岁时节日民2课件.ppt

1、第五章 岁时节日民俗岁时节日的概念w岁时节日，主要指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的、具有某种风俗活动内容的特定时日。w岁时节日民俗，是民族传统文化中不可缺少的部分。它是我们历代祖先在长期社会活动过程中，适应生活的、生产的各种需要和欲求而创制出来、修增过来和传承下来的。第一节 岁时节日的由来和发展w一、岁时节日的由来 岁时节日的形成，有两个要素：1、相对固定的节期 2、节期中特定的民俗活动1、节期的最初选择w我国传统的农业生产，最讲究的是依时按节，在没有掌握天文历法的时代，通过天象、气象、物象的观察来决定农时、指导农业生产，内形成了节期，后来发展为历法。二十八星宿我

2、国古代天文学家把天空中的星分成我国古代天文学家把天空中的星分成二十八组，叫做二十八宿，东西南北二十八组，叫做二十八宿，东西南北四方各七宿。东方青龙七宿是四方各七宿。东方青龙七宿是角、亢、氐（角、亢、氐（d）、房、心、尾、箕；）、房、心、尾、箕；北方玄武是斗、牛、女、虚、危、室、壁；北方玄武是斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎是奎、娄、胃、昴（西方白虎是奎、娄、胃、昴（mo）、毕、）、毕、觜（觜（z）、参（）、参（shn）；南方朱雀七宿是）；南方朱雀七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸（井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhn）。鸟星（星宿）正对南，就是春分节气，鸟星（星宿）正对南，就是春分节气，火星（

3、心宿二）正对南，就是夏至节气，火星（心宿二）正对南，就是夏至节气，虚星正对南，就是秋分节气，虚星正对南，就是秋分节气，昴宿正对南，就是冬至节气。昴宿正对南，就是冬至节气。月相变化：朔望循环 通过观察发现。日出日落为一天，月缺月圆为一月，寒来暑往为一年，但年月不是日的整倍。12个朔望月为354天，比一个太阳年少11又1/4天，三年就多一个月，于是设置了闰月。后来精确到19年7个闰月。历法发明后，元旦为岁首，除夕为岁末，年节就有了除旧布新之意。二十四节气历法发明后，人们不断历法发明后，人们不断充实完善为精确反映四季充实完善为精确反映四季气温、降水、物候等变化，气温、降水、物候等变化，指导用也生产，

4、人们将太阳指导用也生产，人们将太阳在黄道上的在黄道上的24个位置，个位置，定出了定出了24节气。节气。节气不等于节日，但一些节气不等于节日，但一些常日被突出出来，清明、常日被突出出来，清明、冬至演变为节日。冬至演变为节日。2、节俗活动产生的内驱力1）自然崇拜w王屋山主峰天坛山是轩辕黄帝设坛祭天之所，自黄帝始，历代皇帝来此祭天，直到明成祖朱棣北京建天坛，明清皇帝均在此祭天。祈求上苍的垂怜施恩。袁世凯祭天袁世凯祭天日坛祭日w华夏先民对日神十分崇拜，将太阳人格化，认为其是一位神通广大的神灵，称为“日神”。夏朝就已有祭日的活动，明朝兴建日坛后，明清两朝的帝王均会在春分之日的日出寅时率领群臣，前往日坛举

5、行盛大的祭祀大典，祈求日神庇佑江山稳固有道，国邦繁荣强盛，民众丰衣足食 日坛月坛祭月w祭祀月神始于秦始祭祀月神始于秦始皇皇，后代皇帝沿袭，后代皇帝沿袭下来明清时代，秋下来明清时代，秋分亥时在月坛举行分亥时在月坛举行祭祀，主祭夜明之祭祀，主祭夜明之神，配祭二十八星神，配祭二十八星宿、木火土金水五宿、木火土金水五星及周天星辰。星及周天星辰。月坛鼓楼月坛鼓楼民间祭月月下老人的传说w一个叫韦固的大龄青年，找对象十年没有结果，到处相亲。一天，在宋城遇到了专司人间婚姻的月下老人。韦固向老人探问所检何书，老人说天下的婚牍，向老人探问囊中赤绳，老人说用来系夫妻的脚，即使冤仇或异域，此绳一系，必然走到一起，韦固

