季氏将伐颛臾课件(1)-3.ppt

1、 论语是记录时期思论语是记录时期思想家孔子及其弟子言行的书，所以想家孔子及其弟子言行的书，所以它是它是 体，共篇，为体，共篇，为家思想的经典著作。北宋时，朱熹家思想的经典著作。北宋时，朱熹将大学将大学、中庸、中庸、论论语、语、孟子编在一起，称为孟子编在一起，称为“”。春秋春秋语录语录儒儒四书四书关于论语论语关于孔子关于孔子名名丘丘,字字仲尼仲尼,春秋末期鲁春秋末期鲁国人国人,儒家儒家学派的学派的创始人创始人。发愤为学，博学多能，发愤为学，博学多能，开创了开创了私人讲学私人讲学的风气，的风气，不管贫富贵贱，广收门不管贫富贵贱，广收门徒。曾周游列国，晚年徒。曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理专心

2、从事古代文献整理与传播工作，致力于教与传播工作，致力于教育，整理育，整理诗诗、书书等古代典籍，等古代典籍，编订编订春春秋秋。其学生其学生将其思想将其思想言行记载在言行记载在论语论语中。中。（公元前（公元前551前前479）背景简介背景简介 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。论论语语颛臾颛臾

3、社社稷稷虎虎兕兕 出于出于柙柙焉用彼焉用彼相相矣矣干干戈戈冉冉有有椟椟正音：请你读读准正音：请你读读准（ln）（zhuny）（j）（s）(xi)（xing)（g）（rn）（d）听录音范读，听录音范读，正音断句，正音断句，体会语气节奏体会语气节奏解题：解题：季氏季氏颛臾颛臾关键词语是：关键词语是：将伐将伐将：将：说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻说明尚未实现，可以劝阻；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。而不加努力，于理不通，于情不合。伐：伐：攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、攻打，明目张胆，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，所以以强凌弱的意思，所以“季氏伐颛臾季氏伐颛臾”是非正是

4、非正义的事。义的事。季氏将伐颛臾。冉有、季路季氏将伐颛臾。冉有、季路见见于孔子于孔子曰：曰：“季氏将有事于颛臾季氏将有事于颛臾。”孔子曰：孔子曰：“求！求！无乃尔是过与无乃尔是过与？夫颛？夫颛臾，昔者先王臾，昔者先王以为以为东蒙主，且在邦域之中东蒙主，且在邦域之中矣，矣，是社稷之臣也。何以伐为？是社稷之臣也。何以伐为？”朗读第一段朗读第一段翻译：季氏季氏将将伐伐颛臾颛臾季氏，鲁国权臣。季氏，鲁国权臣。季孙氏，这里指季康子（名季孙氏，这里指季康子（名肥，鲁国的大夫）。肥，鲁国的大夫）。将，表时间的副词，将要。将，表时间的副词，将要。“伐伐”，讨伐，攻打。，讨伐，攻打。就是公开地攻打。与之就是公开

5、地攻打。与之相反的是相反的是“袭袭”，就是趁人不备而进攻。就是趁人不备而进攻。季氏将要攻打附庸国颛臾。季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、季路冉有、季路见见于于孔子曰：孔子曰：“季氏将有季氏将有事于颛臾。事于颛臾。”冉有、季路：两人都是孔子学生，当时是季康冉有、季路：两人都是孔子学生，当时是季康子的家臣。子的家臣。冉有：名求，字子有，也称冉求。冉有：名求，字子有，也称冉求。季路：姓仲名由，字子路，又字季路。季路：姓仲名由，字子路，又字季路。见，拜见，谒见；见，拜见，谒见；于，介词，引进动作的对象。于，介词，引进动作的对象。冉有、季路拜见孔子，说道：冉有、季路拜见孔子，说道：“季氏将对颛臾采季氏将对颛

