离骚(优秀课件)1人教版.ppt

1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。离骚离骚（节选）（节选）名句填空名句填空对联颂名家对联颂名家常识填空常识填空端午由来端午由来关于屈原关于屈原关于关于离骚离骚离骚离骚内容内容离骚离骚成就成就“移情移情”技法技法关于课文关于课文名句集萃名句集萃1 1、泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；、泽畔行吟，五月孤忠沉夜月；离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。离骚寿世，三闾遗恨泣秋风。2 2、一门父子三词客，千古文章四大家。、一门父子三词客，千古文章四大家。3 3、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。4 4、何处招魂，香草还生三户地；、何处招魂，香草还生三户地；当年呵壁，湘流应识九歌心。当年呵壁，湘流应识九歌心。

2、对联颂名家对联颂名家返回返回名句填空：名句填空：1、与天地兮比寿，、与天地兮比寿，_。与日月兮齐光与日月兮齐光2、苟余心之端直兮，、苟余心之端直兮，_。虽僻远其何伤？虽僻远其何伤？3、我欲因之梦吴越，、我欲因之梦吴越，_。一夜飞度镜湖月一夜飞度镜湖月4、风急天高猿啸哀，、风急天高猿啸哀，_。渚清沙白鸟飞渚清沙白鸟飞回回5、沧海月明珠有泪，、沧海月明珠有泪，_。蓝田日暖玉生烟蓝田日暖玉生烟返回返回1 1、路漫漫其修远兮，。、路漫漫其修远兮，。2 2、长太息以掩涕兮，、长太息以掩涕兮，。3 3、亦余心之所善兮，、亦余心之所善兮，。4 4、身既死兮神以灵，、身既死兮神以灵，。5 5、黄钟毁弃，、黄钟

3、毁弃，；谗人高张，；谗人高张，。6 6、鸟飞反故乡兮，、鸟飞反故乡兮，。吾将上下而求索吾将上下而求索哀民生之多艰哀民生之多艰虽九死其犹未悔虽九死其犹未悔子魂魄兮为鬼雄子魂魄兮为鬼雄瓦釜雷鸣瓦釜雷鸣贤士无名贤士无名狐死必首丘狐死必首丘名句填空名句填空返回返回1 1、我国文学史上所说的、我国文学史上所说的“风风”“”“骚骚”就是指以就是指以诗经诗经里的里的“”民歌和民歌和 为代表的现实主义和浪漫主义传统。为代表的现实主义和浪漫主义传统。2 2、屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是、屈原是我国文学史上第一位伟大的爱国诗人，是“”的创的创立者和代表作家，本世纪立者和代表作家，本世纪5050年代，

4、被推举为世界文化名人。年代，被推举为世界文化名人。3 3、中国古代最长的抒情诗是、中国古代最长的抒情诗是 。（该诗共。（该诗共373373句，共句，共24902490字。）字。）4 4、屈原的作品有、屈原的作品有2525篇，即篇，即离骚离骚1 1篇，篇，天问天问1 1篇，篇，_1111篇，篇，9 9篇，篇，远游远游、卜居卜居、渔父渔父各各1 1篇。（另篇。（另有有招魂招魂1 1篇）篇）5 5、楚辞楚辞为西汉刘向所编，收有屈原、为西汉刘向所编，收有屈原、唐勒、景差和汉、唐勒、景差和汉代贾谊、东方朔等人的作品。代贾谊、东方朔等人的作品。九章九章宋玉宋玉国风国风屈原屈原离骚离骚楚辞楚辞离骚离骚九歌九

5、歌常识填空常识填空知识回顾知识回顾“风骚风骚”一词，泛指文学，原指一词，泛指文学，原指诗诗经经中的中的国风国风和和楚辞楚辞中的中的离离骚骚。诗经诗经是我国第一部诗歌总集，是我国第一部诗歌总集，收集了从西周初年（公元前收集了从西周初年（公元前11世纪）到春世纪）到春秋中叶秋中叶(公元前公元前6世纪世纪)大约大约500年间的诗歌；年间的诗歌；楚辞楚辞是我国第一部文人创作的诗歌总是我国第一部文人创作的诗歌总集。集。诗经诗经和和楚辞楚辞分别开创了我国分别开创了我国现实主义和浪漫主义的诗风，现实主义和浪漫主义的诗风，“风骚风骚”也也因此成为文学的代名词。因此成为文学的代名词。返回返回 端午亦称端午亦称端