6、向老人探问自己的婚姻前景，老人告诉他还早着呢，“你的妻子现在才三岁”。韦固问老人妻子此时在何处，月老说就是瞎眼陈婆的女儿。韦固和月老到陈婆那里，看那小女孩丑陋不堪，韦固道：“我杀了她行不行？”月老说：“此女命中注定要因你而享富贵，怎么杀的了啊？”说罢就不见了。韦固回家命家奴带刀入市，将陈婆的女儿杀死。此后过了十几年，韦固多方求亲，始终无法成功。直到他做了相州参军，相州刺使王泰十分欣赏他，就将女儿嫁给了他。妻子容色华丽，只是眉间总是贴着一个花饰，连洗澡时都不肯拿下来，韦固问其原因，妻子乃痛说家史：她父母早亡，由乳母陈婆带大。三岁时曾被狂徒在眉心刺了一刀，幸好未死，眉心留下了刀疤，所以用花饰遮掩。

7、后来她叔叔做了官，认她做了女儿。韦固听了感叹不已，告诉妻子，那狂徒就是自己指使。因为他将事情原原本本讲给妻子听，也就得到了谅解。祭星七夕坐看牵牛织女星，是民间的习俗。活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。女孩们在这个晚上，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。顺星节w古人认为天上的每一颗星都是一位神仙，被称为星君，如太阳是太阳星君、月亮是太阴星君、木星为太岁星君、金星为太白金星等。总之天上的每颗星都有自己的名字和相对应的神仙，而正月初八这天

8、正是这些“星君们”下凡的日子，所以人们要进行祭拜，以求得保佑和庇护。要在案头、灶台、门槛、锅台等处各点一盏“金灯”（黄灯花），尤其是本命年生肖的人，在当天晚上不得外出，必须守灯，直至灯熄，方能消灾解难。这种祭拜仪式就叫做“顺星”。土地崇拜周礼中“夏至日祭地祇于泽中方丘”成为历代地坛规制和祀典的理论基础。汉武帝时始建祭地之坛。明在北京建地坛，先后明清十五位皇帝在此连续祭地长达381年。百姓祭地土地能生五谷，是人类的“衣食父母”，因而人们祭祀土地。土地庙，又称福德庙、伯公庙，为民间供奉土地神的庙宇，多于民间自发建立的小型建筑，属于分布最广的祭祀建筑，各地乡村均有分布，以至凡有汉族民众居住的地方就有

9、供奉土地神的地方 社日古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子，分别叫作春社和秋社。古代百姓不但通过作社活动表达他们对减少自然灾害、获得丰收的良好祝愿，同时也借以开展娱乐。鹅湖山下稻粱肥豚栅鸡栖半掩扉桑柘影斜春社散家家扶得醉人归 社日社日王驾王驾 2、灵魂崇拜祖先崇拜是指基于死去的祖先灵魂不死，仍然会影响到现世，并且对子孙的生存状态有影响的信仰。中国表现在定时扫墓、祭拜，在逝者下葬时，随同准备许多日常生活物品纸样，一同烧毁，如同送先人到另一个世界生活一样，并定时烧纸（送钱），甚至在不同季节送不同衣物的纸样烧毁。祭祖是血亲家族一种 强大的凝聚力。善灵祖灵以外击鼓驱傩，避鬼驱邪燃放河灯，使孤魂野鬼

10、有所归而不为厉3、与迷信禁忌巫术有关二、节日的发展w先秦时期，节日的萌芽时期w春秋战国，历法完善，活动集中，雏形渐成w汉代，统一夏历，24节气入历，节日定型。w节日的发展与演变，是一个历史文化积淀的过程，主要包括神话传说嵌入、统治者提倡、民众历史感情沉淀、宗教因素渗透以及民族文化融合等等。1、神话传说的嵌入牛郎织女是上古时期人们崇拜的两颗星辰，二者并无关系，汉代开始有爱情纠葛的传说，汉武帝生于七月初七，产生了“七夕会王母”的神话故事，七夕成为一个重要节日，南北朝时期，牛郎织女的故事得以完善，增添穿针乞巧风俗，唐宋增添喜鹊架桥的故事情节。嫦娥奔月与吴刚伐桂2、上层统治者的参与与提倡汉武帝正月十五

11、张灯结彩祭祀太一神，首创十五灯展习俗隋炀帝每逢正月十五设戏歌舞唐玄宗每值上元夜“灯火家家市，笙歌处处楼”宋代皇帝观灯已成礼俗青玉案青玉案 元夕元夕 辛弃疾辛弃疾 东风夜放花千树，东风夜放花千树，更吹落，星如雨。更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。宝马雕车香满路。凤箫声动，凤箫声动，玉壶光转，玉壶光转，一夜鱼龙舞。一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，众里寻他千百度，蓦然回首，蓦然回首，那人却在，那人却在，灯火阑珊处。灯火阑珊处。民众历史感情的积淀宗教因素的渗透w佛道教佛道教信仰和传统信仰交织在一起，互相影影响响，互相适应，共同得到了发展。佛道教

