古代起居文化课件.ppt

1、第五讲 古代起居 主讲人：蒋明主讲人：蒋明 2012.04.05一、古人的室内礼仪一、古人的室内礼仪 2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室31室内陈设与礼仪室内陈设与礼仪（1）席子 坐，小篆 ，字形上部左右为对坐之人，字形中部为“土”，像两人对坐于地上，是个会意字。古人席地而坐。即坐时要在地上铺上席子。席子也是睡觉的地方，所以有成语“寝不安席”的说法。稍讲究一点的，坐时在席子上再加一席，谓之“重席重席”。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室4*席的层次，依地位高低而异。*贫苦人家可以无席可铺，对于贵贵族族来说，居必有席居必有席，否则就是违违礼礼。2022-8-11温州科技职

2、业学院 人文教研室5l避席避席*古人席地而坐，如果有尊者进来或离席走到跟前来，座者必须离席伏地自表谦卑，这是古代一种对人表示尊敬的礼节。*避席又叫违席。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室6l正席正席l席子在室堂中要放正，即席的四边要与室堂的边、壁平行。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室7 论语乡党中还说“席不正，不坐。”晏子春秋内篇杂上：“客退，晏子直席直席而坐。”直席也就是正席。正席是指席子的四边与墙壁平行。强调席正，是为了表示庄重。这是礼的要求。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室8（2）帷幕帷幕l古代还在堂上室内设帷幕。帷与幕有别。l说文：“在旁曰帷”，

3、“帷在上曰幕”。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室9（3）几几l古代室内设几。l一类是陈物之用，通常称案。l一类是凭倚之用，叫几。l古人在一般情况下是不倚几的。l对客坐而倚几，是一种不严肃、懒散的表现。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室10（4）床床 l古代室内有床，但与现代的床不同，较矮，较小，主要是供人坐的。史记郦生列传：“郦生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足而见郦生。”l大约到南北朝时期床已是坐卧两用了。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室11l从东汉末年起出现了一种“胡床”，大约是北方游牧民族为迁徙方便而创制的。l胡床可以折叠，比较轻便，类似后代的木质

4、交椅。榻榻跟床差不多。古人在床榻上坐时还是跪的姿势。2 古人室内的座次古人室内的座次 2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室13 室：室内四角称为隅隅。论语述而：“子曰：举一隅不以三隅反，则不复也。”给他讲解室内的一个角而他不能联想推知其他三个角，这样的学生就不必再重复教了。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室14 室内的四个角都有专名：尔雅释宫：西南隅谓之奥奥，西北隅谓之屋漏屋漏，东北隅谓之宧（宧（yy），东南隅谓之窔窔（yo）。*奥是室内的祭祀之所，因此，室内四个角中以奥的位置最为尊贵。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室15 室内四个角中以奥奥的位置最为尊最为

5、尊贵贵，所以礼记曲礼上：“夫为人子者（父母健在者）居不主奥。”2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室16 由于奥奥最尊，在室内坐坐西向东的位置西向东的位置也就最尊最尊。如史记项羽本纪：“项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东乡坐，亚父南乡坐。亚父者，范增也。沛公北乡坐，张良西乡侍。”2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室17 分析如下：项羽东乡坐，表现了他自 尊自大的态度，自以为王。范增南乡坐，南乡是第二尊位，项羽让谋士坐，说明范增的地位。刘邦北向坐，其地位在项羽看来，不如自己的谋士。张良西乡侍，地位更低。樊哙闯入军帐后，只能在张良的东面，而且站着。项伯是项羽的叔叔，只好让他跟着项

6、羽坐在最尊处。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室18l史记史记淮阴侯列传淮阴侯列传记载韩信擒获广武记载韩信擒获广武君后，君后，“信乃解其缚，东向坐，西向对，信乃解其缚，东向坐，西向对，师事之。师事之。”就是把尊位留给了广武君，以显其礼贤下士之诚意。*后来常用“西席”、“西宾”代指授业之师和幕友。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室19l堂上以南乡（向）为尊，后来“南面”成为称王为帝的代名词。l以东为上、以右为尊，这是中国人的传统观念。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室20l臣子朝见君王时，按官爵高低依次由东向西排列，地位高的在东边，地位低的在西边，以东为上。l

