汉江临眺ppt实用课件3.ppt

1、导入新课n在我们祖国灿烂的文明史中，是一颗璀璨夺目的明珠。不仅记录了那个历史时期的社会情状，而且为那个时代保留了异常生动的情绪和心理记忆。的意象，成了我们民族诗歌最具代表性的象征，精神也成了我们民族精神血液的一部分。到了宋代，面对被唐人推到顶峰的诗歌创作，宋代文人另辟蹊径，把词这种文学样式演绎得更加完美，使之达到了空前的繁荣，成为我国文化宝库中又一颗璀璨的明珠。n今天，就让我们踏进文化宝库，学习几首流传千古的诗词，一睹这两颗明珠、两大丰碑的风采n汉江临眺汉江临眺 王维王维学习目标n1、初读诗文，读准诗文中的生字新词，尝试根据节奏进行朗读，并能运用气息，按情感表达的需要，轻重缓急地进行诵读，在诵

2、读的过程中体会词韵的回响，并找出韵脚。n2、结合译解再读诗文，理解诗文所表达画面与意境。结合插图与时代背景，联系“楚塞、三湘、荆门、江、山色、郡邑、波澜、远空、襄阳、山翁”等意象体悟诗人在诗中所表达的思想感情。n3、了解王维的山水田园诗的诗风及融情于景的写法，体会王维“诗中有画，画中有诗”的特点。n4、培养学生利用王维的诗风及写法鉴赏王维同一类古诗的能力。n5、激发学习古诗的兴趣，让学生得到情感的体验，心灵的共鸣、精神的陶冶和审美的愉悦。n重点：n从诗中画面、联系旧知识、了解作者的思想感情等方面来鉴赏诗歌。n难点：n了解王维的山水田园诗的诗风及融情于景的写法。解题n我国古典诗歌自唐代始分为古体

3、诗和近体诗两种。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的诗弥为古体诗。n近体诗并非近代诗，它是相对古体诗而言的，包括律诗和绝句，律诗通常有八句，绝句有四句，它们都有平仄的要求。绝句可以对仗，也可以不对仗；但律诗的颔联、颈联必须时仗。律诗根据每句字数又可分为五言律诗、七言律诗和排律。n王维的汉江临眺就是五言律诗，李白的宣州谢朓楼饯别校书叔云属于古体诗。王维王维（701701761761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居

4、于蓝田辋川别墅。善画人西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。善画人物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似物、丛竹、山水。唐人记载其山水面貌有二：其一类似李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作李氏父子，另一类则以破墨法画成，其名作辋川图辋川图即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的即为后者。可惜至今已无真迹传世。传为他的雪溪图雪溪图及及济南伏生像济南伏生像都非真迹。苏轼评价说都非真迹。苏轼评价说“味摩诘之诗，味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田他是唐代山水田园派的代表。开元进士。任过太乐丞、右拾遗等官，安园派的代表。开元进士。

5、任过太乐丞、右拾遗等官，安禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，禄山叛乱时，曾被迫出任伪职。其诗、画成就都很高，尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟王孟”，晚年无，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛诗佛”。“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”-苏轼东坡志林n王维青少年时期即富于文学才华。开元九年王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721)中进中进士第，为太乐丞。因故谪士第，为太乐丞。因故谪济州济州司仓参军。后归至长安。司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为开元二十二年张九龄为中书令中书令。王

6、维被擢为右拾遗。其。王维被擢为右拾遗。其时作有时作有献始兴公献始兴公诗，称颂张九龄反对植党营私和滥诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年二十四年(736)张九龄罢相。次年贬张九龄罢相。次年贬荆州荆州长史。长史。李林甫李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明而日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西河西节度副

7、大节度副大使使崔希逸崔希逸幕，后又以幕，后又以殿中侍御史殿中侍御史知南选知南选,天宝天宝中中,王维的王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活活。n他原信奉佛教他原信奉佛教,此时随着思想日趋消极此时随着思想日趋消极,其佛教其佛教信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年信仰也日益发展。他青年时曾居住山林，中年以后一度家于以后一度家于终南山终南山，