12、佛道教始终没有摆脱信仰的深远影响深远影响而占主导地位，进一步地世俗世俗化、民间化。同时也极大地影影响响和规范了传统信仰，使一部分传统的信仰者逐步地上升为带有佛道教佛道教性质的民间信仰者。一些本来是宗教信徒的节日，也被插进岁时节日序列，成为教、俗共度的节日。最为典型的是“佛诞日”和“中元节”。四月初八“佛诞日”农历四月初八，是农历四月初八，是释迦牟尼释迦牟尼佛诞生的日子。佛诞生的日子。称为佛诞节、称为佛诞节、浴佛节浴佛节、龙华会、华严会等。、龙华会、华严会等。佛教庙宇都举行一连串盛大的浴佛仪式佛教庙宇都举行一连串盛大的浴佛仪式庆祝活动，祈求佛祖福泽社会，消弭灾难。庆祝活动，祈求佛祖福泽社会，消弭

13、灾难。民间也回到庙宇烧香浴佛、施舍缘豆。民间也回到庙宇烧香浴佛、施舍缘豆。僧人或信众会卖乌龟、鱼类放生僧人或信众会卖乌龟、鱼类放生 。中元节、盂兰盆节七月十五日是道教的七月十五日是道教的“中元节中元节”，用以赦免亡魂的罪，唐、宋以后，用以赦免亡魂的罪，唐、宋以后，已成为民俗节日。已成为民俗节日。民间通过烧纸钱、放河灯祭祀先人民间通过烧纸钱、放河灯祭祀先人。盂兰盆节七月十五也是佛教盂兰盆节。盂兰盆，梵文“解倒悬”之意。源于“目连救母”，佛祖弟子目连得到六通（六智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到母亲口边即

14、化为灰烬。遂哭求佛祖救母。佛祖说：“你母罪孽深重，你一人是救不了的，你要设盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”其母真的脱离了饿鬼道。第二节 岁时节日的活动及特点w一、鲜明的农业文化特色 中国岁时节日，是农业文明的伴生物。节气的产生是一种典型表现。与春种、夏锄、秋收、冬藏的生产节律相适应，节日中就有了春祈、秋报、夏伏、冬腊的岁时性生活节律。初春，农事无多，祭天敬祖、赏灯社火、踏青郊游，播下希望的种子，祈盼秋天的收成。入夏，农事渐忙，酷热易病，习俗偏重于消夏抗暑活动。金秋，新谷登场，瓜果成熟，喜庆丰收，娱神酬己。秋去冬来，农事告竣，仓廪丰足，猪羊满圈，整米磨面，

15、酿酒烧肉，迎接寒冬，再待来年。二、浓厚的家庭伦理观念w每当重要节日来临，人们都要祭拜祖先，以表达对祖先的怀念。如春节供奉祖宗牌位，寒食、清明扫墓，中元、下祀烧纸放灯，对待死者“事死如生”之礼在节日祭祖中得到集中体现。w天伦之乐得以体现，除夕、元宵、中秋合家团圆，七夕、重阳思亲怀远。，骨肉深情，血浓于水。三、单一到复合的功能发展w节日习俗来源于原始宗教信仰，意在敬天祈年、驱灾辟邪，供品、歌舞旨在娱神。后来，逐渐演变为人神共享。w到现在，信仰迷信色彩逐渐退化，娱乐、审美、社交、联谊、经济的功能逐渐沉淀。二、主要传统节日的活动内容w1、春节，最隆重的传统佳节二十三 糖瓜粘（过小年）祭灶官准备发面饼、

16、盘灶饼、芝麻糖、草料、毛公鸡：灶饼让灶王爷在来回天宫的路上充饥；芝麻糖用来粘灶王爷的嘴，让他没法说坏话；公鸡是送给灶王爷的“天马”；草料，喂“天马”。物品供奉在灶官像前，燃香叩头，烧纸熬糖，草料扔到厨房顶上喂“天马”。灶官像揭下焚烧。祈祷 毕，燃炮送其上路。二十四 扫房子（写大字）灶王爷上天报告后，上天会派天兵来灶王爷上天报告后，上天会派天兵来“视察视察”。为了打发天兵，人们第二天就开始动手。为了打发天兵，人们第二天就开始动手打扫房子。腊月二十四，家家户户大扫除也就成了延续时间最长久的传统习俗。打扫房子。腊月二十四，家家户户大扫除也就成了延续时间最长久的传统习俗。农村过年，一个村里会写对联的也

