了一个女人。B、人为破坏造成的新沙尘源，加重了沙尘暴迅速。C、最后，她想出了一个绝妙的制造人类的方法。D、这种产品的实用价值正在逐步被发现和推广。9.选出下面表述不当的一项（）A、“出自泥土”、“被造者”、“夏娃”、“生命之源”、“众生之母”这几处的引号都表示特定称谓。6 B、这

13、是一段“上帝造人”的神话故事。C、这段圣经故事中的“亚当”和“夏娃”是创造人类的始祖这是人们想像中美好的神话。D、这段旧约故事中的“亚当”和“夏娃”是人类的上帝虽为神话，却是有一定科学根据的。板书设计：板书设计：参考答案：参考答案：自主预习案自主预习案1、w chng ch ju chn mng zhn j 2、廷延 奔莽 僻辟 慨概 彩采 3、（1）神话 想像 幻想 （2）神话故事新编 袁珂 神话 女娲造人 课内探究案课内探究案一、整体感知一、整体感知1学生自由朗读课文，熟悉情节。2（1）女娲为什么要造人？天地开辟以后，地球上单单没有人类，不免显得荒凉寂寞。（2）女娲造人的过程是怎样的？（理

14、清文章的脉络）天地开辟以后，还没有人类。（为什么造人）女娲揉团黄泥造成人。（怎样造人）这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一条枯藤伸入泥潭里，搅成泥浆，向地面挥洒，泥点成了人儿。（怎样造更多的人）女娲把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。（怎样繁衍后代）7二、合作探究，答疑解惑二、合作探究，答疑解惑1.故事中哪些内容体现出女娲的“神”性？故事中哪些内容体现出女娲的“人”性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。一天变化七十次、揉黄泥造人、挥洒泥浆造人“神”的非凡能力和神奇方法“神”的非凡能力和神奇方法寂寞孤独、自豪欣慰、忙碌疲倦“人”的

15、心理、情感、活动“人”的心理、情感、活动2.女娲形象：神性神通广大神通广大；人性勤劳、聪明、有爱心、有创造力勤劳、聪明、有爱心、有创造力女娲形象：她是神通广大的“神”,她有着神奇的创造力，但是她也有人的孤独感，有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气，她甚至会灵机一动，象是一个活泼、充满活力与创造力的孩子；“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰，晚霞里，星光下，女娲忙碌疲倦，显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。她哪里是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。3.比较阅读风俗通节选风俗通节选俗说天地开辟,未有人民。女娲抟（tun）黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中

16、,举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱凡庸者,引縆（gng）人也。女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。这篇课文是根据风俗通里的两则短文改编的，看看课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想像力。这篇课文是根据风俗通里的两则短文改编的，看看课文丰富了哪些内容，哪里最见

17、出作者的想像力。课文在原来的基础上增加了：女娲造人的动机、造人的具体过程；人造出来之后欢欣喜悦场面；女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；作者的评述。结合文中想象的情节,体会女娲形象：结合文中想象的情节,体会女娲形象：女娲是一个勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富、具有伟大的神力的女神。女娲是现实生活中没有的，她是作者借助想象创造出来的。结合女娲形象，体会想象的特点 结合女娲形象，体会想象的特点 作者运用怎样的想象，才塑造了这个既有着奇异神力，又有着丰富情感的女神。想象：大胆奇特，合情合理 8三、课堂小结，畅所欲言三、课堂小结，畅所欲言1.女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感

18、受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。爱因斯坦曾说过：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象概括着世界上的进步，推动着进步，并且是知识进化的源泉。”2.写作特色：（1）想象丰富，绚丽奇特。（1）想象丰富，绚丽奇特。大胆的想象，塑造了女娲这个具有神奇力量的神人。她有非凡的能力，又有超群的智慧，她不仅创造了第一个人，又想出了用枯藤搅黄泥挥洒的办法，造出了千千万万个人。再想出了分出男女的办法以繁衍后代。这些想象，既符合人的特点，又给人以形象神奇的解释。（2）详略得当，重点突出。（2）详略得当，重点突出。文章先后写了

