（2023高考语文大一轮复习）学案20　《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《庖丁解牛》.docx

1、学案20子路、曾皙、冉有、公西华侍坐庖丁解牛活动一基础知识梳理1通假字例句指出通假本字及意义鼓瑟希莫春者唯求则非邦也与砉然向然技盖至此乎批大郤答案同“稀”，稀疏同“暮”，晚同“欤”，语气助词，表示疑问同“响”，声响同“盍”，何、怎么同“隙”，空隙2古今异义词词语例句解析(古今义)会同如会同，端章甫古义：_今义：跟有关方面会合起来(办事)何伤子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”古义：_今义：两个词。何，疑问代词，什么，哪里，表示反问。伤，人体或其他物体受到的损害师旅加之以师旅古义：_今义：军队的编制单位不让为国以礼，其言不让古义：_今义：不允许天理依乎天理古义：_今义：天然的道理固然因其固然古义：_

2、今义：连词，表示承认某个事实，引起下文转折虽然虽然，每至于族古义：_今义：连词，表转折关系行为视为止，行为迟古义：_今义：受思想支配而表现出来的活动答案古代诸侯朝见天子的通称何妨。意思是有什么关系呢军队不谦让牛体的自然结构牛体本来的结构虽然这样两个词，行动因为(这个)3多义实词词语例句意义(1)方方六七十，如五六十可使有勇，且知方也方欲行，转视积薪后，一狼洞其中(狼)方今之时，臣以神遇而不以目视(2)言亦各言其志也吾闻庖丁之言，得养生焉凡六百一十六言，命曰琵琶行(琵琶行)于是废先王之道，焚百家之言(过秦论)(3)善善刀而藏之素善留侯张良(鸿门宴)君子生非异也，善假于物也(劝学)善万物之得时(归

3、去来兮辞)因厚赂单于，答其善意(苏武传)嘻，善哉(4)族族庖月更刀每至于族士大夫之族(师说)山东豪俊遂并起而亡秦族矣(过秦论)族秦者秦也，非天下也(阿房宫赋)答案(1)计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思合乎礼义的行事准则正、才“方今”即当今(2)说、谈话字著作(3)揩拭交好擅长、善于羡慕好的表示同意的答词，可译为“好”“对”(4)众、一般的(筋骨)交错聚结的地方指一类人家族灭族4词类活用例句活用类型及释义可使足民鼓瑟希端章甫风乎舞雩三子者出，曾皙后赤也为之小，孰能为之大而刀刃者无厚视为止答案使动用法，使富足名词作动词，弹奏名词作动词，端，穿着礼服；

4、章甫，戴着礼帽名词作动词，吹风名词作动词，落在后面形容词作名词，小，小相；大，大相形容词作名词，厚度动词作名词，目光5特殊句式例句句式特点(指出标志词)以吾一日长乎尔不吾知也夫三子者之言何如异乎三子者之撰冠者五六人，童子六七人是以十九年而刀刃若新发于硎答案介宾短语后置句，“乎尔”是介宾短语宾语前置句，否定句中代词作宾语，前置固定句式，“何如”，怎样介宾短语后置句，标志词：乎定语后置句，标志：数量词在后介宾短语后置句，标志词：于6文化常识(1)论语：是一部_体散文集，主要记录孔子的言行，由_辑录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典，后来与_、_、中庸合称“四书”

5、。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验。(2)关于“子”：古代对男子的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称，如孔子、孟子。在儒家经典论语中，“子”特指_。因“子”是对男子的尊称，所以春秋时期男子取字常在字前加“子”，如子路、子产、子犯。(3)庖丁：“丁”是名，“庖”是_，表明职业。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。又如师说中的“师襄”，“师”，意为_，表明职业。(4)桑林：传说中商汤时的_名。它本是一种大型的、国家级的祭祀活动，性质与祭“社”(土地神

6、)同。答案(1)语录其门人及再传弟子大学孟子(2)孔子(3)厨师乐师(4)乐曲活动二基础过关检测1下列句子中，不含通假字的一项是()A唯求则非邦也与B莫春者，春服既成C技盖至此乎D官知止而神欲行答案D解析A项“与”同“欤”。B项“莫”同“暮”。C项“盖”同“盍”。2下列加点词语的意义和现代汉语相同的一项是()A加之以师旅 B童子六七人C因之以饥馑 D视为止，行为迟答案C解析C项饥馑：古今义均泛指饥荒。A项师旅：古义指军队，今义指军队的编制单位。B项童子：古义指少年，未成年的男子；今义指男孩子，泛指儿童。D项行为：古义是两个词，行动因为(这个)；今义指受思想支配而表现出来的活动。3下列各组句子中

