在酒楼上ppt课件2.ppt

1、教学目标教学目标v1、分析吕纬甫人物形象分析吕纬甫人物形象v2、吕纬甫人物形象塑造的意义及文章、吕纬甫人物形象塑造的意义及文章的主题的主题关于小说介绍v鲁迅的鲁迅的在酒楼上在酒楼上作于作于1924年年2月月16日，后收录于鲁迅的第二本小说集日，后收录于鲁迅的第二本小说集彷彷徨徨。v小说写作背景：小说写作背景：“五四运动五四运动”落潮后。落潮后。v小说中吕纬甫的背景：小说中吕纬甫的背景：“我们这一别，我们这一别，怕有十年。怕有十年。”（“辛亥革命辛亥革命”）小说的题材v“五四五四”时期，以知识分子为题材的小时期，以知识分子为题材的小说甚多，鲁迅的以知识分子为题材的小说甚多，鲁迅的以知识分子为题材

2、的小说，主要着眼于他们和封建制度的关系说，主要着眼于他们和封建制度的关系来展示社会生活，并包蕴着对知识分子来展示社会生活，并包蕴着对知识分子的历史作用的深邃思考。的历史作用的深邃思考。注音模样模样（m）渍痕渍痕 （z）堂倌堂倌（gun）呷一口酒呷一口酒（xi）似的似的（sh）踌躇踌躇 （cho ch）擎着擎着（qng）骨殖骨殖 （shi）圹穴圹穴（kung）用砖墎（用砖墎（gu）啾唧啾唧（ji j）送殓送殓 （lin）诳语诳语（kang）理清小说情节小说共小说共49小节，可分为四个部分：小节，可分为四个部分：一（17）二（821）三（2248）四（49）回乡无聊去酒店。回乡无聊去酒店。巧遇朋友

3、吕纬甫。巧遇朋友吕纬甫。听吕纬甫叙说两件事。听吕纬甫叙说两件事。分手。分手。认识“吕纬甫”（以十年为界限）十年之前十年之前敏捷精悍敏捷精悍冲进城隍庙里去拔掉神像胡子冲进城隍庙里去拔掉神像胡子连日议论些改革中国的方法以至于打连日议论些改革中国的方法以至于打起来起来认识“吕纬甫”（以十年为界限）十年之后十年之后行动格外迂缓、脸衰瘦、精神颓唐、行动格外迂缓、脸衰瘦、精神颓唐、眼睛失去精彩眼睛失去精彩教教“四书五经四书五经”女儿经女儿经无非做些无聊之事，等于什么也没做无非做些无聊之事，等于什么也没做用四字词概括十年前后的吕纬甫 十年之前，十年之前，意气风发，意气风发，积极进取，积极进取，参与变革。参与

4、变革。十年之后，十年之后，精神颓唐，精神颓唐，百无聊赖。百无聊赖。革命者革命者落荒者（沉沦者）落荒者（沉沦者）谈谈吕纬甫变化的原因：依据：依据：“你看我们那时预想的事可有你看我们那时预想的事可有一件如意？一件如意？”明确明确：理想的幻灭理想的幻灭 （对革命事业的失望）（对革命事业的失望）再认识“吕纬甫”（十年之后）十年之后十年之后精神很沉静精神很沉静对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的对废园忽地闪出我在学校时代常常看见的射人的光来。射人的光来。“期望我期望我”“”“但是有些事也还看得但是有些事也还看得出出”“”“这使我很不安这使我很不安”“”“怕辜负怕辜负”。“小圈子小圈子”十年人生的总结。十

5、年人生的总结。我已经深知道自己之讨厌，连自己也讨厌。我已经深知道自己之讨厌，连自己也讨厌。总结：革命的意愿并未彻底消失，只是在现实中放弃总结：革命的意愿并未彻底消失，只是在现实中放弃了曾有的理想；对自我的了曾有的理想；对自我的“落荒落荒”有着清醒的认识。有着清醒的认识。“吕纬甫吕纬甫”是一个怎样的知识分子？是一个怎样的知识分子？明确：理想幻灭之后，由一个革命明确：理想幻灭之后，由一个革命者变成了一个者变成了一个“落荒者落荒者”，但其革，但其革命的意愿并未彻底消失，他对自我命的意愿并未彻底消失，他对自我的的“落荒落荒”有着清醒的认识，所以有着清醒的认识，所以他也是一个他也是一个“痛苦者痛苦者”。