17、就一两位先生，所以，对联都是从这天开始准备的农村过年，一个村里会写对联的也就一两位先生，所以，对联都是从这天开始准备的。写好后，放起来，等几天再贴上。写好后，放起来，等几天再贴上。二十五，糊窗户，磨豆腐 玉帝会在二十五这天亲自下界视察，看善恶疾苦，定福祉灾祸，家家户户都忙着玉帝会在二十五这天亲自下界视察，看善恶疾苦，定福祉灾祸，家家户户都忙着祭祀祈福，接待玉祭祀祈福，接待玉 帝帝。在窗户上贴上窗花和刻有吉祥图案的剪纸，增添喜庆色彩。在窗户上贴上窗花和刻有吉祥图案的剪纸，增添喜庆色彩 到了腊月二十五这天，人们做豆腐切块加盐，放清水里保存供春节期间食用。到了腊月二十五这天，人们做豆腐切块加盐，放清

18、水里保存供春节期间食用。二十六，去割肉 腊月二十六，离春节已是很近了。在过去，割肉的工作就是在这天完成的。二十七二十七，杀年鸡杀年鸡“鸡鸡”与与“吉吉”谐音，杀谐音，杀“年鸡年鸡”期盼吉祥期盼吉祥，杀好的鸡，不在当天吃，要一直放到除夕才能吃。，杀好的鸡，不在当天吃，要一直放到除夕才能吃。而且，除夕夜吃的时候也不能吃完，要留一点儿。因为，鸡本身代表了大而且，除夕夜吃的时候也不能吃完，要留一点儿。因为，鸡本身代表了大“吉吉”大利，大利，节日期间天天都要在餐桌上见到鸡，这样才算圆满。节日期间天天都要在餐桌上见到鸡，这样才算圆满。二十八、把面发，贴花花 春联最初是门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒春联最初是

19、门神，传说是能捉鬼的神茶郁垒，唐代以后是秦叔宝和尉迟恭，明朝以后为春联唐代以后是秦叔宝和尉迟恭，明朝以后为春联 初一到初五不能动火蒸馒头和炒菜，年前把初一到初五不能动火蒸馒头和炒菜，年前把年后的食物准备好，过去没有速效发酵粉，年后的食物准备好，过去没有速效发酵粉，在二十八这天发面。在二十八这天发面。二十九，去灌酒，蒸馒头 是家家准备年货、拾遗补缺的一天。是家家准备年货、拾遗补缺的一天。“酒、九酒、九”的说头，的说头，“酒酒即喝的酒即喝的酒，“九九”是东西买齐了是东西买齐了 蒸馒头，寓意蒸蒸日上。现在很难见到蒸馒头，寓意蒸蒸日上。现在很难见到用大锅蒸馒头的情景，但人们讨吉利的习俗用大锅蒸馒头的情

20、景，但人们讨吉利的习俗依旧未变，这天超市、市场里的大馒头依旧未变，这天超市、市场里的大馒头还是很受欢迎的。还是很受欢迎的。二十七，剃精细，二十八，剃傻瓜二十九，剃狗头，正月剃头死舅舅年三十，包饺子，熬一宿新旧岁交替于大年三十半夜子时，即交子，新旧岁交替于大年三十半夜子时，即交子，吃饺子意味岁交子时。包饺子，意寓捏福，吃饺子意味岁交子时。包饺子，意寓捏福，吃饺子意味咬福，期望新的一年多福多寿吃饺子意味咬福，期望新的一年多福多寿 一夜连双岁，五更分二年。守岁从吃年夜饭开始，一直要吃到深夜。苹果、大枣、柿饼、杏仁、年糕不可少。年长者守岁为“辞旧岁辞旧岁”，年轻人守岁，是为延长父母寿命 大年初一，叩头

