古希腊时期的政治思想讲解课件.ppt

1、西方政治思想史第一章 古希腊时期的政治思想概述I.古希腊是西方政治思想的奠基时期。II.思想的主题：以城邦问题为中心，探寻理想的城邦制度、追求良善的政治生活。III.突出的特征：自然政治观和整体主义国家观是古希腊政治思想。柏拉图和亚里士多德代表了这一时期政治思想的最高成就。古希腊的城邦制度与政治思想的特点第一节提要一、古希腊的社会状况与城邦制度（一）社会状况希腊世界的版图呈现出碎片化的特征，岛屿星罗棋布，希腊半岛山川纵横。特殊的地理环境使希腊世界呈现出开放性和多样性的海洋文明特征，形成了极其多元化的政治局面。古希腊城邦的分布 我们居于大地一隅；傍海而生，有如蚁蛙之于池塘。（柏拉图：我们居于大地

2、一隅；傍海而生，有如蚁蛙之于池塘。（柏拉图：斐多篇斐多篇）（二）城邦制度1.城邦及其形成：城邦是一种特殊的国家形态，最显著的特征是小国寡民。从公元前8世纪到公元前6世纪，希腊的原始公社逐渐解体，出现了阶级分化，少数氏族贵族转化为统治阶级，奴隶主阶级统治的城邦逐渐形成。城邦由公民、奴隶和自由民组成。2.城邦制度 希腊世界曾经存在过数以百计的城邦，最大的城邦是斯巴达与雅典。彼此相互独立，享有完全的自主权。从横向上看，城邦的政治制度丰富多样，通常分为君主制、贵族制、民主制。从纵向上看，各个城邦的政治制度也都经历了不同政体的演变。城邦由公民、奴隶和自由民构成。（1）斯巴达政制与吕库古改革斯巴达的政制以

3、稳定著称并受到厚实思想家的推崇。它奠基于传说中的吕库古改革。改革背景：斯巴达居民等级制改革内容：在斯巴达人内部创建以平等和集体主义为特征的“平等者公社”。公民内部严格地实行平等，要在军营中过集体生活，为城邦奉献自己的全部身心。（2）雅典政制改革A 梭伦改革：时 间：公 元 前 5 9 4年。内容：经济上，他颁布“解负令；在政治上，缓解平民与贵族的矛盾。意义：奠定了雅典民主政治的基础，为雅典城邦的振兴与富强开辟了道路。B 克里斯提尼改革时间：公元前509年内容：1.将公民按居住地区划分为五个部落产生五百人议事会；2.将雅典全境划分为十个选区选出十位将军组成“十将军委员会”；3.采用“陶片放逐法”

4、将有可能危害城邦的人驱逐出境。意义：标志着雅典民主政制的确立。雅典的民主模式 资料来源：赫尔德民主的模式，中央编译出版社，1998年雅典普尼克斯冈：公民大会聚集地二、政治思想的产生与政治学的创立（一）荷马时代政治思想的萌芽（公元前12世纪至公元前8世纪）1.荷马史诗中已经蕴含了政治思想的萌芽 氏族内部阶级和阶级分化已经出现；氏族成员内部贵族与平民的区分已经很明显；公共权力萌芽，主要的职能机构有部落民众大会、长老议事会和军事首领巴西琉斯。2.赫西俄德的长诗神谱工作与时日中发展了正义的观念。（1）正义是宙斯的最高法则，任何个人，如果要过多索取，或用强力和狡诈手段破坏正常秩序，都会受到宙斯的惩罚（2

5、）把人类历史分为5个时期：黄金时代、白银时代、铜器时代、半人半神的英雄时代、铁器时代（二）公元前6世纪到公元前5世纪中叶，政治思想产生 1.毕达哥拉斯学派 首次将宇宙看做一个有内序、内在规律的世界。黄金分割作为一种比例关系，产生和谐的美感，表现在人类社会中，这种造成和谐的适当比例或尺度就是正义。2.赫拉克利特赫 拉 克 利 特 使 用Logos这一概念，它的原意 是 指“词”与“话”，引申为自然的普遍规律或共同法则，也是万物共同的、普遍的尺度。由于逻各斯是最高的支配力量，高于人间法律，所以是人定法的源泉和准绳。3.智者学派公 元 前 5 世 纪 后 半叶，希腊世界涌现出一大批“智者”，他们专注

6、于社会政治问题，研究人和人之间的社会关系、社会团体与政治制度、风俗习惯与伦理规范等。代表人物普罗塔哥拉、高尔吉亚与安提丰等。具体观点普罗塔哥拉：人是万物的尺度，以人的眼光去考察社会、政治和法律。有些智者相信，存在一种“未成文的法律”“合乎自然的法律”“到处都一致遵守的法律”，它们高居于法律和习俗之上。这里已经蕴涵了自然法思想的雏形。有些智者引申出激进平等的思想。（三）古希腊政治思想的高峰出现在苏格拉底、柏拉图和亚里士多德师生三代。苏格拉底认为道德准则是城邦政治的基础，传布知识和搞好教育是城邦政治的主要职责。知识即美德；贤人治国。柏拉图以理念论为基础，提出社会分工论、哲学家治国、人治优于法治、教

