文学概论PPT精品课程课件全册课件汇总.ppt

1、授课人：XX XX XX学院 XX 专业【全套课件全套课件】导导 修修教学目的：教学目的：o 1、了解文学理论的性质。o 2、掌握文学理论的品格。o 3、了解文学理论的学习方法。教学重点：教学重点：理解文学理论的品格；理解文学理论的学习方法。一、文学理论课程学习的必要性和重要性二、二、文学理论的性质和品格文学理论的性质和品格o（一）文学理论的性质o 1、文学概论是文学理论的概要阐述，属于文艺学的三大分支之一。o 通常把研究文学的诸学科称为文艺科学或文艺学。它包括三个分支：文学理论、文学批评和文学史。o 文学理论侧重于文学一般的、普遍的规律的探讨；具体而言，它以文学的基本原理、概念范畴以及相关的

2、科学方法为研究对象。2、艾布拉姆斯提出了文学活动四要素说，、艾布拉姆斯提出了文学活动四要素说，认为文学作为一种活动，总由作品、作家、认为文学作为一种活动，总由作品、作家、世界、读者四要素的相互作用。世界、读者四要素的相互作用。这规定了文学理论四个方面的任务：这规定了文学理论四个方面的任务：A、本质论、本质论B、创作论、创作论C、作品论、作品论D、接受论、接受论o 艾布拉姆斯文学活动四要素说：艾布拉姆斯文学活动四要素说：世界世界 读者读者 作家作家 作品作品艾布拉姆斯艾布拉姆斯 M.H.Abrams（二）文学理论的品格（二）文学理论的品格o 1、文学理论的实践性：、文学理论的实践性：o 首先，文

3、学概论并不是凭空产生的，而是长首先，文学概论并不是凭空产生的，而是长期的、多种多样的文学实践中总结出来的。期的、多种多样的文学实践中总结出来的。o 其次，实践是检验真理的标准，文学概论必其次，实践是检验真理的标准，文学概论必须经得起文学活动的实践的检验，它永远是须经得起文学活动的实践的检验，它永远是生动的、变化的。生动的、变化的。o 最后，文学概论对实践起一定的指导作用。最后，文学概论对实践起一定的指导作用。o 2、文学理论的价值取向：、文学理论的价值取向：o 任何文学理论，总要以一定的立场、观点和任何文学理论，总要以一定的立场、观点和方法去解读文学现象和文学作品，总是打上方法去解读文学现象和

4、文学作品，总是打上阶级或阶层的烙印，体现出明确的价值取向。阶级或阶层的烙印，体现出明确的价值取向。o 就古代文论看，就古代文论看，“诗言志诗言志”、“经国之大业，经国之大业，不朽之盛事不朽之盛事”、“诗缘情而绮靡诗缘情而绮靡”等，都有等，都有一定的理论出发点。一定的理论出发点。o 就西方文论看，就西方文论看，“模仿说模仿说”、古典主义、俄、古典主义、俄国形式主义等，也都有自己的价值倾向。国形式主义等，也都有自己的价值倾向。理论家理论家 普列汉诺夫普列汉诺夫列列 宁宁卢卡契文学论文集卢卡契文学论文集我们的文学理论的价值取向：第一，民主的价值取向。第二，科学的价值取向。第三，现代的价值取向 三、学

5、习文学理论的基本原则和方法：三、学习文学理论的基本原则和方法：o 1、关注基本点的原则和方法：、关注基本点的原则和方法：重视基本概念、范畴、理论的学习，树立正确的文学观念。o 2、与实践结合的原则和方法：、与实践结合的原则和方法：将理论学习与文学作品的阅读、文学现象的关注结合起来，并尝试用所学的理论去分析作家、作品及各种文学现象，参加文学批评与理论研究的实践活动四、参考书目 本章小结本章小结思考问题思考问题o 1、试从学科归属、对象任务和学科品格、试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学概论的性质。三个角度，说明文学概论的性质。o 2、为什么说文学概论具有实践性品格？、为什么说文学概

6、论具有实践性品格？o 3、如何学习文学概论？、如何学习文学概论？第一章第一章 文学活动文学活动教学目的：教学目的：o 1、了解文学活动的发生。o 2、把握文学活动的构成要素和发展规律。o教学重点教学重点：o 理解文学活动四要素。o 把握文学活动的发展规律。第一节第一节 文学活动及其构成文学活动及其构成一、文学活动由世界、作者、一、文学活动由世界、作者、作品、读者这四个基本要素作品、读者这四个基本要素或环节构成。或环节构成。一、文学活动的四要素一、文学活动的四要素 1 1、世界：、世界：主要是指文学活动所反映的社会主要是指文学活动所反映的社会生活或社会现实。生活或社会现实。v 世界的含义世界的含