6、五端五，是我国最大的传统节日之一。，是我国最大的传统节日之一。“端端”的意思和的意思和“初初”相同，称相同，称“端五端五”也就如也就如称称“初五初五”；端五的；端五的“五五”字又与字又与“午午”相通，相通，按地支顺序推算，五月正是按地支顺序推算，五月正是“午午”月。又因午时月。又因午时为为“阳辰阳辰”，所以端五也叫，所以端五也叫“端阳端阳”。五月五日，。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称月、日都是五，故称重五，也称重午重午。此外，端午还有许多别称，如：此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。等等。迄今为止，影响最

7、广的端午起源的迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。成后来的粽子样。端午节的原始形态端午节的原始形态是庆丰收，后

8、因屈是庆丰收，后因屈原投江这一天刚好原投江这一天刚好是端午节，所以这是端午节，所以这个节日的意义就渐个节日的意义就渐渐让位于对屈原的渐让位于对屈原的悼念，也称悼念，也称“诗人诗人节节”。每年端午节，秭归每年端午节，秭归人民还在屈原沱上人民还在屈原沱上赛龙舟。这一抚慰赛龙舟。这一抚慰屈原忠灵的古俗世屈原忠灵的古俗世代相传并延至今日。代相传并延至今日。返回返回关于屈原关于屈原 屈原（约前屈原（约前339约前约前278）：名平，字）：名平，字原。丹阳原。丹阳(今湖北秭归今湖北秭归)人。人。战国末期楚国人，战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治的后代。杰出的政治家和爱国

9、诗人。家和爱国诗人。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。儿女。作为一个伟大的诗人，他所开创的作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体新诗体楚辞，突破了楚辞，突破了诗经诗经的的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。片新天地。屈原是中国文学史上第一位伟大屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。的爱国诗人。19

10、53年，屈原被列为世年，屈原被列为世界四大文化名人之一（界四大文化名人之一（波兰哥白尼、波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁英国莎士比亚、意大利但丁）受到全）受到全世界人民的隆重纪念。世界人民的隆重纪念。屈原因出屈原因出身贵族，又明身贵族，又明于治乱，娴于于治乱，娴于辞令，故而早辞令，故而早年深受楚怀王年深受楚怀王的宠信，位为的宠信，位为左徒、三闾大左徒、三闾大夫。夫。屈原被贬离开国都屈原被贬离开国都 屈原为实现楚国的统一大业，对内积屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、抗秦，使楚国一度出现了

11、一个国富兵强、威震诸侯的局面。威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅放逐。流放江南，辗转流离于沅、湘二水、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年之间约九年之久。顷襄王二十一年(前前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。屈原一生创作了屈原一生创作了离离骚骚、九歌九歌、九九章章、天问天问等许多不等许多不朽的作品。其中，晚年创朽的作品。其中，晚年创作的

12、作的离骚离骚是是楚辞楚辞中的名篇，是屈原的代表中的名篇，是屈原的代表作，也是中国作，也是中国古代文学史古代文学史上最长的一首抒情诗。以上最长的一首抒情诗。以离骚离骚为代表的屈原的为代表的屈原的作品，是我国古代作品，是我国古代浪漫主浪漫主义义文学的源头。文学的源头。屈原的文学成就屈原的文学成就返回返回 离骚离骚代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原代表楚辞的最高成就，它不仅是屈原的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇的代表作品，同时也是我国古典文学中最伟大的长篇抒情诗。抒情诗。“离离”遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁忧愁离骚离骚即即作者遭遇忧愁而写成的诗句。作者遭遇忧愁而写成的诗句。全诗全诗373句句

13、,2490字字,是屈是屈原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作原的思想结晶，是一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。品。关于关于离骚离骚的创作缘由，司马迁在的创作缘由，司马迁在史记史记屈原列屈原列传传中说：中说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作屈平之作离骚离骚，盖自怨生也。，盖自怨生也。”离骚离骚就是他就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒发愤以抒情情”而创作的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形而创作

