古希腊神话荷马史诗课件.ppt

1、第一章第一章 古代文学古代文学欧洲古代文学包括古希腊文学和古罗马文学。古希腊文学古希腊文学希腊文化的辉煌成就希腊文化的辉煌成就历史背景 希腊文化孕育于公元前20前15世纪的克里特文明，其后又有公元前15世纪前13世纪的迈锡尼文明。公元前14世纪前12世纪，来自中欧的亚加亚人统治希腊地区，这个部落成为希腊文化的奠基人。公元前12世纪，北方多利安人南下，摧毁迈锡尼文明，欧洲进入希腊文化。随后，爱奥利亚人、爱奥尼亚人迁入希腊，大约至公元前1000年，迁徙阶段结束。以后的两个世纪中，各城邦得到逐渐的发展。到公元前8前5世纪，希腊文化进入其最辉煌的时代，哲学、文学、艺术全面繁荣。（一）文学（一）文学 由

2、神话、史诗时代而走向戏剧、文艺美学时代。到古典时期，戏剧达到很高成就。埃皮道罗斯剧场（二）哲学（二）哲学 由“自然哲学”时期进入“人文哲学”时期，先后出现了“苏格拉底学派”、“柏拉图学派”和“亚里斯多德学派”。古希腊哲学一开始就取了和中国古代哲学不同的路径，直奔哲学的基本主题：世界的“始基”、“本原”，也即“存在”问题。（三）史学（三）史学 出现了“史学三大家”希罗多德（历史）、修昔底德（伯落奔尼撒战争史）、色诺芬（希腊史）。（四）自然科学（四）自然科学 天文、地理、数学、几何、物理、生物、医学已形成一定的学科体系。（五）建筑与雕塑（五）建筑与雕塑v帕特农神庙：建于公元前帕特农神庙：建于公元前

3、447年年-公元前公元前432年，位于年，位于雅典卫城之中，为祭祀雅典的保护神雅典娜而建。雅典卫城之中，为祭祀雅典的保护神雅典娜而建。掷铁饼者米隆米洛的维纳斯（六）体育（六）体育 奥林匹亚小镇希腊文学繁荣的原因希腊文学繁荣的原因第一，自然地理环境原因东、南、西三面临海，海岸线曲折，多山。气候温和，风光秀丽，物质匮乏，多产葡萄与橄榄。海洋文明：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”第二，社会政治结构原因城邦制和奴隶主民主制 城邦制：城邦的居民大部分是由各海岛相互移民而 来，其结果是以血缘为基础的氏族社会被一种以地缘为基础重新组合起来社会组织所取代。雅典民主制的组织形式及内容：立

4、法机构：公民大会和五百人议事会；贵族会议 选区制；十执政官；集体决策、监督制约：公务人员实行任期制；审查审计制度；津贴制度。第三，多种文化交汇欧洲本土的上古文化，克里特迈锡尼文化（爱琴文化），欧洲本土之外的埃及、亚细亚文化。“欧罗巴”之名的来源（腓尼基公主）“开放型的地理环境”、“源远流长的爱琴文化”、“发达的奴隶主民主制度”、“先进的东方文化的影响”，四者之和，构成希腊文化形成的背景。“希腊是正常的儿童”马克思古希腊文学分期古希腊文学分期第一阶段：第一阶段：荷马时代(公元前12世纪-前8世纪)：又称“英雄时代”，主要的文学成就是神话和史诗。早期都是一些“独立神话”，后由荷马史诗，继由赫希俄德

5、的神谱、希腊戏剧、历史著作定型为“体系神话”。古希腊神话古希腊神话神话起源神话起源 从社会学的角度，神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术形式加工过的自然和社会形式本身”。”任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力实际上被支配，神话也就消失了。”（马克思）从人类学的角度，它起源于巫术和宗教的祭祀和礼仪。从哲学的角度，它是人类最古老的认识论泛灵论以及最古老的思维方法比拟类推的产物。希腊神话的类别及主要内容：希腊神话的类别及主要内容：分为两大类：一类是神的故事，一类是英雄传说。神的故事：神的产生、神的谱系、神的活动、神的创造（天地开辟、人类起