7、义 主观世界主观世界 客观世界客观世界 社会世界社会世界 超验世界超验世界v艺术模仿论艺术模仿论 文学活动是一种意识反映行为文学活动是一种意识反映行为 立论观点：文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿立论观点：文艺起源于人对宇宙或者世界的模仿v中西模仿论传统中西模仿论传统 柏拉图柏拉图、亚里士多德亚里士多德、奥尔巴赫奥尔巴赫 周易周易、司马迁、刘勰、司马迁、刘勰、荆浩、叶燮荆浩、叶燮、白居易、白居易、梁启超梁启超 艺术模仿论之西方传统艺术模仿论之西方传统柏拉图柏拉图v 宇宙间的三类事物宇宙间的三类事物 理式理式 感觉世界中的各种事物感觉世界中的各种事物 镜子、艺术等镜子、艺术等v 艺术与理念世界隔了

8、三层，艺术与理念世界隔了三层，是是“影子的影子影子的影子”柏拉图柏拉图 Plato 公元前公元前427427公元前公元前347347 艺术模仿论之西方传统艺术模仿论之西方传统亚里士多德亚里士多德v 艺术模仿的世界可以达到真理艺术模仿的世界可以达到真理 “诗人的职责不在于描述已发生了的诗人的职责不在于描述已发生了的事，而在于描述可能发生的事，即按事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事照可然律或必然律可能发生的事”亚里士多德：亚里士多德：诗学诗学 亚里士多德亚里士多德 AristotleAristotle 公元前公元前384384公元前公元前322322 艺术模仿论之西方传统

9、艺术模仿论之西方传统奥尔巴赫奥尔巴赫（Erich Auerbach）一个（一个（荷马史诗荷马史诗）是详尽的描述，着墨均）是详尽的描述，着墨均匀，各部分连接紧密，表述自如，发生的一切均在幕匀，各部分连接紧密，表述自如，发生的一切均在幕前，一目了然，在历史发展和人类问题方面有局限；前，一目了然，在历史发展和人类问题方面有局限；另一个（另一个（圣经圣经）是突出几个部分，淡化其他部分，）是突出几个部分，淡化其他部分，支离破碎，未完整表达的东西具有强烈的作用，后景支离破碎，未完整表达的东西具有强烈的作用，后景化，含义模糊，需要诠释，世界历史的要求、历史观化，含义模糊，需要诠释，世界历史的要求、历史观念的

10、形成及问题的深化。念的形成及问题的深化。论模仿：西方文学中所再现的现实论模仿：西方文学中所再现的现实周易周易v“观物取象观物取象”古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。物之情。周易周易 系辞下系辞下 艺术模仿论之中国传统艺术模仿论之中国传统荆浩荆浩 五代大画家荆浩说：五代大画家荆浩说：“画者，画也，度物象画者，画也，度物象而取其真。而取其真。”叶燮叶燮 原诗原诗中说：中说：“文章

11、者，所以表天地万物文章者，所以表天地万物之情状也。之情状也。”艺术模仿论之中国传统艺术模仿论之中国传统v 2 2、作者：作者：是文学活动的创作主体，通过创是文学活动的创作主体，通过创作作品表达他的感受，并试图唤起读者相应作作品表达他的感受，并试图唤起读者相应的感受。的感受。v 艺术表现论艺术表现论 作者通过创作表达感受并以此唤起读者相应的感受作者通过创作表达感受并以此唤起读者相应的感受v 中西传统对作者的观念中西传统对作者的观念“诗言志诗言志”说说、物感说、物感说、白居易白居易 浪漫主义浪漫主义、福柯：作者缺席福柯：作者缺席 “诗言志诗言志”说说 尚书尚书尧典尧典中的中的“诗言志诗言志”毛诗序

12、毛诗序中的中的“诗者，志之所诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗之也，在心为志，发言为诗”荀子荀子乐论乐论中的中的“夫乐者，乐夫乐者，乐也，人情之所必不免也也，人情之所必不免也”荀子荀子浪漫主义浪漫主义“诗是强烈情感的自然诗是强烈情感的自然流露。流露。”华兹华斯华兹华斯 华兹华斯华兹华斯 福柯：作者缺席福柯：作者缺席v“作者的作用是表示一个社会中某作者的作用是表示一个社会中某些话语存在、传播和运作的特征些话语存在、传播和运作的特征”一方面，作者是功能性的一方面，作者是功能性的 另一方面，作者表现了话语存另一方面，作者表现了话语存在的特殊性在的特殊性v 两种不同的作者两种不同的作者“跨话语的作者