14、的一首政治抒情诗。是屈原生活历程的形象记录象记录,是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未是屈原面临个人与国家的厄运，对于过去和未来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。来的思考，是一个崇高而痛苦的灵魂的自传。关于关于离骚离骚离骚离骚内容简介内容简介离骚离骚的前一部分追忆往事，的前一部分追忆往事，偏重于叙写现实；后两部分探求偏重于叙写现实；后两部分探求未来，偏重于驰骋想象，最后回未来，偏重于驰骋想象，最后回到现实，结束全篇。诗中塑造了到现实，结束全篇。诗中塑造了抒情主人公的崇高形象，反映了抒情主人公的崇高形象，反映了诗人实施诗人实施“美政美政”、振兴楚国的、振兴楚国的政治理想和爱国感情，表现了

15、诗政治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和嫉恶如人修身洁行的高尚节操和嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力作了无情的揭露政治和黑暗势力作了无情的揭露和斥责。和斥责。返回返回 离骚离骚既植根于现实，又富于幻想色彩。诗既植根于现实，又富于幻想色彩。诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺陈描叙的写法，把现实人物、象和联想，并采取铺陈描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰人

16、间和幻境、过去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中大量运用的艺术魅力。诗中大量运用“香草美人香草美人”的比兴的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现了出来。形象地表现了出来。离骚离骚是我国最早的浪漫是我国最早的浪漫主义诗歌杰作，为后来我国浪漫主义文学的发展主义诗歌杰作，为后来我国浪漫主义文学的发展开辟了广阔的道路。开辟了广阔的道路。离骚离骚的艺术成就的艺术成就返回返回 这是这是“我我”与与“物物”的同化，把自己的爱和追求移的同化，把自己的爱和追求

17、移注到那一件件美好的事物中，可以体会作者的理想的追注到那一件件美好的事物中，可以体会作者的理想的追求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、求和不悔的斗志。也可以说此时作者的一切情感、美德、追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们追求、斗志都已经变成了那一个个美好的事物，让我们感受到了作者的高尚情操。感受到了作者的高尚情操。这种移情的技法就如余光中先生在这种移情的技法就如余光中先生在乡愁乡愁这首诗中所这首诗中所运用的，运用的，“乡愁乡愁”是是“邮票邮票”、“船票船票”、“坟墓坟墓”、“海峡海峡”等等就是移情的写法，等等就是移情的写法，“花溅泪花溅泪”“”“鸟惊心鸟惊心”也是移情

18、的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。也是移情的写法，大家联系起来体会可能就容易明白了。“移情移情”技法的运用技法的运用移情移情步余马于步余马于兰皋兰皋兮，驰兮，驰椒丘椒丘且焉止息。且焉止息。制制芰荷芰荷以为衣兮，集以为衣兮，集芙蓉芙蓉以为裳。以为裳。感时感时花溅泪花溅泪，恨别，恨别鸟惊心鸟惊心。返回返回 课文内容课文内容 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江纷

19、吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！路！昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙苣？彼尧舜之耿介椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙苣？彼尧舜之耿介兮，既

20、遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以后兮，及前王之踵武。荃不察余忽奔走以后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也！曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。修之故也！曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。1-2节：节：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

21、摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。名：名余曰正则兮，字余曰灵均。译文：译文：炎帝啊，我是你的远代子孙，伯庸炎帝啊，我是你的远代子孙，伯庸是我先祖的光辉大名。岁星在寅是我先祖的光辉大名。岁星在寅的那一年的正月庚寅，我从天上翩的那一年的正月庚寅，我从天上翩然降临。尊敬的先祖啊，仔细揣度然降临。尊敬的先祖啊，仔细揣度我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占我刚刚下凡的时辰和啼声，通过占卜赐给了我相应的美名。给我取的卜赐给了我相应的美名。给我取的大名叫正则啊，给我取的别号叫灵大名叫正则啊，给我取的别号

