16《赤壁赋》ppt课件109页2021-2022学年统编版高中语文必修上册 .pptx

1、苏轼 赤壁赋赤壁赋【作者】苏轼【朝代】宋 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰

2、：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？何为其然也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁

3、乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：苏

4、子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎又何羡乎!且夫天地之间，物各有主且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之

5、无尽藏也，而吾与子之所共适。吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。见识一位特别的大师见识一位特别的大师旷世奇才旷世奇才散文散文 与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一诗诗 与黄庭坚并称苏黄与黄庭坚并称苏黄 词词 与辛弃疾并称苏辛，豪放词创始人与辛弃疾并称苏辛，豪放词创始人 书法书法 为宋初四大书法家之一为宋初四大书法家之一 苏、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）苏、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）绘画绘画“朱竹朱竹”别具一格别具一格文学理论文学理论 提

6、出写文章要如提出写文章要如“行云流水行云流水”的文艺观的文艺观 苏轼苏轼，字子瞻，又字和仲，号字子瞻，又字和仲，号“东坡居士东坡居士”，谥号谥号“文忠文忠”。是个秉性难改的乐天派是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师是酿酒的实验者，是工程师,是假道学的是假道学的反对者，是瑜珈术的修炼者反对者，是瑜珈术的修炼者,是佛教徒，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是

7、政治上的坚持己见是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。谐爱开玩笑的人。林语堂林语堂神神鬼鬼人人苏东坡传苏东坡传 将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡；将西将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡；将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡；而中秋，自湖写得最为传神的诗也是苏东坡；而中秋，自有了苏东坡大醉而作，其他便都有了苏东坡大醉而作，其他便都“余词尽余词尽废废”。他一戏墨，就创立了中国文人画；他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出好吃，就传出“东坡肉

8、东坡肉”、“东坡饼东坡饼”诸类佳诸类佳肴；他一穿戴，就使肴；他一穿戴，就使“东坡帽东坡帽”、“东坡屐东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。下一道浓重的文化色彩。方方方方喜欢苏东坡（节选）喜欢苏东坡（节选）最浪漫的诗人最浪漫的诗人最豪放的词家最豪放的词家最超脱的文人最超脱的文人最潇洒的过客最潇洒的过客最具人格魅力的大师最具人格魅力的大师命命途途多舛多舛，生活坎坷。生活坎坷。但他但他既没有像贾谊那样既没有像贾谊那样“抑郁而终抑郁而终”，也没有像陶潜那样也没

9、有像陶潜那样“归隐田园归隐田园”。自题金山画像自题金山画像 苏轼苏轼心似已灰之木，心似已灰之木，身如不系之舟。身如不系之舟。问余平生功业，问余平生功业，黄州惠州儋州。黄州惠州儋州。元丰三年春被贬到黄元丰三年春被贬到黄州任团练副使，实则州任团练副使，实则等于充军。等于充军。一度下狱，一度下狱，三度贬官。三度贬官。特特 别别 的的 事事 第一次是因为乌台诗案被贬黄州。第一次是因为乌台诗案被贬黄州。因为苏轼自从进入朝廷之后，就一直反对由王安石领头的新法一派，再加上当时的他在文坛上地位很高，他的诗词在社会上引起的反响是很大的，这也就间接阻挠了新法的推广，引起了变法派对他的强烈不满，他的政治对手将他所有

10、诗词收集起来，成为在朝堂上攻击他的理由和借口。第二次是被贬惠州。第二次是被贬惠州。这一次苏轼可以说是很无辜的，守旧派的领导人物当时的太皇太后高氏病逝后，变法派抓住机会一度成为朝廷上的主导力量，守旧派因此被变法派大肆打压，苏轼也因为一贯所站的立场，再加上当时的他是元祐党人的领袖，被变法派全面打压，也再次被贬。第三次被贬儋州。第三次被贬儋州。是由于高太后去世，宋哲宗亲政，新党再度执政，因为政见不合，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县）。写作背景：写作背景：北宋元丰二年（北宋元丰二年（10791079年），苏轼被贬年），苏轼被贬调湖州。