6、源、万物初生等英雄传说：珀耳修斯杀美杜莎，赫剌克勒斯的12件大功，伊阿宋盗取金羊毛，忒修斯为民除害等。奥林波斯神系奥林波斯神系1212主神主神 Zeus 宙斯雷电神；最高天神，所有神祇的领袖；全知全能，永生不朽；威严好色 Hera 赫拉婚姻保护神；牛眼赫拉；善嫉、狠毒Poseidon波塞冬海洋文明；法器：三叉戟；与雅典娜争夺保护权 Hades哈得斯地狱和冥府的统治者；时序的解释：农业女神之女帕尔塞福涅 Demeter得墨忒耳大地和丰收女神；丰产的标志；帕尔塞福涅的母亲 Hestia赫斯提亚宙斯的独身姊妹；家庭之神 Phoebus Apollo 福玻斯阿波罗宙斯与勒托的儿子；太阳神、射神、音乐、

7、诗歌之神以及真理、医药、寓言之神，代表理智和秩序，代表着智慧美；九位缪斯女神：艺术和科学女神；达芙妮；“桂冠诗人”阿波罗神庙：“自知”“自制”Artemis阿耳忒弥斯阿波罗的孪生姐姐，月亮神、狩猎神和处女的保护神。和奥列翁（Orion）的爱情悲剧 智慧女神Athena雅典娜宙斯与聪慧女神墨提斯之女，“头颅中所生”；雅典城邦的保护神；表征有猫头鹰、长矛、蛇等希腊雅典城四德拉克马银币尼多斯的阿佛洛狄特 爱与美的女神Aphrodite阿佛洛狄特罗马名字“维纳斯”；宙斯与大洋女神狄俄涅的女儿，一说诞生于大海的浪花里；女性美的象征意大利波提切利维纳斯的诞生 Hyphisatos赫淮斯托斯跛脚的锻冶之神；

8、宙斯和赫拉之子，一说母亲是凡间女子；阿佛洛狄忒的丈夫；外表丑陋、心灵优美的象征；锻造了宙斯的王杖 战神阿瑞斯Ares 尚武精神的体现；宙斯和赫拉之子；阿佛洛狄忒的情人；百战不厌的战士 厄洛斯的拥抱（希腊花瓶画）小爱神厄洛斯Eros罗马名字丘比特；阿佛洛狄忒的儿子；金头神箭和铅头神箭 神使Hermes 赫尔墨斯宙斯和女神迈亚之子；宙斯的传旨者和助手；商业、商人、窃贼的保护神；现代阐释学词根来源；“乐天派”酒神Dionysus狄奥尼索斯宙斯和凡女塞墨勒之子；髀肉所生；丰产之神；直到前六世纪，狄奥尼索斯崇拜才正式为希腊人所接受，确定了若干酒神节。狄奥尼索斯崇拜公元前六世纪，古希腊人认清了狄奥尼索斯天

9、性中相互矛盾的因素。酒、丰产和对生活的享受，是人类的伟大财富，然而一旦滥加使用，它们会成为残酷的破坏力量。如若使用得当，它们则会为人类带来克服困难必不可少的活力、热情和希望，并赋予人们蓬勃生机和创新精神，使生活成为一种积极向上而不是消极绝望的经历。正是在这种狄奥尼索斯肯定的基础上，希腊人于前六世纪确定了若干酒神节，希腊戏剧由此诞生。日神精神和酒神精神公元前五世纪，阿波罗原则和狄奥尼索斯原则逐渐融合，希腊宗教正式包含了理智、感情、自制、狂欢等特点，而这些特点则是达到真正的精神完美的必要因素。尼采最早将阿波罗精神和狄奥尼索斯精神视作希腊精神的两极，即象征理性的日神精神和象征生命冲动的酒神精神。普罗