6、臾采取军事行动。取军事行动。”孔子曰：孔子曰：“求求！无乃无乃尔尔是是过过与与？”求，冉有。求，冉有。尔，你，指冉有，宾语前置。是，这，是宾语尔，你，指冉有，宾语前置。是，这，是宾语提前的标志。代词，指代没能劝说季氏放弃伐提前的标志。代词，指代没能劝说季氏放弃伐颛臾的想法。颛臾的想法。过，责备，动词。过，责备，动词。“与与”通通“欤欤”，语气词，用在句末表推测，语气词，用在句末表推测，可译为，可译为“吧吧”、“吗吗”。无乃无乃 与，表示对情况的推定，含推断语与，表示对情况的推定，含推断语气，相当于气，相当于“恐怕恐怕 吧吧”。孔子说：孔子说：“冉求！恐怕应该责备你吧？冉求！恐怕应该责备你吧？夫

7、：发语词。者，助词。夫：发语词。者，助词。以为：把以为：把 作为。作为。“以为以为”是是“以之为以之为”的省的省略略 “之之”指颛臾。指颛臾。是这。是这。“何以何以为？为？”是反问句式。是反问句式。何以：以何，何以：以何，宾语前置宾语前置夫夫颛臾，昔者先王颛臾，昔者先王以为以为东盟主，东盟主，且在邦且在邦域域之之中矣，中矣，是是社稷之臣也。社稷之臣也。何以何以伐伐为为？颛臾，先代的国君任命他主持蒙山的祭祀，颛臾，先代的国君任命他主持蒙山的祭祀，而且它处在鲁国的疆域之中，是鲁国的藩属。而且它处在鲁国的疆域之中，是鲁国的藩属。为什么要讨伐他呢？为什么要讨伐他呢？季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：

8、季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏季氏将有事于颛臾。将有事于颛臾。”季氏将要攻打颛臾。冉求、季路去拜见孔子，季氏将要攻打颛臾。冉求、季路去拜见孔子，说：说：“季氏将季氏将对对颛臾颛臾采取军事行动采取军事行动了。了。”孔子曰：孔子曰：“求！求！无乃尔是过与？无乃尔是过与？夫颛臾，夫颛臾，昔者先昔者先王以为东蒙主，王以为东蒙主，孔子说：孔子说：“冉有！恐怕要责备你们吧？颛臾，冉有！恐怕要责备你们吧？颛臾，过去先王曾经让他担任东蒙山的主祭人，过去先王曾经让他担任东蒙山的主祭人，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？何以伐为？”而且在（鲁国的）国境之内了，这是鲁

9、国的臣而且在（鲁国的）国境之内了，这是鲁国的臣属啊，为什么要讨伐（它）呢？属啊，为什么要讨伐（它）呢？”分析课文第一次对话分析课文第一次对话问题问题.“季氏将有事于颛臾季氏将有事于颛臾”这话是这话是谁说的？是冉有？是季路？还是两谁说的？是冉有？是季路？还是两人一起说的？课文中有证据吗？人一起说的？课文中有证据吗？是冉有说的。是冉有说的。孔子的责备针对冉有，这就是明证。孔子的责备针对冉有，这就是明证。求！无乃尔是过与？求！无乃尔是过与？问题：问题：冉有为何不直接说季氏将伐冉有为何不直接说季氏将伐颛臾？而是说颛臾？而是说“季氏将有事于颛季氏将有事于颛臾臾”？从中可以看出他什么态度？从中可以看出他什

10、么态度？提示：提示：冉有说这话的目的是什么？冉有说这话的目的是什么？仅仅是客观的陈述事情吗？仅仅是客观的陈述事情吗？冉有冉有故意将讨伐故意将讨伐轻描淡写轻描淡写，态度态度模模棱两可棱两可，正是因为来，正是因为来试探孔子对季试探孔子对季氏将伐颛臾的态度的氏将伐颛臾的态度的，只宜含蓄地，只宜含蓄地表示，岂能露骨地表白？表示，岂能露骨地表白？问题：问题：对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么对于攻伐颛臾，孔子的态度是什么？列举了哪三条理由？列举了哪三条理由？孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻孔子旗帜鲜明地反对，义正词严地斥责攻伐颛臾。伐颛臾。孔子的话：无乃尔是过与？何以孔子的话：无乃尔是过与？何以伐为？伐