22、叫灵均。均。提问：这两节的内容是什么？提问：这两节的内容是什么？明确：明确：自述身世和名字的来历。自述身世和名字的来历。追述世系，点出他不凡的风度、追述世系，点出他不凡的风度、仪态。仪态。3-4节：纷吾既有此内美兮，节：纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。兮，夕揽洲之宿莽。译文：译文：上天既赋予我这么多内在的美质啊，上天既赋予我这么多内在的美质啊，又加之以这美好的才能。我披着喷吐幽香又加之以这美好的才能。我披着喷吐幽香的

23、江离和白芷啊；又联缀起秋兰把它作为的江离和白芷啊；又联缀起秋兰把它作为自己的佩巾。光阴像流水一样迅疾自己的佩巾。光阴像流水一样迅疾,我好我好像赶不上啊像赶不上啊,惟恐年岁不等待我。清晨，惟恐年岁不等待我。清晨，我浴着晨曦去攀折坡上的木兰，傍晚，我我浴着晨曦去攀折坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。提问：诗人有着怎样的品质？是怎提问：诗人有着怎样的品质？是怎样形象的描绘出来的？样形象的描绘出来的？明确：明确：“内美内美”、“修能修能”体现其品性高洁、才华出众。体现其品性高洁、才华出众。想象自己披上江离与幽香的白芷，想象自己披上江离与幽香的白芷，

24、又能联缀起秋兰作为佩饰。借香草又能联缀起秋兰作为佩饰。借香草象征自己的美质和才能。象征自己的美质和才能。诗人感到流年似水后又是怎样做的？诗人感到流年似水后又是怎样做的？努力向前，勤奋不懈：清晨去摘山坡努力向前，勤奋不懈：清晨去摘山坡上的木兰，黄昏去拔经冬不凋的草。上的木兰，黄昏去拔经冬不凋的草。（即抓紧时间，修养自己。）（即抓紧时间，修养自己。）大意：自述早年怀远大理想，美好大意：自述早年怀远大理想，美好志趣，积极努力，不懈勤奋。志趣，积极努力，不懈勤奋。第第5节：节：日月忽其不淹兮，春与秋其代序。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。译文：

25、译文：太阳与月亮快速运转，未尝太阳与月亮快速运转，未尝稍停，新春与金秋依次更替，永稍停，新春与金秋依次更替，永无止境。只看到树上黄叶纷纷飘无止境。只看到树上黄叶纷纷飘零，我害怕美人啊，您头上也添零，我害怕美人啊，您头上也添上丝丝霜鬓！上丝丝霜鬓！提问：本节内容有何深刻含义？提问：本节内容有何深刻含义？本节四句从天时运转、春生秋杀、草本节四句从天时运转、春生秋杀、草木零落、年岁将尽，担心君王如不能木零落、年岁将尽，担心君王如不能建立道德，举贤用能，则将年华老去，建立道德，举贤用能，则将年华老去，无所成就。无所成就。提问：提问：“惟草木之零落兮，恐美人之惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。迟暮。”在行文

26、中有何作用？在行文中有何作用？明确：明确：起过渡作用。它引出楚王不起过渡作用。它引出楚王不举贤用能将灭亡的道理，并开启下举贤用能将灭亡的道理，并开启下文，抒忧国情怀。文，抒忧国情怀。小结：小结：1-5节叙述了自己节叙述了自己的身世、品质和自修。的身世、品质和自修。学习学习6-12节节 6节：不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以节：不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！驰骋兮，来吾道夫先路！译文：译文：为什么，为什么你不趁着壮年（任用为什么，为什么你不趁着壮年（任用风华正茂的贤者），废弃秽政？何不风华正茂的贤者），废弃秽政？何不改变这已经过时的法度？驾着龙马，改变这已经过

27、时的法度？驾着龙马，飞快地来向前奔驰吧！来！我给你充飞快地来向前奔驰吧！来！我给你充当向导，在前面开路。当向导，在前面开路。7节：昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒节：昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂唯纫夫蕙苣？与菌桂兮，岂唯纫夫蕙苣？译文：译文：想当初，我三代先王的德行是那么完想当初，我三代先王的德行是那么完美精纯，本来就有群芳在那里簇拥着美精纯，本来就有群芳在那里簇拥着他们。那时节啊，交杂地佩戴着申椒他们。那时节啊，交杂地佩戴着申椒与菌桂，哪里只是用蕙草与白芷编成与菌桂，哪里只是用蕙草与白芷编成的环佩？的环佩？8节：彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何节：彼尧舜之耿介兮，既遵