10、米修斯造人；潘多拉的盒子人类被创造出后经历了五个时代：黄金时代，无忧无虑，永葆青春，死后成为神；白银时代，长期出于童年状态、不敬神、不知节制，死后成为自由的魔鬼；青铜时代，好斗、粗野、意志顽强，死后打入地狱。英雄时代，半人半神的英雄、高贵而公正，但也陷入仇杀和纷争，死后去极乐岛黑铁时代，人类全然堕落，人间充满罪恶，人残忍卑鄙。丢卡利翁和皮拉 潘多拉的盒子 英约翰威廉姆沃特豪斯科西玛普罗米修斯造人 赫拉克勒斯一箭刺死九头蛇丁托列托银河的形成 希腊神话的特点希腊神话的特点（一）浓厚的人间色彩和社会特性：1、人神同形同性（希腊神话的最大特点）。2、神的宗教色彩淡薄。（二）个体人本主义倾向：1、张扬自

11、我感情。2、推崇个人力量。3、追求自由。（三）丰富的象征性和深刻的哲理性：1、司芬克斯之谜 2、伊卡洛斯 3、金苹果等。（四）浪漫主义色彩。（五）自成一体的神话系统。希腊神话的价值希腊神话的价值 艺术价值“希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。”（马克思）认识价值 神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”（马克思）荷马史诗荷马史诗 什么叫史诗Epic？历来有两种解释。一是认为，史诗是指人类童年时代用诗歌体裁记录下来的古代神话传说和英雄事迹的长篇叙事作品，其结构宏大，充满幻想和神话色彩；另一种解释是，史诗是指反映了一个历史时期全体人民参加的历史事件和人民

12、多方面生活的叙事作品。这两种特点，荷马史诗都兼而有之。荷马史诗荷马史诗 古希腊文学为我们留下了两部伟大的史诗伊利亚特和奥德赛，它们产生于公元前九至八世纪。相传史诗是由一个名叫荷马的盲诗人根据流传在小亚细亚一带的史诗短歌整理而成，故称荷马史诗。公元前3到前2世纪，由亚历山德里亚学者编订，每部各分为24卷定本。“荷马问题荷马问题”不明朗的身世“统一派”“分辨派”“口头诗学派”荷马史诗的形成和流传在BC2000前下半期到BC1000年初叶，特洛亚人曾遭受了至少九次战争的破坏。荷马史诗记载的大约是第六次战争的情况。约在BC12世纪末，希腊半岛南部的阿开亚人和特洛亚人发生了一场为时十年的战争，结果是特洛

13、亚陷落，古希腊人也元气大伤。特洛伊城遗址，海因里希谢里曼今土耳其小亚细亚半岛东岸的西萨立克 伊利亚特伊利亚特IliadIliad“关于伊利昂的传说关于伊利昂的传说”描写特洛亚战争的故事，共15693行，分为24卷：十年战争，只选最后一年中最后的51天，以希腊英雄阿基琉斯的两次愤怒为核心组织情节，重点写了四天的战争场面和两场葬礼，又有详又有略。赫克托耳 帕里斯 伊罗斯拉俄墨东普里阿摩斯 卡珊德拉 赫卡柏 波吕克塞娜 波吕多洛斯 达耳达诺斯厄利克托纽斯特洛斯 阿萨拉库斯卡皮斯安奇塞斯 宙斯 埃涅阿斯厄勒克特拉 （阿佛洛狄忒）维纳斯 （大洋女神）雅修斯 不和女神厄里斯的“金苹果”“给最美的女神”（赫

14、拉、雅典娜、阿佛洛狄忒）十年战争；阿基琉斯的愤怒 赫克托尔的葬礼“木马计”帕里斯裁判(1636年)作者：鲁本斯(P.P.Rubens)藏于伦敦国家美术馆诱拐海伦电影特洛伊剧照Paris阿基琉斯的愤怒忒提斯Thetis求宙斯眷顾阿基琉斯忧伤的母亲为儿子送来火神打造的铠甲Achilles 痛哭 Patroclus帕特罗克洛斯 Achilles about to drag the body of Hector around the walls of Troy.赫克托尔的葬礼Priam comes to Achilles特洛伊城的毁灭特洛伊木马(1773)作者：提也波洛G.D.Tiepolo藏于伦敦国