11、为？反对理由有三：反对理由有三：昔者先王以为东蒙主昔者先王以为东蒙主 且在邦域之中矣且在邦域之中矣 是社稷之臣也是社稷之臣也先王所封，不可伐；先王所封，不可伐；邦域之中，不必伐；邦域之中，不必伐；社稷之臣，不当伐。社稷之臣，不当伐。朗读第二次对话：朗读第二次对话：冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。欲也。”孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈力陈力就列就列，不能者止。，不能者止。危而不持，颠而不扶危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言，则将焉用彼相矣？且尔言过过矣，矣，虎兕出虎兕出于柙于柙，龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中，是谁之过与？是谁之过与？”

12、冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。臣者皆不欲也。”冉有说：冉有说：“季孙要这么干，我们季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。两个做臣下的都不愿意。”孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈陈力就列力就列，不能者，不能者止止。陈：陈列，这里是施展的意思。陈：陈列，这里是施展的意思。力：才能。力：才能。就：走向，这里是担任的意思。就：走向，这里是担任的意思。列：位，职位。列：位，职位。止：不去。止：不去。孔子说：孔子说：“冉有！周任有句话说：冉有！周任有句话说：能施展才能就担任那职位，不能胜任就该能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。辞去。危危而不而不持

13、持，颠颠而不而不扶扶，则将焉用彼，则将焉用彼相相矣？矣？危：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒危：名词作动词，遇到危险（摇晃着要倒下）。下）。持：护持。持：护持。颠：跌倒。颠：跌倒。扶：搀扶。扶：搀扶。相（相（xing）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。）：搀扶盲人走路的人（辅助者）。如果盲人遇到危险却不去护持，颤颤巍如果盲人遇到危险却不去护持，颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个巍将要跌倒却不去搀扶，那么何必要用那个搀扶的人呢？搀扶的人呢？且尔言且尔言过过矣，虎矣，虎兕兕出于出于柙柙，龟玉龟玉毁毁于于椟椟中，是谁之过与？中，是谁之过与？”过：错误。过：错误。兕（兕（s）：独角犀牛。）：独角

14、犀牛。柙（柙（xi）：关猛兽的笼子。）：关猛兽的笼子。龟玉：都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，龟玉：都是宝物。龟：龟版，用来占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器在：指玉瑞和玉器。玉瑞用来表示爵位，玉器用于祭祀。用于祭祀。椟（椟（d）：匣子。）：匣子。况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器毁出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器毁坏在匣子里，这是谁的过错呢？坏在匣子里，这是谁的过错呢？”n冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”冉有说：冉有说：“季孙大夫要这样做，我们俩都不想

15、季孙大夫要这样做，我们俩都不想（这样）啊。（这样）啊。”n孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：陈力就列，不陈力就列，不能者止。能者止。孔子说：孔子说：“冉求！周任有句话说：冉求！周任有句话说：能展现自能展现自己的才能，就任职；如果不能，就辞职退位。己的才能，就任职；如果不能，就辞职退位。n危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？（瞎子）遇到摇晃要倒下却不去扶持；跌倒了（瞎子）遇到摇晃要倒下却不去扶持；跌倒了又不去搀扶，那又何必用那搀扶的人呢？又不去搀扶，那又何必用那搀扶的人呢？夫子欲夫子欲之之,吾二吾二臣皆不臣皆不欲也。欲也。问题：问题：冉有说这话

16、冉有说这话想干什么？想干什么？推卸责任推卸责任（开脱自己）（开脱自己）。问题：问题：对于冉有推卸责任的态度，对于冉有推卸责任的态度，孔子用什么方法驳斥？孔子用什么方法驳斥？先引名言先引名言 再作类比再作类比 后设比喻后设比喻不能尽职就别尸位素餐；不能尽职就别尸位素餐；既为辅助就当恪尽职守；既为辅助就当恪尽职守；猛兽出笼为害，龟玉毁猛兽出笼为害，龟玉毁于柙中，谁辞其咎？于柙中，谁辞其咎？双重喻义：双重喻义：“虎兕出于柙虎兕出于柙”喻指季康子喻指季康子去攻打颛臾去攻打颛臾，“龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中”喻指颛臾喻指颛臾在境内遭到在境内遭到攻打攻打，这是，这是第一重喻义第一重喻义；老虎、犀牛从笼中跑出

