恶乎往而不可实用课件1.ppt

1、恶乎往而不可教学目标教学目标知识与能力知识与能力：掌握本章的实词、虚词及特殊句式：掌握本章的实词、虚词及特殊句式。过程与方法过程与方法：抓住关键语句，分析评价文中的哲理意蕴。抓住关键语句，分析评价文中的哲理意蕴。师生讨论，理解庄子散文寓言说理、夸张奇思奇想的风师生讨论，理解庄子散文寓言说理、夸张奇思奇想的风格。格。情感态度与价值观情感态度与价值观：了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。了解在所选文段中表现出的庄子的哲思。学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。学会在困境面前应有巨大的精神力量支撑。我们班有没有同学为自己的相貌生得不我们班有没有同学为自己的相貌生得不如意而难过？如意而难过？我没有发现

2、我们班有谁生得丑。即使是我没有发现我们班有谁生得丑。即使是丑，丑也不是你的错。即使是丑，也可以丑，丑也不是你的错。即使是丑，也可以整容，但整容要有思想准备，有的人是越整容，但整容要有思想准备，有的人是越整容越丑。丑除了整容外，还有一个补救整容越丑。丑除了整容外，还有一个补救的措施：我很丑，但我很温柔。其实对待的措施：我很丑，但我很温柔。其实对待丑，最好的方法还是学习本篇课文中第一丑，最好的方法还是学习本篇课文中第一则中子舆和第二则中哀骀的处世态度。则中子舆和第二则中哀骀的处世态度。导入新课导入新课题目解说题目解说“恶乎往而不可也恶乎往而不可也”语出语出庄子庄子大宗师大宗师，子来，子来有病，有病

3、，“喘喘然将死喘喘然将死”，可他却，可他却“成然寐，蘧然成然寐，蘧然觉觉”，一片安宁。究其原因，子来说：，一片安宁。究其原因，子来说：“今一以今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，意思是说，我子来现在完全把天地当作大炉子，把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。把造化当作造诣极高的铁匠，到哪里去不可以呢。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。原来子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。庄子借子来之口，形象阐释了自己庄子借子来之口，形象阐释了自己“安时处顺安时处顺”的思想，告诉人们如何面对困

4、境乃至绝境。的思想，告诉人们如何面对困境乃至绝境。朗读课文，整体感知朗读课文，整体感知:要求要求：读准字音、句读，能流畅读准字音、句读，能流畅朗读全文，朗读全文，初步了解文章内容。初步了解文章内容。研读文本研读文本研读第一段 提问：出场的人物有谁？他们因为什么而结为好朋友？子祀、子舆、子犁、子来 孰能以无为首，以生为脊，以死为尻，孰知死生存亡之一体者，吾与之友矣。四人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。谁能够把无当作头，把生当作脊背，把死当作臀，谁知道生死存亡是一体的，我们就可以跟他交朋友了。四个人都会心地相视而笑，心心相契（意气相投），于是共同结为朋友。知识归纳知识归纳 吾与之友矣（吾与之友矣（

5、名作动，做朋友，交朋友名作动，做朋友，交朋友）莫逆之交：心意相投，至好无嫌的朋友莫逆之交：心意相投，至好无嫌的朋友 刎颈之交：比喻可以同生死，共患难的朋刎颈之交：比喻可以同生死，共患难的朋友友 忘年之交：不拘年岁辈分而结交为友忘年之交：不拘年岁辈分而结交为友 金石之交：像金石般坚固的交情金石之交：像金石般坚固的交情子舆生病后相貌变得怎么样(用现代汉语表达)？变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。曲偻发背，上有五官，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。嗟乎！夫造物者又将以予为此拘拘者也！知识归纳知识归纳 问：拜访、问候。问：拜访、问候。拘拘拘

6、拘：挛缩不伸的样子挛缩不伸的样子 颐：腮，下巴颐：腮，下巴 句：弯曲句：弯曲 赘：脊椎骨赘：脊椎骨 沴：不和沴：不和 伟哉夫造物者（伟哉夫造物者（主谓倒装主谓倒装）颐隐于齐颐隐于齐（“脐脐”）跰鲜而鉴于井（跰鲜而鉴于井（状语后置状语后置）女恶之乎女恶之乎（“汝汝”）子舆对生病后态度如何？用课文中的一句话来回答“且夫得者，时也；失者，顺也。”“安时而处顺，哀乐不能入也。”合乎时而得，顺乎理而失，一切均安然处之，世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静，就是解脱了倒悬之苦。这种靠自我精神的培养得到人生的大解脱，表征着生命的强度和韧性。重点句子翻译 浸假而化予之左臂以为鸡；浸假而化予之右臂以为弹，予以为求鸮炙

