《大学语文》第一单元教案学习培训课件.ppt

1、 大学语文大学语文 第一单元教案第一单元教案学学 习习 篇篇 目目v 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾(论语论语）v 寡人之于国也寡人之于国也（孟子孟子）v 秋水秋水 （庄子庄子）v 陈情表陈情表 （李密）（李密）v 答李翊书答李翊书 （韩愈（韩愈)v 论毅力论毅力 (梁启超）梁启超）v 灯下漫笔灯下漫笔 （鲁迅）（鲁迅）论说文单元论说文单元季氏将伐颛臾论语论语 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾是论语中的著名篇章，反映了是论语中的著名篇章，反映了孔子孔子治国以礼、为政以德治国以礼、为政以德的政治思想。的政治思想。学习目标学习目标语言知识：语言知识：读懂文意，辨识、说明文中出现的文言实词、虚词、句式在特定的语读

2、懂文意，辨识、说明文中出现的文言实词、虚词、句式在特定的语言环境中的含义和用法。言环境中的含义和用法。文学知识：文学知识：了解孔子；了解孔子；识记识记论语论语的编著者、朝代、文体性质、基本内容、的编著者、朝代、文体性质、基本内容、主要特色、及在文学史上的地位。主要特色、及在文学史上的地位。课文阅读分析：课文阅读分析：说明孔子反对攻伐颛臾的理由，理解文中体现的孔子关于治国以理、说明孔子反对攻伐颛臾的理由，理解文中体现的孔子关于治国以理、为政以德的政治主张；为政以德的政治主张；认知本文的驳论性质，说明本文以对话的方式展开批驳、破中有立的认知本文的驳论性质，说明本文以对话的方式展开批驳、破中有立的说

3、理方式；说理方式；找出文中的比喻句、排比句、反诘句；理解其表达作用，具体说明找出文中的比喻句、排比句、反诘句；理解其表达作用，具体说明“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”这一比喻的双重喻意；这一比喻的双重喻意；熟记并理解文中含义隽永、后来演化为成语的词句。熟记并理解文中含义隽永、后来演化为成语的词句。教学导航教学导航孔子及孔子及论语论语简介简介题解题解/背景背景课文朗读课文朗读文体知识文体知识重难点字词理解重难点字词理解语言知识点概括语言知识点概括思考题思考题层次结构分析层次结构分析写作特色写作特色重难点问题解答重难点问题解答孔子生平及孔子生平及论语论语简介简介1 1 孔子（公

4、元前孔子（公元前551551前前479479）名）名丘丘，字，字仲尼，春秋末仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。期鲁国陬邑（今山东曲阜）人。他是我国春秋末期著名他是我国春秋末期著名的的思想家和教育家思想家和教育家，也是，也是儒家学派的创始人儒家学派的创始人。孔子思想。孔子思想的核心是的核心是“仁仁”，提倡，提倡“仁者爱人仁者爱人”、“克已复礼克已复礼”。他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。民疾苦，具有一定的开

5、明态度。孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，孔子学说成为二千余年封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。并在晚年整理被尊为圣人。并在晚年整理“六经六经”（诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋）。）。在我国历史上，孔子是致力于教育事业的第一人，他在我国历史上，孔子是致力于教育事业的第一人，他学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学而不厌，诲人不倦，首开私人办学讲学之风，相传有学生三千，贤弟子七十二。他主张学生三千，贤弟子七十二。他主张“有教无类有教无类”、“因因材施教材施教”。论语论语是我国先秦时期一部是我国先秦时期一部语录体散文集语录体散文集.共共2020篇，篇，主要是记载主要是记载

6、孔子及其弟子的言行孔子及其弟子的言行。是由孔子弟子和再传。是由孔子弟子和再传弟子记录编纂而成。内容涉及哲学、政治、文化、教育弟子记录编纂而成。内容涉及哲学、政治、文化、教育思想等各方面，是后人研究儒家思想的一部主要著作。思想等各方面，是后人研究儒家思想的一部主要著作。孔子生平及孔子生平及论语论语简介简介2 2推荐阅读推荐阅读 网站网站:http:/ 孔子生平、孔子身世、孔子年谱、箴言名句、孔子哲言、儒孔子生平、孔子身世、孔子年谱、箴言名句、孔子哲言、儒家著作、教育生涯、政治生涯、历代评孔、学术书库、孔府、家著作、教育生涯、政治生涯、历代评孔、学术书库、孔府、孔庙、孔林、孔庙、孔林、论语论语文章