19、女娲造人的三种方法，一是手捏黄泥，二是枯藤挥洒，三是分出男女，作者以较多的笔墨写了第一种，后两种方法则十分简略地介绍了一下。这是因为第一种方法最能体现出女娲造人的精神，是其它两种方法的基础，这样就突出了重点，揭示了中心。四、拓展延伸，梦笔生花四、拓展延伸，梦笔生花1.阅读神话盘古开天地选段，回答问题。1.阅读神话盘古开天地选段，回答问题。有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的一片，闷的怪心慌。不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变

20、成地。-当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。1.用简洁的话叙述天和地是怎样形成的。盘古用大板斧劈开了混沌，分出了天地。2.找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘古的什么特点。豪壮、威力巨大3.这段文字主要运用了的修辞手法。夸张2.梦笔生花（展开你想像的翅膀）2.梦笔生花（展开你想像的翅膀）请你也发挥想象，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听。示例：有一天，女娲偷偷地溜到地球上游玩，她被地球上鸟语花香的景象深深吸引住了。她跟鸟儿玩耍，跟花儿逗乐。渐渐地，她觉得这样玩不过瘾，刚刚熟悉的鸟儿自管自地飞走了，刚刚喜欢上的花儿凋零了。9 于是，她想出了一个造人的办

21、法。她把凋落的心爱的花儿和残枝败叶收集起来，把它们摆放成跟自己一样的模样。然后，点上几滴清水，轻轻一吹。啊！花儿活了，它们变成了如花儿般美丽的女人；树枝儿活了，它们变成了如树枝般挺拔的男人。拓展检测案拓展检测案（一）课内语段阅读 1.大致、简单 忍受，能支持 极、极端的 幽暗 2.3.景物 表现出女娲造人工作的辛苦 4.心理描写、行动描写 勤劳、智慧、伟大的母亲形象 5.“泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿妈妈妈妈的喊声，震响在周围”这句话就能体现出。（二）课外语段阅读 6.y kn lu li 7.补充说明 8.A 9.D 年 级年 级七年级七年级科 目科 目语文语文授课人授课

22、人时间时间课题名称课题名称课时课时1一、学情学情分析分析二、学习目标及依据二、学习目标及依据1.了解神话的特点。2.了解有关人类起源的神话故事。3.体会想像联想在神话创作中的作用。4.感受体会文中女娲朴实感人的母亲形象。三、重难点三、重难点内 容内 容突破方法突破方法重点重点1.复述故事，体会文中大胆而新奇的想象。2.了解鲜明的人物形象，感受女娲的情感。复述法、讨论法、速读法 跳读法难点难点理解文中的联想和想象的作用，以及这则神话的深层意蕴。点拨法、合作探究法四、教学活动及设计思路四、教学活动及设计思路教学环节教学环节共案部分共案部分个案部分个案部分导语大家喜欢神话故事吗？你们熟悉的神话故事有

23、哪些？今天我们就来学习一篇神话故事女娲造人（板书课题）1.简介作者 袁珂（19162001）神话学家。四川省新都人。著有中国古代神话、山海经校（jio）注等。中国古代神话 是中国第一部汉民族古代神话专著。2.检查字词学生展示：女娲（w）生气蓬勃 png b 澄澈（chn ch）莽莽榛榛 zhn 绵延 min yn 开辟 p 掺 chn 和检查预习 模 m样3.教师补充：神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。由于远古时代生产力的水平很低，人们不能科学的解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活经验为基础，借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。这种想

