善良ppt实用课件22.ppt

1、本课的学习目标如下：（1）正确理解作者对善良的看法。（2）欣赏文中的精彩语句。了解随笔的特点：了解随笔的特点：随笔是某个人自己的笔记。随笔是某个人自己的笔记。内容、文体、内容、文体、写法不拘。写法不拘。但必须写出但必须写出“有意思有意思”的东西，要的东西，要将思想内容经过活泼的处理，并把它将思想内容经过活泼的处理，并把它富有情趣富有情趣地表达出来，让读者喜爱，有所感悟。地表达出来，让读者喜爱，有所感悟。本文的体裁是本文的体裁是 ，文体是，文体是 。随笔随笔议论文议论文一、记一记：王蒙王蒙：当当代作家，代作家，曾任曾任中国文化部部中国文化部部长，同时也是长，同时也是一个作家、文一个作家、文化活动

2、家。化活动家。河北南皮人，河北南皮人，1934年年10月月生生于北平。中学时于北平。中学时参加中共领导的参加中共领导的城市地下工作。城市地下工作。1414岁加入中国共岁加入中国共产党。产党。1953年，年，19岁的王蒙岁的王蒙写出了他的处女作写出了他的处女作长长篇小说篇小说青春万岁青春万岁1956年发表年发表短篇小说短篇小说组织部新来的年轻组织部新来的年轻人人，这篇小说成为，这篇小说成为50年代中国文坛的一年代中国文坛的一朵奇葩。此外，王蒙朵奇葩。此外，王蒙还创作了大量的作品还创作了大量的作品,其中的其中的夜的眼夜的眼、海的梦海的梦、春之春之声声风筝飘带风筝飘带和和布礼布礼等，被文坛等，被文坛

3、称为王蒙的称为王蒙的“集束手集束手榴弹榴弹”。写作背景 经历了十年动乱，人与人之间的关系似乎变得复杂。在过分强调斗争的年代，善良的伦理道德淡薄了，缺失了。王蒙在一场场政治运动中劫后余生，但他并没有因此而放弃善良，而是更感到善良的可贵，升华了对善良的认识。不足不足恃恃侍侍候候对对峙峙圭圭臬臬江江皋皋和和平平唱唱和和和和牌牌和和面面和和稀泥稀泥无所不为：无所不为：以逸代劳：以逸代劳：四面楚歌：四面楚歌：什么坏事都干什么坏事都干（贬义）（贬义）ShShzhgu nigohhhhuhu（不可依赖）（不可依赖）检查预习检查预习（比喻准则或法度）（比喻准则或法度）比喻四面受敌，比喻四面受敌，处于孤立危急的

4、处于孤立危急的困境困境 以闲逸代替劳累以闲逸代替劳累 小维尼，你觉得善良是什么？善良嘛，让我想想对善良的诠释你愿意善良吗？有一位在文艺机构里兼任义工的小姐，工作认真，做事周到，脸上经常带着微笑，一看就知道是善良的女子。有一次，我当面恭维她善良。她笑着说：“如今人们恭维女子，如果那女子有几分好看，就恭维她漂亮；若是丑得无法说漂亮，就说她聪明；聪明也实在说不上，就说她能干；连能干也显然不对，这才说她善良。所以，善良是其他优点全都说不上的时候，才派上用场的一个词语”她虽然面带笑容，当笑话讲，但我听了这一席话，却怵然而惊。善良这个人最基本的美德，什么时候其“位阶”已降到最低了呢？她说的虽然是笑话，但这

5、样的笑话，恐怕也是社会上大家对各种恭维的反应形成的“风俗”累积下来的。从时间上看，善良是一个古老的道德话题，从感情色彩来看，善良是一个带有人性光辉的褒义词。但是“善良”在与现实生活发生碰撞的时候往往会带来一些负面的结果，因而“善良”又常常被人们所怀疑甚至否定。这就是善良的复杂性。当代作家王蒙的善良，应该说就是这种复杂性所带来的一个作品，文章从现实中人们的善良观（“善良过时”、“善良即愚蠢”）出发，提出自己的疑问与思考，并试图在思辩上进行“抑恶扬善”，事实上文章也确实表达出了这种价值观念，它没有过多的说教味道，而是借助独有的“王蒙式语言”强有力地弘扬了“善良”的力量、属性、内涵、结果等正义的一面