7、：文章：孔子及其思想孔子及其思想题解题解/背景背景 季氏季氏，季孙氏，这里指季康子，名肥。他是鲁国大，季孙氏，这里指季康子，名肥。他是鲁国大夫，鲁哀公的权臣。他与孟孙、叔孙同是鲁桓公的后代。夫，鲁哀公的权臣。他与孟孙、叔孙同是鲁桓公的后代。后来这三大家族后来这三大家族“四分公室四分公室”。颛臾颛臾，是鲁国境内的小国，是鲁国境内的小国，附属于鲁国，附属于鲁国，且与鲁国且与鲁国公室亲近公室亲近，只对鲁国国君负责。季康子所以要伐它，一，只对鲁国国君负责。季康子所以要伐它，一方面是为了扩大领土，另一方面也担心鲁国国君在政治、方面是为了扩大领土，另一方面也担心鲁国国君在政治、军事上同颛臾结成联盟，对自己

8、不利，于是就同冉求等军事上同颛臾结成联盟，对自己不利，于是就同冉求等人制定了攻打颛臾的计划。人制定了攻打颛臾的计划。季氏将伐颛臾（季氏将伐颛臾（论语论语）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事季氏将有事于颛臾。于颛臾。”孔子曰：孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？为？”冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：孔子曰：“求！周任求！周任 有言曰：有言曰：陈力就列，不能

9、者止。陈力就列，不能者止。危而不持，危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：冉有曰：“夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。孙忧。”孔子曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰求！君子疾夫舍曰欲之欲之而必为之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安安。盖均无贫，和无寡，安 无倾。夫如是，故远人不服，则无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之

10、，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。邦内，吾恐季孙氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”文体知识文体知识本篇是一篇本篇是一篇记言散文记言散文，属于论说文中的，属于论说文中的驳论文驳论文。主旨主旨 本文的中心论点是季氏将伐颛臾是错误的。文章本文的中心论点是季氏将伐颛臾是错误的。文章通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐

11、明了季氏兼并颛臾的企图，阐明了治国以礼、为政以德治国以礼、为政以德的的政治主张。政治主张。重点字词理解（一）重点字词理解（一）季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将季氏将有有事于事于颛臾。颛臾。”季氏将要攻打颛臾。冉求、季路去见孔子，说：季氏将要攻打颛臾。冉求、季路去见孔子，说：“季氏季氏将将对对颛臾颛臾采取军事行动采取军事行动了。了。”孔子曰：孔子曰：“求！求！无乃尔是过与无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，为东蒙主，孔子说：孔子说：“冉有！冉有！恐怕要责备你们吧恐怕要责备你们吧？颛臾，过去先王？颛臾，过去先王曾经让他担任东

12、蒙山的主祭人，曾经让他担任东蒙山的主祭人，且在且在邦域邦域之中矣，之中矣，是是社稷之臣也，社稷之臣也，何何以伐以伐为为？”而且在（鲁国的）而且在（鲁国的）国境国境之内了，这是鲁国的臣属啊，之内了，这是鲁国的臣属啊，为为什么什么要讨伐（它）要讨伐（它）呢呢？”冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说：冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）啊。啊。”孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈陈力就力就列列，不能者，不能者止。止。孔子说：孔子说：“冉求！周任有句话说：冉求！周任有句话说：能能展现展现自

13、己的才自己的才能，就去任能，就去任职职；如果不能，就辞职退位。；如果不能，就辞职退位。危而不持，颠而不扶，则将危而不持，颠而不扶，则将焉焉用彼用彼相相矣？矣？看到瞎子遇到危险却不去扶持；跌倒了又不去搀扶，看到瞎子遇到危险却不去扶持；跌倒了又不去搀扶，那又那又何必何必用那用那搀扶的人搀扶的人呢？呢？重点字词理解（二）重点字词理解（二）且尔言过矣，虎且尔言过矣，虎兕兕出于柙，龟玉毁于出于柙，龟玉毁于椟椟中，中，是是谁之谁之过与？过与？”而且你的话错了，老虎、而且你的话错了，老虎、犀牛犀牛从从笼笼中跑出来，龟甲、中跑出来，龟甲、玉器毁坏在匣子中，玉器毁坏在匣子中，这这是谁的过错呢？是谁的过错呢？”冉

14、有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取后世必今夫颛臾，固而近于费，今不取后世必为子孙忧。为子孙忧。”冉有说：冉有说：“现在的颛臾，（城池）坚固，而且离费邑现在的颛臾，（城池）坚固，而且离费邑很近，现在不攻取它，将来必然成为（季氏）子孙很近，现在不攻取它，将来必然成为（季氏）子孙的祸患。的祸患。”重点字词理解（三）重点字词理解（三）孔子曰：孔子曰：“求！君子求！君子疾夫疾夫舍曰舍曰欲之欲之而必为之而必为之辞辞。孔子说：孔子说：“冉求！君子最冉求！君子最痛恨那痛恨那种（嘴上）不说种（嘴上）不说想想获得它获得它却一定却一定找个借口找个借口掩饰（的人）。掩饰（的人）。丘也闻有丘也闻有国国有有家家

