初一部编版七年级语文上册《陈太丘与友期行》教案+PPT课件（校公开课）.zip

1、宣传画册|国风古韵|古典文化|教学课件 陈元方陈元方/子子/长文，有英才，与季方长文，有英才，与季方/子子/孝先各论其父孝先各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄元方难为兄（元方很难当哥哥）（元方很难当哥哥），季方难为弟，季方难为弟（季方也很难当弟弟）（季方也很难当弟弟）。”世说新语世说新语德行德行 元方和季方受父亲的言传身教，也德才兼备，被朝廷元方和季方受父亲的言传身教，也德才兼备，被朝廷重用。父子三人号称重用。父子三人号称“颍川三君颍川三君”，他们的画像被挂在城，他们的画像被挂在城墙上成为百姓学习的典范。墙上成为百姓学习的典范。陈太丘与

2、友期行陈太丘与友期行宣传画册|国风古韵|古典文化|教学课件昆山市城北中学昆山市城北中学 陶歆榆陶歆榆刘义庆与刘义庆与世说新语世说新语 世说新语是南朝宋时所作的文言志人小说集，世说新语是南朝宋时所作的文言志人小说集，是魏晋南北朝时期是魏晋南北朝时期“笔记小说笔记小说”的代表作，坊间基的代表作，坊间基本上认为由南朝宋刘义庆所撰写，也有称是由刘义本上认为由南朝宋刘义庆所撰写，也有称是由刘义庆所组织门客编写。其内容主要是记载东汉后期到庆所组织门客编写。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一

3、部分出上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不是都符合史实。于传闻，不是都符合史实。刘义庆（刘义庆（403403年年444444年），字季伯，彭城（今江苏年），字季伯，彭城（今江苏省徐州市）人，南朝宋宗室、文学家。著有后汉书、省徐州市）人，南朝宋宗室、文学家。著有后汉书、徐州先贤传、江左名士传、徐州先贤传、江左名士传、世说新语世说新语。陈太丘与友期行陈太丘与友期行 陈太丘与友期行，期陈太丘与友期行，期日中日中（）。过中不）。过中不至至（），），太丘太丘舍舍（）去去（），去后），去后乃乃（）至。）至。元方时年七元方时年七岁，门外戏。客问元方：岁，门外戏。客问元方：“尊君在尊君在不不

4、（）？）？”答曰：答曰：“待待君久不至，已去。君久不至，已去。”友人便怒曰：友人便怒曰：“非人哉！与人期行，非人哉！与人期行，相相（）委委（）而去。）而去。”元方曰：元方曰：“君与家君君与家君期日中，日中不至，期日中，日中不至，则则（）是无信；对子骂父，则是无礼。）是无信；对子骂父，则是无礼。”友人友人惭惭（），下车），下车引引（）之之（）。元方）。元方入门不入门不顾顾（）。）。正午正午时分分到到舍弃舍弃离开离开才才同同“否否”动作偏指一方，作偏指一方，指我（友人）指我（友人）舍弃，舍弃，丢下下就就拉拉他，指他，指元方元方回回头看看（他）（他）感到感到惭愧愧陈太丘与友太丘与友期期行行去去后后乃

5、乃至至相委相委而去而去入入门不不顾 扬长而而去去 儿童儿童相相见不不相相识左左顾右右盼盼不不期期而遇而遇学会迁移学会迁移委委而而去去之之约定定离开离开动作偏指一方，指作偏指一方，指贺知章知章舍弃舍弃看，回看，回头看看省略句省略句（）过中不至，太丘舍（中不至，太丘舍（）去，去后（）去，去后（）乃）乃至。至。（）答曰：）答曰：“（）待君久不至，已去。）待君久不至，已去。”友人友人 之之友人友人元方元方家君家君“尊君尊君”与与“家君家君”都指陈太丘，位置能否互换？都指陈太丘，位置能否互换？客问元方：客问元方：“尊君尊君在不？在不？”元方曰：元方曰：“君与君与家君家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂

6、父，期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。则是无礼。”敬辞与谦辞敬辞与谦辞尊称对方的父亲尊称对方的父亲谦称自己的父亲谦称自己的父亲辨辨别下列下列词语哪些属于哪些属于敬辞敬辞，哪些属于，哪些属于谦辞辞？敝人敝人令尊令尊家慈家慈奉陪奉陪寒舍寒舍惠惠赠大作大作愚愚见拙作拙作敬辞敬辞：令尊令尊奉陪奉陪惠惠赠大作大作谦辞辞：敝人敝人家慈家慈寒舍寒舍愚愚见拙作拙作 陈太丘与友期行出自方正篇。陈太丘与友期行出自方正篇。方正，指人行为、品性方正，指人行为、品性正直，合乎道义正直，合乎道义。陈元方的言行，是否合乎方正的标准？由此看。陈元方的言行，是否合乎方正的标准？由此看出他是一个怎么样的人？家风如何