7、育应贯穿公民一生等观点，构建了庞大复杂的政治哲学体系。亚里士多德在西方第一次将政治研究与其他学科区分开来，使政治学成为独立的研究领域。雅典学园（拉斐尔，1510-1511）百科词条：百科词条：http:/ 理想国描述了一个理想城邦，包括其基本原则、政治设置和生活方式。这个城邦是现实各类城邦中正义因素的集中、提炼和升华，是现实城邦所应趋赴的目标。（二）城邦正义1.柏拉图相信，城邦的正义集中体现在城邦阶级的分工上，分工合作是城邦生存的基础。2.城邦等级分明，不同等级有不同的职责。城邦应该有统治、保卫和生产三种职责，公民被相应地划分为统治者、护卫者和生产者三个等级。3.城邦等级有不同的特性与美德 哲

8、学家代表理性；护卫者代表激情；生产者代表欲望。但是节制不专属某一阶级贯穿于全体公民。4.三个等级各得其所、各司其职、分工互助协调一致，就有了城邦的正义。统治者护卫者生产者理性激情欲望激情激情理性欲望理性欲望（三）评价1.柏拉图的政治学说包含着理想国家与现实国家的对立，树立了一种批判现实国家、抬高彼岸理想国家的思维方式。2.柏拉图的正义与等级分工思想，包含了国家以社会分工和阶级对立为基础的观点。3.柏拉图的正义论和理想国贯穿着整体城邦的观念。城邦以整体的和谐、统一和强盛为目的，要求个人完全消融于城邦整体之中。三、哲学家治国思想（一）哲学家的品格与本性1.哲学家的本质特征是掌握知识，知识是对事物本

9、质的认识，是对理念的把握；一般人的看法只是意见，仅仅停留在事物的外在表象上。理性（辩证法）更高级形式对科学和数学的理解科学和数学的形式信条（知觉）客观事物猜想（想象）影子、图像、映像知识意见客观思维不可见的世界可见的世界2.美德即知识，哲学家是具有美德智慧的人，爱知识，不爱权力。应为城邦的拯救者。根据等级分工制度，哲学家掌管城邦的政治秩序，负责重大的政治决定。（二）如何实现哲学家治国1.在统治者和护卫者两个高级等级内部废除私有财产和小家庭。2.对哲学家和护卫者两个等级的教育贯穿终生。（三）如何认识哲学家治国思想1.哲学家治国是柏拉图的独创，是其理想国中最具特色的内容。2.哲学家治国实质是贤人政

10、治，影响到后世的精英主义理论。3.哲学家治国是对民主制度的否定和倒退。4.哲学家治国强调习惯的自觉引导作用，轻视法律规范与法治原则。四、政体思想（一）理想国中的划分1.现实城邦的政制可以分为四种类型，分别是荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体。每一种政体都有其内在精神和原则，统治者和公民也有独特的品格和心灵。它们都是非正义的，一个也比一个更坏。2.理想的政体是贤人政体，其内在原则和精神是智慧。（二）政治家篇中划分 1.柏拉图按照统治者的人数多少把政体分为三种，又依据是否遵循法律进行统治，再各自分为两种形式。一个人统治君主政制与僭主政制 少数人统治贵族政制与寡头政制 多数人统治民主政制的两种形

11、式 2.在没有哲学家的情况下，依法而治的政体是好的政体。（三）法律篇中，提出关于混合政体的设想。五、第二等好的理想国在法律篇中，柏拉图结合当时希腊的政治现实，在等级划分、国家政体、法律条文等方面进行了重要的调整，构建了“第二等好的理想国”。（一）“第二等好的理想国”是法治国家1.建立法治国家的最佳途径，就是借助于独裁者的强制力量，建立一种全面、严格的法律秩序。法治树立为“第二等好的理想国”应当遵循的最高规范。“统治者是法律的仆人，如果法律服从于其他某种权威，自己却一无所有，国家的崩溃就为时不远了。如果法律是政府的主人，政府是法律的奴仆，形势就充满希望。”（二）如何构建1.柏拉图对社会基本构成、

12、公民等级以及财产制度作出重大调整。主张社会分工的原则不变，但具体分工方式应做重要修改。2.柏拉图提出混合政体的设想，主张官员由选举产生。3.柏拉图详尽地讨论了有关的民法与刑法条文。法治国家的一切基本制度和政体组织都是通过严密的法规、执行、监察和司法来保证的。六、历史地位与评价（一）贡献1.柏拉图为政治学的创立奠定了初步基础。2.柏拉图的思想影响了中世纪基督教基本学理的形成。3.理想国为空想社会主义提供了思想材料。（二）局限：他的思想从政治上说是反映了奴隶主阶级的利益和要求，从哲学上说，是一种客观唯心主义的世界观。亚里士多德的政治思想第三节提要一、生平与著作亚里士多德（公元前384前322）是古