7、汉代以后沿袭周制，便一概以右为尊，以左为卑了。l反映在职官名称上，凡是分设左右两职的，如左右丞相，一般也是以右者为上。如：史记陈丞相世家：“乃以绛侯周勃为右丞相右丞相，位次第一；（陈）平徙为左丞相左丞相，位次第二。”2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室213 古人的坐姿古人的坐姿*（1）跪坐跪坐l安坐。安坐。即今跪坐式，比较松弛；l危坐。危坐。相对安坐而言，危坐则是臀部离开后跟，腰板伸直，上身耸起。危坐又叫长跪。也叫跽（j），这是准备站起来的姿势，也是对人表示尊敬。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室22（2）箕踞l古人还有一种“不规矩”的坐法，叫箕股，又称箕踞、箕倨，简称

8、箕或踞。l其一，臀部着地，曲起双膝，足底着地。l其二，姿势为两腿平伸，上身与腿成直角，形似簸箕。如果有外人在场，这种坐法是对客人的不尊敬。如果不是有意傲人，箕踞就是不拘小节的表现。二、二、古代乘车的礼俗古代乘车的礼俗2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室241、乘车位次乘车位次l古人乘车尚左。三人的位次是：尊者在左，御者在中，车右在右。l如果车中尊者是国君或主帅，则居于当中，御者在左。l郑玄注礼记檀弓下：“兵车参乘，射者在左，戈盾在右，御在中央。”l笺诗经鲁颂閟宫：“兵车之法，左人持弓，右人持矛，中人御。”2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室25l车右：车右：又叫骖乘（shn

9、），任务是执戈御敌，车遇险阻时下去排除障碍、推车。车右都是勇而有力的人，也是车中尊者的卫士。l左传成公二年鞌之战中，郑丘缓为郤克的车右，所以他说：“自始合(交战)，苟有险，余必下推车。”2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室262 超乘超乘l超即跳，为了表示对车所路过处主人的敬意，车上站在左右两侧的人在车行进时跳下，随后又跳上去。l这需要高超的技术和勇气，因此又是示勇的方式。三、古代步行的礼仪三、古代步行的礼仪2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室28l古代士大夫外出是不步行的。论语先进记载：颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒

10、行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室29不同场合的走路姿势l释名说：“两脚进曰行行，徐行曰步步，疾行曰趋趋，疾趋曰走走。奔奔，变也，有急变奔赴之也。”l古代如果单说“行”，就是走；l如果“行”跟“步”相对而言，行就是正常速度的走，步就是慢走。l安步当车、散步、踱步安步当车、散步、踱步等词语中的步字还是古义。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室30l趋：趋：小步快跑。趋是恭敬的动作。l在尊者、长者面前要趋，特别是在君王面前。在尊者、长者面前要趋，特别是在君王面前。l在他人面前趋，是恭敬的表示。l对方即使不是国君，也并非尊贵年长者，只要

11、是值得尊重的人，也要趋。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室31l入朝不趋，是一种特殊的恩遇。l萧何是历史上第一个被赐以履剑上殿、入朝不趋的人。四、饮食习惯与礼仪四、饮食习惯与礼仪 2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室331 古人的饮食习惯l古人一日两餐，第一顿饭叫朝食，也叫饔（yng）。l第二顿饭叫餔（b）食，又叫飧（sn）。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室342 古人的饮食礼仪l礼记曲礼上记载乡大夫燕食宾客之礼，“凡进食之礼，左殽，右胾（z），食居人之左，羹居人之右；脍炙处外，醯（x）酱处内，葱渫（xi）处末，酒浆处右，以脯、脩置者，左朐（q）右末。客若降

12、等，执食兴，辞，主人兴，辞于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先进。殽之序，遍祭之。三饭，主人延客食胾，然后辩殽。主人未辩。客不虚口。”五、古代宫室礼仪五、古代宫室礼仪2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室36 古代住宅门、寝门、堂、户的位置古代住宅门、寝门、堂、户的位置 住宅最外面是大门，门外有屏，叫萧萧墙墙，今称照壁照壁。论语季氏：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”后代据此称内讧内讧为萧墙之祸萧墙之祸。1、古代宫室2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室37 照壁照壁2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室38 照壁照壁2022-8-11温州科技职业学院 人文

13、教研室39l周代大门一般是三开间，中间是明间，为门，左右各一间为塾塾。门内为庭庭，即院子。l主体建筑由堂、室、房组成，都建在高台之上。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室40 最前面的是堂，堂东西两面墙叫序序。堂靠庭的一边有两根柱子，称东楹东楹和西楹西楹。堂的作用是活动和待客行礼的地方。堂的正面没有墙，堂前有两个阶梯，称东东阶阶和西阶西阶。古人在室外尊左，因此西阶是宾客走的。堂的一面无墙，其边、角都暴露在外。堂边叫廉廉，廉必直，所以后来说廉正、廉洁。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室41 室室在堂堂后，有户相通。要入室必须先到堂堂，要到堂必须历阶而上。孔子说子路“由也，升