6、，现在让我们一起来了解他的内涵。二、读一读:v1.通读全文,找出作者的观点,想一想作者是怎样证明自己的观点的?v观点:喜欢善良,欢迎善良,向往善良v论证方法:引用论证,对比论证v2.细读文章,找出最能启迪你 v的语句,谈谈自己的感受.课文结构：课文结构：善良善良破破树靶子树靶子善良过了时（善良过了时（1）善良不足恃（善良不足恃（2）立立驳：驳：我们不能以凶恶之心我们不能以凶恶之心对待一切（对待一切（34）善良的作用或力量（善良的作用或力量（57）人性深处人性深处善良的内涵和外延（善良的内涵和外延（811）智慧，远见，自信，智慧，远见，自信，精神力量，文精神力量，文化，化，我喜欢善良（我喜欢善良

7、（12）善良是一个道德底线善良是一个道德底线,善良的人比邪恶的人善良的人比邪恶的人更有力量。善意能得到善意的回报。更有力量。善意能得到善意的回报。你对七个人人抱着善意，其中六个人会报你对七个人人抱着善意，其中六个人会报答你，但是会有一个人利用你的善意，以为你答你，但是会有一个人利用你的善意，以为你软弱可欺，你如果为了七分之一把这六个人都软弱可欺，你如果为了七分之一把这六个人都得罪了，值吗？得罪了，值吗？我强调善良这个底线，因为一个心存恶念我强调善良这个底线，因为一个心存恶念的人，会对身边所有的人产生怀疑，而使自己的人，会对身边所有的人产生怀疑，而使自己处在一个危机四伏的状况下，精神很容易崩溃处

8、在一个危机四伏的状况下，精神很容易崩溃,他的生活也就少了很多欢乐。他的生活也就少了很多欢乐。王蒙王蒙（一）、理解句子的含义（一）、理解句子的含义三、想一想：三、想一想：这句话揭示了现实生活中的一些不这句话揭示了现实生活中的一些不正常的现象。生存竞争是一种优胜劣正常的现象。生存竞争是一种优胜劣汰的过程，有实力者往往战胜软弱者，汰的过程，有实力者往往战胜软弱者，而且为了追逐最大的利益，往往不顾而且为了追逐最大的利益，往往不顾一切，甚至践踏道德。但句中的一切，甚至践踏道德。但句中的“似似乎乎”表明这些现象不是普遍的绝对的，表明这些现象不是普遍的绝对的，而作者也相信道德原则并未完全被代而作者也相信道德

9、原则并未完全被代替，这是他立论的基础。替，这是他立论的基础。1、在生存竞争中，在各种各样的、在生存竞争中，在各种各样的人际关系中，利益原则和实力原则人际关系中，利益原则和实力原则似乎似乎早已代替了道德原则。早已代替了道德原则。2、善良也是一种智慧，一种远见，一种自信，、善良也是一种智慧，一种远见，一种自信，一种精神力量，一种精神的平安，一种以逸待一种精神力量，一种精神的平安，一种以逸待劳的沉稳，一种文化，一种快乐，一种乐观。劳的沉稳，一种文化，一种快乐，一种乐观。这句话是对善良的性质的较全面的概括，它从这句话是对善良的性质的较全面的概括，它从不同的角度揭示了不同的角度揭示了“善良善良”的深层含

10、义。这句的深层含义。这句话阐述了作者在上文论述善良在与凶恶作战的话阐述了作者在上文论述善良在与凶恶作战的过程中尽管常败，但每败一次就把自己弘扬了过程中尽管常败，但每败一次就把自己弘扬了一次的观点的原因。一次的观点的原因。3、事情往往是这样：小孩子是善良的，真正、事情往往是这样：小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。小孩子是由于天真，不谙世事而善良。小孩子是由于天真，不谙世事而善良。真正参透了人生与世界的强大的人是出真正参透了人生与世界的强大的人是出于对社会发展的了解