11、贬调的原因是他不赞成王安石的新法。调湖州。贬调的原因是他不赞成王安石的新法。元丰二年（元丰二年（10791079年）八月，苏轼因年）八月，苏轼因“乌台诗案乌台诗案”被被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。苏辙等拼死上加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。苏辙等拼死上表相救，幸好神宗爱才，不肯杀轼，神宗才对苏表相救，幸好神宗爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。苏轼被囚轼从轻处置。苏轼被囚128128天之后，贬为黄州天之后，贬为黄州团团练副使练副使，交由本州安置，不得干预公事。，交由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。这是苏轼

12、生活，处境相当困难。这是苏轼政治上失意，行政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。的时期。在一时期，他曾两次游览黄州城外的赤壁（也叫在一时期，他曾两次游览黄州城外的赤壁（也叫赤鼻矶），写下了著名的词赤鼻矶），写下了著名的词念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古及两篇赋，即及两篇赋，即前赤壁赋前赤壁赋和和后赤壁赋后赤壁赋。苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到李定、舒亶（了对新政的不满。遭到李定、舒亶（dndn）、何）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台

13、，一关就是就是4 4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。己必死无疑。因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。“乌台诗案乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。一个冤狱。（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。（注：乌台，指的是御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史

14、台为汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台乌台”，也戏指御，也戏指御史们都是乌鸦嘴。）史们都是乌鸦嘴。）写作背景写作背景:1080 1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。10821082年，苏轼年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作作念奴娇念奴娇.赤壁怀古赤壁怀

15、古。这年七月十六日和。这年七月十六日和十十月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的下了著名的前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋。“是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。歌相答。”赤壁赋分前后两篇，珠联璧合，浑然一体。文章通过同地点(赤壁)，同一方式(月夜泛舟饮酒)，同题材(大江高山清风明月)，反映了不同的时令季节，描绘了不同的大自然景色，抒发了不同的情趣，表达

16、了不同的主题。字字如画，句句似诗，诗画合一，情景交融，真是同工异曲，各有千秋。后赤壁赋是前赤壁赋的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以赋这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是清风徐来，水波不兴、白露横江，水光接天，后赋则是江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。2022-8-20 这一切，使苏东坡经历了一次整体意义这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨

17、，也使他的艺术才情获得了一上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了与古次蒸馏和升华，他，真正地成熟了与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。熟于几乎没有人在他身边的时刻。余秋雨余秋雨苏东坡突围苏东坡突围 在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，容，一种终于停止向周围申诉求告的大气

18、，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度。的高度。余秋雨余秋雨苏东坡突围苏东坡突围儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身

19、上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。转，在佛道二家思想中找到精神归宿。特别的精神世界特别的精神世界后赤壁赋（赋）后赤壁赋（赋）念奴娇念奴娇赤壁怀古（词）赤壁怀古（词）前赤壁赋（赋）前赤壁赋（赋）三三 赋赋 赤赤 壁壁三咏赤壁三咏赤壁 念奴娇念奴娇赤壁怀古赤壁怀古 前赤壁赋前赤壁赋后赤壁赋后赤壁赋 东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。这里说的赤壁，在这里说的赤壁，在现在的现在的湖北黄冈湖北黄冈西北的西北的长江边上，是一处风景长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为

20、形红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称状很像鼻子，人们就称它为它为赤鼻矶赤鼻矶；又因为山；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为以它也被称为赤壁赤壁。特别的寄寓之所特别的寄寓之所赤壁赤壁关于赤壁关于赤壁赤壁，山名。一指今湖北武昌西赤壁，山名。一指今湖北武昌西赤矶山赤矶山，一般认为孙、刘在此破，一般认为孙、刘在此破曹操。一指今湖北黄冈曹操。一指今湖北黄冈赤鼻矶赤鼻矶，即苏轼游览处。有人认为苏轼把即苏轼游览处。有人认为苏轼把黄冈赤壁误作孙、刘破曹操处，黄冈赤壁误作孙、刘破曹操处，其实他并没有弄错。苏轼在其实他并没有弄错。苏轼在书书赤壁赋赤壁赋后序后序和和念奴娇念奴娇赤赤壁