15、家美术馆奥德赛奥德赛 Odyssey“关于奥德修斯的冒险关于奥德修斯的冒险”描写特洛亚战争结束后，伊塔卡王奥德修斯归国时发生的故事，共12100行，分为24卷。十年返乡之旅，只选取最后40天。两条线索：佩涅洛佩被求婚者纠缠，特勒马科斯外出寻父；追叙奥德修斯海上历险。奥德修斯返抵故乡，特勒马科斯探询父讯归来，两条线索汇合，父子见面，诛戮求婚人。Penelope at the loom,with Telemachus,5th century red figure attic vase,in the Berlin Antiquarium.佩涅洛佩费埃克斯国忆归程历述险情落难费埃克斯人国土，瑙西卡娅公

16、主救援落难人 奥德修斯的历险 基科涅斯人；洛托法戈伊人的洛托斯花（忘忧花）；库克洛普斯人的羊群，刺瞎独目巨人波吕斐摩斯（第九卷）艾奥洛斯的风囊；莱斯特律戈涅斯人；降服艾艾埃的魔女基尔克（第十卷）入冥府求问特瑞西阿斯魂灵言归程（第十一卷）塞壬的歌声；食牛群冒犯日神受惩罚伴侣尽丧生（第十二卷）奥古吉埃岛的神女卡吕普索库克罗普斯的独目巨人艾艾埃的魔女基尔克奥德修斯和卡吕普索塞壬的歌声诛戮求婚人Telemachus returns home“关于阿喀琉斯，我们可以说：这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性。荷马所写的其他人物性格也是如此，例如，俄底修斯（奥德修斯）、第阿默德、

17、阿雅斯、阿伽门农、赫克忒、安竺罗玛克，每一个人都是一个整体，本身就是一个世界，每个人都是一个完整的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品。”（黑格尔）阿基琉斯古代英雄战士的理想形象。俊美高大神与人之子武功盖世骁勇善战不畏权势宽厚仁慈重个人荣誉任性冲动暴躁易怒“阿基琉斯的脚踵”是其致命弱点的隐喻，是古希腊人对民族性格的深沉思考和自我省察。赫克托尔具有崇高悲剧色彩的形象。武艺超群性情持重刚柔相济富有集体主义精神赫克托尔体现了为群体利益和个人荣誉而视死如归的英雄主义精神，体现了希腊人对神、命运的看法和明知不可为而为之的悲剧精神。夫人，这一切我也很关心，但是我羞于见特洛亚人和那些穿拖地长

18、袍的妇女，要是我像个胆怯的人逃避战争。我的心也不容我逃避，我一向习惯于勇敢杀敌，同特洛亚人并肩打头阵，为父亲和我自己赢得莫大的荣誉。可是我的心和灵魂也清清楚楚地知道，有朝一日，这神圣的特洛亚和普里阿摩斯，还有普里阿摩斯的挥舞长矛的人民将要灭亡，特洛亚人日后将会遭受苦难，还有赫卡柏，普里阿摩斯王，我的弟兄，那许多英勇的战士将在敌人手下倒在尘埃里，但我更关心你的困难，你将流着泪被铜甲的阿开奥斯人带走，强行夺去你的自由自在的生活。你将住在阿尔戈斯，在别人的指使下织布，从摩赛伊斯或许佩瑞亚圣泉取水，你处在强大的压力下，那些事不愿意做。有人看见你伤心落泪，他就会说：这就是赫克托尔的妻子，驯马的特洛亚人中

19、他最英勇善战，伊里昂被围的时候。人家会这样说，你没有了那样的丈夫，使你免遭奴役，你还有新的痛苦。但愿我在听见你被俘呼救的声音以前，早已被人杀死，葬身于一堆黄土。”赫克托尔在决斗前最后一次与妻儿相聚奥德修斯希腊英雄典范，智多星形象。机智善谋勇敢坚强热爱乡土狡猾多疑，贪财自私通过奥德修斯海上历险的描写，讴歌了古代英雄在同自然力的抗争中所体现出来的机智勇敢和战胜一切困难的坚强意志，表达了主人公对部落集体和乡土的眷恋之情。Odysseus and Calypso历史价值历史价值荷马史诗的社会容量相当大，广泛地反映了荷马时代的社会形态和人类生活的各个侧面，这个时期的史料主要来自史诗。父系氏族：荷马时代，

