寡人之于国也实用课件120(说课).ppt

1、寡人之于国也说课人：张海宽说课程序说课程序v 一、说教材一、说教材v 二、说教学目的及重难点二、说教学目的及重难点v 三、说教法和学法三、说教法和学法v 四、说教学过程四、说教学过程一、说教材一、说教材v高中语文第一册第六单元所选篇目均高中语文第一册第六单元所选篇目均为诸子散文，为诸子散文，寡人之于国也寡人之于国也是该是该单元的第二篇，其重要性不言而喻。单元的第二篇，其重要性不言而喻。该文集中反映著名思想家孟子的该文集中反映著名思想家孟子的“仁仁政政”思想及其高超的论辩能力。思想及其高超的论辩能力。v本单元的教学重点是理解课文的思想本单元的教学重点是理解课文的思想内容，掌握文言词语和句式。指导

2、学内容，掌握文言词语和句式。指导学生学好这篇课文，养成良好的文言文生学好这篇课文，养成良好的文言文积累和迁移的习惯，对完成本单元的积累和迁移的习惯，对完成本单元的教学重点至关重要。教学重点至关重要。二、说教学目的及重难点二、说教学目的及重难点v诸子百家争鸣的时代距今已有两千多年，诸子百家争鸣的时代距今已有两千多年，这么大的时间跨度给学生的理解带来一这么大的时间跨度给学生的理解带来一定的困难；而高中文言文又与初中文言定的困难；而高中文言文又与初中文言文的学习要求有所不同，虽然已经学习文的学习要求有所不同，虽然已经学习了一个单元的高中文言文，但高一学生了一个单元的高中文言文，但高一学生到学习这一课

3、时，实际上仍处于转型期，到学习这一课时，实际上仍处于转型期，所以归纳总结实词、虚词、句式用法，所以归纳总结实词、虚词、句式用法，强化学生积累迁移的意识，就显得格外强化学生积累迁移的意识，就显得格外重要。重要。v知识目标：归纳课内的文言文重点实知识目标：归纳课内的文言文重点实词、虚词、句式知识。词、虚词、句式知识。v能力目标：欣赏体味孟子散文善喻雄能力目标：欣赏体味孟子散文善喻雄辩的说理艺术。辩的说理艺术。v情感目标：了解孟子情感目标：了解孟子“仁政仁政”的具体的具体内容，思想基础及其历史进步性。内容，思想基础及其历史进步性。v其中的其中的、也是本课的重、难点。也是本课的重、难点。三、说教法和学

4、法三、说教法和学法v 说教法：说教法：v学生在初中和高一阶段的学习中，已基本掌学生在初中和高一阶段的学习中，已基本掌握翻译浅易文言文的能力，所以在教学中，握翻译浅易文言文的能力，所以在教学中，可以把疏通文意的任务交给学生，课文思路可以把疏通文意的任务交给学生，课文思路的探讨也可交给学生，而课文的思想内容则的探讨也可交给学生，而课文的思想内容则需要师生共同探讨，可以结合对文章细节的需要师生共同探讨，可以结合对文章细节的分析。分析。根据该课的教学目标、教材特点和学根据该课的教学目标、教材特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学教学 诵读教学法诵读教学

5、法 v包括朗读和背诵。读的方式可以多样化，力包括朗读和背诵。读的方式可以多样化，力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。语文教学应重视加强对课文的理解和背诵。语文教学应重视整体教学，重视积累、感悟和熏陶，重视语整体教学，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。要做到这些，最文运用能力和语感的培养。要做到这些，最有效的手段是诵读。在诵读的过程中去感悟，有效的手段是诵读。在诵读的过程中去感悟，并初步把握文章的字词句、结构内容以及语并初步把握文章的

6、字词句、结构内容以及语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。自主探究与小组合作相结合自主探究与小组合作相结合 v对于简单一点的问题，要鼓励学生独立对于简单一点的问题，要鼓励学生独立思考，自主探究，以培养学生自主解决思考，自主探究，以培养学生自主解决问题的习惯。而对那些任务量较大或稍问题的习惯。而对那些任务量较大或稍微有些复杂的问题，则最好采用小组合微有些复杂的问题，则最好采用小组合作研究的方法，这样既节省了时间，提作研究的方法，这样既节省了时间，提高了效率，又增加了问题解决的可能性，高了效率，又增加了问题解决的可能性，让学生充分体会合作的乐趣。让学生充