7、，加点字的解释有误的一组是()A.B.C.D.答案B解析撰：才能，这里指为政的才能。4下列各组句子中，加点字的意思相同的一组是()A.B.C.D.答案B解析A项放在拟声词或形容词后，相当于“然”/你们。B项均为“治理”。C项至于/或者。D项揩拭/使动用法，做好。5下列各组句子中，加点词的活用情况不相同的一组是()A.B.C.D.答案C解析A项都是名词作动词。B项都是形容词作名词。C项名词作状语/名词作动词。D项都是动词作名词。6下列句子从句式角度看与其他三项不同的一项是()A居则曰：“不吾知也！”B如或知尔，则何以哉C异乎三子者之撰D何伤乎？亦各言其志也答案C解析C项是介宾短语后置句，其他三项

8、都是宾语前置句。7下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()太史公曰诗有之高山仰止景行行止虽不能至然心乡往之余读孔氏书想见其为人适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！(节选自孔子世家)A太史公曰/诗有之/高山仰止/景行行止/虽不能至然心乡/往之余读孔氏书/想见其为人/B太史公曰诗有之/高山仰止/景行行止/虽不能至然/心乡往之/余读孔氏书/想见其为人/C太史公曰/诗有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往之/余读孔氏书/想见其为人/D太史公曰

9、诗有之/高山仰止/景行行止/虽不能至/然心乡往之余/读孔氏书/想见其为人/答案C解析根据名词代词“太史公”“诗”“高山”“景行”“心”“余”“孔氏书”“人”，虚词“之”“其”“为”，标志性词“曰”，“高山仰止”和“景行行止”结构相同，本句意思断句。参考译文太史公说，诗经中有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽广的大路让人行走。”虽然我不能达到这种境地，但是内心非常向往它。我阅读孔子的著作，可以想到他的为人。到了鲁地，观看了孔子的庙堂、车辆、服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子旧居中演习礼仪。我徘徊流连不愿意离开。天下的君王以及贤人太多了，他们生前都很荣耀，死后就什么都没有了。孔子是一个平民，他的名声

10、和学说已经流传十几代人，读书人仍然尊奉他。上起天子王侯，中原讲习六经的人，都把孔子的学说作为衡量评判的标准，孔子可以称得上是至高无上的圣人了！8下列对文中相关文化常识的解说，不正确的一项是()A千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。春秋时期，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在春秋后期，千乘之国是中等国家。B孔子是中国教育史上第一个开办私学的教育家。像“温故而知新”“举一反三”等，都是他成功的教学经验。孟子是孔子学说的集大成者，他和颜回都是孔子当时的学生。C庖丁：名为“丁”的厨师。古代称呼从事专门劳动的人时，常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，又如“优孟”，是指名叫“孟”的艺人。D桑林

11、：传说中商汤时的乐曲名。它本是一种大型的、国家级的祭祀活动，性质与祭“社”(土地神)相同。答案B解析孟子不是孔子的学生。9补写出下列句子中的空缺部分。(1)论语先进中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_，_”。(2020年新高考全国卷)(2)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：“_，_，_。”(3)孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，他笑子路的原因是“_，_”。(4)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不

12、足仍需要学习，对于宗庙祭祀、诸侯朝见天子之事，他说：“_，_。”答案(1)可使有勇且知方也(2)浴乎沂风乎舞雩咏而归(3)为国以礼其言不让(4)端章甫愿为小相焉10把下列句子翻译成现代汉语。(1)莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。译文：_(2)为国以礼，其言不让，是故哂之。译文：_(3)依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大乎！译文：_(4)今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。译文：_答案(1)暮春时节，春天的衣服已经穿定了，(我和)五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌走回来。(得分点：“莫”

13、，同“暮”；“既”，已经；“冠者”，成年人；“童子”，少年；数量词的定语后置；“浴乎沂，风乎舞雩”，状语后置句；“风”，吹风)(2)治国要用礼，(可是)他(子路)的话毫不谦让，所以我笑他。(得分点：“为”，治理；“不让”，不谦让；“是故”，因此；“哂”，笑)(3)依照牛体的自然结构，击入大的(筋骨连接处的)缝隙，引刀进入(骨节之间的)空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！(得分点：“批”，击；“导”，引导，这里指引刀进入；“因”，顺着；宾语前置句)(4)如今，我的刀(用了)十九年了，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚从磨刀石上磨出来的一样。(得分点：“解”，宰；“新发于硎”，介宾短语后置句，应为“于硎新发”；“硎”，磨刀石)