失去的岁月 关于眼睛 《艾青诗集》全赏析.docx

1、专题23：失去的岁月+关于眼睛失去的岁月不像丧失的包袱可以到失物招领处找得回来，失去的岁月甚至不知丧失在什么地方有的是零零星星地消失的，。有的丧失了十年二十年，有的丧失在喧闹的城市，有的丧失在遥远的荒原，有的是人潮汹涌的车站，有的是冷冷清清的小油灯下面；丧失了的不像是纸片，可以拣起来倒更像一碗水投到地面被晒干了，看不到一点影子；时间是流动的液体用筛子、用网，都打捞不起；时间不可能变成固体，要成了化石就好了，即使几万年也能在岩层里找见i时间也像是气体，像急驰的列车头上冒出的烟！失去了的岁月好似一个朋友，断掉了联系，经受了一些苦难，突然得到了消息；说他早已离开了人间逝者如斯，不舍昼夜。岁月总是在不

2、经意间就悄悄溜走，回忆起来，就不禁头涔涔，而泪潸潸了。诗人对失去岁月的描摹，像液体，像气体，像烟雾，比喻得具体而又贴切。也有对时间浅浅的期盼，渴望它凝固成化石，但显然不能如愿。这几句把时间比作失去的老友，让人顿生悲凉之感，不得不面对残酷的真相，失去的时间再也回不来了。在诗中，艾青沉痛回忆了自己被流放大西北二十多年的辛酸岁月。喧闹的城市，遥远的荒原，人潮汹涌的车站，冷冷清清的小油灯下面，通过空间上的延伸来阐述时间流逝的过程，充分流露出诗人对失去的岁月的悲哀与无奈。艾青用最质朴无华的语言写出了最真挚动人的情感，他将无形的岁月与有形的物体进行比照，运用了大量的比喻，把失去的岁月比作一碗水投到地面，流

3、动的液体，气体，急驰的列车头上冒出的烟在诗的最后，诗人把失去的岁月比作一个朋友，断掉了联系，经受了一些苦难，突然得到了消息：说他早已离开人间。通过这些比喻，诗人将深藏于内心的无形情感转化为有形的具体事物，从而深深地引起读者心灵的共鸣。激起读者内心悲叹岁月匆匆，往日不再的无奈情絮。关于眼睛你说眼睛是灵魂的窗子我说眼睛是灵魂的镜子你说世界上最美的是眼睛我说最可怕的也是眼睛有则一双眼睛在没有灯光的夜晚你和她挨得则近突然向你闪光又突然熄灭了你一直都记着那一瞬有则一双眼睛深得像一口古井四周有水草丛生你只向井里看了一眼经过多少年你还 记得那古井有则一双眼睛又大又澄碧蓝天一样纯洁月光一样宁静你没有勇气看它因

4、为你不敢承当它对你的信任又一章灵魂的窗子秘密的锁孔从它那儿可以窥探内心说谎的眼睛渴望的眼睛哀求的眼睛宽恕的眼睛爱情的眼睛梦似的飘忽不定有时诉说衷情有时夹着怨恨欣喜若狂无限悲伤都通过眼睛仇恨在胸中燃烧眼睛里冒出火星面对茫茫大海热切的期待归帆忍受着熬煎的是望穿秋水的眼睛最宁静的时刻一片落叶睫毛窗帘的震动一次心跳你从绝望中滴下泪水洗涤你的心沉浸于安静生命的黄昏来临然后你把窗户闭紧1979年9月4日早晨诗人用对话体来定义眼睛。眼睛是贝魂的窗子，也是灵魂的镜子:眼睛是最美的，也是最可怕的。透过眼睛，诗人开启对人生的思考。越是至真至纯的东西，越是会让人生畏，仿佛怕被它看穿心底，透露出诗人复杂矛盾的心绪。形