21、作揖初二回娘家w传统观念认定，已逝的老祖宗，年底从天上回家享受供奉。老祖传统观念认定，已逝的老祖宗，年底从天上回家享受供奉。老祖宗如果看到家里有宗如果看到家里有“外人外人”，就不愿进家了，因为，已婚女人被，就不愿进家了，因为，已婚女人被认为是认为是“外人外人”；所以已婚女人不能在家里过除夕、初一。老祖；所以已婚女人不能在家里过除夕、初一。老祖宗享用供奉后，在初一（或初二）晚上就回到天上了，女儿就可宗享用供奉后，在初一（或初二）晚上就回到天上了，女儿就可以回家了。这个规矩在旧社会特别是农村是很严格的，违反了就以回家了。这个规矩在旧社会特别是农村是很严格的，违反了就是大不敬。新社会人们虽然不相信鬼

22、神，但仍是比较严格地遵守是大不敬。新社会人们虽然不相信鬼神，但仍是比较严格地遵守着。着。初三姥姥初四姑w灶王爷回天庭汇报工作，初四是把他老人家请回来的日子。w初四灶王爷要查户口，因此也不宜离家，因此许多地方亦有初四忌门的习俗。但是侄子可以去看姑姑。初五：东西南北中，路路遇财神w正月初五旧说正月初五旧说为为“财神生财神生日日”。大小店。大小店铺重新开张，铺重新开张，买元宝鱼，贴买元宝鱼，贴财神像。财神像。w初五俗称初五俗称“破破五五”,禁忌都禁忌都打破了打破了 w这天垃圾变成这天垃圾变成了了穷气穷气，因，因此要清扫家里，此要清扫家里，将垃圾整理好将垃圾整理好等着送出去，等着送出去，初六俗称初六俗

23、称送送穷出门穷出门。正月初六“送穷神”w穷神，又称“穷子”。相传穷神乃颛顼之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿,。这一天，家中主妇要把节日积存的垃圾扔出去,太原太原天气天气，谓之送穷送穷鬼，门上的挂笺也可摘下来同时扔出去，叫做送穷送穷神。这一天最受欢迎的是当年满岁的男孩，是的二倍，可称六六顺。正月初七是人日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”w传说女蜗创世造物，一日造鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，传说女蜗创世造物，一日造鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，初七是人类的生日。古代人日有戴七日人，

24、初七是人类的生日。古代人日有戴“人胜人胜”的习俗，民间此日要吃的习俗，民间此日要吃春饼卷春饼卷“盒子菜盒子菜”，喝七宝羹，喝七宝羹 ，以此来取吉兆，客家人用芹菜、蒜、葱、芫，以此来取吉兆，客家人用芹菜、蒜、葱、芫茜、韭菜加鱼、肉等茜、韭菜加鱼、肉等，芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，客，芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿，客家人喜用鱼一起煮，取食有余之意。家人喜用鱼一起煮，取食有余之意。正月初九，“玉皇会”w正月初九是天界最高神祇玉皇大帝的诞辰，俗称“天公生”。人们都会举行祭典以表庆贺，自午夜零时起一直到当天凌晨四时，都可以听到不停地鞭炮声。当天，更禁止家人晒衣服，尤其是女裤

25、、内衣或倒垃圾桶，以表示对玉皇大帝的尊敬 正月初十，石头节 w为石头神生日，称“石磨日”、“十子日”、“石不动”等。不准搬动石头和碾、磨、石臼等石器，否则会伤了 庄稼。有向石头焚香祭拜、午间供奉烙饼的习俗。老鼠是害人的，这天要嫁出去，早上床睡觉，不惊扰老鼠以确保来年平安吉祥。2、元宵节w正月正月是是农历农历的元月，的元月，古人称其为古人称其为“宵宵”，而十五日又是一年而十五日又是一年中第一个月圆之夜，中第一个月圆之夜，所以称正月十五为所以称正月十五为元宵节。又称为小元宵节。又称为小正月、元夕或灯节，正月、元夕或灯节，吃吃元宵元宵、赏花灯、赏花灯、舞龙舞龙、舞狮子舞狮子等是等是元宵节几项重要民元

26、宵节几项重要民间习俗。间习俗。走百病，迎紫姑迎紫姑 也叫戚姑，北方称厕姑、坑三姑。为厕神。用稻草扎成紫姑肖像，在厕所间猪栏祭祀。妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，摸钉求子，夜半始归，可以祛病延年。摸钉求子，夜半始归，可以祛病延年。3、清明节4、端午节，沐兰节w艾与菖蒲中含有芳香油，它们和蒜一样都有杀菌作用，做成兰汤洗浴可以起到保健、避疫 的作用。菖蒲菖蒲艾叶艾叶5、中秋节6、重阳节，老人节易经中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动。三、现代节日，不属于传统岁时节日