8、后又得，后又得宋之问宋之问蓝田辋川蓝田辋川别业别业,遂与好友遂与好友裴迪裴迪优游其中优游其中,赋诗相酬为乐。赋诗相酬为乐。天宝十五载天宝十五载(756)安史乱军陷长安安史乱军陷长安,玄宗入蜀，玄宗入蜀，王维为叛军所获。服药佯为喑疾，仍被送王维为叛军所获。服药佯为喑疾，仍被送洛阳洛阳，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，署以伪官。两京收复后，受伪职者分等定罪，他因所作怀念唐室的他因所作怀念唐室的凝碧池凝碧池诗为肃宗嘉许，诗为肃宗嘉许，且其弟且其弟王缙王缙官位已高，请削官为兄赎罪，故仅官位已高，请削官为兄赎罪，故仅降职为降职为太子太子中允，后复累迁至给事中，终尚书中允，后复累迁至给事中，终尚书

9、右丞。右丞。王维在诗歌上的成就是多方面的，王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗，无论律诗、无论边塞、山水诗，无论律诗、绝句绝句等都有流传人口的佳篇。他的边塞诗等都有流传人口的佳篇。他的边塞诗多能以慷慨激昂的情调，抒发将士为多能以慷慨激昂的情调，抒发将士为保卫疆土而献身的英雄气概。他的山保卫疆土而献身的英雄气概。他的山水诗，继承了谢灵运的传统，却没有水诗，继承了谢灵运的传统，却没有谢的晦涩堆砌的缺点，变化多采，具谢的晦涩堆砌的缺点，变化多采，具有不同的风格与情调，描写了多种多有不同的风格与情调，描写了多种多样的自然景色，达到了很高的造诣。样的自然景色，达到了很高的造诣。杂诗杂诗n君自故

10、乡来，应知故乡事。n来日绮窗前，寒梅著花未？相思相思n红豆生南国，春来发几枝？红豆生南国，春来发几枝？n愿君多采撷，此物最相思。愿君多采撷，此物最相思。鹿寨鹿寨n空山不见人，但闻人语响。n返景入深林，复照青苔上。送元二使安西送元二使安西n渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。n劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。n观猎观猎 n风劲角弓鸣，将军猎渭城。n草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。n忽过新丰市，还归细柳营。n回看射雕处，千里暮云平。使至塞上使至塞上 单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑（j），都护在燕（yn）然。终南山终南山太乙近天都，连山

11、接海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。山居秋暝山居秋暝空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。楚塞三湘接，荆门九派通。楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁襄阳好风日，留醉与山翁汉江临眺汉江临眺王维王维楚塞三湘接，荆门九派通。楚塞三湘接，荆门九派通。连接着楚国的边塞和辽阔的湘江，西起荆门连接着楚国的边塞和辽阔的湘江，西起荆门,贯通长江的支流。贯通长江的支流。江流天地外，山色有无中。江流天地外，山

12、色有无中。远望江水滔滔，好像奔流出天地以外远望江水滔滔，好像奔流出天地以外,山色若有若无朦朦胧胧。山色若有若无朦朦胧胧。郡邑浮前浦，波澜动远空。郡邑浮前浦，波澜动远空。城郭仿佛在水面上浮动，波澜汹涌又如同摇动着远远的天空。城郭仿佛在水面上浮动，波澜汹涌又如同摇动着远远的天空。襄阳好风日，留醉与山翁。襄阳好风日，留醉与山翁。襄阳风和日丽，多么美好，我真想留下来襄阳风和日丽，多么美好，我真想留下来,和山翁同饮共醉。和山翁同饮共醉。江流天地外江水向南流去，流去，流到天地的尽头，流到天地外去了。淡淡的群山，笼罩在柔和的阳光和空蒙的的烟雾里，影影绰绰，似有似无，朦胧之中，别有一番诗意。山色有无中波澜动远

13、空。郡邑浮前浦，回头再看大大小小的城郭，一个个都像在水边漂游浮动：那远方的天空，显得过分低垂，被汹涌的波浪冲击得忽悠悠地颤动。这样美好的风光，这样晴和的天日，又有一位殷勤好客的主人陪同浏览，难怪诗人流连忘归，想要长居此地与主人开怀畅饮呢。留醉与山翁襄阳好风日用你的丹青妙笔描绘出诗人登用你的丹青妙笔描绘出诗人登高远眺尽收眼底的美景。高远眺尽收眼底的美景。n提示：哪些是背景，哪些是远景，哪些是近景，哪些是重笔，哪些是轻描。楚塞楚塞三湘三湘接接,荆门荆门九派九派通通语工形肖，一笔勾勒出汉江雄浑壮阔的景色，作为画幅的背景。泛舟江上，纵目远望，只见莽莽古楚之地和从湖南面奔涌而来的“三湘”之水相连接，汹涌

