董仲舒与罢黜百家、独尊儒术课件.ppt

1、第1页，共22页。第2页，共22页。鼎盛时期的社会危机（诸侯国、土地兼并、匈鼎盛时期的社会危机（诸侯国、土地兼并、匈奴）奴）至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群。不可食。众庶街巷有马，阡陌之间成群。班固汉书班固汉书食货志食货志第3页，共22页。第4页，共22页。【互动探究】【互动探究】董仲舒的新儒学董仲舒

2、的新儒学新新在什么地方在什么地方外儒内法，兼采各家思想；外儒内法，兼采各家思想；（诸子百家，（诸子百家，尤其是道家、阴阳五行家、法家的思想）尤其是道家、阴阳五行家、法家的思想）为儒学披上神学外衣为儒学披上神学外衣（具有神学色彩），（具有神学色彩），其哲学思想的主流是唯心主义的。其哲学思想的主流是唯心主义的。第5页，共22页。肯定肯定董仲舒的新儒学董仲舒的新儒学启用启用儒者参政儒者参政教材教材教员教员机构机构儒学成为封建儒学成为封建正统思想正统思想儒学成为儒学成为选拔选拔人才人才标准标准儒家经典（五经）儒家经典（五经）教官教官“博士博士”中央：设太学中央：设太学地方：各郡县设学校地方：各郡县设学

3、校教育为儒家垄断教育为儒家垄断打破贵族垄断；提打破贵族垄断；提高儒学地位高儒学地位初步建立地方教育系统；确立初步建立地方教育系统；确立儒学民间独尊地位儒学民间独尊地位（二）汉武帝措施（二）汉武帝措施第6页，共22页。四、影响四、影响积极：积极：、儒家思想成为中国统治思想的正统思想、儒家思想成为中国统治思想的正统思想、儒家文化成为中国传统文化的主流、儒家文化成为中国传统文化的主流3 3、加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于稳定社会秩序社会秩序4 4、对中国古代文化繁荣和教育发展具有十分重要意义，发扬、对中国古代文化繁荣和教育发展具有十分重要意义

4、，发扬了中华民族传统美德了中华民族传统美德消极：消极：1 1、具有思想专制性，扼杀了其他学术思想的发展、具有思想专制性，扼杀了其他学术思想的发展2 2、具有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等、具有神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封建专制和等级制度级制度第7页，共22页。董仲舒（前董仲舒（前179179前前104104），西汉哲学家、政），西汉哲学家、政治家，广川治家，广川(今河北景县西南今河北景县西南)人。景帝时任博士，讲人。景帝时任博士，讲授授公羊春秋公羊春秋。汉武帝元光元年。汉武帝元光元年(前前134)134)，董仲舒，董仲舒在在举贤良对策举贤良对策中建议罢黜百家，独尊儒

5、术，并中建议罢黜百家，独尊儒术，并为汉武帝所采纳，由此开以后二千年中国统治阶级为汉武帝所采纳，由此开以后二千年中国统治阶级尊儒的局面。董仲舒晚年专心著述，其思想以尊儒的局面。董仲舒晚年专心著述，其思想以“天天人感应人感应”说为中心，认为皇帝是说为中心，认为皇帝是“天天”在人间的代在人间的代表，并提出表，并提出“三纲五常三纲五常”，以维护统治秩序。其著，以维护统治秩序。其著作甚丰，共凡约二百多篇十余万言，尚存的有作甚丰，共凡约二百多篇十余万言，尚存的有春春秋繁露秋繁露及严可均及严可均全汉文全汉文辑录的文章二卷。辑录的文章二卷。历史地位：历史地位：生平：生平：贡献：贡献：汉朝儒家代表人物汉朝儒家代

6、表人物参加汉武帝三次对策，阐述儒家思想；参加汉武帝三次对策，阐述儒家思想；代表作代表作春秋繁露春秋繁露将道、法、阴阳五行家思想糅合到儒家思将道、法、阴阳五行家思想糅合到儒家思想中，形成新儒学体系想中，形成新儒学体系第8页，共22页。汉代汉代董仲舒董仲舒的政治哲学著作。共的政治哲学著作。共1717卷。推崇卷。推崇春秋公羊传春秋公羊传，发挥发挥“春秋大一统春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳、五行为骨架，以天人感之旨，阐述了以阴阳、五行为骨架，以天人感应说为核心的哲学一神学理论，宣扬应说为核心的哲学一神学理论，宣扬“王道之三纲可求于天王道之三纲可求于天”的伦的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央