15、者，不患寡而患不均，不患贫而患不者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。安。我听说不管是有国的诸侯还是有家的大夫，不担心财我听说不管是有国的诸侯还是有家的大夫，不担心财富少而担心（财富）不平均，不担心人口少而担心不富少而担心（财富）不平均，不担心人口少而担心不安定。安定。重点字词理解（四）重点字词理解（四）盖均无贫，和无寡，安无倾。盖均无贫，和无寡，安无倾。因为财富平均了就无所谓贫穷，上下和睦就不觉得人口因为财富平均了就无所谓贫穷，上下和睦就不觉得人口少；境内安定了（国家）就不会被倾覆。少；境内安定了（国家）就不会被倾覆。夫如是，故远人不服，则修文德以夫如是，故远人不服，则修文德以来来之，之，做到

16、这样了，远方的人还是不归服，就加强文化教育，做到这样了，远方的人还是不归服，就加强文化教育，修治仁义礼乐来修治仁义礼乐来使使他们他们归顺归顺，既来之，则既来之，则安安之。之。他们已经归附了，就他们已经归附了，就使使他们他们安居安居下去。下去。重点字词理解（五）重点字词理解（五）今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，现在你们二人辅佐季氏，远方的人不归服，却不能使现在你们二人辅佐季氏，远方的人不归服，却不能使他们来归服，他们来归服，邦邦分崩离析而不能守也，而分崩离析而不能守也，而谋动干戈谋动干戈于邦内，吾恐于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在季孙之忧，不在颛臾

17、，而在萧墙萧墙之内也。之内也。”国家国家四分五裂却不能保全，反而四分五裂却不能保全，反而策划策划在国境之内在国境之内发发动战争动战争。我恐怕季孙氏的忧患不在颛臾，而在。我恐怕季孙氏的忧患不在颛臾，而在宫廷宫廷的内部呢。的内部呢。”重点字词理解（六）重点字词理解（六）语言知识点（一）语言知识点（一）1、古今异义古今异义 是是社稷之臣也（代词，此，这。）社稷之臣也（代词，此，这。）有有国国有有家家者（国，诸侯的封地；家，卿大夫的封者（国，诸侯的封地；家，卿大夫的封地。）地。）陈力陈力就列就列（就，担任，充任；列，职位。）（就，担任，充任；列，职位。）2、词类活用词类活用 动词的使动用法动词的使动用

18、法 例如：修文德以例如：修文德以来来之之 既既来来之之 而不能而不能来来（使（使来）来）形容词的使动用法形容词的使动用法 例如：既来之，则例如：既来之，则安安之。（使之。（使生活安定）生活安定）语言知识点（二）语言知识点（二）3、一词多义、一词多义 相：相：焉用彼相矣（辅助盲人走路的人，名词）焉用彼相矣（辅助盲人走路的人，名词）相夫子（辅佐，动词）相夫子（辅佐，动词）是：是：是谁之过与（此，这，代词。是谁之过与（此，这，代词。“是社稷之臣是社稷之臣”的的“是是”同此）同此）尔是过与（提宾标志，助词）尔是过与（提宾标志，助词）过：过：尔是过与（责备，动词）尔是过与（责备，动词）谁之过与（过失，名

19、词）谁之过与（过失，名词）尔言过矣（错，形容词）尔言过矣（错，形容词）为：为：何以伐为（呢，语气助词）何以伐为（呢，语气助词）后世必为子孙忧（成为，动词）后世必为子孙忧（成为，动词）而必为之辞（给，替，介词）而必为之辞（给，替，介词）以为东蒙主（做，动词）以为东蒙主（做，动词）语言知识点（三）语言知识点（三）4、特殊句式特殊句式 介词结构后置介词结构后置 A季氏将有事于颛臾季氏将有事于颛臾 B谋动干戈于邦内谋动干戈于邦内 C虎兕出虎兕出于柙，龟玉毁于椟中于柙，龟玉毁于椟中 宾语前置宾语前置 无乃尔是过与（无乃尔是过与（“尔是过尔是过”即即“过尔过尔”，“是是”起将起将宾语宾语“尔尔”提前的作用