28、道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。译文：译文：哦！唐尧和虞舜是多么正大光明，他哦！唐尧和虞舜是多么正大光明，他们既遵循着正道，又得以大路畅通。们既遵循着正道，又得以大路畅通。夏桀和商纣是多么放放肆妄行（披衣夏桀和商纣是多么放放肆妄行（披衣而不系带），只贪图走捷径，抄小路，而不系带），只贪图走捷径，抄小路，结果使自己走向困境。结果使自己走向困境。9节：节：唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。译文：译文：那些党人是这样苟且偷安，以致于那些党人是这样苟且偷安，以致于道路变得黑

29、暗、凶险而狭隘。难道道路变得黑暗、凶险而狭隘。难道我担心自己会遭受灾祸？不，我担我担心自己会遭受灾祸？不，我担心的是楚国的车轮将要覆倾！心的是楚国的车轮将要覆倾！10节：忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃节：忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。不察余之中情兮，反信谗而齌怒。译文：译文：急匆匆，我在你的前后奔走效力，希急匆匆，我在你的前后奔走效力，希望跟上前代明王的脚印。君主啊，你望跟上前代明王的脚印。君主啊，你不能体察我的一片衷情，反而听信谗不能体察我的一片衷情，反而听信谗言，对我大发雷霆。言，对我大发雷霆。11节：余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。节：余固知謇謇之为患

30、兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵修之故也！指九天以为正兮，夫唯灵修之故也！译文：译文：我本来就知道忠言直谏会招灾惹祸，我本来就知道忠言直谏会招灾惹祸，但我宁愿忍受痛苦而不愿舍弃它！但我宁愿忍受痛苦而不愿舍弃它！我敢手指苍天让它作为明证，（我我敢手指苍天让它作为明证，（我的忠心）只是为了您的缘故！的忠心）只是为了您的缘故！12节：曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。节：曰黄昏以为期兮，羌中道而改路。译文：译文：说好黄昏作为结婚的时辰，可为什么中说好黄昏作为结婚的时辰，可为什么中途反悔变卦了呢？（意译：想过去，你途反悔变卦了呢？（意译：想过去，你与我披肝沥胆，定下约言，可后来，你与我披肝沥胆，定

31、下约言，可后来，你却另作打算，不记前情。）却另作打算，不记前情。）小结：小结：6-12节写了诗人的政治节写了诗人的政治理想和忧国忧民的思想感情。理想和忧国忧民的思想感情。思考：从思考：从6-12节的诗句中找出以下问节的诗句中找出以下问题的答案：题的答案：1、你认为，屈原的政治理想是什么？、你认为，屈原的政治理想是什么？2、他该如何才能实现此理想？他在、他该如何才能实现此理想？他在诗中是怎样阐发的？诗中是怎样阐发的？3、在楚国振兴中他是怎样做的？、在楚国振兴中他是怎样做的？4、而诗人不得不面对的现实又是怎、而诗人不得不面对的现实又是怎样的？样的？明确：明确：1、其理想是实现圣君贤相的政治。、其理

32、想是实现圣君贤相的政治。2、国君必须抛弃秽政，改变不合理的治国法、国君必须抛弃秽政，改变不合理的治国法度，实行度，实行“美政美政”。运用了。运用了“托古喻今托古喻今”、对、对比的手法，表达忧国情怀。比的手法，表达忧国情怀。3、他、他“道乎先路道乎先路”，“忽奔走以先后忽奔走以先后”勇于勇于担当振兴楚国的重任。担当振兴楚国的重任。4、“党人党人”的的“偷乐偷乐”，楚王的昏庸，楚王的昏庸，“民民生之多艰生之多艰”楚国陷于楚国陷于“路幽昧以险隘路幽昧以险隘”的危境。的危境。品析诗歌艺术：品析诗歌艺术：思考：诗人在表现其品质的时候，运用了什思考：诗人在表现其品质的时候，运用了什么修辞方法？产生了怎样的