14、汉江入荆江而与长江九派汇聚合流。诗虽未点明汉江，但足已使人想象到汉江横卧楚塞而接“三湘”、通“九派”的浩渺水势。诗人将不可目击之景，予以概写总述，收漠漠平野于纸端，纳浩浩江流于画边，为整个画面渲染了气氛。江流天地外，山色有无中。江流天地外，山色有无中。汉江滔滔远去，好象一直涌流到天地之外去了，两岸重重青山，迷迷蒙蒙，时隐时现，若有若无。前句写出江水的流长邈远，后句又以苍茫山色烘托出江势的浩瀚空阔。诗人着墨极淡，却给人以伟丽新奇之感，其效果远胜于重彩浓抹的油画和色调浓丽的水彩。而其“胜”，就在于画面的气韵生动。难怪王世贞说：“江流天地外，山色有无中，是诗家俊语，却入画三昧。”说得很中肯。首联写众

15、水交流，密不间发，此联开阔空白，疏可走马，画面上疏密相间，错综有致。郡邑郡邑浮浮前浦前浦，州郡城镇州郡城镇前方的江水前方的江水震动震动诗人笔法飘逸流动。明明是所乘之舟上下波动，诗人笔法飘逸流动。明明是所乘之舟上下波动，却说是前面的城郭在水面上浮动；明明是波涛汹却说是前面的城郭在水面上浮动；明明是波涛汹涌，浪拍云天，却说成天空也为之摇荡起来。诗涌，浪拍云天，却说成天空也为之摇荡起来。诗人故意用这种动与静的错觉，进一步渲染了磅礴人故意用这种动与静的错觉，进一步渲染了磅礴水势。水势。“浮浮”、“动动”两个动词下得极妙，使诗两个动词下得极妙，使诗人笔下之景都动起来了。人笔下之景都动起来了。波澜波澜动动

16、远空。远空。襄阳襄阳好风日好风日，留醉与留醉与山翁山翁。襄阳风和日丽襄阳风和日丽,多么多么美好美好,我真想留下来我真想留下来,和山翁同饮共醉。和山翁同饮共醉。风和日丽风和日丽山简山简,晋代一镇守襄阳晋代一镇守襄阳将军将军,有政绩有政绩,好饮酒好饮酒,每饮必醉每饮必醉江流天地外江流天地外楚塞三湘接楚塞三湘接襄阳好风日襄阳好风日郡邑浮前浦郡邑浮前浦波澜动远空波澜动远空留留醉与山翁醉与山翁山色有无中山色有无中荆门九派通荆门九派通汉江雄汉江雄浑壮阔浑壮阔（背景）（背景）承九派承九派承荆门承荆门承山色承山色承江流承江流水势浩瀚水势浩瀚山色微茫山色微茫沿江群邑沿江群邑眼前波澜眼前波澜所处位置所处位置即景抒

17、情即景抒情 （远景）（远景）（近观）（近观）（积极乐观）（积极乐观）诗人泛舟江上，极目远眺，只见莽莽古楚之地诗人泛舟江上，极目远眺，只见莽莽古楚之地上，从湖南方向奔涌而来的上，从湖南方向奔涌而来的“三湘三湘”水，水，与西起荆门山，支流众多的汉江水汇合，波涛汹与西起荆门山，支流众多的汉江水汇合，波涛汹涌汇入长江。涌汇入长江。汉江滔滔远去，好像奔流到天地之外去了，两汉江滔滔远去，好像奔流到天地之外去了，两岸的青山重重，迷迷蒙蒙，若有若无，时隐时现。岸的青山重重，迷迷蒙蒙，若有若无，时隐时现。一叶扁舟，随波飘摇，远处的城郭似在水面上浮一叶扁舟，随波飘摇，远处的城郭似在水面上浮动，浪拍云天，天空也像摇

18、动起来。动，浪拍云天，天空也像摇动起来。多美的一幅图画啊多美的一幅图画啊！真想永住襄阳，与山翁！真想永住襄阳，与山翁同饮共醉这壮丽浩渺的人间仙景中！同饮共醉这壮丽浩渺的人间仙景中！山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，以唐代王维、孟浩然为代表。这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法分成山水诗和田园诗两类。山水诗主要以山水作为描写和抒发感情的对象。田园诗多以田园风光为题材。A、表达对现实的不满，怀才不遇的苦闷。B、对宁静、平和、归隐生活的向往，抒发闲适自得的心情。C、自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的幽寂高雅。