20、）提前的作用）固定格式固定格式 A无乃尔是过与无乃尔是过与（“无乃无乃与与”，表推测语气，意，表推测语气，意为为“恐怕恐怕吧吧”）B何以伐为何以伐为（“何以何以为为”，表反问语气，可译为，表反问语气，可译为“为什么要为什么要呢呢”）层次结构层次结构全文可分三段全文可分三段 第一段第一段:写孔子听到冉有、季路通报季氏将伐颛臾后的回写孔子听到冉有、季路通报季氏将伐颛臾后的回答。答。主要阐明季氏不该攻打颛臾的理由。主要阐明季氏不该攻打颛臾的理由。第二段第二段:写孔子听到冉有说出推卸责任的话以后做出的回写孔子听到冉有说出推卸责任的话以后做出的回答，答，主要说明冉有、季路对事件有不可推卸的责任。主要说明

21、冉有、季路对事件有不可推卸的责任。第三段第三段:写孔子听到冉有为季氏将伐颛臾这件事辩解时所写孔子听到冉有为季氏将伐颛臾这件事辩解时所做的回答。指出问题的要害不在于季氏忧虑颛臾近于费，做的回答。指出问题的要害不在于季氏忧虑颛臾近于费，而在于萧墙之内之患，同时阐明治国治家应用文教德化的而在于萧墙之内之患，同时阐明治国治家应用文教德化的主张，主张，体现了孔子治国以理，为政以德的政治主张。体现了孔子治国以理，为政以德的政治主张。课文第一段结构课文第一段结构首先交代了季氏将伐颛臾的背景。首先交代了季氏将伐颛臾的背景。后冉有、季路拜见孔子，说起此事。后冉有、季路拜见孔子，说起此事。后孔子陈述了讨伐颛臾是错

22、误的理由。后孔子陈述了讨伐颛臾是错误的理由。以为东蒙主以为东蒙主不可伐不可伐在邦域之中在邦域之中不必伐不必伐是社稷之臣是社稷之臣不当伐不当伐是时，四分鲁国，季氏有二，孟孙、叔孙各一。独附是时，四分鲁国，季氏有二，孟孙、叔孙各一。独附庸之国尚为公臣，季氏欲取自益。故孔子言颛臾乃先庸之国尚为公臣，季氏欲取自益。故孔子言颛臾乃先王封国，则不可伐；在邦域之中，则不必伐；是社稷王封国，则不可伐；在邦域之中，则不必伐；是社稷之臣，则非季氏所当伐也。朱熹之臣，则非季氏所当伐也。朱熹论语集注论语集注课文第二段结构课文第二段结构冉有、季路推脱责任。冉有、季路推脱责任。孔子进行反驳。孔子进行反驳。先是引用周任的话

23、。先是引用周任的话。然后运用两个比喻反驳冉有和季路的错误。然后运用两个比喻反驳冉有和季路的错误。第三段课文结构第三段课文结构冉有、季路表明自己的观点。冉有、季路表明自己的观点。孔子阐述自己的政治主张。孔子阐述自己的政治主张。“丘也闻丘也闻既来之则安之。既来之则安之。”季路、冉有违背了这些原则。季路、冉有违背了这些原则。孔子指出了季氏孔子指出了季氏“忧忧”之所在。之所在。思考题思考题1、孔子对这件事的反对态度可从哪句话看出、孔子对这件事的反对态度可从哪句话看出?孔子反对孔子反对的理由是什么的理由是什么?2、当冉有辩解、当冉有辩解“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，企，企图推

24、卸责任，孔子是怎样批驳的图推卸责任，孔子是怎样批驳的?3、从文中找出孔子治国安邦的原则。、从文中找出孔子治国安邦的原则。4、孔子认为季氏当前之、孔子认为季氏当前之“忧忧”是什么是什么？5、出自本文的成语有哪些？、出自本文的成语有哪些？思考题答案思考题答案1、不应攻打颛臾的理由：、不应攻打颛臾的理由：颛臾受先王之封，不可伐颛臾受先王之封，不可伐 颛臾是鲁国附庸，不必伐颛臾是鲁国附庸，不必伐 颛臾是社稷之臣，不当伐颛臾是社稷之臣，不当伐2、列名言。列名言。用比喻。用比喻。3、孔子认为一个国家要达到、孔子认为一个国家要达到“无贫无贫”、“无寡无寡”、“无倾无倾”的地步，只有采取的地步，只有采取“均均

25、”“”“安安”“”“和和”的治国原则，的治国原则，“修修文德文德”则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子则是实现这一原则的具体措施，这充分体现了孔子实行仁政、实行礼实行仁政、实行礼 治、加强教化、以德服人的政治主张。治、加强教化、以德服人的政治主张。4、“今不取，后世必为子孙忧今不取，后世必为子孙忧”只是漂亮的托辞，季氏之只是漂亮的托辞，季氏之“忧忧”在于惧怕于鲁君抗衡失利。故孔子言在于惧怕于鲁君抗衡失利。故孔子言“在萧墙之内在萧墙之内也也”。5、祸起萧墙、分崩离析、季孙之忧、开柙出虎。、祸起萧墙、分崩离析、季孙之忧、开柙出虎。写作特点写作特点（一）应驳的靶子明确，批驳的论点鲜明。（一）