20、社会的发展处于原始制向奴隶制过渡的时期。社会经济出现土地占有不平等现象，史诗反映出氏族成员只有小块土地，富有的民族贵族则占有大片土地，但私有制还未出现。社会组织细胞是父系氏族，若干氏族组成部落，几个部落组成部落联盟，还没有出现统一的国家。军事民主制：希腊联军就是由20多个部落组成，战后解散。部落的组织结构是军事民主制，重大事件必须召开公民大会讨论，并征求氏族长老的意见。家奴制阶段：这时的富有氏族贵族开始拥有少数从事家务劳动的奴隶。部落成员都具有崇高的道德观念，肯定劳动，热爱劳动。社会大分工：社会大分工正处于农业阶段。农业和畜牧业比较发达。物物交换：商品交换还是物物交换，以牛为价值尺度。限制妇女

21、的一夫一妻制：家庭组织，已确立了一夫一妻制，正在向以男性为中心的社会发展，妇女的地位比较低下。妇女被歌颂的美德是保持贞操，男人却可以实行公开或秘密的多妻制，不受谴责。一夫一妻制仅仅是限制妇女的。战争观念伊利亚特是世界文学中有关军事战争题材的第一部巨著。原始社会的战争观念：战争是部落的经常事业，“古代部落对部落的战争，已经开始蜕变为在陆上和海上为攫取家畜、奴隶和财宝而不断进行的抢劫，变为一种正常的营生，一句话，财富被当作最高福利而受到赞美和崇敬。”（恩格斯）肯定战争：史诗处处洋溢着对战争双方的热情歌颂与肯定。首先，诗人对双方都采取称颂态度。其次，在人物语言里，双方都对自己的敌人竭尽赞颂之词。其三

22、，在人物行动中，双方没有战争的道义是非观念。尚武精神：史诗对战争双方的肯定，与当时把战争当做既有利又光荣的事业有关。一方面私有制开始萌芽，通过战争掠夺财富；另一方面时代风气崇尚勇敢，通过战争显示勇敢。Achilles fighting with Hector,attic vase 490 BC 以妇女为导火线的战争：在古代，以妇女为导火线而进行征讨的战争是常有的事，以至史学家、文学家在其著作中提到它。抢夺妇女的实质：古代抢夺妇女是父权制社会掠夺财富的一种表现。妇女被物化，她被当做男人的财产和性奴隶。妇女被抢，侵占了被抢妇女丈夫的私有财产，私有财产是不可侵犯的。为此引发战争，是为了争夺和抢劫财富

23、，包括妇女在内。为妇女而战只是一个借口。Detail of the Panel:Helen,Paris,Andromache,Hector,Kebriones（普里阿摩斯的私生子）.思想内容1、表现了古希腊人的英雄主义和个人的人本主义。2、体现了希腊人热爱生活、肯定人的积极努力和积极乐观的思想。3、表现了人与命运的冲突的悲剧观。艺术特征1、史诗规模宏大，剪裁巧妙，结构完整。2、史诗塑造了一系列个性鲜明的人物形象。3、史诗具有口诵文学的特色，采用一整套固定或相对固定的饰词、短语和段落。语言清新自然，质朴流畅，大量比喻都是动作语言和视听语言，具有立体感。全诗800多个 从日常生活和自然现象中选取出