21、怀古壁怀古中，分别以中，分别以“传传云云”“”“人道是人道是”指黄州赤壁是孙、指黄州赤壁是孙、刘败曹之地，并非肯定。由于两刘败曹之地，并非肯定。由于两山名同称山名同称“赤壁赤壁”，作者借黄州作者借黄州赤壁之名驰骋想象，吊古抒怀。赤壁之名驰骋想象，吊古抒怀。吟诵一种特别的文体吟诵一种特别的文体赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。有多种形式：有多种形式：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋。

22、骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋。特别的文体特别的文体“赋赋”1、壬戌壬戌（）9、酾酾酒（酒（）2、桂、桂棹棹（）10、横、横槊槊（）3、余音、余音袅袅袅袅（）11、渔、渔樵樵（）4、幽、幽壑壑（）12、扁扁舟（舟（）5、嫠嫠妇（妇（）13、匏匏樽（樽（）6、愀愀然（然（）14、蜉蝣蜉蝣（）7、山川相、山川相缪缪（）15、无尽、无尽藏藏（）8、舳舻舳舻千里（千里（）16、枕、枕藉藉（）rn xzhoniohlqioliozh lshshuqiopinpof yuzngji读准字音读准字音 读懂一篇特别的文章读懂一篇特别的文章月夜泛舟的陶醉月夜泛舟的陶醉悲凉箫声的伤感悲凉箫声的伤感 人生失意的悲情人

23、生失意的悲情随缘而安的态度随缘而安的态度忘情尘世的洒脱忘情尘世的洒脱 结结 构构 内内 容容过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日 兴起，产生兴起，产生 劝请劝请 古义是星宿名，斗宿和牛宿古义是星宿名，斗宿和牛宿 白茫茫的水汽白茫茫的水汽 放任放任 往往 越过越过 旷远的样子旷远的样子 同同“凭凭”，乘，乘 太空太空 驾驾 白露横江白露横江 水光接天水光接天 纵一苇之所如纵一苇之所如凌万倾之茫然凌万倾之茫然翻译与理解翻译与理解 壬戌之秋，壬戌之秋，七月七月既望既望，苏苏子与客泛舟游子与客泛舟游于赤壁之下。于赤壁之下。清风徐来，水清风徐来，水波不波不兴兴

24、。举酒。举酒属属客客，诵明月，诵明月之诗，之诗，歌歌窈窕窈窕之章。之章。壬戌年的秋天，七壬戌年的秋天，七月月十六日十六日，我和客人荡，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风游览。清凉的风缓缓缓缓吹吹来，水面上不起波浪。来，水面上不起波浪。我端起酒杯我端起酒杯劝劝客人们喝客人们喝酒，酒，朗诵朗诵“明月明月”诗诗里里“窈窕窈窕”这一章。这一章。少焉少焉，月出于月出于东山之上，东山之上，徘徊徘徊于斗牛之间。于斗牛之间。白白露露横横江，水光接江，水光接天。纵天。纵一苇一苇之所之所如，如，凌凌万顷之茫万顷之茫然。然。浩浩乎如浩浩乎如冯冯虚御风虚御风，而不知，而不知其所止；飘飘乎

25、其所止；飘飘乎如如遗世独立遗世独立，羽，羽化而登仙。化而登仙。一会儿一会儿，月亮从东山上升起，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间在斗宿和牛宿之间逗留不前逗留不前。白濛濛的水气白濛濛的水气笼罩笼罩江面，江江面，江水的浮光和天空连成一片。水的浮光和天空连成一片。任凭任凭小船小船向远处漂荡，向远处漂荡，越过越过茫茫无边的江面。江面是那茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿像么浩瀚啊，船儿像凌空乘风凌空乘风而行而行，不知道将要飞向何方；，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，像我们轻快地飘起啊，像脱离脱离尘世尘世，无牵无挂，飞升到仙，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。境的神仙。翻译与理解翻译与理解七月七月既