11、和自觉而善良。而于对社会发展的了解和自觉而善良。而一瓶子不满半瓶子晃荡的人，对社会发一瓶子不满半瓶子晃荡的人，对社会发展只是一知半解而且自以为是，闹出许展只是一知半解而且自以为是，闹出许多可悲的事来，如多可悲的事来，如“文革文革”时时“阶级斗阶级斗争扩大化争扩大化”，故而最不善良。，故而最不善良。4、在在“文革文革”当中，凶恶不是已经出尽风当中，凶恶不是已经出尽风头了么？凶恶不是披尽了头了么？凶恶不是披尽了“迷彩服迷彩服”了么？了么？后来又怎么样了呢？后来又怎么样了呢？用了比喻、拟人、反问的手法用了比喻、拟人、反问的手法。作者对作者对“文革文革”时厉行时厉行“阶级斗阶级斗争扩大化争扩大化”而造

12、成凶恶横行的种而造成凶恶横行的种种罪恶，深恶痛绝，十分蔑视。种罪恶，深恶痛绝，十分蔑视。（二）、探究：（二）、探究：对善良的评价是一个古老的话题，王蒙对对善良的评价是一个古老的话题，王蒙对善良的议论有哪些新意？善良的议论有哪些新意？小问题：作者是怎样评价善良即愚蠢这些寓言故事的？小问题：作者是怎样评价善良即愚蠢这些寓言故事的？联系社会背景，他批判了什么？联系社会背景，他批判了什么？作者认为，这些寓言故事是对的，但只是个案，不作者认为，这些寓言故事是对的，但只是个案，不能扩大化。能扩大化。“文革文革”时就是搞了时就是搞了“阶级斗争扩大化阶级斗争扩大化”，冤枉了许多好人，并使许多人的善心泯灭。冤枉

13、了许多好人，并使许多人的善心泯灭。一是对那些善良即愚蠢寓言故事重新作了评价（见一是对那些善良即愚蠢寓言故事重新作了评价（见前）；前）；二是赋予二是赋予“善良善良”许多新的美好而深刻的内涵。许多新的美好而深刻的内涵。（三）本文思想：（三）本文思想：王蒙在本文中对王蒙在本文中对“善善良良”“”“过了时过了时”进行质进行质疑，赋予疑，赋予“善良善良”许多许多新的美好而深刻的内涵，新的美好而深刻的内涵，批判了批判了“文革文革”时时“阶阶级斗争扩大化级斗争扩大化”的恶行，的恶行，教育人们要具备教育人们要具备“善良善良”的品性。的品性。四、说一说:v联系实际,说一说你对善良的理解和看法:v1、阅读过的关于

14、善良的文章及名言.v2、你自己做过哪些善举?是否有做了善事而不被人理解或者上当的时候?对此你又有何想法?没有单纯、善良和真实，就没有伟大。没有单纯、善良和真实，就没有伟大。-（俄）列夫（俄）列夫.托尔斯泰托尔斯泰锄一恶，长十善。锄一恶，长十善。-宋史宋史.毕士安传毕士安传 只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。得到发展。-（法）卢梭（法）卢梭人之为善，百善而不足。人之为善，百善而不足。-（宋）杨万里（宋）杨万里 你有过善良的言行吗？付你有过善良