7、？出他是一个怎么样的人？家风如何？客问元方：客问元方：“尊君在不？尊君在不？”答曰：答曰：“待君久不至，已去。待君久不至，已去。”礼礼友人便怒曰：友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。对子骂父，则是无礼。”信、礼信、礼友人惭，下车引之。友人惭，下车引之。元方入门不顾元方入门不顾。客（客（）问元方：）问元方：“尊君在不？尊君在不？”（）答曰：）答曰：“待君久不至，已去。待君久不至，已去。”懂礼识仪懂礼识仪添些描写添些描写友人便怒曰：友人便怒曰：“非人哉！

8、与人期行，相委而去。非人哉！与人期行，相委而去。”元方（元方（）曰：）曰：“君与家君期日中，日中不至，君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。则是无信；对子骂父，则是无礼。”聪明机智聪明机智添些描写添些描写宣传画册|国风古韵|古典文化|教学课件 在友人在友人“惭惭”“”“下车引之下车引之”时，元方却时，元方却“入门不顾入门不顾”，是否失礼？是否失礼？不失礼不失礼。友人迟到且谩骂父亲，先是无信，后是。友人迟到且谩骂父亲，先是无信，后是无礼。一个小孩面对大人据理力争，义正辞严、不卑无礼。一个小孩面对大人据理力争，义正辞严、不卑不亢，元方用不亢，元方用“入门不顾入门不顾”来维护父亲的

9、尊严。来维护父亲的尊严。“入入门不顾门不顾”反而体现了小孩子的率直。反而体现了小孩子的率直。有些失礼有些失礼。友人已经感到惭愧，下车道歉了，是。友人已经感到惭愧，下车道歉了，是个知错就改的人，元方却不给他机会，头也不回地走个知错就改的人，元方却不给他机会，头也不回地走了，和前面的有信有礼比起来确实很失礼。了，和前面的有信有礼比起来确实很失礼。刚正率直、恪守家规刚正率直、恪守家规 陈太丘与友期行出自方正篇。陈太丘与友期行出自方正篇。方正，指人行为、品性方正，指人行为、品性正直，合乎道义正直，合乎道义。陈元方的言行，是否合乎方正的标准？由此看。陈元方的言行，是否合乎方正的标准？由此看出他是一个怎么

10、样的人？家风如何？出他是一个怎么样的人？家风如何？客问元方：客问元方：“尊君在不？尊君在不？”答曰：答曰：“待君久不至，已去。待君久不至，已去。”礼礼友人便怒曰：友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。友人惭，下车引之。元方入门不顾元方入门不顾。孝孝信、礼信、礼宣传画册|国风古韵|古典文化|教学课件链接材料链接材料 东汉初年东汉初年形成了形成了以以“孝孝”为核心的政治伦理，为核心的政治伦理，那时孝道特别盛行，那时孝

11、道特别盛行，举孝廉制度举孝廉制度是科举考试出现之是科举考试出现之前重要的前重要的选拔人才的制度选拔人才的制度，即推举孝顺以及廉洁之即推举孝顺以及廉洁之人。人。传统的二十四孝图，即有八孝产生于东汉，传统的二十四孝图，即有八孝产生于东汉，比如我们熟悉的比如我们熟悉的“香九龄，能温席香九龄，能温席”。梁上君子梁上君子 陈寔，东汉人也，为人仁爱，时岁饥民馁，有陈寔，东汉人也，为人仁爱，时岁饥民馁，有盗盗（小偷）（小偷）夜入其室，栖于梁上。夜入其室，栖于梁上。寔寔阴阴（暗中（暗中）见）见之，乃起整衣，呼儿孙起，正色之，乃起整衣，呼儿孙起，正色（脸色严肃）（脸色严肃）训之，训之，曰：曰：“夫人不可不自勉。

12、不善之人未必本恶，习以夫人不可不自勉。不善之人未必本恶，习以成性，遂至于斯。成性，遂至于斯。”儿孙曰：儿孙曰：“孰孰（谁）（谁）也？也？”寔寔指梁上盗曰：指梁上盗曰：“梁上君子者是也。梁上君子者是也。”盗大惊，自投盗大惊，自投于地，叩头归罪。于地，叩头归罪。寔寔徐徐（慢慢（慢慢）谕）谕（告诉（告诉）之曰：）之曰：“视君状貌，不似恶人，宜省己为善。视君状貌，不似恶人，宜省己为善。”寔寔知其贫，知其贫，乃令人与之绢二匹。自是乃令人与之绢二匹。自是（从此）（从此）一一（整个，全）（整个，全）县无复县无复（再）（再）盗者。盗者。仁爱仁爱何为家风 “家风家风”又称门风，指的是家庭或家族又称门风，指的是家