26、应驳的靶子明确，批驳的论点鲜明。文章的开始就提出了应驳的靶子，同时批驳的论点文章的开始就提出了应驳的靶子，同时批驳的论点也鲜明，正如第一段孔子批驳的也鲜明，正如第一段孔子批驳的 无乃尔是过与，何无乃尔是过与，何以伐为。以伐为。不仅观点鲜明，甚至带着鲜明的感情色彩。不仅观点鲜明，甚至带着鲜明的感情色彩。（二）论据的多样性。（二）论据的多样性。本文运用了三种论据：本文运用了三种论据：（1 1）是以）是以历史材料历史材料作论据，如作论据，如 昔者先王以为东蒙主昔者先王以为东蒙主。（2 2）是以）是以现实事件现实事件作论据，如颛臾在邦域之中，而且作论据，如颛臾在邦域之中，而且是社稷之臣，冉有、季路不能

27、辅佐季氏，是社稷之臣，冉有、季路不能辅佐季氏，远人不服而远人不服而不能来也，邦分崩离析不能守也，而谋动干戈于邦内不能来也，邦分崩离析不能守也，而谋动干戈于邦内。（3 3）是以）是以名人名言名人名言作论据，如作论据，如 周任有言曰：周任有言曰：陈力就陈力就列，不能者止。列，不能者止。写作特点写作特点（三）以对话的形式展开了驳论，破中有立。（三）以对话的形式展开了驳论，破中有立。文章由冉有的三段话引出了孔子的三段议论：文章由冉有的三段话引出了孔子的三段议论：1 1、先报告季氏将有事于颛臾的事，孔子用历史和现实批驳了他们之后明、先报告季氏将有事于颛臾的事，孔子用历史和现实批驳了他们之后明确提出了自己

28、的观点，确提出了自己的观点，“颛臾是社稷之臣也，何以伐为？颛臾是社稷之臣也，何以伐为？”2 2、既而冉有推卸责任，即、既而冉有推卸责任，即“夫子欲之，是二臣者皆不欲也。夫子欲之，是二臣者皆不欲也。”孔子以史孔子以史书之名言为论据，及形象的比喻，批驳了他们之后，又以反问的形式书之名言为论据，及形象的比喻，批驳了他们之后，又以反问的形式提出自己的看法，提出自己的看法，“且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？之过与？”3 3、最后，冉有又提出、最后，冉有又提出“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧

29、。忧。”孔子此时义正辞言的提出自己的主张，指出应该以修文德来治孔子此时义正辞言的提出自己的主张，指出应该以修文德来治国，并尖锐地指出其实质性的问题，那就是国，并尖锐地指出其实质性的问题，那就是“吾恐季孙之忧不在颛臾，吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。而在萧墙之内也。这些地方都是都是破中有立。这些地方都是都是破中有立。写作特点写作特点（四）运用比喻句、排比句、反诘句以增强说理的力量。（四）运用比喻句、排比句、反诘句以增强说理的力量。1 1、比喻句、比喻句 “危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”的比喻，的比喻，说说明冉有、季路辅佐季氏的失职。明冉有、季路辅

30、佐季氏的失职。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”的比喻，的比喻，这一比喻有双重语意。一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作这一比喻有双重语意。一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。龟玉。“虎兕出于柙虎兕出于柙”比作季氏攻打颛臾。比作季氏攻打颛臾。“龟玉毁于椟龟玉毁于椟中中”比作颛臾被消灭，这是一层语意。第二层语意是将冉比作颛臾被消灭，这是一层语意。第二层语意是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守人。有、季路比作虎兕、龟玉的看守人。“虎兕出于柙虎兕出于柙”行凶，行凶，“龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中”，看管人有不可推卸的责任，这一比喻，看管人有不可推卸的责任，这一比喻含

31、义丰富，非常形象地批评了冉有、季路的失职。含义丰富，非常形象地批评了冉有、季路的失职。写作特点写作特点 2、文中的排比句有：、文中的排比句有：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。寡，安无倾。”“”“远人不服，而不能来也，邦分崩离远人不服，而不能来也，邦分崩离析而不能守也。析而不能守也。”3 3、文中的反诘句有：、文中的反诘句有：第一段中第一段中 求！，无乃尔是过与？何以伐为？求！，无乃尔是过与？何以伐为？第二段第二段中中 则将焉用彼相矣，是谁之过与？则将焉用彼相矣，是谁之过与？这些反诘句带有这些反诘句带有强烈的感情色彩，比正