7、；浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉！假使造物者把我的左臂变成公鸡，我就因此叫它假使造物者把我的左臂变成公鸡，我就因此叫它守时打鸣；假使造物者把我的右臂变成弹弓弹丸，守时打鸣；假使造物者把我的右臂变成弹弓弹丸，我就因此用它来打猫头鹰作烧烤。假使造物者把我就因此用它来打猫头鹰作烧烤。假使造物者把我的臀部变化成为车轮，把我的精神变化成骏马，我的臀部变化成为车轮，把我的精神变化成骏马，我就因此乘坐这车马，难道还要更换别的车马吗？我就因此乘坐这车马，难道还要更换别的车马吗？真是幸运啊且夫物不胜天久矣，吾又何恶焉！况且人力不能胜过天由来已久了，我又为什么厌恶这些呢？“物不胜天”是指人力

8、不能胜过天，隐含着人对某些病变和死亡无可奈何的意思。古人常把比人的品质更高尚，能力更强大的一种存在称为“天”。在面对人力无可奈何的事情时，人好像是陷入了绝境。可庄子启发世人说，其实，安然地顺受就是一条出路。天是老大知识归纳知识归纳亡，予何恶亡，予何恶（“无无”；宾语前置；宾语前置）予因以求时夜予因以求时夜（“伺伺”）此古之所谓县解也此古之所谓县解也（“悬悬”）安时而处顺，哀乐不能入也安时而处顺，哀乐不能入也依靠自我精神的培育得到人生的大解脱这种解脱表征了生命的强度和韧性 老聃死，秦失吊之，三号而出。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓

9、是帝之县解。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。庄子养生主子来病了，妻儿对此的态度如何？子梨说了那些话？俄而子来有病，喘喘然将死。其妻子环而泣之。子梨往问之，曰：“叱！避！无怛化！”倚其户与之语曰：“伟哉造化！将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？说明子来的妻子和孩子对生与死还不能安然地顺受重点字词 其妻子环而泣之（其妻子环而泣之（古今异义；为动，为古今异义；为动，为而哭而哭泣）泣）伟哉造化（伟哉造化（主谓倒装主谓倒装）又将奚以汝为？将奚以汝适？（又将奚以汝为？将奚以汝适？（宾语前置）宾语前置）子来生病将死，子来对此持怎样的态度？“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而

10、不可哉！”子来将自己的大病将死看作是造物者的杰作。重点句子翻译 父母于子，东西南北，唯命之从。阴阳于人，不翅于父母。彼近吾死而我不听，我则悍矣，彼何罪焉？东西南北，唯命之从（东西南北，唯命之从（名作动，向东向西向南向北；宾名作动，向东向西向南向北；宾语前置）语前置）不不翅翅于父母于父母（“啻啻”）彼近吾死而我不听（彼近吾死而我不听（使动，使使动，使接近）接近）悍：凶悍，蛮横悍：凶悍，蛮横翻译重点段落 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冶铸金，金踊跃曰：“我且必为镆铘!大冶必以为不祥之金。今一犯人之形而曰：人耳！人耳！夫造化者必以为不祥之人。今一以天地

11、为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉！”成然寐，蘧然觉。大块：大地载：这里指给予。形：形体。大冶：冶炼方面有造诣的铁匠。劳我以生，佚我以老，息我以死（劳，使动，使辛劳；佚：通“逸”，使安逸；息，使休息）成然寐，蘧然觉成然寐，蘧然觉心中安宁，不以生死相累心中安宁，不以生死相累从人生绝境中实现从人生绝境中实现突围突围的精神的精神力量，培养生命的韧性力量，培养生命的韧性 干将是楚国最有名的铁匠，他打造的剑锋利无比。楚王知道了，就命令干将为他铸宝剑。干将花了三年工夫，终于铸炼出一对宝剑。这是他一生中铸得最好的剑。可是干将明白楚王的脾气，要是他得到了世上罕见的宝剑，一定会把铸剑的人杀掉，免得将来再铸出更

12、好的剑来。这时，干将的妻子莫邪快生孩子了，这使干将更加愁眉苦脸。到京城交剑的日子到了，干将对莫邪说：“我这一去肯定回不来了。我留下了一把剑，埋在南山上的大松树底下。等孩子长大了，让他替我报仇。”干将带着宝剑去见楚王，楚王一得到宝剑，二话不说，立刻命令士兵杀死了干将。“哈哈，这下天下没有比我更好的宝剑了！”楚王得意极了。干将死后不久，莫邪生了一个男孩，取名眉间尺。莫邪记住丈夫的遗言，含辛茹苦地把孩子带大。十多年以后，眉间尺长成了一个小伙子，莫邪把他爸爸的不幸全部告诉了他。眉间尺流下了热泪：“啊，可怜的爸爸！妈妈，我一定要杀死楚王，为爸爸报仇！”他跑到南山上，把埋在大松树下的宝剑挖了出来，日日夜夜