17、，龟甲和玉在盒老虎、犀牛从笼中跑出，龟甲和玉在盒中被毁皆因中被毁皆因管理人员失职管理人员失职，因此来喻指，因此来喻指季路、冉有失职，这是季路、冉有失职，这是第二重喻义第二重喻义 朗读第三次对话：朗读第三次对话：冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。，后世必为子孙忧。”孔子曰：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不不患寡而患不均，不患贫而患不安患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，如是，故远人不服，则修文德以来之故

18、远人不服，则修文德以来之。既来之，。既来之，则安之。今由与求也则安之。今由与求也,相夫子，远人不服相夫子，远人不服,而不能而不能来也；邦分崩离析来也；邦分崩离析,而不能守也；而不能守也；而谋动干戈于而谋动干戈于邦内邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。也。”冉有曰：冉有曰：“今夫今夫颛臾，颛臾，固而固而近于近于费费，今不，今不取，后世必取，后世必为为子孙子孙忧忧。”今：今：如今。如今。夫：夫：那。那。固：指城郭坚固。固：指城郭坚固。近：靠近。近：靠近。费（古读费（古读b）：季氏的私邑，及今山东费县。）：季氏的私邑，及今山东费县。必为：一定成为。必为

19、：一定成为。忧：忧：忧患、祸害。忧患、祸害。冉有说：冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成季孙氏的封地，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。为子孙们的忧虑。”孔子曰：孔子曰：“求！君子求！君子疾疾夫夫舍舍曰欲之曰欲之而而必必为为之之辞辞。丘。丘也也闻有闻有国国有有家家者，者，不患寡而患不均，不患寡而患不均，不患贫而患不安不患贫而患不安。疾：痛恨。疾：痛恨。夫：代词，那种。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。辞：托辞，借口。也：也：句中助词句中助词 国：诸侯统治的政治区域。国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫

20、统治的政治区域家：卿大夫统治的政治区域。患，忧虑，担心。患，忧虑，担心。寡，少。寡，少。孔子说：孔子说：“冉冉有！君子厌恶那些有！君子厌恶那些不肯说（自己）想不肯说（自己）想要那样而偏要找借要那样而偏要找借口的人。我听说拥口的人。我听说拥有邦国封邑的诸侯有邦国封邑的诸侯和拥有家族封邑的和拥有家族封邑的大夫，他们不担忧大夫，他们不担忧人少而担忧分配不人少而担忧分配不均匀，不担忧贫困均匀，不担忧贫困而担忧不安定。而担忧不安定。盖盖均无贫，均无贫，和无寡，和无寡，安无安无倾倾。夫。夫如是如是，故故远远人人不不服服，则，则修修文德以文德以来来之之。既。既来来之，则之，则安安之。之。盖均无贫：财富分配公

21、平合理，上下各得其分，就盖均无贫：财富分配公平合理，上下各得其分，就没有贫穷。没有贫穷。和无寡：和平了，人口就不会少了。和无寡：和平了，人口就不会少了。安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。安无倾：国家安定，就没有倾覆的危险。夫：句首语气词。夫：句首语气词。如是：如此。如是：如此。故：假如，如果。故：假如，如果。远人：本国以外的人。远人：本国以外的人。修：施行。修：施行。文：文教，指礼乐。文：文教，指礼乐。来：使来：使来（归附）。来（归附）。安：使安：使安定。安定。盖盖均无贫，均无贫，和无寡，和无寡，安无安无倾倾。夫。夫如是如是，故故远远人人不不服服，则，则修修文德以文德以来来之之。既。既来来之