7、集权的封建统治制理思想及赤黑白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度的建立奠定了理论基础。度的建立奠定了理论基础。春秋繁露春秋繁露现存现存8282篇。主要注本有清篇。主要注本有清凌曙的凌曙的春秋繁露注春秋繁露注、苏舆的、苏舆的春秋繁露义证春秋繁露义证等。等。第9页，共22页。材料一：材料一：诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从也。说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从也。汉书汉书董仲舒传董仲舒传材料二：材料二：天为君而覆露之，地为臣而持载之，阳为夫而生之，阴为妇天为君而覆露之，

8、地为臣而持载之，阳为夫而生之，阴为妇而助之，春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于而助之，春为父而生之，夏为子而养之；王道之三纲可求于天天 。春秋繁露春秋繁露基义基义材料三：材料三：夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之，而享鬼神之灵，德施於方外，延及群生也。之，而享鬼神之灵，德施於方外，延及群生也。汉书汉书董仲舒传董仲舒传材料四：材料四：“观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失败之道，而天乃先出观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失败之道，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。灾害以

9、谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”与天同者大治，与天异者大乱。与天同者大治，与天异者大乱。春秋繁露春秋繁露材料五：材料五：“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同归之，若归父母。天子受命于天，天下受命于天子符也。天下之人同归之，若归父母。天子受命于天，天下受命于天子同上同上第10页，共22页。大一统：大一统：公羊传隐公元年公羊传隐公元年:“:“何言乎王正月何言乎王正月?大一统也。大一统也。”徐彦疏徐彦疏:“:“王者受命制正月以统天下令万物无不一一王者受命制正月以统天下令万物无不一一皆

10、奉之以为始故言大一统也。皆奉之以为始故言大一统也。”汉书王吉汉书王吉传传:“:“春秋春秋所以大一统者六合同风九州共贯所以大一统者六合同风九州共贯也。也。”大重视尊重大重视尊重;一统指天下诸侯皆统系于周天一统指天下诸侯皆统系于周天子。子。后世因称封建王朝统治全国为大一统。后世因称封建王朝统治全国为大一统。第11页，共22页。【互动探究】汉武帝采取了哪些措施？作用有哪些？【互动探究】汉武帝采取了哪些措施？作用有哪些？材料一：材料一：及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦及今上即位，赵绾、王臧之属明儒学，而上亦向之，于是招方正贤良文学之士。及窦太后崩，武安侯向之，于是招方正贤良文学之士。及窦太后崩

11、，武安侯田为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，田为丞相，绌黄老、刑名百家之言，延文学儒者数百人，而公孙弘以而公孙弘以春秋春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然向风矣。下之学士靡然向风矣。司马迁司马迁史记史记儒林列传儒林列传材料二：材料二：昭帝时举贤良文学，增博士弟子员满百人，昭帝时举贤良文学，增博士弟子员满百人，宣帝未增倍之元帝好儒宣帝未增倍之元帝好儒以用度不足，更为设员以用度不足，更为设员千人，郡国置千人，郡国置五经五经百石卒史。成帝末，或言孔百石卒史。成帝末，或言孔子布衣养徒三千人，今天子太学弟子少，于是增弟子布衣养徒三千人，今天子太学弟子

12、少，于是增弟子员三千人。子员三千人。班固班固汉书汉书儒林传序儒林传序第12页，共22页。汉代的全国最高学府。汉武帝采纳董仲舒汉代的全国最高学府。汉武帝采纳董仲舒“愿陛下愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士兴太学，置明师，以养天下之士”的建议，在长安设立。的建议，在长安设立。最初太学中只设五经（易诗书礼春最初太学中只设五经（易诗书礼春秋）博士，置博士弟子秋）博士，置博士弟子5050人。西汉末年增至人。西汉末年增至30003000人，人，到王莽时，太学生增至一万多人。这些人学成经考试后，到王莽时，太学生增至一万多人。这些人学成经考试后，按等第录用。武帝还令天下郡国皆立学校官，初步建立按等第录用。武帝

13、还令天下郡国皆立学校官，初步建立了地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治人民的了地方教育系统。太学和郡国学主要是培养统治人民的封建官僚，但是在传播文化方面，也起了重要作用。封建官僚，但是在传播文化方面，也起了重要作用。【知识拓展】太学【知识拓展】太学第13页，共22页。图为图为北京国子监北京国子监，它历经元、，它历经元、明、清三代，是中国最后一明、清三代，是中国最后一个国子监，现为全国重点文个国子监，现为全国重点文物保护单位。（国子监又称物保护单位。（国子监又称“太学太学”、“国学国学”）北京国子监中的北京国子监中的孔子像孔子像第14页，共22页。罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术特点：特