7、分体会合作的乐趣。开放式课堂讨论开放式课堂讨论 v文言文教学要注重学以致用，古今互动，既文言文教学要注重学以致用，古今互动，既让学生充分感受传统文化源源流长，博大精让学生充分感受传统文化源源流长，博大精深，又应注入新的生命，古今对读，合理延深，又应注入新的生命，古今对读，合理延伸。要充分发挥学生的主动性，真正体现以伸。要充分发挥学生的主动性，真正体现以学生为主体的指导思想，教师进行适当的点学生为主体的指导思想，教师进行适当的点拨，既让大部分的学生充分体验说的乐趣和拨，既让大部分的学生充分体验说的乐趣和说的畅快，又培养了学生探讨学问的好习惯，说的畅快，又培养了学生探讨学问的好习惯，体现了体现了“

8、仁者见仁，智者见智仁者见仁，智者见智”。v 说学法：v在本课教学中贯穿在本课教学中贯穿自学探究自学探究，引导学生，引导学生自学、教会学生学习是我们的目的，只自学、教会学生学习是我们的目的，只有这样才能真正达到提高学生语文综合有这样才能真正达到提高学生语文综合能力的目标。背诵时还要指导学生运用能力的目标。背诵时还要指导学生运用意义记诵法意义记诵法，因为高中学生正处于由机，因为高中学生正处于由机械记忆向意义记忆转变的时期，记诵要械记忆向意义记忆转变的时期，记诵要和理解结合在一起，这样才符合学生的和理解结合在一起，这样才符合学生的记忆规律。记忆规律。v说手段说手段v要充分利用多媒体技术。制作课件时，

9、要充分利用多媒体技术。制作课件时，适当加入有关孟子的图片、漫画、动漫适当加入有关孟子的图片、漫画、动漫视频等，可激发学生的兴趣。文中重点视频等，可激发学生的兴趣。文中重点词句的归纳用课件展示，亦可增加课堂词句的归纳用课件展示，亦可增加课堂容量。容量。四、说教学过程四、说教学过程v第一课时第一课时v第二课时第二课时一、导入新课一、导入新课 v讲一个关于讲一个关于“五十步笑百步五十步笑百步”的故事，的故事，引出这一成语，点明出处，导入课文。引出这一成语，点明出处，导入课文。v最好以生活中的故事导入，这样亲切而最好以生活中的故事导入，这样亲切而幽默；由故事到成语再到课文，自然流幽默；由故事到成语再到

10、课文，自然流畅；让学生提前感知这一成语的内涵，畅；让学生提前感知这一成语的内涵，也为后面理解孟子的设喻作了准备。也为后面理解孟子的设喻作了准备。二、介绍孟子及二、介绍孟子及孟子孟子散文的特点散文的特点 v先找学生说，教师最后补充。补充时要先找学生说，教师最后补充。补充时要重点突出重点突出孟子孟子一书所反映出的孟子一书所反映出的孟子的主要主张及的主要主张及孟子孟子散文的特点，为散文的特点，为解决本课重难点作准备。解决本课重难点作准备。三、熟读课文，疏通文意，整体感知三、熟读课文，疏通文意，整体感知v这里包括三步：第一、用多种形式的读这里包括三步：第一、用多种形式的读促使学生熟悉课文，了解课文大意

11、；第促使学生熟悉课文，了解课文大意；第二、结合课下注释，疏通文意，这一步二、结合课下注释，疏通文意，这一步骤只要求学生理解大意，可提醒学生不骤只要求学生理解大意，可提醒学生不必拘泥一词一句必拘泥一词一句；第三、通过相关的几；第三、通过相关的几个问题，帮助学生理清文章思路，把握个问题，帮助学生理清文章思路，把握全文中心全文中心。我设置了以下几个问题我设置了以下几个问题 v1.第第1小节中，梁惠王提出了什么疑问？小节中，梁惠王提出了什么疑问？v2.他认为自己对国家政务尽心尽力了，他有他认为自己对国家政务尽心尽力了，他有哪些具体做法？哪些具体做法？v3.第第24节中孟子是怎样说明梁惠王移民移节中孟子

12、是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与粟的措施与“邻国之政邻国之政”并无本质区别的？并无本质区别的？v4.孟子认为怎样才能做到孟子认为怎样才能做到“王道之始王道之始”？v5.要想要想“王道之成王道之成”还需采取哪些措施？还需采取哪些措施？v6.试总结孟子试总结孟子“仁政仁政”的主要举措。的主要举措。四、熟读成诵四、熟读成诵v在学生对课文大意中心已经了解的基础在学生对课文大意中心已经了解的基础上，教师指导其有感情的朗读，既可以上，教师指导其有感情的朗读，既可以加深对内容的理解，又有助于学生培养加深对内容的理解，又有助于学生培养语感。在熟读的基础上背诵，更是学习语感。在熟读的基础上背诵，更是学习文言文的