26、望既望泛泛舟舟清风清风徐徐来来举酒举酒属属客客少少焉焉徘徊于徘徊于斗牛斗牛之间之间白露白露横江横江纵纵一苇之所一苇之所如如 凌凌万顷之万顷之茫然茫然农历十六日农历十六日漂浮漂浮慢慢地慢慢地致意，引申为劝酒致意，引申为劝酒一会儿，短时间一会儿，短时间斗宿和牛宿斗宿和牛宿白茫茫的水汽白茫茫的水汽任凭任凭 /去，往去，往越过越过 /旷远的样子旷远的样子点拨字词点拨字词浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风浩浩，水大的样子；乎，形容词词尾，不译；冯，浩浩，水大的样子；乎，形容词词尾，不译；冯，通通“凭凭”，依靠；虚，天空；御，驾。，依靠；虚，天空；御，驾。所所+动词动词：遗世独立：遗世独立：遗，抛弃；世，世

27、事；独，独自；立，遗，抛弃；世，世事；独，独自；立，本意为本意为“站立站立”，引申为，引申为“存在存在”。“所所”字结构，字结构，的地方（或东西的地方（或东西等），如等），如“所如所如”、“所止所止”。1 1、第一节描绘了怎样的景？此时作、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？者心情如何？景：景：皓月当空，碧水万顷，月光朦皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。一般。情：情：“乐乐”。舒畅飘逸，飘飘欲。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。仙，超然物外，陶醉于良辰美景。乐在乐在何处何处一、一、良辰良辰：七月：七月既望既望二、二、美景

28、美景:1.1.清风徐来，水波不兴清风徐来，水波不兴2.2.月出于东山之上月出于东山之上,徘徊于斗牛之间徘徊于斗牛之间3.3.白露横江，水光接天白露横江，水光接天4.4.纵一苇之所如，纵一苇之所如，凌万顷之茫然凌万顷之茫然 三、三、豪情豪情:浩浩乎如冯虚御风浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。本段展示了一个怎样的境本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情界？表现了作者什么样的情怀怀？本段展示了一个友人相聚、本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超文、迎风赏月的舒

29、畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。然物外、洒脱不羁的道家思想。月光下的清波月光下的清波 逆流而上逆流而上 指所思慕的人指所思慕的人 依照歌曲依照歌曲的声调、节拍的声调、节拍(用箫用箫)伴奏起来伴奏起来 细丝细丝 箫声使箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪 如怨如慕，

30、如泣如诉如怨如慕，如泣如诉 舞幽壑之潜蛟舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇泣孤舟之嫠妇 于是饮酒乐于是饮酒乐甚甚 ，扣舷而，扣舷而歌歌之。之。歌歌曰：曰：“桂棹兮兰桂棹兮兰桨，击桨，击空明空明兮兮溯溯流流光；光；渺渺兮予渺渺兮予怀怀，望美人兮天一方。望美人兮天一方。”客有吹洞箫者客有吹洞箫者，倚，倚歌歌而而和和之。其声呜之。其声呜呜然，如怨如呜然，如怨如慕慕，如泣如诉，余音如泣如诉，余音袅袅袅袅，不绝如缕。，不绝如缕。舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤孤舟之嫠妇舟之嫠妇。翻译与理解翻译与理解 这时，酒喝得十分欢畅，这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边我敲着船边唱起歌来唱起歌来，歌词歌词说：说：“桂木做的棹

31、啊桂木做的棹啊,兰木做兰木做的桨，划开的桨，划开清澈澄明的江水清澈澄明的江水，迎着迎着江面浮动的月光。我的江面浮动的月光。我的情思情思啊啊悠远茫茫悠远茫茫，盼望着，盼望着美人美人啊，在天边遥远的啊，在天边遥远的地方。地方。”有位吹洞箫的客人，有位吹洞箫的客人，随着歌的声调和节拍伴奏。随着歌的声调和节拍伴奏。那洞箫声呜呜地响，像怨恨那洞箫声呜呜地响，像怨恨像像思慕思慕，像哭泣像倾诉；吹，像哭泣像倾诉；吹完后，余音完后，余音悠长悠长，像细长的，像细长的丝线丝线延绵不断延绵不断。使使潜藏在深潜藏在深渊的蛟龙渊的蛟龙起舞起舞，使使孤独的寡孤独的寡妇妇哭泣哭泣。第二节哪一句承接上文的“乐”？饮酒乐甚，扣

