呼兰河传(节选)ppt实用课件.ppt

1、(节选节选)萧萧 红红19111942萧红萧红 （19111942），现代女作家，原名张），现代女作家，原名张迺莹，笔名悄吟、田娣等。黑龙江呼兰县人。迺莹，笔名悄吟、田娣等。黑龙江呼兰县人。“萧红萧红”是发表是发表生死场生死场时使用的笔名。时使用的笔名。被誉为被誉为“30年代的文学洛神年代的文学洛神”的萧红，是民的萧红，是民国四大才女（卢隐、张爱玲、石评梅）中命国四大才女（卢隐、张爱玲、石评梅）中命运最为悲苦的女性，也是一位传奇人物。曾运最为悲苦的女性，也是一位传奇人物。曾被鲁迅誉为被鲁迅誉为“当今中国最有前途的女作家当今中国最有前途的女作家”，代表作：代表作：呼兰河传呼兰河传生死场生死场小城

2、三月小城三月马伯乐马伯乐现代小说家。呼兰县人。现代小说家。呼兰县人。1911年年6月月2日出生于地主家庭，中学日出生于地主家庭，中学时代喜爱绘画和文学，因反抗包办婚姻时代喜爱绘画和文学，因反抗包办婚姻离家出走。离家出走。1932年在哈尔滨与萧军相识，并开始年在哈尔滨与萧军相识，并开始为报刊写稿。为报刊写稿。她与萧军合著的小说散文集她与萧军合著的小说散文集跋涉跋涉于于1933年自费出版。年自费出版。在鲁迅的关怀与扶持下，萧红成为在鲁迅的关怀与扶持下，萧红成为30年年代文坛上活跃的女作家。她的代表作品代文坛上活跃的女作家。她的代表作品生死场生死场，列入鲁迅主编的，列入鲁迅主编的“奴隶丛奴隶丛书书”

3、，1935年年12月出版，鲁迅亲自校阅月出版，鲁迅亲自校阅并写了序言。并写了序言。19361936年年7 7月因病只身东渡日本疗养。这时期结集月因病只身东渡日本疗养。这时期结集出版的作品有：散文集出版的作品有：散文集商市街商市街(1936)(1936)、桥桥(1936)(1936)，短篇小说集，短篇小说集牛车上牛车上(1937)(1937)等。等。19371937年初由日本归国。抗日战争时期，她先后到过武年初由日本归国。抗日战争时期，她先后到过武汉、西安、重庆等地，曾在山西临汾民族革命大汉、西安、重庆等地，曾在山西临汾民族革命大学任教，并随同西北战地服务团辗转各地，写有学任教，并随同西北战地服

4、务团辗转各地，写有短篇小说集短篇小说集旷野的呼唤旷野的呼唤(1939)(1939)，散文集，散文集回回忆鲁迅先生忆鲁迅先生(1940)(1940)和和萧红散文萧红散文(1940)(1940)19401940。年春，萧红与端木蕻良同去香港，在贫病。年春，萧红与端木蕻良同去香港，在贫病交迫中依然坚持文学创作，先后有中篇小说交迫中依然坚持文学创作，先后有中篇小说马马伯乐伯乐(1941)(1941)，长篇小说，长篇小说呼兰河传呼兰河传(1942)(1942)出出版。版。19411941年年1212月，日军占领香港，病重的萧红无月，日军占领香港，病重的萧红无法离避，法离避，19421942年病逝于香港。

5、年病逝于香港。作品作品 呼兰河传呼兰河传是一部回忆性、自传性是一部回忆性、自传性的小说。作者仍以她惯用的散文手法，的小说。作者仍以她惯用的散文手法，疏疏落疏疏落落地写出儿时难忘的记忆。它再次打破了以人落地写出儿时难忘的记忆。它再次打破了以人物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众物为中心的传统小说模式，而以呼兰城的公众生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，生活和环境为中心，辐射出生活的种种方面，正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作正如书名所示，它是为整个小城的人情风习作传。这里面有活泼的传。这里面有活泼的“我我”和慈爱的祖父，显和慈爱的祖父，显示出一点天伦之乐，但这里更有着悲苦的人生。示

