民俗学历史与研究方法课件.ppt

1、第五讲：民俗学历史及研究方法第1页，共23页。一、中国古代民俗文献传统一、中国古代民俗文献传统（一）先秦文献中的民俗记录与见解（二）汉魏民俗编著的出现与评注（三）唐宋农政民俗思想的兴盛和都市民俗记载的开端（四）元明清民俗纪录文献撰著的兴盛（五）清末民初启蒙民俗思想的产生和发展第2页，共23页。（一）先秦文献中的民俗记录与见解（一）先秦文献中的民俗记录与见解 山海经、易经、诗经、列子、吕氏春秋、左传、庄子、“三礼”、荀子、老子 易经易经 姬昌（前1152-前1056）“文王羑里演周易”哲学著作；占卜之书第3页，共23页。否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。（卦辞）彖曰：否匪人，不利君子贞。大往小

2、来，上下不交而天下无邦也。则是天地不交而万物不通也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。（彖辞：释卦涵义）象曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。（大象辞：以图释卦）第4页，共23页。诗经：我国第一部诗歌总集。风、雅、颂 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。第5页，共23页。溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐，维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。第6页，共23页。（法）葛兰言 著，赵丙祥、张宏明 译，古代中国的节庆

3、与歌谣：葛兰言通过分析诗经中的情歌，考察了中国上古时期的朴素野巧的习俗是如何转化为文明秩序的。在特定的时空中，男女两性超越村落日常生活的界限，聚集在他们的圣地中，以对歌的形式交换感情，女性是其中感情的最大礼物。这成为古代中国营造社会秩序的基本模式。第7页，共23页。仪礼：日常行为仪式。士冠礼士婚礼士相见礼乡饮酒礼聘礼等。礼记：解释仪礼的礼义。曲礼檀弓月令礼器乐记冠义昏义聘义乡饮酒义等。周礼：偏重政治制度。天官冢宰地官司徒春官宗伯夏官司马秋官司寇。第8页，共23页。山海经约成书于周秦之际。包括山经5卷，海经13卷，共18卷。一部奇书：神话、地理、宗教、医药第9页，共23页。汉书：礼乐志食货志郊祀

4、志 地理志“凡民函无常之性，而其刚柔缓急，乐声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶去舍，动静亡常，随君上之情欲，故谓之俗。”应劭风俗通义：我国第一部以“风俗”为名的民俗专著，研究古代风俗和鬼神崇拜的重要文献。“会稽俗多淫祀，好卜筮。民一以牛祭，巫祝赋敛受谢，民畏其口，具被祟，不敢拒逆。是以财尽于鬼神，产匮于祭祀。或贫家不能以时祀至，竟言不敢食牛，害或发病且死，先为牛鸣。其畏惧如此。”（二）汉魏民俗编著的出现与评注（二）汉魏民俗编著的出现与评注第10页，共23页。（三）唐宋农政民俗思想的兴盛和都市民俗（三）唐宋农政民俗思想的兴盛和都市民俗记载的开端记载的开端（四）元明清民俗纪录文献撰著的兴盛（四）

5、元明清民俗纪录文献撰著的兴盛 明朝：刘侗、于奕正的帝京景物略、沈榜的宛署杂记、如梦录等；还有冯梦龙和他的山歌研究。清代：潘荣陛的、富察敦崇的燕京岁时记、崇彝的道咸以来朝野杂记、震钧的天咫偶闻、于敏中的日下旧闻考第11页，共23页。（五）清末民初启蒙民俗思想的产生和发展 黄遵宪日本国志，张亮采中国风俗史，胡朴安中华全国风俗志。黄遵宪（1848-1905）广东梅县人，神童，举人。“风俗之端，始于至微，搏之而无物，察之而无形，听之而无声。然一二人倡之，千百人和之，人与人相接，人与人相续，又踵而行之；极其既成，随其极陋甚弊者，举国之人，习以为然；上智所不能察，大力所不能挽，严刑峻法所不能变。”第12页

6、，共23页。中国风俗史：我国第一本风俗史学术专著。浑朴时代、驳杂时代、浮靡时代、由浮靡而趋敦朴时代。“至有人类，则渐有群，而其群之多数人之性情、嗜好、言语、习惯，常以累月经年，不知不觉，相沿相嬗，成为一种之风俗。”民间文化的文献传统：民间的、非均质的、地方性的、生活化的。第13页，共23页。民俗学是民俗学是“五四五四”时期新文化运动的产物时期新文化运动的产物 （一）中国民俗学的发生：北大时期成立歌谣征集处，1918年2月1日，刘半农拟定的北京大学征集全国近世歌谣简章在北京大学日刊第61号上发表。成立风俗调查会，1920年12月19日北京大学成立了歌谣研究会。张竞生、江绍原先后任主席。成立歌谣研

7、究会，1923年5月风俗调查会成立，民国十三年正月十四日国立北京大学研究所国学门印发北大风俗调查会征集各地关于旧历新年风俗物品之说明，广泛征集神纸、春联、红笺、年画，以及“各地的服饰、器具”等风俗物品。二、中国现代民俗学史二、中国现代民俗学史第14页，共23页。第15页，共23页。1927年11月，顾颉刚与容肇祖、董作宾、钟敬文等发起民俗学会，成立的同时创办民间文艺周刊，由董作宾、钟敬文主编。1928年3月21日将民间文艺周刊改名为民俗周刊。（二）中国民俗学的兴盛：中山大学时期（二）中国民俗学的兴盛：中山大学时期第16页，共23页。出了歌谣专号、山海经研究专号、传说专号、故事专号、清明专号、中

8、秋节专号、谜语专号、旧历年专号、神的专号、妙峰山进香专号等；“民间文学”和“民俗学”两课，办了一次民俗学传习班；设立了风俗物品陈列室；云南民族民俗的调查；出版了相当一部分民俗学书籍。第17页，共23页。（三）中国民俗学的衰微：杭州时期 杭州中国民俗学会 成立于1930年，钱南扬、钟敬文 主编了民俗周刊 钟的一系列论文“民间文化资料小丛书”民间文学专号、民间艺术专号、民间风俗文化专号第18页，共23页。解放以后，解放以后，1950年成立了中国民间文艺研究会，1955年创办民间文学杂志。1978年秋，由钟敬文草拟，由顾颉刚、白寿彝、容肇祖、杨堃、杨成志、罗致平、钟敬文联名，向中国社会科学院递交了关

9、于民俗学的倡议书，1983年5月21至24，中国民俗学会在北京成立。三、当代中国民俗学的诉求三、当代中国民俗学的诉求第19页，共23页。四、国外各国民俗研究史略四、国外各国民俗研究史略（一）欧美民俗学（一）欧美民俗学 德国、英国、法国、北欧诸国、美国（二）俄国与苏联的民俗学（二）俄国与苏联的民俗学（三）日本民俗学（三）日本民俗学（四）韩国民俗学（四）韩国民俗学第20页，共23页。五、民俗学主要流派 神话学派 语言学派 人类学派 心理学派 社会学派 历史地理学派 结构学派第21页，共23页。六、民俗学主要研究方法 历史研究法：1、追寻故事生活史。2、建立民间故事分类系统。比较研究法：1、控制比较法。2、交叉比较法第22页，共23页。思考题：思考题：、北京大学时期中国民俗学运动的情况及其意义？、民俗学与非物质文化遗产保护的关系？第23页，共23页。