32、舷而歌饮酒乐甚，扣舷而歌后由喜转悲，那么悲从何来呢？桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。方。悲从歌中来（政治失意）悲从歌中来（政治失意）（2 2）词中的）词中的 美人美人 指什么指什么?歌词表达歌词表达主人怎样的情怀？主人怎样的情怀？美人:指他所思慕的人,古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。明确明确:“美人美人”指

33、所倾心的对象，代表一种理想的追指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。切而不甘沉沦的情怀。香草美人香草美人最早出自屈原最早出自屈原离骚离骚香草美人：香草美人：1、高洁的品质、高洁的品质 2、圣明的君主、圣明的君主 3、美好的理想、美好的理想 其其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。客人箫声,幽怨生悲悲从箫声中来悲从箫声中来（3 3）作者是怎样描写萧声之悲的？）

34、作者是怎样描写萧声之悲的？明确明确:作者借助夸张作者借助夸张,想象想象,运用精运用精细的刻画和生动的比喻细的刻画和生动的比喻,化抽象为化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。表现得十分形象、真切。2.（1）文章第二段作者的感情从乐到悲，文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？悲从何来？（1 1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在方之叹，在“扣舷而歌扣舷而歌”中，已包含淡淡中，已包含淡淡的哀愁。的哀愁。（2 2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的

35、洞箫）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声声 。容色改变的样子容色改变的样子 形容词的使动用法，形容词的使动用法，使使正，整理正，整理 端坐端坐 名词作状语，向西名词作状语，向西 同同“缭缭”，盘绕、围绕，盘绕、围绕 这不就是曹操被周瑜围困的地方吗这不就是曹操被周瑜围困的地方吗 当当 攻占攻占 船头与船尾的并称，泛指船头与船尾的并称，泛指首尾相接的船只首尾相接的船只 哪里哪里 斟酒斟酒 何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为何况我和你在江边捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友朋友 一粒米一粒米 一下子，很轻易地一下子，很轻易地 寄托寄托 余音，指箫声余音，指箫声 酾酒临江酾酒临江横槊赋诗

36、横槊赋诗翻译与理解翻译与理解 苏子苏子愀然愀然 ，正襟，正襟危危坐而问客曰：坐而问客曰：“何为何为其其然然也？也？”客曰：客曰：“月明星稀，乌鹊月明星稀，乌鹊南飞南飞 ，此非曹孟德，此非曹孟德之之诗诗乎乎？西西望夏口，望夏口，东东望武昌，山川相望武昌，山川相缪缪，郁，郁乎苍苍，乎苍苍，此非曹孟德之此非曹孟德之困困于于周郎者乎？周郎者乎？方其方其破破荆州，荆州，下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也，舳舻千里，旌旗也，舳舻千里，旌旗蔽空，蔽空，酾酒酾酒临江，横槊临江，横槊赋诗，赋诗，固固一世之雄也，一世之雄也，而今而今安安在哉？在哉？我顿时感到我顿时感到忧愁忧愁，整理，整理好衣服，好衣服，端正端正地

37、坐着，问客地坐着，问客人说：人说：“为什么箫声为什么箫声这样这样悲悲凉呢？凉呢？”客人说：客人说：“月明月明星稀，乌鹊南飞星稀，乌鹊南飞，这不是，这不是曹操曹操的的诗句吗？诗句吗？向西向西望是夏望是夏口，口，向东向东望是武昌，山水互望是武昌，山水互相相环绕环绕，草木茂盛苍翠，这，草木茂盛苍翠，这不就是曹操不就是曹操被被周瑜打败的地周瑜打败的地方吗？当他方吗？当他占领占领荆州，荆州，攻下攻下江陵，顺着长江江陵，顺着长江东进东进的时候，的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江空。他面对长江饮酒饮酒，横握，横握长矛吟诗，长矛吟诗，本来本来是盖世的英是盖世的英雄，如今在雄