6、小说主题小说主题 明确：表达了明确：表达了“五四五四”运动由高潮运动由高潮转向沉寂的背景中，知识分子内心转向沉寂的背景中，知识分子内心的苦闷与颓唐。的苦闷与颓唐。塑造吕纬甫形象的意义v通过吕纬甫人物形象的塑造，深刻揭示通过吕纬甫人物形象的塑造，深刻揭示了残酷的社会现实使个人理想得不到实了残酷的社会现实使个人理想得不到实现的时代悲剧，作者借此希望他们从悲现的时代悲剧，作者借此希望他们从悲观中奋起，在绝望中反抗。此外，也表观中奋起，在绝望中反抗。此外，也表现了自己内心的矛盾；表现了独战的悲现了自己内心的矛盾；表现了独战的悲哀、孤独绝望的无奈。哀、孤独绝望的无奈。认识“我”“我我”哀愁、孤独哀愁、孤

7、独“漂泊者漂泊者”（找不到精神的归（找不到精神的归宿）宿）“痛苦者痛苦者”文化背景：20世纪世纪20年代的中国是半殖民地半封建社年代的中国是半殖民地半封建社会，社会环境民生凋敝，满目疮痍。会，社会环境民生凋敝，满目疮痍。表现在文化层面上：表现在文化层面上：“五四五四”新文化运动尽新文化运动尽管对旧文化体制有所冲击，但由于传统力量的强管对旧文化体制有所冲击，但由于传统力量的强大，其成果很快被吞没，社会重又归入了荒芜死大，其成果很快被吞没，社会重又归入了荒芜死寂。从五四初期激情中沉淀下来的知识分子痛苦寂。从五四初期激情中沉淀下来的知识分子痛苦地发现自己地发现自己“如置身于毫无边际的荒原，无可措如置

8、身于毫无边际的荒原，无可措手手”。面对理想的重创，他们无可避免地进入了。面对理想的重创，他们无可避免地进入了消沉时期。消沉时期。“我我”“”“吕纬甫吕纬甫”都是知识分子在消都是知识分子在消沉时期的表现，同时他们身上也都有鲁迅先生的沉时期的表现，同时他们身上也都有鲁迅先生的影子。影子。关于迁葬和顺姑这两件事：这是这是“吕纬甫吕纬甫”回归生活的两件事回归生活的两件事（前者是作者的亲身经历，后者也有原（前者是作者的亲身经历，后者也有原型）。型）。我的认同：通过这两件事表现了鲁迅我的认同：通过这两件事表现了鲁迅对对“消沉期消沉期”的知识分子的反思。的知识分子的反思。迁葬和顺姑 “高兴高兴”“”“愿意掘

9、愿意掘”“愿意一见愿意一见”结果：结果：“什么也什么也没没 有有”“”“踪影踪影全无全无”“愿意做愿意做”“”“喜喜欢欢”“”“祝赞她的一生祝赞她的一生幸福，愿世界为她变幸福，愿世界为她变好好”结果：顺姑结果：顺姑死了死了传统之爱传统之爱现代之爱现代之爱爱的指向却是虚空、毫无意义爱的指向却是虚空、毫无意义“在而不属于”：“旧的价值已然抹去，一度拥有的精神支柱旧的价值已然抹去，一度拥有的精神支柱似乎已经失去，而新的价值还没有诞生似乎已经失去，而新的价值还没有诞生”。所以，所以，“我我”成为了成为了“漂泊者漂泊者”；“吕纬甫吕纬甫”回归了回归了“传统传统”教教“子曰诗云子曰诗云”，但他对自，但他对

10、自己的现状己的现状“异常清醒异常清醒”，说明他非常明白向传统，说明他非常明白向传统归依所付出的巨大代价。归依所付出的巨大代价。这就是鲁迅对这就是鲁迅对“消沉期消沉期”知识分子的反思，知识分子的反思，体现在小说文本当中，有体现在小说文本当中，有“我我”对自身的反思，对自身的反思，“吕纬甫吕纬甫”对自身的反思，对自身的反思，“我我”对对“吕纬甫吕纬甫”的反思，这都是鲁迅对自己以及同类知识分子的的反思，这都是鲁迅对自己以及同类知识分子的反思。反思。关于“废园”：知识分子独立人格、独立意志的象征。知识分子独立人格、独立意志的象征。“吕纬甫吕纬甫”的的“敷敷衍衍敷敷衍衍”“”“无聊无聊”又又无奈的心态正是其独立人格被现实销蚀的无奈的心态正是其独立人格被现实销蚀的面目模糊的结果。面目模糊的结果。