13、跨话语的作者”“作为话语实践拓荒者的作者作为话语实践拓荒者的作者”米歇尔米歇尔福柯福柯 Michel Foucault 1926192619841984 是文学活动的中介，文学所是文学活动的中介，文学所反映的世界和文学所表达的情感终究反映的世界和文学所表达的情感终究要在作品中显现出来。要在作品中显现出来。v作品与现实的差异作品与现实的差异艺术描写可以超越事物的本真形态，去创造更具有普遍性的、更深艺术描写可以超越事物的本真形态，去创造更具有普遍性的、更深层的意蕴层的意蕴v形式主义文论形式主义文论俄国形式主义俄国形式主义英美新批评英美新批评结构主义结构主义俄国形式主义俄国形式主义 文学的本质在于文

14、学的形式，文学研究文学的本质在于文学的形式，文学研究的对象是的对象是“文学性文学性”“陌生化陌生化”效果（效果（Verfremdungs effekt）强调作品的形式之于作者的意义强调作品的形式之于作者的意义 英美新批评英美新批评 兰塞姆创造了一个术语：兰塞姆创造了一个术语：文学本体论文学本体论 文学本体论：文学活动的文学本体论：文学活动的本体在于文学作品而不是本体在于文学作品而不是外在的世界或作者外在的世界或作者兰塞姆兰塞姆 J.C.Ransom 18881974 结构主义结构主义 对作品进行整体的模式研究，追踪作品的对作品进行整体的模式研究，追踪作品的“深层结构深层结构”注重二元对立的分析

15、方法注重二元对立的分析方法 共时与历时共时与历时/横组合关系与纵组合关系横组合关系与纵组合关系/语言与言语语言与言语/代码与信息代码与信息/能指与所指能指与所指/秩秩 序与序列等序与序列等v4、读者：、读者：是文学活动的接受主体，是文学活动的接受主体，只有经过读者的阅读、接受，作者只有经过读者的阅读、接受，作者创作的作品才能实现其价值。创作的作品才能实现其价值。v读者之于作品：再创造。读者之于作品：再创造。一千个读者就有一千个哈姆雷特一千个读者就有一千个哈姆雷特“仁者见仁，智者见智仁者见仁，智者见智”，“诗无达诂诗无达诂”斯威夫特的斯威夫特的格列佛游记格列佛游记 该书基本主题是嘲讽该书基本主题

16、是嘲讽时政。作者自称该书时政。作者自称该书是是“使世人烦恼而不使世人烦恼而不是供他们消遣是供他们消遣”今天，人们把它作为今天，人们把它作为儿童文学作品儿童文学作品斯威夫特斯威夫特 Jonathan Swift 岳飞的岳飞的满江红满江红 从从 “靖康耻，犹靖康耻，犹未雪，臣子恨，何未雪，臣子恨，何时灭时灭”来看，词作来看，词作主要表达忠君情愫主要表达忠君情愫 现在被诠释为爱国现在被诠释为爱国主义名篇主义名篇岳飞像岳飞像v接受美学和读者反应批评接受美学和读者反应批评 20世纪世纪60年代兴起年代兴起 代表人物代表人物 姚斯姚斯 伊瑟尔伊瑟尔姚斯姚斯 一部文学作品并不是一个自身独立、一部文学作品并不

17、是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，的观点的客体。它不是一尊纪念碑，形而上学地展示其超时代的本质。形而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者新的反响，使文奏中不断获得读者新的反响，使文本从词的物质形态中解放出来，成本从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。为一种当代的存在。姚斯：姚斯：走向接受美学走向接受美学 姚斯姚斯 Hans Robert Jauss 伊瑟尔伊瑟尔 提出提出“隐含的读者隐含的读者”，开启由，开启由接受研究向效应研究的内在转接受研究向效

18、应研究的内在转变变 作家在从事创作的时候，都已作家在从事创作的时候，都已设定了阅读对象，这些对象需设定了阅读对象，这些对象需要用作品中的空白结构去召唤要用作品中的空白结构去召唤 伊瑟尔伊瑟尔 Wolfgang Iser 二、对文学活动的整体观照二、对文学活动的整体观照 v 文学活动是由世界、作者、作品、读者四个基本要素或环节文学活动是由世界、作者、作品、读者四个基本要素或环节构成的有机整体。文学活动是由世界、作者、作品、读者四构成的有机整体。文学活动是由世界、作者、作品、读者四个基本要素或环节构成的有机整体。个基本要素或环节构成的有机整体。v 世界是文学活动产生、形成、发展的客观基础。作者是文

19、学世界是文学活动产生、形成、发展的客观基础。作者是文学生产的主体。读者是文学接受的主体。作品是使上述环节成生产的主体。读者是文学接受的主体。作品是使上述环节成为可能的中介。为可能的中介。v 四者是相互依存、无法分割的，因此，只有在对文学活动的四者是相互依存、无法分割的，因此，只有在对文学活动的整体观照和把握中，才能准确地认识文学活动的本质特征。整体观照和把握中，才能准确地认识文学活动的本质特征。第二节第二节 文学活动的发生文学活动的发生v文学活动的发生历来争文学活动的发生历来争议较大。议较大。一、一、关于文学发生的几种学说关于文学发生的几种学说v1 1、巫术发生说、巫术发生说 巫术：巫术：一套