24、象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。同时，这种奇特的想象也创造了古代的神话故事。4.写作背景：本文是袁珂根据风俗通义 中有关女娲造人的记载改编的一则神话故事。风俗通义里的原文本是非常简略的，作者进一步就女娲为什么造人，怎样造人，怎样造更多的人，怎样让人类自己繁衍生息等，展开了丰富的想象，写作的本文。整体感知.学生自由朗读课文，熟悉课文情节，找出文中情感丰富的句子。2.让学生仔细阅读课后风俗通内容，请学生复述情节。从开天辟地以来，女神女娲感到孤独，便用手在池边挖了些黄泥，和上水，揉团成一个娃娃样的小东西。把他放到地上，马上活了起来。女娲满心欢喜，她把这小东西叫作“人”。于是女娲希望“人”能遍

25、布大地。但她还没有达到她的志愿，已经疲倦不堪了。她就从附近拉下一条藤蔓，搅混了泥浆，向地上挥洒。泥点溅落的地方，出现了许多叫着跳着的小人，和用黄泥捏成的小人一般无二。女娲见这方法简单省事，藤条一挥，大地不久就布满了人。后来女娲又将人分为男女，叫他们自己配合去创造后代。这样，人类就世世代代绵延下来，一天比一天多。3.学生点评，指出优缺点。4.出示风俗通中关于女娲的记载：通常说天地开辟以后，还没有人类,女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。女娲在神祠里祷告，乞求神任命她做女媒,于是女娲就安排男女婚配。文本探究课文是根据上面短文改编

26、的，看看课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想象力？教师补充：女娲造人的情节显然是想象的。通过对这个问题的讨论要让学生明白神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生作出科学准确的解释但是人类又想要探求自身起源，所以只好借助想象来解决这个问题了而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。试想如果没有了这种想象还有神话故事的存在吗这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。学生速读课文，讨论后回答：课文在原来的基础上增加了：女娲造人的具体过程；人造出来之后欢欣喜悦场面；女娲像人一样具有心理活动和喜怒哀乐等情绪；作者的评述。教师小结 女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求

27、精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦.五、板书设计（流程）五、板书设计（流程）女娲造人-造人的原因具体过程和方法 勤劳智慧伟大六、目标检测设计（当堂）六、目标检测设计（当堂）共 案共 案个 案个 案阅读两篇盘古开天辟地，说说故事中有哪些大胆的想象，体会神话故事想象的魅力：天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，盘古开天地四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨

28、为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。译文：很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了十万八千年。有一天，盘古忽然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而清的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。天地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，地每天下沉一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过了多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。盘古倒下后，盘古的头化做了高山，四肢化成了擎天之柱，眼睛变成太阳和月亮，血

29、液变成了江河，毛发肌肤都变成了花草，呼吸变成了风，喊声变成了雷，泪水变成了甘霖雨露滋润着大地。盘古创造了天地，又把一切都献给了天地，让世界变得丰富多彩，盘古成为了最伟大的神。七、作业设计（课后）七、作业设计（课后）共 案共 案个 案个 案仿照课文的写法，请同学们展开大胆、合理、新奇的想象，选择一则我国古代神话改写成一篇不少于 300 字的短文。八、教学反思八、教学反思新课导入新课导入夸父逐日盘盘古古开开天天辟辟地地后羿射日后羿射日21 21 女娲造人女娲造人富有想象力的神话改编，富有想象力的神话改编，展现充满活力的女神形象展现充满活力的女神形象走进作者走进作者袁珂（袁珂（19162001191

30、62001），本名袁圣时，四川新），本名袁圣时，四川新都人，神话学家。长期从事中国古代神话研都人，神话学家。长期从事中国古代神话研究工作，在古代神话资料的搜集、考证、注究工作，在古代神话资料的搜集、考证、注疏等方面做了大量的工作。主要著作有疏等方面做了大量的工作。主要著作有中中国古代神话国古代神话山海经校注山海经校注等。等。中国古中国古代神话代神话是中国第一部较系统的汉民族古代是中国第一部较系统的汉民族古代神话专著。神话专著。文体知识文体知识读读读读写写写写揉揉（）荒荒凉（凉（）寂寂寞（寞（）莽莽莽（莽（）蓬蓬勃（勃（）气气概概（）澄澈澄澈（）掺和掺和（）非凡非凡灵灵敏（敏（）泥泥潭潭（）绵绵