38、，如今在哪里哪里呢？呢？翻译与理解翻译与理解 况吾与子况吾与子渔樵渔樵于于江渚之上，江渚之上，侣侣鱼鱼虾而虾而友友麋鹿，驾一麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏叶之扁舟，举匏尊尊以相以相属属。寄蜉蝣于。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一天地，渺沧海之一粟。哀吾生之粟。哀吾生之须臾须臾，羡长江之无穷。羡长江之无穷。挟挟飞仙以遨游，抱明飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可月而长终。知不可乎乎骤骤得，托遗响于得，托遗响于悲风悲风。何况我和您在江边何况我和您在江边捕鱼捕鱼砍柴砍柴，以以鱼虾鱼虾为伴侣为伴侣，以以麋麋鹿鹿为朋友为朋友，驾着一片叶子似，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的的小船，拿着简陋的酒杯酒杯互互相相劝酒劝酒。就像

39、蜉蝣一样，将。就像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大海里的一粒米。渺小得像大海里的一粒米。哀叹我们生命的哀叹我们生命的短暂短暂，羡慕，羡慕长江的无穷无尽。偕同神仙长江的无穷无尽。偕同神仙结伴遨游，和明月一起永世结伴遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不长存。明知道这种想法是不可能可能屡次屡次得到，只好把感慨得到，只好把感慨通过箫声寄托在悲凉的秋风通过箫声寄托在悲凉的秋风中。中。第三段第三段1.1.本段感情色彩如何？主要写了什么？本段感情色彩如何？主要写了什么？客是如何阐发当时的情怀的？客是如何阐发当时的情怀的？本段写本段写“客客”的回答，阐发了怀的

40、回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。为何而哀？为何而哀？英雄业绩今安在英雄业绩今安在何况吾辈渔樵者何况吾辈渔樵者天地阔远天地阔远 而自身渺小而自身渺小长江无穷长江无穷 而人生短暂而人生短暂情怀阐发情怀阐发对比：对比：古今人物古今人物曹操，吾与子曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上何况吾辈渔樵江渚之上!比喻：比喻：人生短暂，感触生悲人生短暂，感触生悲蜉蝣（天地）蜉蝣（天地）粟（沧海）粟（沧海）哀（吾哀（吾生）生）羡（长江）羡（长江）理想与现实的矛

41、盾理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得现实：不可乎骤得古往今来，许多文人面对宇宙和历史时古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。都感到短暂悲哀。2.2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？的？主主问问客客答答古人事迹古人事迹现实人生现实人生孟德遗诗孟德遗诗孟德遗迹孟德遗迹渔樵江渚渔樵江渚蜉蝣天地蜉蝣天地安在哉安在哉平凡渺小平凡渺小人生苦短人生苦短哀之哀之缘由缘由第三段第三段写景写景议论议论抒情抒情 第三段通过第三段通过“客曰客曰”，由眼前，由眼前的的“江水江水”“”“明月明月”想到曹操

42、、想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的由他们的“而今安在哉而今安在哉”，揭示，揭示人生短促之人生短促之“悲悲”，是议论；引，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出小，自然生出“哀吾生之须臾，哀吾生之须臾，羡长江之无穷羡长江之无穷”的感慨，是抒情。的感慨，是抒情。方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！历史人物的遭际使之感叹人生虚无悲从悲从“怀古怀古”中来中来 渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。世如天地沧海，

43、而自己如其中微小一粒。连那么伟大的人物都不能永久得到的事物，自己这样微不足道的角色更加无能为力。不仅如此 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。长江无穷，而自己却生命短暂。想要获得长江一样无穷的生命以有足够的时间取得自己想要的东西是完全不可能的。悲从人生中来（个人渺小，悲从人生中来（个人渺小，人生苦短）人生苦短）满满 缺缺 终究终究 消减和增长消减和增长 如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物时刻如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止在变动，连一眨眼的工夫都不停止 限制限制 我和你可以共同享受我和你可以共同享受

44、 逝者如斯逝者如斯未尝往也未尝往也 苏子曰：苏子曰：“客亦知客亦知夫水与月乎？夫水与月乎？逝者逝者如如斯斯，而未尝往也；而未尝往也；盈虚者盈虚者如如彼彼，而，而卒卒莫莫消长消长也。也。盖盖将自其将自其变者变者而观之，则而观之，则天地天地曾曾不能以一瞬；自不能以一瞬；自其不变者而观之，则物其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何与我皆无尽也，而又何羡乎？羡乎？且夫且夫天地之间，天地之间，物各有主。物各有主。苟苟非吾之所非吾之所有，有，虽虽一毫而莫取。唯一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之江上之清风，与山间之明月，耳明月，耳得之得之而为声，而为声，目目遇之遇之而成色，取之无而成色，取之无禁，用之不竭