20、约定俗成的有目的和意义的行为方一套约定俗成的有目的和意义的行为方式系统式系统 弗雷泽弗雷泽：在在金枝金枝中较早提出了巫术与文学中较早提出了巫术与文学的关系问题的关系问题 巫术原理巫术原理“相似律相似律”：同类相生或：同类相生或同果必同因同果必同因“接触律接触律”：甲乙二物接：甲乙二物接触后，施力于甲可影响乙，触后，施力于甲可影响乙，施力于乙可影响甲施力于乙可影响甲弗雷泽弗雷泽J.G.Frazer 18541941 v 2 2、宗教发生说、宗教发生说 宗教与文学有着相当密切的关系，这点集宗教与文学有着相当密切的关系，这点集中表现在欧洲中世纪中表现在欧洲中世纪 赫尔德赫尔德 格罗塞格罗塞 赫尔德赫

21、尔德 诗产生于由感觉所经验的自诗产生于由感觉所经验的自然环境和历史环境。诗不是靠深然环境和历史环境。诗不是靠深思熟虑，而是靠对事件的无意识思熟虑，而是靠对事件的无意识反映来完成。诗是诗人意识不自反映来完成。诗是诗人意识不自觉的自然流露觉的自然流露 。诗歌情感同宗。诗歌情感同宗教神秘情感是联系在一起的。教神秘情感是联系在一起的。Johann Gottfried Herder 17441803格罗塞格罗塞艺术的起源艺术的起源：追求情感表达就：追求情感表达就是艺术的目的。实践活动追寻外是艺术的目的。实践活动追寻外在目的，审美活动以情感表达为在目的，审美活动以情感表达为内在目的，游戏介于二者之间。内在

22、目的，游戏介于二者之间。格罗塞把艺术也当成一种宗教。格罗塞把艺术也当成一种宗教。v3 3、游戏发生说、游戏发生说 康德康德 席勒席勒 古鲁斯古鲁斯 康德康德 艺术是艺术是“自由的游戏自由的游戏”，其，其本质特征就是无目的的合目的性本质特征就是无目的的合目的性或自由的合目的性，换言之，艺或自由的合目的性，换言之，艺术作为自由的游戏，就是合目的术作为自由的游戏，就是合目的性和无目的性、有意图性和无意性和无目的性、有意图性和无意图性、艺术和自然的统一。图性、艺术和自然的统一。康德康德 Immanuel Kant 17241804 席勒席勒“过剩精力过剩精力”是文艺与游戏产生是文艺与游戏产生的共同生理

23、基础的共同生理基础 动物的游戏局限在身体运动的方动物的游戏局限在身体运动的方式，而人还有想像力的游戏式，而人还有想像力的游戏 人的艺术活动是一种以审美外观人的艺术活动是一种以审美外观为对象的游戏冲动。游戏冲动创为对象的游戏冲动。游戏冲动创造了一个活的形象。造了一个活的形象。席勒席勒 Friedrich Schiller 17591805 古鲁斯古鲁斯 游戏有隐含的实用目的游戏有隐含的实用目的 艺术活动可以归结为艺术活动可以归结为“内模仿内模仿”的的心理活动，它在本质上与游戏相通心理活动，它在本质上与游戏相通1、劳动提供了文学活动的前提条件。、劳动提供了文学活动的前提条件。2、劳动产生了文学活动

24、的需要。、劳动产生了文学活动的需要。3、劳动构成了文学描写的主要内容。、劳动构成了文学描写的主要内容。4、劳动制约了早期文学的形成。、劳动制约了早期文学的形成。第三节第三节 文学活动的发展文学活动的发展u 一、文学发展的外部原因或外部规律：一、文学发展的外部原因或外部规律：u 1、经济是文学发展的终极原因和最终决定因素。、经济是文学发展的终极原因和最终决定因素。n 第一，经济繁荣为文学的发展提供了强大的物质基础；n 第二，经济发展往往带来社会稳定，政治相对开明，社会思潮活跃，有利于发挥作家艺术个性和创造才能；n 第三，经济繁荣往往促进各民族文化交流，使民族文学可以借鉴外来文学，推动本民族文学的

25、发展。o 2 2、物质生产与艺术生产发展存在、物质生产与艺术生产发展存在“不平不平衡关系衡关系”：o 第一，某些艺术种类的繁盛期只能出现第一，某些艺术种类的繁盛期只能出现在社会发展的低级阶段；在社会发展的低级阶段；o 第二，整个艺术生产同物质生产发展水第二，整个艺术生产同物质生产发展水平不成比例。平不成比例。不平衡关系不平衡关系 某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，如古希腊神话和史诗低级的阶段，如古希腊神话和史诗 艺术生产与物质生产的发展水平并不是艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的，如呈正比例的，如1818世纪的德国和世纪的德国和1919世