32、面阐述更有力，更能引起人的强烈的感情色彩，比正面阐述更有力，更能引起人的警觉。警觉。写作特点写作特点 治国以礼、为政以德。治国以礼、为政以德。（丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不（丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。该均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，安。该均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。）则修文德以来之；既来之，则安之。）重难点问题（一）重难点问题（一）本文表现了孔子怎样的政治主张？本文表现了孔子怎样的政治主张？重难点问题（二）重难点问题（二）（1 1）先王以颛臾为东蒙山的主祭人，即）先王以颛臾为东蒙山的主祭人，

33、即 夫颛臾，昔者夫颛臾，昔者先王以为东蒙主先王以为东蒙主。（2 2）颛臾是鲁国领土的一部分，即）颛臾是鲁国领土的一部分，即 且在邦域之中矣且在邦域之中矣。（3 3）颛臾是国家的臣子，即）颛臾是国家的臣子，即 是社稷之臣也是社稷之臣也。无论从无论从历史情况，还是君臣关系来说，都不应该攻打颛臾。历史情况，还是君臣关系来说，都不应该攻打颛臾。根据第一段话，简要分析孔子反对季氏伐颛臾的理由。根据第一段话，简要分析孔子反对季氏伐颛臾的理由。重难点问题（三）重难点问题（三）这一比喻有双重语意。一是将季氏比作虎兕，将颛臾这一比喻有双重语意。一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。比作龟玉。“虎兕出于柙虎兕出于柙

34、”比作季氏攻打颛臾。比作季氏攻打颛臾。“龟玉毁龟玉毁于椟中于椟中”比作颛臾被消灭，这是一层语意。第二层语意是比作颛臾被消灭，这是一层语意。第二层语意是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守人。将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守人。“虎兕出于柙虎兕出于柙”行凶，行凶，“龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中”，看管人有不可推卸的责任，这，看管人有不可推卸的责任，这一比喻含义丰富，非常形象地批评了冉有、季路的失职。一比喻含义丰富，非常形象地批评了冉有、季路的失职。说明说明“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的双重喻义。的双重喻义。重难点问题（四）重难点问题（四）冉有的三段话即：冉有的三段话即：（1 1）

35、“季氏将有事于颛臾。季氏将有事于颛臾。”（2 2）“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”（3 3）“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”先是报告事实，继而推卸责任，最后则为季氏辩护，这就构先是报告事实，继而推卸责任，最后则为季氏辩护，这就构成了孔子的三个驳论论点。成了孔子的三个驳论论点。这是一篇驳论文。孔子所说的三段话的驳论论点分别是什么？这是一篇驳论文。孔子所说的三段话的驳论论点分别是什么？寡人之于国也寡人之于国也 （孟子孟子）本文通过孟子与梁惠王的一次谈话，具体阐述了本文通过孟子与梁惠王的一次谈话，具体阐述了孟

36、子的孟子的“王道王道”思想，并在一定的程度上揭示了战国思想，并在一定的程度上揭示了战国时代的社会不平等和阶级对立，曲折的反映了当时的时代的社会不平等和阶级对立，曲折的反映了当时的农业生产状况。农业生产状况。学习要求学习要求语言知识：语言知识：读懂文意，辨识、说明文中出现的文言实词、虚词、句读懂文意，辨识、说明文中出现的文言实词、虚词、句式在特定的语言环境中的含义和用法。式在特定的语言环境中的含义和用法。文学知识：文学知识：了解孟子；了解孟子；识记识记孟子孟子的编著者、朝代、文体性质、的编著者、朝代、文体性质、基本内容、主要特色、及在文学史上的地位。基本内容、主要特色、及在文学史上的地位。课文阅

37、读分析：课文阅读分析：理解并概括本文体现的孟子关于王道政治的主要内容理解并概括本文体现的孟子关于王道政治的主要内容;理解本文以理解本文以“民不加多民不加多”为线索展开论述的结构特色，为线索展开论述的结构特色，据此分析本文的内容层次；据此分析本文的内容层次；理解本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法；理解本文抑扬兼施、循循善诱的说理方法；找出文中的比喻句和排比句，分别说明其表达作用。找出文中的比喻句和排比句，分别说明其表达作用。教学导航教学导航孟子生平及孟子生平及孟子孟子简介简介背景背景课文朗读课文朗读重难点字词理解重难点字词理解语言知识点概括语言知识点概括层次结构分析层次结构分析写作特色写作特色重难