13、希腊百科全书式的学者、西方政治学的创始人。他在政治思想方面的著作首推政治学和雅典政制，其他重要著作包括形而上学、尼各马可伦理学等。二、论城邦的起源、本质与目的对城邦的一般认识及其理论，构成在亚里士多德政治学的基础。（一）城邦的起源城邦是自然进化的产物，是人的本性的不断 趋 于 完 善 的 必 然 要求，是社会组织进化到了高级而完备的状态。家庭村社城邦。（二）城邦的目的：是最高级的社会团体，能够使人实现物质的富足、身体的健康和良好的道德三种善业。（三）城邦的本质 1.城邦是若干公民的组合，有权参加陪审法庭和公民大会的自由人才是真正的公民，由这样的公民组成的政治团体才是城邦。2.城邦是自由的自治团

14、体，不是主人和奴隶的结合，城邦政治家的权威是对自由人的治理，是平等的自由人之间所嘱托的权威。Man is by nature a political animal.(I.1253a2)三、政体的分类与变革学说（一）政体的分类1.政体的类型的划分标准:（1）依据政体的宗旨是否照顾公共利益：正宗政体与变态政体（2）依据掌握城邦最高治权的人数多寡：一人统治、少数人统治和多数人统治（3）依据两个标准相互组合，形成六种政体：正宗政体有君主政体（王制）、贵族政体和公民政体。变态政体有僭主政体、寡头政体、平民政体。亚里士多德的政体分类 政体分类的标准统治的宗旨城邦的共同利益（正宗政体）统治者的私利（变态政体

15、）最高治权的执行者人数一个人君主政体（王制）僭主政体（暴君政体）少数人贵族政体（贤能政体）寡头政体（财阀政体）多数人共和政体（公民政体）平民政体（民主政体）（二）城邦中的正义问题一是重视参与政治权利或公共职务分配结果的平等；二是重视政治程序的合理与公正，即遵循法治原则。（三）政体的变革学说 城邦采取哪种政体，是由多种因素决定的。在各种因素当中，他最为看重社会变迁造成的等级关系失衡，特别是寡头派和平民派的冲突，是引起政体变化的根本原因。亚里士多德从维持政治平衡、经济平衡、遵守法纪、注重教育等入手，探讨城邦的长治久安。（四）亚里士多德政体理论的贡献1.政体理论是亚里士多德政治学体系中最为厚重的部分

16、，大大拓展了政治研究的思路，成为比较政治研究的最早尝试。2.亚里士多德政体理论的分析视角在古代世界是深刻的，显示了偏重经验的方法论的力度。四、理想城邦的设计1.在土地制度上，他提出私有公用的原则，提倡有限度的私有制。2.在政体主张方面，理想城邦下的优良政体应以中庸为原则，以中产阶级为基础的混合政体（寡头政体与平民政体混合）。公民权利平等，轮番为治的制度才是正义的制度，并认为轮番为治与法治具有相关性。3.城邦的自然与地理配置。在理想城邦的设计中，他讨论了人口、国土面积、地理环境、位置及公民教育等问题。五、历史地位与评价（一）积极评价：亚里士多德是古希腊政治思想的集大成者。他的许多思想和观点反映了

17、早期西方的政治文明成果，对西方政治思想的发展产生了广泛和多层次的影响。1.亚里士多德是政治学学科的开创者。2.他在方法论上超越了苏格拉底和柏拉图，开辟了后世的经验研究路径。3.亚里士多德探讨了一系列重要的政治价值观。（二）局限性1.他的所有思考和努力都旨在维护城邦的稳定和完善，他是第一个为奴隶制进行系统辩护的思想家。2.他从自然的角度，谈论国家的起源，将国家视为一个道德共同体，抹杀了国家的阶级性。3.亚里士多德的公民观念是狭隘的。思考题I.古希腊政治思想的特点有哪些？II.柏拉图是如何论证他的哲学家治国主张的？III.从理想国到法律篇，柏拉图的政治思想发生了哪些变化？IV.亚里士多德政体学说的主要内容有哪些？有何特点？V.亚里士多德对西方政治学的开创性贡献有哪些？本章阅读文献I.修昔底德：伯罗奔尼撒战争史，徐松岩译，上海人民出版社，2012年。II.亚里士多德：政治学，吴寿彭译，商务印书馆，1981年。III.亚里士多德：雅典政制，冯金朋译注，吉林出版集团，2012年。IV.柏拉图：理想国，顾寿观译，岳麓书社，2010年。V.柏拉图：法律篇，何勤华等译，上海人民出版社，2001年。