26、纪世纪的俄国的俄国 平衡关系：经济的、物质生产活动的发平衡关系：经济的、物质生产活动的发展水平最终制约文学发展水平展水平最终制约文学发展水平 3、政治、道德、宗教、哲学、社会心理等也是影响文学发展的重要因素。o A、政治作为上层建筑，对文学的发展有着巨大、直接而深刻的影响。o B、道德是人们共同遵循的生活准则和行为规范。在文学与经济之间，道德起着仅次于政治的中介作用。o C、哲学对文学的影响表现在：哲学通过影响作家的世界观而影响创作；哲学成为一种社会思潮时，往往对一个时代的文学面貌、思潮和运动产生重大影响；哲学融入作品形象体系后，往往形成深厚的哲理意蕴，丰富作品审美价值，增强艺术魅力。二、文学

27、发展的内部原因或内部规律二、文学发展的内部原因或内部规律 1、批判地继承古今中外一切优秀的文学传统：o A、纵向承继本民族文学传统；o B、横向吸收他民族文学传统；o 2、在批判地继承的基础上革新创造，推陈出新：既超越本民族文学传统，又超越他民族文学传统，促使文学的健康发展。本章小结本章小结思考问题思考问题o 1、文学活动是由哪些环节构成的？如何、文学活动是由哪些环节构成的？如何对文学进行整体观照？对文学进行整体观照？o 2、为什么说文学起源于劳动说？、为什么说文学起源于劳动说？o 3、如何理解物质生产发展与文学生产发、如何理解物质生产发展与文学生产发展的不平衡性？展的不平衡性？o 4、试辩证

28、说明文学发展的诸种原因。、试辩证说明文学发展的诸种原因。第二章第二章文学活动的文学活动的审美意识形态属性审美意识形态属性o 教学目的：教学目的：o 了解文学在社会结构中的位置；o 把握文学的意识形态属性、审美属性；o 教学重点：教学重点：o 文学的审美意识形态属性；o 文学话语的特性；第一节第一节 文学的审美意识形态性文学的审美意识形态性o 一、文学作为一般意识形态一、文学作为一般意识形态o(一一)社会结构由经济基础和上层建筑两社会结构由经济基础和上层建筑两个基本层次构成。其中，上层建筑包括个基本层次构成。其中，上层建筑包括政治法律制度和社会意识形态两个部分。政治法律制度和社会意识形态两个部分

29、。o 文学是属于一定经济基础之上的上层建文学是属于一定经济基础之上的上层建筑中的社会意识形态，具有一般社会意筑中的社会意识形态，具有一般社会意识形态特征。识形态特征。(二二)文学与反映文学与反映n 文学是社会生活的反映。文学反映是受动反映与文学是社会生活的反映。文学反映是受动反映与能动反映的统一。能动反映的统一。n 1、社会生活是文学的唯一源泉，文学源于社会，、社会生活是文学的唯一源泉，文学源于社会，依赖并受制于社会，因此，文学的反映具有受动依赖并受制于社会，因此，文学的反映具有受动性。性。n 2、文学在反映现实时，对社会生活具有积极的、文学在反映现实时，对社会生活具有积极的选择性和改造性，创

30、造出高于客观现实的文学现选择性和改造性，创造出高于客观现实的文学现实，因此，文学的反映又具有能动性。实，因此，文学的反映又具有能动性。(三三)文学的社会性、民族性和世界性文学的社会性、民族性和世界性o 1、文学的社会性指文学是一种社会性的话语活动，、文学的社会性指文学是一种社会性的话语活动，它应社会的需要而产生，随社会的发展而发展，受它应社会的需要而产生，随社会的发展而发展，受社会制约，为社会服务。社会制约，为社会服务。o 2、文学的民族性是由民族文化所形成的文学的民族、文学的民族性是由民族文化所形成的文学的民族特色。不同民族文学具有不同的民族传统、民族语特色。不同民族文学具有不同的民族传统、

31、民族语言、民族特征，这使文学活动具有了鲜明的民族性。言、民族特征，这使文学活动具有了鲜明的民族性。o 3、文学的世界性是指在世界市场形成过程中，各民、文学的世界性是指在世界市场形成过程中，各民族文学之间的相互交流、沟通、融合等发展态势，族文学之间的相互交流、沟通、融合等发展态势，它表现为文学的时代性和全人类性。它表现为文学的时代性和全人类性。说文说文：“文，错画也，象交文文，错画也，象交文”二、二、文学作为审美的意识形态文学作为审美的意识形态(一一)文学具有审美性文学具有审美性文学具有审美与意识形态的双重性质；文学具有审美与意识形态的双重性质；“纯纯意识形态原则上是不存在的。意识形态原则上是不