19、D、歌颂劳动生活，以及在劳动中与农民的深情厚意。E、反映农村生活与人民生活的贫困。技巧方法技巧方法鉴赏山水田园诗，要注意从以下几个角度去掌握：把握形象的特征和寓意。把握形象的特征和寓意。这就是我们常说的把握诗歌意象。如白居易琵琶行“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。”“枫叶”、“荻花”、“秋”三个意象不光点明了景物、时节，还通过这三个意象特有的属性渲染了送别时的环境氛围和诗人忧伤的情绪。古诗意象往往寓繁于简，寓万于一，以高度浓缩的艺术形象诱发想象，产生奇特的审美效果。体味诗歌情景交融的意境。体味诗歌情景交融的意境。通过描写景物来抒发感情，是中国古典诗的一大特色，山水田园诗更是如此。自然景物一经诗

20、人摄入笔端，就必然带上诗人的感情色彩，为表达诗的特定情感服务。“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”就是一首融情入景，景中含情的好诗。烟花含愁，孤帆载憾，天际碧水带走诗人的无尽思念。诗人的惜别之情，从每一个画面中渗透出来。领会诗人写景所表现的情感。领会诗人写景所表现的情感。一般地写景诗，字里行间透出的情感都是比较容易把握的，但一些表面上纯粹是写景的山水小诗，就不那么好理解了。这就要求我们对作者的身世，当时的时代背景有一定的了解，即知人论世，才可能准确地领会诗人写景所表现出的情感。这里牵涉到一个感情寄托的问题，分析诗歌，应认真判断感情寄托的深浅，切忌随意拔高作品的思

21、想内涵。分析诗歌的写作技巧和语言特色。分析诗歌的写作技巧和语言特色。山水田园诗写景的方法很多，鉴赏时应主要注意写景的常见方法和技巧。A、留意作者观察景物的立足点和描写景物的角度，如高、低、俯、仰的变化。B、把握和分析作者描写景物的方法，如绘形、绘声、绘色。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。”C、理解和说明描写景物的技巧，如虚实结合（“晓看红湿处，花重锦官城”），以动衬静（“月出惊山鸟，时鸣春涧中”），明、暗对比（“野径云俱黑，江船火独明”），以小见大（“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”），粗笔勾勒和细部描绘相结合（“千山鸟飞绝，万径人踪灭”与“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”），比兴手法的运用。语言运

22、用方面，既要学会欣赏像盛唐诗人所描写的雄浑壮丽的景象，如王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”，又要善于体会诗人细致入微的观察、捕捉和描摹，如杜甫的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”、陆游的“小楼一夜听春雨，明朝深巷卖杏花”。（一）、动静结合（一）、动静结合 在写景状物的文章中，孤立地写动态或静态，往往不能给人以深刻的印象。若能将动态描写与静态描写结合起来，以静写动，以动衬静，则会塑造出栩栩如生的艺术形象。王维的名篇山居秋暝中就有这样的例子：“明月松间照，清泉石上流。”前一句写山上一尘不染的松树，皎洁的月光，以及月光穿过树叶的缝隙在林间留下班驳的影子，都给人以明净清幽的感受这是通过静态描写来突出山中的静谧。

23、第二句写山泉因雨后水量充足，流势增大，从石上流过，淙淙有声这是动态描写，以动衬静，更反衬出山中的宁静。（二）、点面结合（二）、点面结合 万事万物都是彼此相互联系的，不是孤立存在的，被描写的景物也一样，它们总是和周围的景物有着千丝万缕的联系。因此，我们在写景状物时，不能孤立地静止地写主体物，还必须写主体物周围的联系物，点面结合，烘云托月，使主体形象更丰满，更有特色。柳宗元在江雪中就运用了点面结合的方式。“蓑笠翁”在画面上显得比较小，但处在非常显眼的位置，是诗的中心，“孤舟蓑笠翁”属于点的描绘；前两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”属于面的铺陈，诗句从“鸟飞绝”、从“人踪灭”写尽了人物处境的苦寒与孤寂，

24、并在“山”“径”前冠之以数量词“千”“万”，对突出人物坚忍不拔、卓然而立的品格起到了很好的铺垫作用。（三）、正面描写与侧面描写相结合（三）、正面描写与侧面描写相结合 景物描写可以从正面入手，直接描写景物的特点，使人一目了然；也可以用侧面描写的手法，通过对其它事物的描写，来揭示该事物的特点，而且还能提供给读者丰富的想象空间。两种方法结合运用，可以使被描写的景物的特点，更加鲜明更加突出。（四）、远近高低相结合（四）、远近高低相结合 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”看同一景物，观察者所处的方位不同，角度不同，俯视，仰视，远眺，近看，视觉形象会呈现千姿百态，变化万千。从不同角度描写，会使读者对所描