13、练剑。就在眉间尺加紧练剑的时候，楚王接连几天做了同一个梦，他梦见有一个愤怒的少年提着宝剑朝他冲过来，说要为干将报仇。楚王吓得直冒冷汗，他忙派大臣们去打听，才知道干将果然有个儿子，正准备进城刺杀他。楚王害怕极了，一边派人去抓眉间尺，一边命令士兵守紧城门，防止眉间尺混进城来。眉间尺只好带着宝剑逃进了大山。没法为爸爸报仇，眉间尺伤心极了。一天，眉间尺在树林里遇见一位壮士。壮士非常同情眉间尺的遭遇，决定帮他一起报仇：“我能为你报仇，不过，你得把你的头和你的宝剑借给我，我带着你的头去请赏，趁机杀死楚王。”眉间尺一听这话，立刻跪下给壮士磕头：“只要你能为我父子报仇雪恨，我什么都愿给你。”眉间尺说完，提起宝

14、剑把头割了下来。壮士拾起了头和剑，伤心地说：“放心吧，我一定要杀死楚王。”壮士来到王宫拜见楚王。楚王见这头和剑跟梦中见到的一模一样，高兴极了，要赏壮士。壮士说：“大王，要是你把眉间尺的头放在锅里煮烂，他的鬼混就不会来伤害你了。”楚王赶紧叫人架起大锅，用大火煮头。谁知煮了三天三夜，眉间尺的头还是没有烂掉。壮士对楚王说：“大王，要是您亲自去看一看，眉间尺的头就能煮烂了。”楚王也觉得奇怪，就亲自走到大锅边，伸长脑袋朝里看。壮士趁机拔出那把宝剑，用力一挥，把楚王的头砍落在大锅里。卫兵们大吃一惊，过来抓他。壮士手起剑落，又把自己的头砍落锅里。人死剑在，干将造的一对宝剑留了下来。人们把其中一把叫做干将，另

15、一把叫做莫邪。3.第第1则表达了作者什么样的思想观则表达了作者什么样的思想观点？点？明确：第明确：第1则故事表明像子舆、子来这样的则故事表明像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，但一定要保持内人虽然面临着某种困境，但一定要保持内心的平静，靠心的平静，靠“道道”，靠巨大的精神力量，靠巨大的精神力量实现人生的突围，不能被困境压倒。实现人生的突围，不能被困境压倒。等到你们到了结婚年龄的时候，如果有一个非常丑的人很中意你，你会不会选择他（她）？传说中诸葛亮的妻子也是一个丑妇。史书上说木牛流马是诸葛亮发明的，传说却说是这个丑妇发明的。“窜梁鸿于海曲”中的在贤“梁鸿”就曾娶一个丑妇为妻；还有就是古希腊的

16、哲学家苏格拉底（“雷霆之后必有暴雨”）拓展延伸 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？好了歌好了歌不以死惧生，不以生害死拓展延

17、伸拓展延伸没有大海的波澜，我们可以有小溪的悠然。没有大海的波澜，我们可以有小溪的悠然。没有天空的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸。没有天空的蔚蓝，我们可以有白云的飘逸。没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。没有草原的芬芳，我们可以有小草的青翠。坦然，会让我们的生活丰富而多彩！坦然，会让我们的生活丰富而多彩！坦然，会让我们的生活美丽而快乐！坦然，会让我们的生活美丽而快乐！l有人曾经说过：有人曾经说过：“天空天空留不下我的痕迹，但我已留不下我的痕迹，但我已飞过。飞过。”这也许就是对坦这也许就是对坦然最好的诠释。然最好的诠释。“天地之间，来去匆匆，吾将上下而求索天地之间，来去匆匆，吾将上下而求索”，何，何

18、处会有一片用真诚浇灌的乐土？古人有如此悲哀的处会有一片用真诚浇灌的乐土？古人有如此悲哀的感叹，其中的奥秘我们是否到现在才知晓？人与人感叹，其中的奥秘我们是否到现在才知晓？人与人之间的交往应该是轻松愉快的，朋友之间的友谊应之间的交往应该是轻松愉快的，朋友之间的友谊应该是纯洁的，我们没有理由让这样无价的珍品，从该是纯洁的，我们没有理由让这样无价的珍品，从我们身边流逝。我们身边流逝。让这美好的世界充满爱，让灿烂的笑容永远滋让这美好的世界充满爱，让灿烂的笑容永远滋润人们的心田。让悲哀的感叹少一点，让真诚的爱润人们的心田。让悲哀的感叹少一点，让真诚的爱心多一点；让虚伪的心意少一点，让坦然的心情多心多一点