13、捷径，也为重点字词句的积累文言文的捷径，也为重点字词句的积累打下了坚实的基础。打下了坚实的基础。v背诵时提示学生对照文章思路，采用意背诵时提示学生对照文章思路，采用意义记诵法。义记诵法。五、布置作业五、布置作业 v1背诵课文第背诵课文第14段。段。2归纳文中的多义词的含义（课后练归纳文中的多义词的含义（课后练习题）。习题）。一、归纳文言文字、词、句知识一、归纳文言文字、词、句知识 v 1检查背诵第检查背诵第14段。段。2归纳文中重点字、词、句的相关知归纳文中重点字、词、句的相关知识。识。v教师采用投影或印发相关提纲，列出所教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组要归

14、纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及在课文注释及“思考和练习思考和练习”的基础上的基础上补充。补充。对字词句的整理、归纳是本文的重点，对字词句的整理、归纳是本文的重点，教师可以先做示范，然后引导学生整教师可以先做示范，然后引导学生整理本课的重点字、词、句，并在此基理本课的重点字、词、句，并在此基础上联系以前所学，做进一步延伸。础上联系以前所学，做进一步延伸。二探究研读二探究研读 v1.仔细揣摩仔细揣摩“王好战，请以战喻王好战，请以战喻”这句这句话，探讨以下几个问题话，探讨以下几个问题v“王好战王好战”三个字有什么样的

15、三个字有什么样的“潜台潜台词词”？v“以战喻以战喻”有什么好处？有什么好处？v假设梁惠王不好战，而好乐、好射或假设梁惠王不好战，而好乐、好射或好其他，孟子想达到同样的劝说效果，好其他，孟子想达到同样的劝说效果，他应该怎么说？他应该怎么说？1.孟子主张孟子主张“仁政仁政”，反对战争。三个字暗含，反对战争。三个字暗含了孟子对梁惠王的批评，同时也提示了梁惠王了孟子对梁惠王的批评，同时也提示了梁惠王“民不加多民不加多”的根本原因。的根本原因。2.设喻的关键是生动、形象，以梁惠王熟悉的设喻的关键是生动、形象，以梁惠王熟悉的战来设喻，便于其接受，使其说出孟子想要的战来设喻，便于其接受，使其说出孟子想要的回

16、答。回答。3.这是一道开放性的题，学生要想答好，必须这是一道开放性的题，学生要想答好，必须弄清弄清“五十步笑百步五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓巧妙地指出梁惠王所谓“尽心尽心”于国其实与邻国之政相差无几这一现于国其实与邻国之政相差无几这一现实，然后依据实，然后依据“喻喻”的特点，依梁惠王所的特点，依梁惠王所“好好”而更换喻体。这一题有一定难度，却极富挑战，而更换喻体。这一题有一定难度，却极富挑战，学生言之成理即可。学生言之成理即可。v教学设想：通过这几个问题，使学生进教学设想：通过这几个问题，使学生进一步加深对孟子一步加深对孟子“仁政仁政”主张的理解，主张的理解，深切体会孟子设喻的精妙。深切

17、体会孟子设喻的精妙。v2.文章文章5、6两段使用了许多排偶句，找两段使用了许多排偶句，找出来，读一读，谈谈你对其作用的认识。出来，读一读，谈谈你对其作用的认识。v孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。这篇文章言上是使用整齐的排偶句式。这篇文章第三部分孟子畅谈第三部分孟子畅谈“使民加多使民加多”的道理的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛，给人以无可辩驳之势。设置本题充沛，给人以无可辩驳之势。设置本题是为了让学生更好地体会孟子散文的风是为了让学生更好地体会孟子散文的风格，深切领会排偶对于论证的作用格，

18、深切领会排偶对于论证的作用。3.孟子的孟子的“仁政仁政”思想在本文中是如何表现的思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？今天可作哪些合理的引申？v孟子认为梁惠王要想使国民孟子认为梁惠王要想使国民“加多加多”，称雄诸侯，称雄诸侯，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，必须施行仁政。只有行仁政，才能顺民意，得民心，进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休进而得天下。而施行仁政的措施就是关注民生，休养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而养生息，因地制宜地发展生产，不征调百姓服役而耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲耽误生产时节，不狂捕滥捞，不忽视时令伐木，牲畜不误

19、繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，畜不误繁殖，不误粮食播收，种桑养蚕织布，“使使民养生丧死无憾民养生丧死无憾”，解除后顾之忧，百姓衣食安则，解除后顾之忧，百姓衣食安则心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，心安，从而稳定人心，巩固政权。然后再兴办教育，使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。使人人知廉耻，人人讲礼义，引人向善，倾心归附。至此，百姓安居乐业，社会长治久安，至此，百姓安居乐业，社会长治久安，“王道可王道可成成”。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，抓住百姓和民、保民，抓住百姓和“王道王道”形成的关系，体现形成的关系，体现