22、，则之，则安安之。之。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。像这样，如果本国以外的没有倾覆的危险。像这样，如果本国以外的人不归服，就修治文教德政来使他归服；已人不归服，就修治文教德政来使他归服；已经使他们归服后，就要使他安定下来。经使他们归服后，就要使他安定下来。今由与求也今由与求也,相相夫子，远人不服夫子，远人不服,而不能而不能来来也；邦也；邦分崩离析分崩离析,而不能而不能守守也；也；而而谋动干戈谋动干戈于邦内于邦内。吾。吾恐季孙之忧，不在颛臾，恐季孙之忧，不在颛臾，而而

23、在在萧墙萧墙之内也。之内也。”相：（相：（xing）辅佐。）辅佐。分崩离析：国家四分五裂，不能守全。分崩离析：国家四分五裂，不能守全。守：守国，保全国家。守：守国，保全国家。谋动：策划动武。谋动：策划动武。干戈：指军事。干：盾牌。戈：古代用来刺杀的干戈：指军事。干：盾牌。戈：古代用来刺杀的一种长柄兵器。一种长柄兵器。而而:表转折。表转折。萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧萧墙墙”。萧：古通。萧：古通“肃肃”。这里借指宫廷、国内。这里借指宫廷、国内。今今由与求也由与求

24、也,相相夫子，远人不服夫子，远人不服,而不能而不能来来也；邦也；邦分崩离析分崩离析,而不能而不能守守也；也；而而谋动干戈谋动干戈于邦内于邦内。吾。吾恐季孙之忧，不在颛臾，恐季孙之忧，不在颛臾，而而在在萧墙萧墙之内也。之内也。”如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。不在颛臾，而是在鲁国内部。”问题：问题：对于攻伐颛臾，冉有是否真

25、的对于攻伐颛臾，冉有是否真的“不欲不欲”吗？课文中能找到怎样的证据吗？课文中能找到怎样的证据证明吗？这说明冉有是个什么样的人？证明吗？这说明冉有是个什么样的人？并非真的并非真的“不欲不欲”。证据是冉有的第三句话：证据是冉有的第三句话：“今夫颛臾，今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。忧。”说明冉有说明冉有口是心非口是心非。问题问题2：冉有三句话各有特点：或闪烁冉有三句话各有特点：或闪烁其辞，或言不由衷，或编造借口。那其辞，或言不由衷，或编造借口。那么，这每一种态度分别对应哪一句话？么，这每一种态度分别对应哪一句话？各想达到什么目的？各想达到什么目的？第一

26、句第一句闪烁其辞，试探孔子；闪烁其辞，试探孔子；第二句第二句言不由衷，推卸责任；言不由衷，推卸责任；第三句第三句编造借口，掩盖本意。编造借口，掩盖本意。问题问题3：对于冉有对于冉有编造借口编造借口，孔子为什么，孔子为什么只批评了一句，就只批评了一句，就转换话题转换话题，谈论谈论“文文德德”？这表明孔子的谈话艺术具有什么？这表明孔子的谈话艺术具有什么特点？特点？编造借口编造借口属于冉有的个人品质问题，属于冉有的个人品质问题，文文德德属于治国之本，属于治国之本，前轻后重，孔子当然前轻后重，孔子当然要避轻就重。要避轻就重。表明孔子谈话善于表明孔子谈话善于撇开枝叶，紧抓主干，撇开枝叶，紧抓主干，善于抓

27、住主要矛盾。善于抓住主要矛盾。问题问题4：孔子在批判了冉有的狡辩之后，孔子在批判了冉有的狡辩之后，正面提出了自己的治国思想，在孔子看正面提出了自己的治国思想，在孔子看来一个君主要治理好国家，对内对外各来一个君主要治理好国家，对内对外各应当怎样做？应当怎样做？对内要：对内要：均均（均财富）和（均财富）和安安（讲稳定）。（讲稳定）。对外要：修文德以来之对外要：修文德以来之。问题问题5：孔子在正面提出了自己的治国主孔子在正面提出了自己的治国主张后，对照这一主张又斥责自己的学生张后，对照这一主张又斥责自己的学生犯下了哪三个错误？犯下了哪三个错误？一误：一误：远人不服不能来远人不服不能来 二误：二误：分