33、表达效果？么修辞方法？产生了怎样的表达效果？l明确：运用了比喻的修辞，生动形明确：运用了比喻的修辞，生动形象表现诗人美好品质，使诗歌充满浪象表现诗人美好品质，使诗歌充满浪漫主义色彩。漫主义色彩。“移情法移情法”：作者以：作者以“香草香草”喻自己喻自己美德的这种表现手法称为美德的这种表现手法称为“移情法移情法”。即不直接说出自己想说的话，而是把即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也叫做它寄寓于某一物上，也叫做“移情于移情于物物”。范例：范例：“绿树村边合，青山郭外斜绿树村边合，青山郭外斜”“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”“风枝惊暗鹊，露草泣寒虫风枝惊

34、暗鹊，露草泣寒虫”l表现诗人对隐居田园，过清淡朴素表现诗人对隐居田园，过清淡朴素的闲居生活而不感寂寞的情感。的闲居生活而不感寂寞的情感。l抒发诗人怀乡思亲之情。抒发诗人怀乡思亲之情。表现诗人对国家兴亡和个人命运的表现诗人对国家兴亡和个人命运的概括和追忆概括和追忆以上诗句表达作者怎样的情感以上诗句表达作者怎样的情感?请用本篇诗歌与前面的请用本篇诗歌与前面的诗经诗经三首作个比较，三首作个比较，看看二者有何异同？看看二者有何异同？（提示：从形式、表现手法、具体艺术手法等（提示：从形式、表现手法、具体艺术手法等入手）入手）明确：不同点：（明确：不同点：（1）形式不同，）形式不同，诗诗经经为整齐的四言诗

35、，为整齐的四言诗，离骚离骚句子不句子不拘长短，可六言、七言。拘长短，可六言、七言。（2）表现手法不同：）表现手法不同：诗经诗经为现实为现实主义手法，主义手法，离骚离骚为浪漫主义手法。为浪漫主义手法。相同点：都运用了赋、比、兴的手法。相同点：都运用了赋、比、兴的手法。学以致用：请你选择自己喜爱的一学以致用：请你选择自己喜爱的一两句诗，写一篇鉴赏短文，字数不两句诗，写一篇鉴赏短文，字数不限。限。范例：范例：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”这两句诗运用了比兴的手法，以草木零这两句诗运用了比兴的手法，以草木零落起兴，同时也比喻美人迟暮。想到草木不落起兴，同时也比喻美人迟暮。

36、想到草木不断地飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老。断地飘零凋谢，不禁担忧美人也会日益衰老。迟暮：是指年老。光阴如梭，美人的青春就迟暮：是指年老。光阴如梭，美人的青春就像日益飘零的草木，作者感叹岁月无情，来像日益飘零的草木，作者感叹岁月无情，来日无多，只希望能把握住短暂的人生，做出日无多，只希望能把握住短暂的人生，做出一番事业。一番事业。探究学习：探究学习：课题一：你如何看待屈原的爱国情感？有课题一：你如何看待屈原的爱国情感？有人说他这是一种人说他这是一种“宗国宗国”思想，你同意吗？思想，你同意吗？两种观点：（两种观点：（1）同意，这其实是一）同意，这其实是一种种“爱君爱君”思想。思想。（2）不

37、同意。否认屈原的爱国意识。）不同意。否认屈原的爱国意识。课题二：你赞成屈原的沉江举动吗？课题二：你赞成屈原的沉江举动吗？明确：观点一：不赞同。心理太脆弱。明确：观点一：不赞同。心理太脆弱。观点二：可以理解。这一无奈之举。观点二：可以理解。这一无奈之举。并非他的真心所愿。并非他的真心所愿。返回返回表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：表现屈原高尚品质和爱国情怀诗句：刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。疾恶如仇，特立独行：疾恶如仇，特立独行：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完

38、善：民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。返回返回 日月同辉，光照千古日月同辉，光照千古 其文约，其辞微，其其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容芳。其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，泥而不滓者也。推此志也，虽于日月争光可也。虽于日月争光可也。史记史记返回返回再见再见