20、出民为国本的思想。出民为国本的思想。今天可作一些合理地引申：今天可作一些合理地引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢双赢”。(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。所有人都不会有利益。(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。丰收，并形成社会、国家和民

21、族的凝聚力。”(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。温家宝总理一直致力于提高农产品价以创造更多的物质财富。温家宝总理一直致力于提高农产品价格，改善农民生活，可谓抓准了要害。格，改善农民生活，可谓抓准了要害。v教学设想：这是一道开放式课堂讨论题。教学设想：这是一道开放式课堂讨论题。这一题希望对课文内容进行延伸，联系这一题希望对课文内容进行延伸，联系具体的实际，既培养了学生的大语文观，具体的实际，既培养了学生的大语文

22、观，又提高学生的口头表达能力和分析能力。又提高学生的口头表达能力和分析能力。“合理引申合理引申”部分，一定要鼓励学生畅部分，一定要鼓励学生畅所欲言，大胆发挥所欲言，大胆发挥。引导学生与历史、。引导学生与历史、地理、政治等学科相联系，实现知识之地理、政治等学科相联系，实现知识之间的一种交融。间的一种交融。三、比较阅读三、比较阅读v戴盈之（宋国大夫）曰：戴盈之（宋国大夫）曰：“什一，什一，去去关市之征，关市之征，今兹未能；请轻之，以待来年然后今兹未能；请轻之，以待来年然后已已，何如？，何如？”孟子曰：孟子曰：“今有人日今有人日攘攘其邻之鸡者，其邻之鸡者，或或告之曰：告之曰：是是非君子之道。非君子之

23、道。曰：曰：请请损损之，月攘一鸡，之，月攘一鸡，以待来年然后已。以待来年然后已。如知其非义，斯速已矣，何如知其非义，斯速已矣，何待来年！待来年！”v 孟子孟子滕文公下滕文公下v 疏通文意，解答下列问题疏通文意，解答下列问题v 1.解释划线词意。解释划线词意。v 2.孟子用偷邻人鸡的故事想说明什么道理。孟子用偷邻人鸡的故事想说明什么道理。v答案：答案：v1.去，除去，免除。已，停止。攘，偷。或，去，除去，免除。已，停止。攘，偷。或，有人。是，代词，这。损，减少。有人。是，代词，这。损，减少。v 2.孟子用这一寓言故事指出了宋国大夫知错孟子用这一寓言故事指出了宋国大夫知错不改的可笑之处。不改的可笑

24、之处。v这一题的设置可以扩展学生阅读面，增强学这一题的设置可以扩展学生阅读面，增强学习文言文的兴趣；同时通过和课文比较，学生习文言文的兴趣；同时通过和课文比较，学生能更好体会孟子设喻之妙。在教授文言文时，能更好体会孟子设喻之妙。在教授文言文时，我往往会选取和教材有联系的简短、浅白、幽我往往会选取和教材有联系的简短、浅白、幽默的文言片段做比较阅读，这样既扩充了所学，默的文言片段做比较阅读，这样既扩充了所学，又能激发学生学习文言文的兴趣，一举两得且又能激发学生学习文言文的兴趣，一举两得且很受学生欢迎。很受学生欢迎。四、布置作业四、布置作业 v1.背诵课文背诵课文57段段v2.作作寡人之于国也寡人之

25、于国也的的过关检测过关检测v3.写一组排比句，试证明一个观点写一组排比句，试证明一个观点敬请指导谢谢寡人之于国也寡人之于国也过关检测过关检测v一、字词积累v河内凶凶v察察邻国之政，无如寡人之用心者v填然鼓然鼓之v或或百步而后止v不违农时，谷不可胜胜食也v养生丧丧死无憾v百亩之田，勿夺夺其时v谨谨庠序之教，申申之以孝悌之义v狗彘食人食而不知检检，途有饿殍而不知发发v王无罪罪岁，斯天下之民至焉寡人之于国也寡人之于国也过关检测过关检测v二、归纳辨析v寡人之于于国也v移其粟于于河内v王如知此，则无望民之多于于邻国也v是何异于于刺人而杀之v赵氏求救于于齐v王好战，请以以战喻v以以五十步笑百步，则何如？v

26、斧斤以以时入山林，材木不可胜用也v五亩之宅，树之以以桑v以以吾一日长乎尔，毋吾以也寡人之于国也寡人之于国也过关检测过关检测v三、翻译小练v1.直不百步耳，是亦走也。v2.颁白者不负戴于道路矣。v3.七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。v4.是何异于刺人而杀之曰：非我也，兵也。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个

27、信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大

28、在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句

29、（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

30、爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚

31、定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘

32、徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探

33、汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜

34、。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会

35、夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果

36、我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快