13、庭或家族世代相传的风尚、生活作风，是给家中后人世代相传的风尚、生活作风，是给家中后人们树立的价值准则们树立的价值准则。家风的形成大致是这样家风的形成大致是这样的：某一个人物因为出类拔萃而为家族其他的：某一个人物因为出类拔萃而为家族其他成员所追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，成员所追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，子孙代代接力恪守，终于形成了一个家族鲜子孙代代接力恪守，终于形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。明的道德风貌和审美风范。守信、崇礼、孝顺、仁爱。守信、崇礼、孝顺、仁爱。陈家家风 在家庭教育中，父母自身的作风往往会潜移默化地影响下一代，许多父母的优秀品质会承袭给孩子，化作伴子女们终身的宝

14、贵财富。家风拓展家风拓展 “天下之本在国，国之本在家天下之本在国，国之本在家”。谢谢了，。谢谢了，我的家是央视中文国际频道推出的一档全球华人我的家是央视中文国际频道推出的一档全球华人家庭文化传承节目，以家风为主题，广邀社会各界、家庭文化传承节目，以家风为主题，广邀社会各界、全球各地的华人，通过分享家庭的温暖故事，弘扬全球各地的华人，通过分享家庭的温暖故事，弘扬中华家门风范，传播中国家庭智慧。中华家门风范，传播中国家庭智慧。1陈太丘与友期行教学设计陈太丘与友期行教学设计教学目标：1、能借助注释或工具书阅读浅显的文言文；2、积累古代文化常识及常见文言词语；3、反复诵读，能依据课文内容分析人物形象。

15、教学重点：反复诵读，能依据课文内容分析人物形象。教学难点：挖掘主旨，学习古人方正率真的品格和诚信有礼的美德。教学过程：一、故事导入：东汉的时候，饥荒连年，百姓饥饿。一次，有个小偷潜藏在陈寔陈太丘家屋梁上，准备深夜行窃。陈太丘发觉后，不动声色。他把儿孙们叫到屋里，教育他们要努力上进，堂堂正正做人，不要像梁上君子那样养成坏习惯。藏在梁上的小偷听到后很受感动，跳下来向他请罪。这事传开后，其他人也受到影响，县里盗窃案也因而减少了。这就是“梁上君子”的典故。1、故事中的陈寔是一个怎样的人？请你评价一下。陈寔以高尚的道德感化人们，威信很高，人们甚至认为“宁为刑罚所加，不为陈君所短”，宁愿接受刑罚，不愿被陈

16、寔批评。同时他也非常注重对儿孙的品行教育，教育他们努力上进，做堂堂正正的正人君子。2、陈寔共有六个儿子，其中以陈纪、陈谌最有名望,当时人们把他们父子三人并称为“三君”,甚至给这父子三个画像后广为传诵。3、今天我们一起学习一则与陈寔陈太丘、陈纪陈元方父子有关的文言小故事陈太丘与友期行。（什么叫“期行”？标题的意思？）二、二、全班齐读课文，注意读音和节奏的准确。三、学生交流：说说哪些字词的读音或者是意思跟我们现代汉语不一样。归类总结：（ppt 展示）（1）读音不一样的字：尊君在不 （明确：通假现象）（2）文言文中常见字词：太丘舍去 去后乃至 门外戏 相委而去 下车引之 入门不顾2（3）敬辞与谦辞：

17、尊君 家君（出示两个句子，所指为同一个人，位置能否交换？）（4）句子的省略:（友人）过中不至，太丘舍（之）去，去后（友人）乃至。客问元方：“尊君在不？”（元方）答曰：“（家君）待君久不致，已去。”四、鼓励学生讲故事：根据你对词义的理解，与同桌合作讲故事。抽 1-2 名学生交流。1、顺着学生的复述，引导学生依据情节的发展理清故事的来龙去脉，并用“/”在文章里标注出来。2、起因？生读：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。经过？生读：元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不