28、崩离析不能守分崩离析不能守 三误：三误：谋动干戈于邦内谋动干戈于邦内无德无德无能无能无礼无礼问题问题6：文中哪一句表现了孔子的远见卓文中哪一句表现了孔子的远见卓识和敏锐的政治洞察力？识和敏锐的政治洞察力？季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。内也。不久，季氏家臣阳虎内叛，完全印不久，季氏家臣阳虎内叛，完全印证了孔子的预见。证了孔子的预见。后代形成成语后代形成成语“祸起萧墙祸起萧墙”。问题问题7：怎么看：不患寡而患不均，怎么看：不患寡而患不均，不患贫而患不安？不患贫而患不安？实际上是说的实际上是说的均贫富，讲稳定，求发均贫富，讲稳定，求发展展的治国方略，既包括内政也包

29、括外交，的治国方略，既包括内政也包括外交，既涉及经济也涉及政治。其中尤其值得我既涉及经济也涉及政治。其中尤其值得我们注意的是他的们注意的是他的贫富思想贫富思想。他的这种思想。他的这种思想当然不同于共产主义，而具有当然不同于共产主义，而具有平均主义平均主义的的色彩。因为他色彩。因为他“不患贫不患贫”而共产主义却是而共产主义却是“患贫患贫”消灭贫穷的主义。当然，历消灭贫穷的主义。当然，历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。意义。至少，它成为后世不少农民起义的至少，它成为后世不少农民起义的口号和目标。口号和目标。阅读、思考、讨论阅读、思考、讨论阐述反对讨伐的

30、理由阐述反对讨伐的理由批评两学生没有尽责批评两学生没有尽责提出自己的政治主张提出自己的政治主张季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 文章一共写了孔子与冉有三次对话。文章一共写了孔子与冉有三次对话。试概括三次对话的主要内容。试概括三次对话的主要内容。第一次对话：第一次对话：第二次对话：第二次对话：第三次对话：第三次对话：责责无乃尔是过与无乃尔是过与先王以为东蒙先王以为东蒙 主主不可伐不可伐且在邦域之中矣且在邦域之中矣不必伐不必伐是社稷之臣也是社稷之臣也不当伐不当伐驳驳引用名言引用名言设比喻设比喻斥斥君子品质君子品质政治主张政治主张揭穿阴谋揭穿阴谋晓晓之之以以礼礼晓之以晓之以理理晓之以晓之以德德季氏将有事季氏

31、将有事于颛臾。于颛臾。吾二臣者皆吾二臣者皆不欲也。不欲也。今不取，后世今不取，后世必为子孙忧。必为子孙忧。冉冉 有有文章一共写了孔子与冉有三次对话。中心概括中心概括本文记载的是本文记载的是孔子与弟子冉有、季孔子与弟子冉有、季路路的一次的一次对话对话。通过通过写孔子谴责了写孔子谴责了季氏讨伐颛臾的做法，季氏讨伐颛臾的做法，表达表达了了“不不患寡而患不均，不患贫而患不安患寡而患不均，不患贫而患不安”、“均无贫，和无寡，安无倾均无贫，和无寡，安无倾”的政的政治思想，治思想，以及以及用文教德政来使用文教德政来使“远远人人”归服的主张。归服的主张。归纳总结归纳总结n表现孔子的文德治国的仁政思想；表现孔子

32、的文德治国的仁政思想；n表现孔子敏锐的政治洞察力。表现孔子敏锐的政治洞察力。n对话体；对话体；n以理服人、层层深入、先破后立的以理服人、层层深入、先破后立的辩驳艺术。辩驳艺术。思想内容方面思想内容方面 写作技巧方面写作技巧方面季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾 文言文知识整理文言文知识整理“与与”通通“欤欤”，语气词，用在句，语气词，用在句末表推测，可译为末表推测，可译为“吧吧”、“吗吗”同例同例1 1，表反问，可译为，表反问，可译为“呢呢”1 1无乃尔是过无乃尔是过与与2 2是谁之过是谁之过与与（一）通假字（一）通假字 1 1、修文德以、修文德以来来之之 既既来来之之 而不能而不能来来（之）（之）2