32、存在的。意识形态只有在各种具体的表现中意识形态只有在各种具体的表现中作为哲学的意识形态、政治意识形作为哲学的意识形态、政治意识形态、法律意识形态、道德意识形态、态、法律意识形态、道德意识形态、审美意识形态审美意识形态才会现实地存在。才会现实地存在。”阿阿布罗夫布罗夫:美学：问题和争论美学：问题和争论 马克思关于“美”的概念o 马克思认为,美是人的本质力量的对象化(二二)文学审美意识形态性的表现文学审美意识形态性的表现o 1.文学既是无功利的也是功利的文学既是无功利的也是功利的o 文学的无功利性：文学并不寻求直接文学的无功利性：文学并不寻求直接实际利益的满足，具有审美超越性。实际利益的满足，具有

33、审美超越性。o 文学的功利性：文学间接地或内在地文学的功利性：文学间接地或内在地力求审美地掌握世界，认识并反映现力求审美地掌握世界，认识并反映现实。它具有精神性的审美功利。实。它具有精神性的审美功利。o 文学的无功利性是直接的，功利性是文学的无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的审美无功利性总实现间接的，直接的审美无功利性总实现着间接的功利性。着间接的功利性。o 2.文学既是形象的也是理性的o 文学是形象的：它总以审美形象的特有方式存在着，只能通过直觉的方式去把握。o 黑格尔说:”艺术的形式就是诉诸感官的形象”.(美学)o 别林斯基：“哲学家用三段论法，诗人则用形象和图画说话。”(一八四七年

34、俄国文学一瞥）o 文学是理性的，是指在文学的创造和接受过程中都存在着理性思考。从意识形态角度看，文学活动必然依赖于理性思索，是一种复杂的理性活动；o 理性是由概念、判断和推理等所构成的思理性是由概念、判断和推理等所构成的思维过程，与形象方式相对维过程，与形象方式相对o 别林斯基说：“难道艺术就不需要理智和思考力吗？”（一八四七年俄国文学一瞥）马克思说马克思说:“货币，因为具有购买一切东货币，因为具有购买一切东西、占有一切对象的特性。所以是西、占有一切对象的特性。所以是最突出的对象。货币的这种特性的最突出的对象。货币的这种特性的普遍性是货币的本质的万能；所以普遍性是货币的本质的万能；所以它被当成

35、万能之物。货币是需要和它被当成万能之物。货币是需要和对象之间、人的生活和生活资料之对象之间、人的生活和生活资料之间的牵线人。但是在我和我的生活间的牵线人。但是在我和我的生活之间充当媒介的那个东西，也在我之间充当媒介的那个东西，也在我和他人为我的存在之间充当媒介。和他人为我的存在之间充当媒介。对我来说他人就是这个意思。对我来说他人就是这个意思。”（18441844年经济学年经济学-哲学手稿哲学手稿）o 3.文学既是情感的也是认识的文学既是情感的也是认识的o 文学是情感的，它总凝聚着作家或读者的审文学是情感的，它总凝聚着作家或读者的审美情感。美情感。诗大序诗大序：“诗者，志之所之也，诗者，志之所之

36、也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言在心为志，发言为诗，情动于中而形于言”。o 陆机陆机文赋文赋：“诗缘情而绮靡诗缘情而绮靡”。o 刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙：“情者文之经情者文之经”，“繁繁采寡情，味之必厌采寡情，味之必厌”。日常生活的情感不是审美的情感o 苏珊朗格说：“一个嚎啕大哭的儿童所释放出来的情感要比一个音乐家释放出来的个人情感多得多，然而当人们步入音乐厅的时候，绝没有想象到要去听一个类似于孩子的嚎啕的声音，假如有人把这样的嚎啕的孩子领进音乐厅，观众就会离场。”(艺术问题）雨果：雨果：巴黎圣母院巴黎圣母院 读者可以从对形象的直觉中体味出读者可以从对形象的直觉中体味出来：吉普赛姑娘爱

37、斯梅拉尔达是外美与来：吉普赛姑娘爱斯梅拉尔达是外美与内美的美的化身，敲钟人卡西莫多外丑内美的美的化身，敲钟人卡西莫多外丑内美，卫队长法比外美内丑，主教克罗内美，卫队长法比外美内丑，主教克罗德外善内恶。德外善内恶。“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。暗与光明相共。”雨果：雨果：克伦威尔克伦威尔序言序言 文本分析文本分析 文学不仅表达主观情感评价，而且文学不仅表达主观情感评价，而且也表达客观理智认识也表达客观理智认识,必然包含认必然包含认识因素。识因素。文本赏析文本赏析 我爱这土地我爱这

38、土地 艾艾 青青假如我是一只鸟，假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击着的土地，这被暴风雨所打击着的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明和那来自林间的无比温柔的黎明 然后我死了，然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉因为我对这土地爱得深沉 1938 1938年年1111月月1717日日 o 文学的情感性和认识性应当联系文学的情感性和认识性应当联系