15、的言行吗？付出过善良吗出过善良吗?你的善良换回你的善良换回的是什么？的是什么？赞许？恶报？嘲讽？赞许？恶报？嘲讽？唤醒善良：唤醒善良：2003最震撼的网络照片最震撼的网络照片v 我们多少人曾经假装生活在别处，我们闭上眼睛，以为不会看见。但在这些图片面前，我们能清楚地听见自己撕裂的心灵与灵魂的对话。曾经麻木的心在疼痛中慢慢复苏。每一张都能给人深深的震撼。除夕之夜，睡在深圳街头的老人乞儿！这也是骗子吗？所有孩子在出生的时候，全家都欢天喜地，都是妈妈的心肝宝贝。他们没有生存能力，沦为乞儿不是他们的错，是世态炎凉的错，是我们的错。天下的父母啊，可否把对自己孩子过剩的爱，分一些给这些需要母爱的幼小的心

16、安徽省临泉县城关镇刘老家村11岁的刘小环为了能上学，每天去给一家窑厂背砖坯，她每次背16块，重40公斤，走140米，只得3分3厘工钱。我们的孩子吃一次麦当劳花如果33元，刘小环要赚这些钱，就要背着80斤重的砖坯走1000趟,负重走140公里。这是个只有11岁的孩子啊.世上最无助的手世上最无助的手-妈妈的绝望孩子，我如何才能救你？总理蹲坐在总理蹲坐在废墟上对着废墟上对着孩子说，我孩子说，我是温爷爷，是温爷爷，孩子们一定孩子们一定要挺住，一要挺住，一定会得救！定会得救！孩子，别孩子，别哭，你的哭，你的亲人还在，亲人还在，我就是你我就是你的亲人的亲人心中的痛，没有语言能表达心中的痛，没有语言能表达希

17、望在哪里？在希望在哪里？在-在最可爱的人身上在最可爱的人身上希望在深埋废墟希望在深埋废墟等待救援信念不等待救援信念不灭的人们身灭的人们身上上希望在倾其所有，写满痛希望在倾其所有，写满痛心的老奶奶身上心的老奶奶身上希望在身残志坚的人希望在身残志坚的人身上身上希望在自己无靠却希望在自己无靠却心系他人的人身上心系他人的人身上希望在他们身上：希望在他们身上：穿着结婚礼服献血的穿着结婚礼服献血的一对新人一对新人爱的奉献爱的奉献希望在善良的人们身上希望在善良的人们身上 v 善良是一种健康，善良是一种美丽，善良是我们行走于世间的完美人格。如果你内心的善良曾经沉睡，但愿在今天的震撼后苏醒。同是父母所生，同在这

18、天地之间，我们这一生的价值，不该只为追求自己欲望的无止尽满足。我们的价值，该是有人在无助的时候可以抓住我们有力的手。有爱心才真美丽，懂善良堪称真汉子。未来的社会要变得好，首先要告诉我们的孩子，不要变的冷漠，让爱永驻心中。我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。如果你被这些图片震撼，那么让我们从力所能及的小事做起。用我们的眼多关注他们，用我们的心常惦念他们，用我们的手多帮扶他们，用我们的钱多救济他们，用我们柔软温润的手也去抚摸孤儿的头，把给自己过于奢侈的消费分一点给那个背砖坯的11岁的刘小环,分一点给那些灾区的人们.。写一写:仿照下面的语段仿照下面的语段,以以“善良善良”开头另写

19、一个语开头另写一个语段。段。风度是大雨中为人撑开的小伞，风度是焦风度是大雨中为人撑开的小伞，风度是焦阳下替人遮阴的大树；风度是诸葛亮空城上坦阳下替人遮阴的大树；风度是诸葛亮空城上坦然的琴声，风度是周总理外交中从容的回复；然的琴声，风度是周总理外交中从容的回复；风度是指挥家飘逸的手势，风度是思想者睿智风度是指挥家飘逸的手势，风度是思想者睿智的头颅；风度是司仪得体的举止，是模特优美的头颅；风度是司仪得体的举止，是模特优美的款步；风度是卓别林的帽子，风度是王羲之的款步；风度是卓别林的帽子，风度是王羲之的行书的行书 善良是善良是66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略 67、凡是挣扎过来的人

20、都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时

21、，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气

22、却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量

23、大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承

24、认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵

25、的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

26、2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美

27、，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、

28、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是

29、在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不

30、自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快