14、点：把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅入儒家思想中把道家、法家、阴阳五行家一些思想糅入儒家思想中内容内容提出提出“春秋大一统春秋大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”主张主张提出提出“君权神授君权神授”和和“天人合一天人合一”、“天人感应天人感应”学说学说提出提出“三纲五常三纲五常”本课知识网络本课知识网络儒学成为正统儒学成为正统措施措施起用儒学家参与国家大政起用儒学家参与国家大政儒家经典成为国家规定的教科书儒家经典成为国家规定的教科书中央设立太学中央设立太学各郡县设立学校各郡县设立学校影响影响 成为历代统治者推崇的正统思想成为历代统治者推崇的正统思想成为中国传统文化的主流成为中

15、国传统文化的主流第15页，共22页。简述儒家思想经历：1 1、春秋时期，应运而生、春秋时期，应运而生2 2、战国后期，蔚然大宗、战国后期，蔚然大宗3 3、秦朝时候，遭到打击、秦朝时候，遭到打击（重法轻儒）（重法轻儒）4 4、西汉初年，逐渐复苏（崇尚道家、西汉初年，逐渐复苏（崇尚道家“无为无为”）5 5、汉武帝时期，正统思想、汉武帝时期，正统思想第16页，共22页。选择题训练：选择题训练：1 1、儒学到了汉被赋予了新的含义儒学到了汉被赋予了新的含义A A、人定胜天、人定胜天 B B、无为而治、无为而治C C、君权神授、君权神授 D D、仁政思想、仁政思想2 2、汉武帝的汉武帝的“独尊儒术独尊儒术

16、”主要利用了儒学的主要利用了儒学的A A、“己所不欲勿施于人己所不欲勿施于人”B B、民贵君轻、民贵君轻C C、性善论、性善论 DD、大一统、大一统3 3、从从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转变体现了的转变体现了中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡儒学之外其他各个学派的消亡A A、B B、C C、D D、CDD第17页，共22页。4 4、（、（20132013北京文综北京文综1515）秦汉以来儒家思想不断发秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著展。下列属于吸收外来文化因素、阐

17、释儒家思想的著作是作是春秋繁露春秋繁露 四书章句集注四书章句集注 儒林外史儒林外史 孔子改制考孔子改制考A A B B C C D D B5 5、（、（20132013福建文综福建文综1414）春秋繁露春秋繁露曰：曰：“大富大富则骄，大贫则忧则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的在此，董仲舒提出的治国理念是治国理念是 A A上下相安利国益民上下相安利国益民 B B强制去富以抑其骄强制去富以抑其骄C C

18、竭力济贫以抚其忧竭力济贫以抚其忧 D D劫富济贫以均贫富劫富济贫以均贫富 A第18页，共22页。6 6、下列关于儒学成为正统的表述，错误的是下列关于儒学成为正统的表述，错误的是A.A.董仲舒创立新儒学，提出董仲舒创立新儒学，提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的主张，为儒学成为正统奠定了思想理论基础的主张，为儒学成为正统奠定了思想理论基础B.B.汉武帝接受董仲舒汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的建的建议，并付诸实行，是儒学成为正统的关键议，并付诸实行，是儒学成为正统的关键C.C.儒学之所以能够成为正统，其根本原因是它迎儒学之所以能够成为正统，其根本原因是它迎合了

19、封建统治者加强中央集权、巩固国家统一的合了封建统治者加强中央集权、巩固国家统一的意愿意愿D.D.从汉武帝开始，儒学处于从汉武帝开始，儒学处于“独尊独尊”地位，并成地位，并成为历代统治者推崇的正统思想，其它学派思想都为历代统治者推崇的正统思想，其它学派思想都消亡了消亡了D第19页，共22页。CD第20页，共22页。9 9、有人说：有人说：“董仲舒董仲舒开启了儒学神学化、开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程儒家宗教化、孔子教主化的进程”。下列最能够。下列最能够体现这一观点的思想是体现这一观点的思想是A A“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”B B“天天人感应人感应”“”“君权神授君权神授”C C实践德政，推行教化实践德政，推行教化 D D“君为臣君为臣纲纲”“”“父为子纲父为子纲”“”“夫为妻纲夫为妻纲”B第21页，共22页。1010、从从“百家争鸣百家争鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”的转的转变体现了变体现了中央集权的强化中央集权的强化 思想控制的加强思想控制的加强 大一统的形成大一统的形成 儒学之外其他各个学派的消亡儒学之外其他各个学派的消亡A A、B B、C C、D D、D第22页，共22页。