5、容的是眼睛，直抵的是内心。不同的眼睛，表达出人的不同的情感或思绪，欣喜、悲伤、愤怒、期待或绝望，道出人生百态，让人心里五味杂陈。此小节诗句极尽简洁、凝练。宁静的时刻，静到闻落叶的声音;睫毛和窗帘的微颤，伴随着心跳，静中有动，情感细腻，极具表现力。珍贵的人生启示关于眼睛这首诗，写于1979年9月4日早晨。此时，诗人已是年近古稀的老人了。几十年的坎坎坷坷，悲欢离合，在诗人的脸上留下一道道皱纹，也在诗人的心上留下一道道印痕。这几十年的经历，在诗人作深入的思考的时候，不可能不作哲理性*的思考。在诗人复出后所写的大量诗篇中，关于哲理性*的诗不少，这是很自然的现象。这些哲理性*的诗，是诗人生活经验的结晶，

6、是极可珍贵的人生启示录。关于眼睛一诗，就是这些诗中很杰出的一篇。这首诗，始终是围绕着眼睛来写的，通过写眼睛来写人生。人的思想感情是通过多种方式来表达的。说话，写字，动作等等。而眼睛在表达思想感情方面有着特殊的功能。诗人紧紧抓住眼睛，来对人生进行哲理性*思考，是自然的、合理的，也是很高明的。通过眼睛，诗人使我们看到了人生的五光十色*的心态：说谎的眼睛/渴望的眼睛/哀求的眼睛/宽恕的眼睛/爱情的眼睛/梦似的飘忽不定/有时诉说衷情/有时夹着怨恨在关于眼睛的诗行里面，处处闪烁着哲理之光，进行了高度的分析和概括。但是，诗人并不是在进行说教，也不是从理念到理念的推理，而仍然是以生动鲜明的形象，来传达深刻的

7、哲理性*思考，来打动读者。发挥着诗人自己具像描绘生动的特长。有则一双眼睛/在没有灯光的夜晚/你和她挨得则近/突然向你闪光/又突然熄灭了/你一直都记着那一瞬诗人极善于从生活经验中选取富于表现力的细节，来表达自己深思熟虑的生活哲理。这首诗同样如此。诗中的哲理性*，不同于教科书的哲理性*。诗是一种艺术，诗的哲理性*，必须通过艺术手段来实现。诗人自然很通晓这个道理。歌德说：想象一觉察向上还 有理性*，就牢牢地依贴着这个最高领导者它愈和理性*结合，就愈高贵。到了极境，就出现了真正的诗，也就是真正的哲学。诗的哲理性*，实际上是一种思想的升华，而不是对政治概念或其他概念的图解，更不是一些现成概念的翻版。艾青

8、一向重视诗的思想性*，他一再强调：诗必须具有一定的思想内容。没有思想内容的诗，是纸扎的人或马。(诗论)他甚至说：宁可失败于艺术，却不要失败于思想;宁可服役于一个适合于这时代的善的观念，却不要妥协于艺术。(诗论)同时，艾青也极为重视诗的艺术性*;一首诗里面，没有新鲜，没有色*调，没有荣耀，没有形象，艺术的生命在哪里呢?(诗论)这就是说，诗的思想性*，哲理性*，必须是艺术的。正是在这两者的结合上，艾青走出了自己闪光的足迹。他既反对空洞的说教，也反对苍白的叫喊。关于眼睛这首诗，它的成功就在于把哲理性*思考蕴于生动的刻划之中。通过对于眼睛的多侧面描绘，给人以警醒：最宁静的时刻/一片落叶/睫毛窗帘的震动/一次心跳/你从绝望中/滴下泪水/洗涤你的心/沉浸于安静这里，蕴含着丰富的生活哲理，同时，又是这样形象，感人至深。人在痛苦的时候，绝望的时候，眼睛里会滴下泪水，这泪水又会洗涤人的心从这鲜明生动的描绘中，读者会去深入思索，并从这思索中得到启示关于眼睛，可以说是一篇人生众相录，人的喜怒哀乐，从这精炼的诗中，呈现在读者面前，使读者不能不受到感染和启迪眼睛，在世界里闪烁，也在世界里明灭