31、延（延（）女女娲娲（）榛榛榛（榛（）掘掘起（起（）幽幽光（光（）枯枯藤藤（）神通广大神通广大灵机一动灵机一动 眉开眼笑眉开眼笑ruru矫揉造作矫揉造作hunhunjjmnmnpnpniichnchnchchchnhuochnhuolnlntntnminminwwzhnzhnjujuyuyutntn注意不要写成注意不要写成“宫宫廷廷”的的“廷廷”字词清单字词清单（）开辟）开辟（）复辟）复辟辟辟ppbb（）省事）省事（）省悟）省悟省省shnshnxnxn“吾日三省（吾日三省（xnxn）吾身）吾身”（）创造）创造（）创伤）创伤创创chunchunchunchun字词清单字词清单多多音音字字字词清单字

32、词清单掺（掺（）渗（渗（）掺和掺和渗透渗透chnchnshnshn掘（掘（）倔（倔（）崛（崛（）掘土掘土倔强倔强崛起崛起jujujujujuju【口诀记忆法口诀记忆法】草木青翠，长势蓬（草木青翠，长势蓬（pnpn）勃。竹苇搭篷）勃。竹苇搭篷（pnpn），注意防火。），注意防火。娲（娲（）涡（涡（）女娲女娲旋涡旋涡wwww形形近近字字词词语语集集注注疲倦不堪疲倦不堪灵机一动灵机一动神通广大神通广大眉开眼笑眉开眼笑澄澈澄澈一般无二一般无二兴高采烈兴高采烈清澈透明。清澈透明。兴致高，情绪热烈。兴致高，情绪热烈。完全相同，没有两样。完全相同，没有两样。指迅速想出办法。指迅速想出办法。这里指疲乏到了极点

33、。这里指疲乏到了极点。形容高兴愉快的样子。形容高兴愉快的样子。指神道法力广大无边，无所不能。指神道法力广大无边，无所不能。也泛指人的本领高超，办法多。也泛指人的本领高超，办法多。反义词：混浊反义词：混浊xnxn不要写成不要写成“彩色彩色”的的“彩彩”。灵巧的心思灵巧的心思用在消极意义的形容词后面，表示程度深。用在消极意义的形容词后面，表示程度深。近义词：近义词：喜笑颜开喜笑颜开整体感知1.1.女娲为什么要造人？女娲为什么要造人？2.2.女娲造人的过程是怎样的？女娲造人的过程是怎样的？3.3.女娲造完人后，人类怎样繁衍绵延？女娲造完人后，人类怎样繁衍绵延？荒凉寂寞，添点生气。揉泥成团造人，挥藤洒

34、泥造人。男女配合创造、养育后代。一、一、俗说天地开辟，未有人民，女娲抟（俗说天地开辟，未有人民，女娲抟（tun）黄土作人。剧务，）黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆引縆(gng)人也。人也。译文译文：民间传说天地开辟以后，还没有人类，是女娲抟捏黄土民间传说天地开辟以后，还没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应，于是她就把造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应，于是她就把一根绳子投入泥浆中，拉起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一根绳子投入泥浆中，拉起

35、绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。所以富贵的人是黄土捏出来的人，贫贱的人是用绳子甩一个个人。所以富贵的人是黄土捏出来的人，贫贱的人是用绳子甩出来的人。出来的人。译文译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。安排男女婚配。二、女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。复述课文，对照复述课文，对照风俗通风俗通中关于女娲的记载，找出中关于女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容课文丰富了哪些内容?哪里最容易看出作者的想象力？哪里最容易看出作者的想象力？丰丰富富了了这这些些内内容：容：足足见见作作者者想想象象的的丰丰富富1.1.造人