18、至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”结果？生读：友人惭，下车引之。元方入门不顾。3、小结：故事虽然简单，行文却见波澜，情节起伏变化。五、分析评价人物1、故事中写到哪几个人?分别是怎样的关系？（板书：陈太丘 元方 友人）2、从故事的起因看，陈太丘和友人分别是怎样的人？（学生简单评价人物）（板书：守时守信 无时无信）3、事情怎样进一步发展呢？读课文。（ppt 展示）客问元方：“尊君在不？”（元方）答曰：“（家君）待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。揣摩人物说话的语气，再读

19、。3客问元方：“尊君在不？”（元方）答曰：“（家君）待君久不至，已去。”讨论：“尊君在不”应该怎样的语气？（学生估计会说客气，暂且同意，等最后说到“下车引之”，再回过来体会在车上面对一个七岁孩子时的那种高高在上）设想一下：如果你遇到这样的情况会怎么回答？两生合作，模拟场景:客人问：“你老爸在吗?”我：“不在。”客人说：“说好了一起出行，怎么不等我就走了呢？”我：“我老爸等了你很久，你不来，他就走了。”比较：与原文有什么不同？从中可以看出什么？元方直接说明父亲相委而去的原因，指出责任在于友人，而不在父亲，为后文针锋相对地回击友人作准备，而且也是话里有话，流露对客人失约的反感。（简单分析一下元方的

20、聪明、维护父亲的尊严）你觉得元方在说这句话的时候是怎样的语气呢？（友人得知陈太丘没有等他就先走了，很生气，大怒。怎样表现他的怒呢？用人物的语言语言来表现。）友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”这句应该用什么语气读？愤怒的语气比较下面两个句子，体会语气和情感有没有不同？（ppt 展示）非人哉！与人期行，相委而去。与人期行，相委而去。非人哉！友人的态度最后有没有变化？友人“惭”。如何写“惭”？友人惭，下车引之。用人物的动作动作来表现。为什么要“引之”？“下车”如何理解？原来刚才的对话全是在车上，体现了一种不平等，对孩子的轻视，回到上面的“尊君在不”，重新体会该句的语气语调。那么是什么让友人

21、的态度有了 180的大反转呢？元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”4为什么元方的一句话就能够让他由怒到惭?先抓住友人迟到的事实反驳友人，斥其无信；再针对友人谩骂父亲的不逊，斥其无礼。（一般这么小的孩子面对大人说话都不敢抬头，他却能据理力争对答如流，把朋友说得只有低头认错的份儿，也很好的维护好自己父亲的尊严，确实聪慧机敏，令人佩服。）你觉得写友人由怒到惭的态度变化有什么作用？衬托出元方的聪慧机智。（顺势理解写元方又有什么作用：对陈太丘起到衬托作用。）你觉得元方在说这句话的时候应该是怎样的态度？（义正辞严、不卑不亢）小结：从太丘的先“期”后“舍”的行为、友人由“怒”

22、到“惭”的态度以及年幼的元方振振有词的回答、和他“入门不顾”等的描写中，我们看到了他们鲜明的性格特点。在理解的基础上，再次朗读这一部分，读出语气语调，体会人物性格。五、联系背景悟主旨问题讨论：至此，我们已经清楚文章的要义在于两个字：信、礼。那么，对于“陈太丘与友期行，相委而去”的行为，你赞成吗？对元方“入门不顾”的行为，你赞成吗？说说你的观点。1、魏晋风度：（ppt 展示）世说新语 收集了东汉到魏晋名士的言行轶事共一千多条。此书勾勒出魏晋士人独特的精神风貌，表现了当时士大夫们所推崇的“魏晋风度”，他们不再崇拜儒术，不再热衷政治，只在意个人心灵是否得到解放，追求一种自由独立的人格理想。2、亲情伦

23、理提及亲情：陈太丘对元方的影响；对子骂父的无礼，违背伦理，维护父亲的尊严。3、小结：父子二人的行为貌似无礼，实为方正。貌似无礼，实为方正。六、结合板书总结 衬托 陈太丘 陈元方 信、礼？守时守信 聪明机智反衬 衬托5 方 正！友人无信无礼七、推荐阅读1、世说新语所记载的小故事既有趣，又能让我们了解到古人生活的点滴，建议同学们可以利用课外时间阅读。2、试着用今天课堂上学到的读书方法，读懂下面一则小故事。蒸饭成粥宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听，炊忘著箅，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识不？”对曰：“仿佛志之。”二子俱说，更相易夺，言无遗失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭也！”选自世说新语 夙慧第十二之一【注释】箅（b）：箅子。有空隙而能起间隔作用的器具的总称，如蒸食物用的竹箅子，下水道口上挡住垃圾的铁箅子等。馏：把半熟的食物蒸熟。更：交替。易夺：改正补充。