24、来的比喻构成“荷马式比喻”。4、史诗描绘了一个人神不分、天地无间的艺术境界，为全作平添了恢宏的宇宙意识与浓烈的魔幻色彩。形容黎明：“曙光踮着她的猩红的脚趾偷偷走近他们”。形容死亡：“哗啦一声，黑夜就盖上了他的眼睛”。形容山影：“好像是一个牛皮的盾牌”。形容人的勇敢：“在他的胸膛里种进了一个苍蝇的勇气”。写英雄角逐，当阿喀琉斯追赶赫克托耳时，“如同禽鸟中飞行最快的游隼在山间/敏捷地追逐一只惶惶怯逃的野鸽，/野鸽迅速飞躲，游隼不断尖叫着/紧紧追赶，一心想扑上把猎物逮住”。两大史诗的不同（1）反映的时代不同。伊利亚特反映的是古希腊军事民主时代的社会生活；奥德赛展示的是奴隶制社会萌芽形成时期的社会形态

25、。（2）伊是英雄史诗，塑造了英雄群像；奥是冒险史诗和家庭史诗的结合，突出个人形象。（3）风格不同。伊格调悲壮，雄伟、“阳刚之美”；奥徐缓肃穆，瑰丽、“阴柔之美”。（4）伊以第三人称叙述，以悲剧结尾；奥第三人称与第一人称叙述相结合，以喜剧收场。荷马史诗的影响 荷马教育了希腊。柏拉图 荷马的史诗以及全部神话，这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。恩格斯 勒卢瓦尔荷马吟唱故事赫西俄德赫西俄德 工作与时日：流传下来的最早一首以现实生活为主要内容的长诗。道德训诫和生产技术指导两方面。神谱:以奥林波斯神系为归宿，把各种来源的神都纳入一个单一的世系，完成了神话的统一。长诗是关于宇宙起源和神的谱系的最

26、早的系统的描述。宙斯厄勒克特拉（大洋女神）达尔达诺斯巴特雅雅修斯厄利克托纽斯特洛斯伊罗斯阿萨拉库斯拉俄墨东普里阿摩斯赫卡柏赫克托耳帕里斯卡珊德拉波吕克塞娜波吕多洛斯卡皮斯安奇塞斯维纳斯埃涅阿斯克列乌莎阿斯卡纽斯（尤路斯）达维德帕里斯和海伦的爱情海伦和普里阿摩斯海伦和普里阿摩斯大埃阿斯和阿基琉斯兄弟俩在玩游戏大埃阿斯和阿基琉斯兄弟俩在玩游戏赫克托耳的尸体被阿喀琉斯侮辱 赫克托耳的葬礼特勒马科斯和门托耳（奥德修斯的好友）忒提斯把阿喀琉斯浸入冥河阿基琉斯西方民族精神的代表：体魄健壮、武艺高强。勇猛善战，是希腊联军中首屈一指的大英雄，性格既有单纯执拗、暴躁易怒、英勇善战、重视个人荣誉的一面，又有不畏权

27、势、宽厚仁慈、珍视友谊、富有集体主义精神的另一面，他是一个具有多重性格特征的古代氏族英雄的典型，古代尚武精神的象征。“阿基琉斯的脚踵”是其致命弱点的隐喻，是古希腊人对民族性格的深沉思考和自我省察。年迈的普里阿摩斯国王求阿喀琉斯还给他赫克托尔的尸体 阿喀琉斯为普特洛克勒斯包扎伤口悲痛欲绝的阿喀琉斯拥着死去的普特洛克勒斯 我爱回忆那毫无掩饰时代。法波德莱尔缪斯女神 大多数民族的神都自命曾经创造过世界，奥林匹克的神并不自命如此。他们所做的，主要是征服世界。他们都是些嗜好征服的首领，是些海盗之王。他们既打仗，又宴饮，又游玩，又作乐；他们开怀痛饮，并大声嘲笑那伺候着他们的瘸铁匠。他们只知怕自己的王，从来不知惧怕别的。除了在恋爱和战争中而外，他们从来不说谎。（吉尔伯特穆莱：希腊 宗教的五个阶段，转引 自罗素西方哲学史，上册，第34页）意贝利尼神的欢宴古希腊文学古希腊文学萨福与阿尔凯奥斯“英雄史诗”：这里没有神，只有英雄。塞壬的歌声Apotheosis of Homer (1827)