6、出一点天伦之乐，但这里更有着悲苦的人生。可以说，它实际上是沉默的国民灵魂的别传。可以说，它实际上是沉默的国民灵魂的别传。课文节选部分是活泼的课文节选部分是活泼的“我我”和慈爱的祖父在和慈爱的祖父在一起时的快乐时光。一起时的快乐时光。作品简介作品简介预习思考题预习思考题 1祖父是一个怎样的人？祖父是一个怎样的人？2“我我”的童年生活是怎样的？的童年生活是怎样的？3探讨萧红的内心世界。探讨萧红的内心世界。4小说的主题。小说的主题。5哪些句子令你感动？哪些句子令你感动？课堂思考：课堂思考：1 1、花园给你什么样的感受、花园给你什么样的感受?2 2课文里哪些语句是反映课文里哪些语句是反映“我我”的天的

7、天真烂漫的真烂漫的?3 3在在“我我”的眼里，祖父是一个怎样的眼里，祖父是一个怎样的人的人?4 4课文对景物的描写，充满了童趣，课文对景物的描写，充满了童趣，试举例体会。试举例体会。在在“我我”的眼里，祖父是一个怎样的的眼里，祖父是一个怎样的人人?归纳归纳：祖父在：祖父在“我我”的眼里，是的眼里，是个豁达、乐观、热爱生活、热个豁达、乐观、热爱生活、热爱劳动的老人，对爱劳动的老人，对“我我”非常非常宽容、慈爱、谆谆教诲、平易宽容、慈爱、谆谆教诲、平易近人近人 、懂得尊重孩子的天性。、懂得尊重孩子的天性。他使他使“我我”的童年自由自在，的童年自由自在，充满快乐。充满快乐。花园：花园：美丽，充满阳光

8、，充满生机。美丽，充满阳光，充满生机。祖父祖父：勤劳慈爱勤劳慈爱。“我我”：天真烂漫，无忧无虑。天真烂漫，无忧无虑。总体感受：总体感受：一幅生机盎然的花园中一幅生机盎然的花园中的天伦之乐图。在美丽、充满阳光、的天伦之乐图。在美丽、充满阳光、生机盎然的园里，勤劳慈爱的祖父生机盎然的园里，勤劳慈爱的祖父正在悠然地劳动，小孙女则在旁边正在悠然地劳动，小孙女则在旁边无忧无虑、自由自在地玩耍，有痛无忧无虑、自由自在地玩耍，有痛苦，没有忧愁，没有烦扰，大花园苦，没有忧愁，没有烦扰，大花园里洋溢着幸福和快乐。里洋溢着幸福和快乐。主题的探讨 分三个层次分三个层次第一层次第一层次 本文回忆童年在祖父后花园的无拘

9、本文回忆童年在祖父后花园的无拘无束的自由生活，表现了亲近大自无束的自由生活，表现了亲近大自然万物，亲近小生命的幸福与快乐，然万物，亲近小生命的幸福与快乐，寄托了作者对故乡的怀念，对自由寄托了作者对故乡的怀念，对自由纯真的生活的向往。纯真的生活的向往。呼兰河传呼兰河传：课文节选部分表现了：课文节选部分表现了“我我”对故乡、对童年美好的回忆，是活泼的对故乡、对童年美好的回忆，是活泼的“我我”和慈爱的祖父在一起时的快乐时光。故事发和慈爱的祖父在一起时的快乐时光。故事发生在二十世纪二十年代具有北方典型地域特生在二十世纪二十年代具有北方典型地域特点的中国东北呼兰河畔一个小县城里。文章点的中国东北呼兰河畔

10、一个小县城里。文章回忆了童年在祖父后花园的无拘无束的自由回忆了童年在祖父后花园的无拘无束的自由生活，表现了原始的生命强力和自在的生存生活，表现了原始的生命强力和自在的生存状态：状态：“一切都活了。都有无限的本领，要一切都活了。都有无限的本领，要做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。做什么，就做什么。要怎么样，就怎么样。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。意爬上房就爬上房。”第二层次 该作品是寂寞的萧红的寂寞之作该作品是寂寞的萧红的寂寞之作凄美的凄美的“童年记忆童年记忆”-祖父、后园和我祖父、后园和我 创作创作呼兰河传呼兰河传的的1940