38、点问题解答重难点问题解答孟子简介孟子简介 孟子（约前孟子（约前372372前前289289），），名轲，字子舆，邹名轲，字子舆，邹（今山东邹县东南）人。战国（今山东邹县东南）人。战国时期的时期的思想家、政治家、思想家、政治家、教育家。教育家。是继是继孔子孔子之后之后儒家儒家学派的主要代表学派的主要代表。孟子早岁丧父，幼年受母亲教诲。长大后受业于子孟子早岁丧父，幼年受母亲教诲。长大后受业于子思（孔子之孙）的门人，治儒术，通思（孔子之孙）的门人，治儒术，通五经五经，尤长于，尤长于诗诗书书。他提出了。他提出了“民为贵，君为轻民为贵，君为轻”的思想的思想，主张实行主张实行“仁政仁政”、“王道王道”，反

39、对，反对“霸道霸道”。曾游说。曾游说梁惠王，不成功。又入齐，见齐宣王，一度充当梁惠王，不成功。又入齐，见齐宣王，一度充当“客客卿卿”，颇受尊重。但当时各国国君，用兵争强，以权谋，颇受尊重。但当时各国国君，用兵争强，以权谋为先，对孟子的为先，对孟子的“王道王道”主张，都以为迂阔而不予采纳。主张，都以为迂阔而不予采纳。以后孟子返回家乡，与弟子万章、公孙丑等著书立说。以后孟子返回家乡，与弟子万章、公孙丑等著书立说。孟子孟子一书共一书共七七篇，是由篇，是由孟子和他的弟子万章、孟子和他的弟子万章、公孙丑等人公孙丑等人编纂而成的，比较集中地记录了他的游历生编纂而成的，比较集中地记录了他的游历生活和思想。后

40、被南宋的朱熹列为活和思想。后被南宋的朱熹列为四书之一四书之一。它跟。它跟论语论语一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论一样，也是用语录体写的，但体式有所不同，有些章论述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，述当代的某些重要问题，篇幅比较长，论证也很充分，已经具有议论文的规模。已经具有议论文的规模。孟子孟子长于言辞，在辩论中多用长于言辞，在辩论中多用比喻比喻，以小喻大，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力，其文气势充沛，笔带锋逻辑性很强，有极大的说服力，其文气势充沛，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。孟子孟子简介简介推荐阅

41、读文章及网站推荐阅读文章及网站:网站：网站：http:/ 孟子简介孟子简介、孟子童年、孟子童年、孟子青少年、孟子青少年、孟子晚年孟子晚年 孟子思想、孟子思想、孟子学说、孟子学说、孟子名言、孟子名言、孟子故居孟子故居 孟子林、孟子林、孟母三迁、孟母三迁、孟子受教、孟子受教、孟子孟子 文章：文章：孟子思想孟子思想背景背景 战国时期，劳力资源是富国强兵战国时期，劳力资源是富国强兵之之本。争本。争夺劳力，是各国统治者的当务之急。梁惠王的夺劳力，是各国统治者的当务之急。梁惠王的惠民措施是他争夺劳力、富国强兵的手段。由惠民措施是他争夺劳力、富国强兵的手段。由于没达到目的，他便提出了这个疑问。孟子也于没达到

42、目的，他便提出了这个疑问。孟子也正是利用梁王的这种心理来宣传仁政思想并试正是利用梁王的这种心理来宣传仁政思想并试图引导他实行王道政治的。图引导他实行王道政治的。寡人之于国也寡人之于国也 孟子孟子 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也

43、。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也？。王无罪岁，斯天下之民至焉。”梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心寡人之于国也，尽心焉焉（于是）（于是）耳耳（而已）（而已）矣！矣！梁惠王说：梁惠王说：“

44、我在治理国家方面，总算尽心尽力了啊我在治理国家方面，总算尽心尽力了啊!河内河内凶凶（庄稼收成不好）（庄稼收成不好），则移其民于河东，移其粟于河，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。内；河东凶亦然。如果黄河以内地区发生灾荒，就把河内的百姓移到黄河以如果黄河以内地区发生灾荒，就把河内的百姓移到黄河以东，把河东的粮食运到黄河以内，如果黄河以东发生灾荒东，把河东的粮食运到黄河以内，如果黄河以东发生灾荒也是这样办。也是这样办。察邻国之政，无如寡人用心者。察邻国之政，无如寡人用心者。观察邻国的治理，没有像我这样尽心的。观察邻国的治理，没有像我这样尽心的。字词句理解（一）字词句理解（一）邻国之民不邻国

45、之民不加加（更加更加）少，寡人之民不加多，何也？）少，寡人之民不加多，何也？”（但）邻国的百姓也没有因此减少，我的百姓也没有增多，（但）邻国的百姓也没有因此减少，我的百姓也没有增多，是为什么呢？是为什么呢？”孟子对曰：孟子对曰：“王好战，请王好战，请以以战喻：战喻：孟子回答说：孟子回答说：“大王喜好打仗，请（允许我）用打仗来作比大王喜好打仗，请（允许我）用打仗来作比喻：喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳曳兵而兵而走走。咚咚地擂响战鼓，锋利的刀剑交锋在一起，（这时有人）丢咚咚地擂响战鼓，锋利的刀剑交锋在一起，（这时有人）丢弃盔甲拖着兵器弃盔甲拖着兵器逃跑逃跑.字词句理解（二）