39、起来考察。起来考察。思考题:o 怎样理解文学的审美意识形态性?第三节第三节 文学的审美意识形态与话语文学的审美意识形态与话语o 话语（话语（discourse），是与语言、），是与语言、语言系统、言语和文本等存在联语言系统、言语和文本等存在联系和区别的概念系和区别的概念。o 语言，是人类最重要的社会交际语言，是人类最重要的社会交际工具，话语则是其具体的社会存工具，话语则是其具体的社会存在形态。在形态。o 文学作为具有审美属性的语言艺术，文学作为具有审美属性的语言艺术，是特定社会语境中人与人之间从事是特定社会语境中人与人之间从事沟通的话语行为或话语实践。沟通的话语行为或话语实践。o 索绪尔的语言

40、理论索绪尔的语言理论语言区分为语言系统（语言区分为语言系统（1angue，或译，或译语言、语言结构）和言语（语言、语言结构）和言语（parole）两种成分，前者指社会普遍性语法系两种成分，前者指社会普遍性语法系统，后者指个人的实际语言行为。统，后者指个人的实际语言行为。o 福柯的话语理论福柯的话语理论话语指语言结构与言语结合而形成的话语指语言结构与言语结合而形成的更丰富和复杂的具体社会形态，是指更丰富和复杂的具体社会形态，是指与社会权力关系相互缠绕的具体言语与社会权力关系相互缠绕的具体言语方式。方式。我的观点是，最为有用的是把我的观点是，最为有用的是把“文学文学”视为一个名称（视为一个名称（n

41、ame），），人们在不同时间出于不同理由把这个人们在不同时间出于不同理由把这个名称赋予某些种类的写作，这些写作名称赋予某些种类的写作，这些写作则处在一个米歇尔则处在一个米歇尔福柯称之为福柯称之为“话话语实践语实践”（discursive practice）的完）的完整领域内；如果有什么应该成为研究整领域内；如果有什么应该成为研究对象的话，那就是这一完整的实践领对象的话，那就是这一完整的实践领域（域（whole field of practice），而不），而不仅是那些有时被颇为晦涩地贴上仅是那些有时被颇为晦涩地贴上“文文学学”标签的东西。标签的东西。伊格尔顿：伊格尔顿：文学理论导文学理论导论论

42、 伊格尔顿伊格尔顿 Terry Eagletono 1、文学作为审美的意识形态依靠、文学作为审美的意识形态依靠话语而存在，是显现在话语中的审话语而存在，是显现在话语中的审美意识形态。美意识形态。o 2、文学话语具有蕴藉性。、文学话语具有蕴藉性。“蕴藉蕴藉”指文学作品中那种意义含蓄指文学作品中那种意义含蓄有余、蓄积深厚的状况有余、蓄积深厚的状况蕴藉包容性的含义：多种不同理解可蕴藉包容性的含义：多种不同理解可能性的话语状况能性的话语状况 刘勰刘勰o 文心雕龙文心雕龙定势定势：“综意浅切综意浅切者，类乏酝藉者，类乏酝藉”，把把“酝（蕴）酝（蕴）藉藉”作为评价作品成就的重要标准作为评价作品成就的重要标

43、准之一之一 o 文心雕龙文心雕龙隐秀隐秀：“文外之重文外之重旨旨”、“以复意为工以复意为工”，提出，提出“重重旨旨”和和“复意复意”，指文章蕴含其，指文章蕴含其他重要意义他重要意义o 强调强调“深文隐蔚，余味曲包深文隐蔚，余味曲包”，“使酝藉者蓄隐而意愉使酝藉者蓄隐而意愉”o 话语蕴藉话语蕴藉文学以一定的话语形态去蕴含多重文学以一定的话语形态去蕴含多重复杂意义，或把多重复杂意义蕴含复杂意义，或把多重复杂意义蕴含在一定的话语形态之中在一定的话语形态之中话语蕴藉指文学活动的蕴蓄深厚而话语蕴藉指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况又余味深长的语言与意义状况o 文学作为话语蕴藉，有两层意思：

44、文学作为话语蕴藉，有两层意思：o A、整个文学活动带有话语蕴藉属性。、整个文学活动带有话语蕴藉属性。o B、在更具体的层次上，被创造出来在更具体的层次上，被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性。性。这两层意思在文学中是统一起作用的。这两层意思在文学中是统一起作用的。文本赏析文本赏析登鹳雀楼登鹳雀楼王之涣王之涣白日依山尽，白日依山尽，黄河入海流。黄河入海流。欲穷千里目，欲穷千里目，更上一层楼。更上一层楼。本章小结本章小结思考题思考题o 1怎样理解文学的审美意识形态属性？怎样理解文学的审美意识形态属性？o 2什么是话语蕴藉？怎样理解文学的话什么是话语蕴藉？怎样