11、1940年，作家萧年，作家萧红已经经历了太多的人生苦难和情感红已经经历了太多的人生苦难和情感挫折，内在病痛的折磨和精神上的荒挫折，内在病痛的折磨和精神上的荒凉与寂寞令她拿起笔，试图从童年的凉与寂寞令她拿起笔，试图从童年的记忆中寻找到精神的慰藉记忆中寻找到精神的慰藉.教材节选的这部分教材节选的这部分“祖父、后园和我祖父、后园和我”也成为小说中最温暖最美好的部分，也成为小说中最温暖最美好的部分，它是萧红一生中唯一体验过爱和温暖它是萧红一生中唯一体验过爱和温暖的时期。但这一短暂的温暖对应着全的时期。但这一短暂的温暖对应着全书中人生体验的荒凉和痛苦，显得那书中人生体验的荒凉和痛苦，显得那么的微不足道，

12、那么地脆弱，而我们么的微不足道，那么地脆弱，而我们也从作家的痴迷和沉醉中感受到了更也从作家的痴迷和沉醉中感受到了更多的人生的悲哀。多的人生的悲哀。凄美的凄美的“童年记忆童年记忆”祖父、后园和祖父、后园和我我 儿童视角成为作家最成功使用的一儿童视角成为作家最成功使用的一种叙事手段，经历了太多人生丑恶种叙事手段，经历了太多人生丑恶的成人视角里，不会再出现这么温的成人视角里，不会再出现这么温馨美好的人生，更多的是理性的审馨美好的人生，更多的是理性的审视中，看到人生的残缺；儿童眼中视中，看到人生的残缺；儿童眼中的的“爱爱”和和“美美”在更高的叙事者在更高的叙事者看来，亦潜伏着如此多的危机和冷看来，亦潜

13、伏着如此多的危机和冷漠。漠。两种基调的共存两种基调的共存：虽然节选部分无：虽然节选部分无疑充满了孩子般的热闹和童趣，但疑充满了孩子般的热闹和童趣，但贯穿小说全篇的成人叙事者那悲凉、贯穿小说全篇的成人叙事者那悲凉、荒原般的气息在节选部分是潜隐的，荒原般的气息在节选部分是潜隐的，它体现在孩子它体现在孩子“我我”在雨雪天、冬在雨雪天、冬季及无人陪伴日子里的孤单和寂寞季及无人陪伴日子里的孤单和寂寞里，体现在家人的漠视中，也体现里，体现在家人的漠视中，也体现在后园热闹的景致的反衬中。在后园热闹的景致的反衬中。萧红的一生，是一直被冷落被忽略的一生，萧红的一生，是一直被冷落被忽略的一生，是一直寻找着是一直寻

14、找着“爱爱”和和“温暖温暖”的一生：的一生：-孤独的童年孤独的童年“失家失家”之痛：身为之痛：身为“女儿女儿”的性别原罪，决定了萧红被封的性别原罪，决定了萧红被封建父权放逐的命运。一生中家庭温暖的建父权放逐的命运。一生中家庭温暖的极度缺乏，使极度缺乏，使“无家无家”情结成为萧红的情结成为萧红的宿命；宿命；-坷坎的爱情坷坎的爱情“失爱失爱”之之痛：从逃脱家庭包办婚姻，初恋痛：从逃脱家庭包办婚姻，初恋受骗，与萧军、端木蕻良的爱情受骗，与萧军、端木蕻良的爱情纠葛及最终失败，来自男权社会纠葛及最终失败，来自男权社会的冷漠与欺凌贯穿了萧红落寞而的冷漠与欺凌贯穿了萧红落寞而痛苦的一生；痛苦的一生；-寂寞的

15、写作寂寞的写作“失功失功”之痛：之痛：火热的抗战时代，民族的独立成火热的抗战时代，民族的独立成为社会和历史的主流，而坚持个为社会和历史的主流，而坚持个体独立精神和女性价值关注的萧体独立精神和女性价值关注的萧红的个性化独立写作，注定成为红的个性化独立写作，注定成为“主流主流”文化的文化的“他者他者”，得不，得不到男权社会的认同。到男权社会的认同。第三层次 对国民性的思考对国民性的思考“几乎无事的悲剧几乎无事的悲剧”-呼兰传呼兰传 生存而非生活：生存而非生活：“生、老、病、死，都生、老、病、死，都没有什么表示，生了就任其自然地长去；没有什么表示，生了就任其自然地长去；长大了就长大了，长不大也就算了