33、2“既来之，则既来之，则安安之。之。”使动用法：使来、归顺使动用法，使安定。3 3、相相夫子夫子 4 4、后世必为子孙后世必为子孙忧忧 吾恐季孙之吾恐季孙之忧忧 指忧患的事。形容词活用为名词。相：名词活用为动词。辅助季氏（1）昔者先王）昔者先王以为以为东蒙主东蒙主（2）是是谁之过与谁之过与古义：把古义：把当作当作 今义：认为今义：认为古义：指示代词，这古义：指示代词，这 今义：判断动词，表肯定。今义：判断动词，表肯定。（3）丘也闻有）丘也闻有国国有有家家者者（4）陈力）陈力就列就列 古义：诸侯的封地叫国 卿大夫的封地叫家 今义：国家，家庭。古义：就居，充任；列职位 今义：到队列里去。过是谁之过

34、与无乃尔是过与且尔言过矣责备，动词责备，动词安不患贫而患不安既来之，则安之安定，形容词使生活安定错误，形容词相则将焉用彼相矣相夫子辅助盲人走路的人，名词辅佐，动词引出对象于于冉有、季路见于孔子季氏将有事于颛臾虎兕出于柙而谋动干戈于邦内对 从在1）固定句式A、无乃尔是过与？B、何以伐为？2）判断句：是社稷之臣也恐怕吧 恐怕该责备你吧？为什么呢 为什么要攻打它呢？这是国家的臣属3）宾语前置无乃尔是过与？恐怕该责备你吧？又何羡乎！A、用“之”或“是”把宾语提前于动词前。B、当疑问代词充当宾语时，就要前置。又羡慕什么呢？又羡何乎？无乃过 尔与？4）状语前置）状语前置 季氏将有事季氏将有事于颛臾于颛臾；

35、季氏将季氏将于颛臾于颛臾有事。有事。谋动干戈谋动干戈于邦内于邦内 于邦内于邦内谋动干戈谋动干戈l虎兕出柙虎兕出柙l比喻恶人逃脱或作事不尽责比喻恶人逃脱或作事不尽责,主管者应主管者应负责任。负责任。l既来之，则安之：既来之，则安之：原指原指使他们吸引来以后，就要使他们安使他们吸引来以后，就要使他们安定下来。定下来。后指后指既然来了，就要在这里既然来了，就要在这里安下心来。安下心来。l祸起萧祸起萧墙墙l祸祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。l大动干大动干戈戈l发发生战争，比喻兴师动众或大张声势地生战争，比喻兴师动众或大张声势地做事做事。l分崩离分崩离析析l指指集团、国家

36、等分裂瓦解。集团、国家等分裂瓦解。延伸巩固延伸巩固 翻译下列句子翻译下列句子 无乃尔是过与？无乃尔是过与？何以伐为？何以伐为？陈力就列，不能者止陈力就列，不能者止。君子疾夫舍曰君子疾夫舍曰“欲之欲之”而必为之辞。而必为之辞。恐怕该责备你吧！恐怕该责备你吧！为什么还要攻打它呢？为什么还要攻打它呢？能施展才能则居其位，能施展才能则居其位，否则就不要去。否则就不要去。有道德的人厌恶那种不有道德的人厌恶那种不说自己想去做却偏要编说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞的态度造借口（来搪塞的态度）。）。冉有曰：冉有曰：“今夫今夫_，固而，固而_。今。今不取，不取，_必为必为_忧。忧。”孔子曰：孔子曰：“求！君子求！君子_而必为之而必为之辞。丘也闻辞。丘也闻_者，不患寡而者，不患寡而_，不，不患贫而患贫而_。盖均。盖均_，和，和_，安，安_。夫如是，故。夫如是，故_不服，则不服，则_以以来之，既来之，来之，既来之，_。今。今_,相夫相夫子，子，_,而不能而不能_也，邦也，邦_析析,而不而不能能_也，而谋也，而谋_于邦内。吾恐于邦内。吾恐_之之忧，不在忧，不在_，而在，而在_之内也。之内也。”