36、动机的产生；造人动机的产生；2.2.造人的具体过程；造人的具体过程；3.3.人造出后的欢快场面；人造出后的欢快场面；4.4.女娲的情绪和心理；女娲的情绪和心理；5.5.作者的评述。作者的评述。1 1）故事中哪些内容体现出女娲的）故事中哪些内容体现出女娲的“神神”性性？2 2）故事中哪些内容体现出女娲的）故事中哪些内容体现出女娲的“人人”性性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。然后由小组代表发言交流。重点探究女娲的“神”性与“人”性一天变化七十次一天变化七十次揉黄泥造人揉黄泥造人挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人寂寞孤独寂寞孤独

37、自豪欣慰自豪欣慰忙碌疲倦忙碌疲倦“神神”的非凡能的非凡能力和神奇方法力和神奇方法“人人”的心理、的心理、情感、活动情感、活动想象想象大胆奇特大胆奇特想象想象真实合理真实合理女娲的形象女娲的形象女女娲娲神性神性人性人性神通广大神通广大勤劳、聪明、有爱心、勤劳、聪明、有爱心、有创造力有创造力课文中洋溢着一种什么样的感情课文中洋溢着一种什么样的感情?对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中对人类诞生的喜悦感充溢在整篇文章中,一是女娲在造一是女娲在造出人之后出人之后,不由得满心欢喜不由得满心欢喜,眉开眼笑眉开眼笑,这生命是她一手这生命是她一手创造出来的创造出来的,她的笑她的笑,体现了创造成功的喜悦感体现了创

38、造成功的喜悦感;二是体二是体现在人类自身对获得生命的欢呼现在人类自身对获得生命的欢呼,如人类落地后开口就如人类落地后开口就喊喊“妈妈妈妈”,许多小人欢呼跳跃等。许多小人欢呼跳跃等。这种喜悦感扣住这种喜悦感扣住“喜喜”来谈也可来谈也可,如有了人类如有了人类,大自然大自然才有了生气才有了生气,蓬勃起来蓬勃起来;有了人类有了人类,女娲不再寂寞、孤女娲不再寂寞、孤独独;有了人类有了人类,世间也就有了温暖世间也就有了温暖,有了爱有了爱,更重要的是更重要的是,有了创造。有了创造。在在我我们们中中国国，有有女女娲娲造造人人的的美美丽丽神神话话；在在西西方方，也也有有上上帝帝造造人人的的宗宗教神话教神话伊甸园

39、里伊甸园里。东西方神话都认为人类并不是从来就有的，无论东方西方，古人早都思考过人类起源问题。两则神话都认为人类是被创造出来的，都有创造人的神，不过一则设想为女娲，一则设想为上帝罢了。女娲造人女娲造人造人原因造人原因荒凉寂寞，增添生气荒凉寂寞，增添生气造人过程、方法造人过程、方法绵延方法绵延方法男女配合，创造后代男女配合，创造后代揉泥成团揉泥成团挥藤洒泥挥藤洒泥勤劳、智慧、勤劳、智慧、伟大伟大结构梳理结构梳理 本文详细叙述了女娲造人的具体过程，赞颂了女本文详细叙述了女娲造人的具体过程，赞颂了女娲这位伟大母亲的勤劳和智慧。表现了远古时代人们娲这位伟大母亲的勤劳和智慧。表现了远古时代人们对人类自身起

40、源的好奇和探索，以及在当时的社会生对人类自身起源的好奇和探索，以及在当时的社会生活条件下所做出的极富想象力的解释。活条件下所做出的极富想象力的解释。主旨归纳主旨归纳课堂小结 女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们女娲造人，体现了人类可贵的创造力与探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜多未知领域等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。悦。名言积累想象是人类思维中最美丽的花朵。（雨果）想象是人类思维中最美丽的花朵。（雨果）想象是最杰出的艺术本领。想象是最杰出的艺术本领。（黑格尔）（黑格尔）想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。古希腊的亚里士多德古希腊的亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！奥斯本奥斯本随堂练习 请你也发挥自己的想象，对女娲造人的动机、经请你也发挥自己的想象，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听听。过做另一种推测，说给大家听听。