46、字词句理解（二）或或百步而后止，或五十步而后止，百步而后止，或五十步而后止，以以五十步笑百步，五十步笑百步，则何如？则何如？”有的有的人跑了一百步而后停下，有的人跑了五十步而后人跑了一百步而后停下，有的人跑了五十步而后停下停下,凭着凭着只逃跑了五十步来嘲笑逃跑了一百步的，那只逃跑了五十步来嘲笑逃跑了一百步的，那么怎样？么怎样？”曰：曰：“不可；不可；直直不百步耳，不百步耳，是是亦走也。亦走也。”（梁惠王）说：（梁惠王）说：“不可以，不可以，只只不过不到一百步而已，不过不到一百步而已，但但这这也是逃跑啊。也是逃跑啊。”曰：曰：“王如知此，则王如知此，则无无望民之多望民之多于于邻国也。邻国也。”（

47、孟子（孟子)说：说：“大王如果知道这个（道理），就大王如果知道这个（道理），就不要不要指指望您的百姓望您的百姓比比邻国多了。邻国多了。”字词句理解（三）字词句理解（三）“不违农时，谷不可不违农时，谷不可胜胜食也；食也；数罟数罟不入不入wuwu池，鱼鳖不可池，鱼鳖不可胜食也；胜食也；“不违背农时，粮食就吃不不违背农时，粮食就吃不完完；细密细密的的渔网渔网不撒入池塘，不撒入池塘，鱼鳖就吃不完；鱼鳖就吃不完；斧斤以斧斤以时入山林，材木不可胜用也。时入山林，材木不可胜用也。斧头斧头按照按照一定的一定的 时节进山（采伐），木材就用不完。时节进山（采伐），木材就用不完。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，谷与

48、鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是是使民使民养生丧死养生丧死无无憾也。憾也。粮食和鱼鳖吃不完，材木用不完，这就使老百姓能粮食和鱼鳖吃不完，材木用不完，这就使老百姓能供养活供养活着的人、为死者办丧事着的人、为死者办丧事而没有遗憾了。而没有遗憾了。字词句理解（四）字词句理解（四）养生丧死无憾，王道之始也。养生丧死无憾，王道之始也。”供养活着的人、为死者办丧事而没有遗憾，就是施行王供养活着的人、为死者办丧事而没有遗憾，就是施行王道（治理天下）的开端。道（治理天下）的开端。”“五亩之宅，五亩之宅，树树之之以（把）以（把）桑，桑，五十者五十者可以可以衣衣帛矣；帛矣；“五亩大的住宅地，在它周围栽上桑树，五亩大

49、的住宅地，在它周围栽上桑树，五十岁的人五十岁的人就就可以穿上丝织的衣服了；可以穿上丝织的衣服了；鸡豚狗鸡豚狗彘彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；鸡、狗、鸡、狗、猪猪等这些家禽家畜，不要使它错过繁殖的时机，等这些家禽家畜，不要使它错过繁殖的时机，七十岁的人就可以吃上肉了；七十岁的人就可以吃上肉了；字词句理解（五）字词句理解（五）百亩之田，勿夺其时，百亩之田，勿夺其时，数口数口之家，可以无饥矣；之家，可以无饥矣；有一百亩的田地，不错过它的农时（不在该耕种的季节有一百亩的田地，不错过它的农时（不在该耕种的季节让农民去服徭役让农民去服徭役)，几口几口人的家庭就不会挨

50、饿了；人的家庭就不会挨饿了；谨谨庠序庠序之教，之教，申申之以孝之以孝悌悌之义，之义，颁颁白者不负戴于道路白者不负戴于道路矣。矣。认真办好认真办好学校学校教育，教育，反复反复地用孝顺父母、地用孝顺父母、敬爱兄长敬爱兄长的道的道理教导他们，须发花白的老人就不需要头上顶着或背着理教导他们，须发花白的老人就不需要头上顶着或背着驮着东西在路上行走了。驮着东西在路上行走了。字词句理解（六）字词句理解（六）七十者衣帛食肉，七十者衣帛食肉，黎民黎民不饥不寒；然而不不饥不寒；然而不王王者，未之者，未之有也。有也。”七十岁的老人穿上丝绸衣服并且有肉吃，七十岁的老人穿上丝绸衣服并且有肉吃，老百姓老百姓不挨不挨饿、不