19、；让虚伪的心意少一点，让坦然的心情多一点；让人际关系清纯一点，让人们的生活好一点。一点；让人际关系清纯一点，让人们的生活好一点。如果困境是一种人生经历，那么如果困境是一种人生经历，那么这种经历却会使我们成熟必须经历这种经历却会使我们成熟必须经历沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。坦然是一种失意后的乐观；坦然是一种失意后的乐观；坦然是沮丧时的一种自我调整；坦然是沮丧时的一种自我调整；坦然，其实就是平淡中的一份自坦然，其实就是平淡中的一份自信；信；坦然是一份快乐、潇洒。坦然是一份快乐、潇洒。刘熙载用“无路可走，卒归于有路可走”一句话，来概括庄子一书的旨意，你是如何理解这

20、一评价的？刘熙载的评价，主要意思是说庄子一书常常能够从世人看不出价值的地方发现价值，常常能够从人生的绝境中发掘出一条实现突围的路径。思考：文中将它及病后的子舆的外貌描写得极为丑陋古怪，你如何理解庄子的这种夸张手法？明确：一方面，庄子这样写哀骀它和子舆，实际上是把我们置于常人承受不了的绝境中。在此基础上，再来凸显一种超越这种绝境的巨大精神力量。另一方面，庄子及其后学有自觉追求奇怪的审美方向，因为他们“以天下为沈浊，不可与庄语”。即认为天下深沉污浊，不能拿庄重的语言跟他们交谈。闻一多认为，从艺术上说，庄子体现了一种独特的“荒诞丑恶的趣味”。本文有哪些写作特点：明确：(1)寓言中蕴哲思。本文依然是采

21、用寓言故事说理。从子舆病后的“奇状”，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避，因而应“安时而处顺”。(2)夸张手法的运用。不论是写子舆病的怪状，还是写哀骀它的丑相，作者都采用了夸张的手法，在大胆的夸张中更让人体会到像他们这样的人心内的巨大的精神魅力，即“道”的作用课堂小结 本课选文，庄子就是想通过寓言故事，借助奇特的想像，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难

22、丛集的人世间，庄子的目的就是要启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，他蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。导入：你喜欢哪一图片 哀公曰：哀公曰：“何谓才全？何谓才全？”仲尼曰：仲尼曰：“死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，死生存亡，穷达贫富，贤与不肖毁誉，饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相饥渴寒暑，是事之变，命之行也；日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也。代乎前，而知不能规乎其始者也。故不足故不足以滑和，不可入于灵府以滑和，不可入于灵府。使之和豫，使之和豫，通而不失于兑，使日夜无郤而与物通而不失于兑，使日夜无郤而与物为春，是接而生时于心者也。为春，是接而生时于心者也。是之是之谓才全。谓才

23、全。”哀骀它哀骀它才全而德不形者才全而德不形者德不形德不形“何谓德不形？何谓德不形？”曰：曰：“平者，水停之盛也。其可以为平者，水停之盛也。其可以为法法也，内保之而外不荡也。德者，成和之也，内保之而外不荡也。德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。修也。德不形者，物不能离也。”你改变不了事实，但你可以改变态度你改变不了事实，但你可以改变态度 你改变不了过去，但你可以改变现在你改变不了过去，但你可以改变现在 你不能控制别人，但你可以掌握自已你不能控制别人，但你可以掌握自已 你不能预知明天，但你可以把握今天你不能预知明天，但你可以把握今天你不能左右天气，但你可以改变心情你不能左右天气，但你可以改变

24、心情 你不能选择容貌，但你可以展现笑容你不能选择容貌，但你可以展现笑容你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度你不能延伸生命长度，但你可以决定生命宽度我的感悟我的感悟 庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前庄子常常从人生的绝境中发掘光明的前景，指出突围的途径。如果还记得庄子，景，指出突围的途径。如果还记得庄子，三十五岁以后一定好好读读它。三十五岁以后一定好好读读它。人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚人生的际遇总有好坏，我们应该以无厚入有间的姿态去对待，去褒有心中的天入有间的姿态去对待，去褒有心中的天府。请大家告诉大家：府。请大家告诉大家：只要生命不只要生命不息，所有的结果都是过程。息，所有的结果都

25、是过程。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要

26、害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽

27、生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，

28、不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在

29、科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论

30、命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成

31、并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自

32、厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不

33、足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于

34、身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭

35、空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快