45、，禁，用之不竭，是是造物造物者之无尽藏也，而吾与者之无尽藏也，而吾与子之所共子之所共适适。”我说：我说：“您也知道那江水您也知道那江水和月亮吗？和月亮吗？江水江水像像这样这样不断地不断地流去，但始终没有消失。流去，但始终没有消失。时圆时圆时缺的月亮时缺的月亮像像那样那样变化，但变化，但到到底底没有没有增减增减。如果如果从那从那变化的变化的一面一面去看它，那么天地间的万去看它，那么天地间的万事万物，事万物，竟然竟然连一眨眼的功夫连一眨眼的功夫都不到就过去了。从那不变的都不到就过去了。从那不变的一面看，那么事物和我们都是一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？无穷无尽的，还羡慕什么呢？

46、至于至于天地万物都各自有其主宰，天地万物都各自有其主宰，如果如果不是我所有的东西，不是我所有的东西，即使即使是一丝一毫也不能取用。只有是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，江上的清风，和山间的明月，耳朵耳朵听到它听到它就成为声音，眼睛就成为声音，眼睛看到它看到它就成为景色；取用它们就成为景色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭没有人禁止，享用它们不会竭尽。尽。这这是大自然无穷的宝藏，是大自然无穷的宝藏，我和您可以共同我和您可以共同享用享用的。的。第四段第四段1.1.本段感情色彩如何？本段主要写什么内容？本段感情色彩如何？本段主要写什么内容？主要写苏子批评客的观点，阐发了主要写苏子

47、批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。本段的感情变为自己的人生感悟。本段的感情变为喜悦。喜悦。水水 月月 人人变变不变不变逝者如斯逝者如斯盈虚如彼盈虚如彼生老病死生老病死未尝往也未尝往也卒莫消长卒莫消长代代相承代代相承 水与月水与月逝者如斯，未尝往也逝者如斯，未尝往也盈虚如彼，卒莫消长盈虚如彼，卒莫消长天地曾不能以一瞬天地曾不能以一瞬物与我皆无尽物与我皆无尽耳得为声，目遇成色耳得为声，目遇成色取之无禁，用之不竭取之无禁，用之不竭造物者之无尽藏造物者之无尽藏吾与子之所共适吾与子之所共适 人与物人与物作者又是如何由悲转喜？作者又是如何由悲转喜？2.2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱作者是怎样劝

48、慰客人，使他从悲情中解脱出来？出来？（1 1）从）从“变变”与与“不变不变”的角度，借水的的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，是永恒的。总在变化，人类代代相承，是永恒的。（2 2）物个有主，故人不能有非分之想，僭）物个有主，故人不能有非分之想，僭越之心。越之心。（3 3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。共同享用这份天然的馈赠。3.3.讨论讨论：如何评价作者的观点？如何评价作者的观点？谈谈对自己的启示。谈谈对自己的启示。他的他的人生态度是乐观的人生态度是乐观的，作者

49、表明的观点是，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。志的消减。但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活

50、信念，的生活信念，值得肯定的方面是主流。值得肯定的方面是主流。积极进取，直面人生积极进取，直面人生听任天命，随遇而安听任天命，随遇而安穷则独善其身穷则独善其身达则兼济天下达则兼济天下 再再 菜肴和果品菜肴和果品 即即“狼藉狼藉”，凌乱，凌乱 枕着垫着枕着垫着 明亮明亮 翻译与理解翻译与理解 客喜而笑，客喜而笑，洗盏洗盏更酌更酌。肴肴核核既尽，既尽，杯盘狼杯盘狼藉藉。相与枕藉相与枕藉乎乎舟中舟中 ，不知，不知东方之东方之既既白。白。客人高兴地笑了，客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，于是洗了酒杯，重新斟重新斟酒再喝酒再喝。菜肴和。菜肴和果品果品都都吃完了，空杯、空盘杂吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和