45、理解文学的话语蕴藉属性？语蕴藉属性？o 3、怎样理解文学与生活的关系？、怎样理解文学与生活的关系？o 4、如何理解文学的社会性、民族性和世、如何理解文学的社会性、民族性和世界性问题？界性问题？第三章第三章 文学创造的条件与过程文学创造的条件与过程第一节第一节 文学创造的主体与客体文学创造的主体与客体一、文学创造的主体一、文学创造的主体1、对文学创造主体的种种解释：、对文学创造主体的种种解释：A、主体即、主体即“模仿者模仿者”：柏拉图认为，艺术家对自然柏拉图认为，艺术家对自然(“理式理式”的的影像影像)的模仿不过像的模仿不过像“拿一面镜子四拿一面镜子四面八方地旋转面八方地旋转”。艺术家作为模仿。

46、艺术家作为模仿者也就只是者也就只是“影像影像”的复制者，机的复制者，机械的临摹者。械的临摹者。亚里士多德：主动的仿造者亚里士多德：主动的仿造者 “诗人的职责不在于描述已发生的事，诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律判断可能发生的事。历史家与诗或必然律判断可能发生的事。历史家与诗人的差别人的差别在于一叙述已发生的事，一在于一叙述已发生的事，一描述可能发生的事。描述可能发生的事。”狄德罗狄德罗B、主体即、主体即“创造者创造者”：艺术应创造艺术应创造“理想典范理想典范”，艺术家不应做艺术家不应做“纯粹简单纯粹简单的模仿者、普

47、通自然景色的模仿者、普通自然景色的抄袭者的抄袭者”，而应该做充，而应该做充满满“理想的、诗意的、自理想的、诗意的、自然的创造者然的创造者”。歌德、黑格尔歌德、黑格尔 歌德：歌德：艺术家既是自然的奴隶，更是自然的艺术家既是自然的奴隶，更是自然的主人；艺术家的本领是驾驭自然、创造自然。主人；艺术家的本领是驾驭自然、创造自然。黑格尔：艺术是对自然的征服，艺术作为一黑格尔：艺术是对自然的征服，艺术作为一种想像是真正的创造。种想像是真正的创造。C、主体即、主体即“旁观者旁观者”：古希腊的毕：古希腊的毕达哥拉斯和后来的康德等人都认为，达哥拉斯和后来的康德等人都认为，艺术主体应是一位与现实对象无利害艺术主体

48、应是一位与现实对象无利害关系的、保持一定心理距离的审美者，关系的、保持一定心理距离的审美者，即旁观者。该说正确地看到了艺术创即旁观者。该说正确地看到了艺术创造的非功利性，但否认了艺术家是血造的非功利性，但否认了艺术家是血肉之躯。肉之躯。毕达哥拉斯毕达哥拉斯 “生活就像一场体育竞赛，生活就像一场体育竞赛，有些人充当角力士，还有些人有些人充当角力士，还有些人成为调停者，而最好的位置却成为调停者，而最好的位置却是旁观者。是旁观者。”老子、庄子、苏轼老子、庄子、苏轼 老庄哲学：老庄哲学：“虚静无为虚静无为”说说苏轼：苏轼：“游心物外游心物外”说说 D D、主体即主体即“移情者移情者”：立普斯：立普斯：

49、人们在对周围世界进行审美人们在对周围世界进行审美观照时，不是主观地被动感受，而是自观照时，不是主观地被动感受，而是自我意识、自我感情以至整个人格的主动我意识、自我感情以至整个人格的主动移入；而通过移入；而通过“移入移入”使对象人情化，使对象人情化，达到物我同一，达到物我同一，“非我非我”的对象成为的对象成为“自我自我”的象征，自我从对象中看到自的象征，自我从对象中看到自己，获得自我的欣赏，从而产生美感。己，获得自我的欣赏，从而产生美感。审美主体包括艺术家就是移情者审美主体包括艺术家就是移情者.2、文学创造的主体是特殊的艺术生产者。、文学创造的主体是特殊的艺术生产者。n A、文学创造的主体是艺术

50、生产者。、文学创造的主体是艺术生产者。他具有主体性，是自由自觉的创造者。他具有主体性，是自由自觉的创造者。n B、文学创造的主体是美的体验者、文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者。评价者和创造者。n C、文学创造的主体是具体的社会人。、文学创造的主体是具体的社会人。二、文学创造的客体二、文学创造的客体o 1、对文学创造客体的种种解释：、对文学创造客体的种种解释：o A、客体即、客体即“自然自然”说：说：模仿论模仿论古希腊传统：古希腊传统：文学模仿此岸世界文学模仿此岸世界希伯莱传统：希伯莱传统：文学反映超验世界文学反映超验世界柏拉图认为：柏拉图认为：艺术是艺术是“模仿的模仿模仿的模仿”亚里