16、长大了就长大了，长不大也就算了”，在这被动的生与死中，在这被动的生与死中，“一切都是自然一切都是自然的结果的结果”，呼兰河人以对生死的极度麻，呼兰河人以对生死的极度麻木和漠然，彻底放逐了有关生命的珍贵木和漠然，彻底放逐了有关生命的珍贵与死亡的悲哀之感觉，而呈现出彻骨的与死亡的悲哀之感觉，而呈现出彻骨的生命虚无和人生悲凉。生命虚无和人生悲凉。“几乎无事的悲剧几乎无事的悲剧”呼兰河传呼兰河传 萧红正是通过这群萧红正是通过这群“永久不晓得，永久体验不到永久不晓得，永久体验不到灵魂灵魂”的人们对于生命价值的极度冷漠与无视，的人们对于生命价值的极度冷漠与无视，来直戮其灵魂深处的痼疾：传统文化的桎梏，而来

17、直戮其灵魂深处的痼疾：传统文化的桎梏，而这正是这正是呼兰河传呼兰河传悲剧意蕴的深刻价值所在：悲剧意蕴的深刻价值所在：它揭示了强大而愚昧的历史文化背景（集体无意它揭示了强大而愚昧的历史文化背景（集体无意识）对人性的异化及扼杀识）对人性的异化及扼杀呼兰河人认同环境，呼兰河人认同环境，认同现存的一切秩序及道德，实际上是认同它所认同现存的一切秩序及道德，实际上是认同它所体现的所有历史文化和价值观念，所以当这群古体现的所有历史文化和价值观念，所以当这群古老中国的子民以真诚而善良的出发点去残忍扼杀老中国的子民以真诚而善良的出发点去残忍扼杀别的生命时，才更震撼地体现出我们病态民族麻别的生命时，才更震撼地体现

18、出我们病态民族麻木的魂灵来，于鲁迅先生的木的魂灵来，于鲁迅先生的”吃人吃人“与与”被吃被吃“的轮回中，体现出无尽的人生悲凉和深沉的悲的轮回中，体现出无尽的人生悲凉和深沉的悲剧性。剧性。总结呼兰河传的主题探究1 1主题的探讨：分三个层次认识主题的探讨：分三个层次认识（1 1）第一层次第一层次呼兰河传呼兰河传：本文回忆童：本文回忆童年在祖父后花园的无拘无束的自由生活，表年在祖父后花园的无拘无束的自由生活，表现了亲近大自然万物，亲近小生命的幸福与现了亲近大自然万物，亲近小生命的幸福与快乐，寄托了作者对故乡的怀念，对自由纯快乐，寄托了作者对故乡的怀念，对自由纯真的生活的向往。真的生活的向往。第二层次该

19、作品是寂寞的萧红的寂寞之作，第二层次该作品是寂寞的萧红的寂寞之作，表现出作者的孤寂与苦闷，茅盾曾这样评价表现出作者的孤寂与苦闷，茅盾曾这样评价它的艺术成就：它的艺术成就：“它是一篇叙事诗，一片多它是一篇叙事诗，一片多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。彩的风土画，一串凄婉的歌谣。”（3 3）第三层次对国民性的思考。）第三层次对国民性的思考。文章的语言特色。文章的语言特色。课文语言突出的特点，是自然真切地表现课文语言突出的特点，是自然真切地表现了孩子天真烂漫的心情。用字造句，充满儿了孩子天真烂漫的心情。用字造句，充满儿童的稚气和欢愉。如童的稚气和欢愉。如“花园里边明晃晃的，花园里边明晃晃的，红的红，绿的

20、绿，新鲜漂亮红的红，绿的绿，新鲜漂亮”；“小白菜长小白菜长得非常之快，没有几天就冒芽了。一转眼就得非常之快，没有几天就冒芽了。一转眼就可以拔下来吃了可以拔下来吃了”；“花开了，就像花睡醒花开了，就像花睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天似的。虫子叫了似的。鸟飞了，就像鸟上天似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的了，就像虫子在说话似的”，等等，不似成，等等，不似成人那样成熟老到，完全符合孩子的心理。这人那样成熟老到，完全符合孩子的心理。这样的语言在课文中比比皆是。样的语言在课文中比比皆是。写作风格：写作风格：萧红小说的散文化、诗化倾向。萧红小说的散文化、诗化倾向。66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花

21、。伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士

22、比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜 伦 75、一个有坚强

23、心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人 85、涓滴

24、之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，

25、更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰 92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四

26、周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，

27、不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话

28、，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语

29、 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的

30、技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，

31、不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快