25、写的景物产生更加全面的认识，获得更完美的感受。总之，景物描写，只有不拘一格，不一而足，多角度，全方位地进行观察，详尽描摹，才能塑造出生动活泼的艺术形象。（五）、表现方式：（五）、表现方式：1、借景抒情或情景交融：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。寓情于景(或物)，情景交融，这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情，是一种间接而含蓄的抒情方式。2、虚与实：在诗歌欣赏中，虚与实是相对的，如书上所言，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客

26、观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等。过香积寺过香积寺n不知香积寺，数里入云峰。n古木无人径，深山何处钟。n泉声咽危石，日色冷青松。n薄暮空潭曲，安禅制毒龙。香积寺：今名风穴寺，又名千峰寺，位于汝州市区东北9公里的中岳嵩山少室山南麓风穴山中。风穴山口，两山夹道，万木葱茏，流水潺潺。迤俪北行3华里，方能发现寺院，确有“深山藏古寺”“曲境通幽处”的诗情画意。入云峰：登上入云的高峰。钟：寺庙的钟鸣声。咽：呜咽。危：高的，陡的。“危石”意为高耸的崖石。冷青松：为青松所冷。薄暮：黄昏。曲：水边。安禅：指身心安然进入清寂宁静的境界。毒龙：佛家

27、比喻邪念妄想。见涅磐经：“但我住处有一毒龙，想性暴急，恐相危害。”不知香积寺，数里入云峰n诗题过香积寺的“过”，意谓“访问”、“探望”。既是去访香积寺，却又从“不知”说起；“不知”而又要去访，见出诗人的洒脱不羁。因为“不知”，诗人便步入茫茫山林中去寻找，行不数里就进入白云缭绕的山峰之下。此句正面写人入云峰，实际映衬香积寺之深藏幽邃。还未到寺，已是如此云封雾罩，香积寺之幽远可想而知矣。古木无人径，深山何处钟n接着四句，是写诗人在深山密林中的目见和耳闻。先看三四两句。古树参天的丛林中，杳无人迹；忽然又飘来一阵隐隐的钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发

28、安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，使人不觉钟声从何而来，只有“嗡嗡”的声音在四周缭绕；这与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”。有小径而无人行，听钟鸣而不知何处，再衬以周遭参天的古树和层峦叠嶂的群山。这是十分荒僻而又幽静的境界。泉声咽危石，日色冷青松。n五六两句，仍然意在表现环境的幽冷，而手法和上二句不同，写声写色，逼真如画，堪称名句。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，粗看极谬，然而仔细玩味，这个“冷”字实在

29、太妙了。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，不能不“冷”。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能简单地理解为“什么也没有”。王维诗中常用“空”字，如“空山不见人”、“空山新雨后”、“夜静春山空”之类，都含有宁静的意思。薄暮空潭曲，安禅制毒龙n暮色降临，面对空阔幽静的水潭，看着澄清透彻的潭水，再联系到寺内修行学佛的僧人，诗人不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。佛门高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禅”为佛家术语，即安静地打坐，在这里指佛家思想。“毒

30、龙”用以比喻世俗人的欲望。小结：n这首诗给我们展现了一幅色彩素雅、格调清新、意境优美的水墨山水画。画面布局，远近相映，疏密相间，加之以简驭繁，以形写意，轻笔淡墨，又融情于景，情绪乐观，这就给人以美的享受。王维同时代的殷璠在河岳英灵集中说：“维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。”此诗很能体现这一特色!布置作业：n1、熟练背诵诗歌。n2、以汉江临眺的内容为依据，运用丰富想像，画一幅画。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选选择的，只有往这条路走，

31、别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样罗曼罗兰68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开

32、。贾柯瑞斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培根72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜伦75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨果76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马80、顽强的毅力可以征

33、服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林肯84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是

34、坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处

35、）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德国93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙古94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明的的的真理的殿堂。布鲁诺97、走得最慢的人，只要他不丧

36、失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善

37、如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛

38、苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语译：君子

39、不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语译：如果我有

40、了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人14言必信言必信，行必果。，行必果。论语译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快