14、堂矣，未入于室也。”指学问未到家。室堂之间有窗，叫牖牖。客人一般不进入主人之室。室的北面墙上还有一个窗子，叫向向。诗经七月：“塞向墐户。”2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室42 闺闺在大门之内，堂之前，为第二重门，其门较小。闺内为主人起居之处，由此后来称内宅内宅为闺闺。后来用以专指女子住处，如闺阁，小女子则曰闺女闺女。闺又称为寝门寝门。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室43 左传庄公八年：“费请先入。伏（齐襄）公而出，斗，死于门中；石之纷如（齐臣）死于阶下；遂入，杀孟阳于床，曰：非君也，不类（像）。见公之足于户下，遂弑之。”了解了古代堂、室、门、闺的位置，我们就可以想像

15、出当时的情景。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室44 庭庭也写作廷廷。史记史记伍子胥列传：伍子胥列传：“包胥立于秦廷，包胥立于秦廷，昼夜哭，七日七夜不绝其声。昼夜哭，七日七夜不绝其声。”庭是群臣朝见君王的地方，所以又叫朝朝，后代说朝廷朝廷。左传宣公二年说晋灵公杀了宰夫，“置诸畚（置诸畚（bn），使妇人载以过朝。），使妇人载以过朝。”过朝就是过廷。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室45 庭的地方较大。庭中要植树，棘和槐是王公大臣列位的标志，后来就用这些植物名指朝廷的高位，如：任昉桓宣城碑铭：“将登槐棘，宏振纲网。”君王的庭中还设火炬，叫做庭燎庭燎，据说天子百燎，公五十燎，

16、侯、伯、子、男三十燎。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室46 尊者在堂堂则卑者在庭庭，宾客是受尊重的，所以上堂；宾客的随从就必须站在庭中。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室47 左传宣公二年：“晋侯饮赵盾赵盾酒，伏甲将攻之。其右提提弥明弥明知之，趋登，曰：臣侍君宴，过三爵，非礼也。（提弥明）遂扶（赵盾）以下。”2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室48 分析如下：“右”是车右，有武力者承担之，责任是保护主人。“趋登”，趋是合礼的动作，登是从庭下上阶入堂，不合礼。臣饮君酒，三杯为限，所以以此为借口搀走赵盾赵盾是合礼的。由此可以看出提弥明提弥明大节不拘细行的灵活应变

17、的能力。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室49l几：长方形的炕桌。几的作用是在坐时可以依凭小憩。诗经公刘：“俾筵俾几，既登乃依。”l为宾客铺好了席和几，客人们登上了筵席，可以靠在几上。帝王赐人几杖则表示养尊敬老。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室50 2.宫阙园林阙：古代宫廷大门外两个高大的建筑物，一左一右夹住宫廷的出口，像缺了一块，故名。阙又名观、魏、象魏。其功用为构成宫廷的气势，便于了解守卫和公布告示。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室51 观：宫廷内独立的宫殿。列观是一般的殿堂一般的殿堂。殿堂称观，是因为它们高大便于观览。2022-8-11温州科技职业

18、学院 人文教研室52 殿：就是堂。从汉代起叫殿殿，并逐渐成为宫廷和庙宇的高大房屋的专名。在殿堂所在的庭院四周建的房子叫廊廊或庑庑。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室532.宫阙园林v台：为土石堆积而成，历代帝王喜欢筑高台筑高台。台可以建在宫内建在宫内，也可以建在苑囿建在苑囿中中。有的台可以建至九层之建至九层之高高。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室54v如：老子：老子：“九层之台，起于累土。九层之台，起于累土。”吴越春秋：吴越春秋：“（吴王）起姑苏之（吴王）起姑苏之台，三年聚材，五年乃成，高见二台，三年聚材，五年乃成，高见二百里。百里。”姑苏台的后果是“行路之人道死巷哭

19、，不绝嗟嘻之声。”2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室55l榭：在台上盖的木结构建筑物，它只有柱和顶，没有墙壁，像后代的亭子亭子。其功用是为了望氛祥，观练武和检阅，游乐。左传宣公二年：“（晋灵公）从台上弹人而观其辟丸也。”2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室56 左祖右社左祖右社 儒家的经典上规定，在宫廷的东面要建造祖庙祖庙，西面设立社稷坛社稷坛。金、元、明、清即按此要求进行建筑的。2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室57 作业作业 1、请结合古人宫室的构造，说说古代的帝王为什么总是坐在宫殿的“坐北朝南”的位置？2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室58 2、阅读下面这段文献，指出“闺”在古代建筑中所处的位置，以及“闺”的隐含意义。公羊传宣公二年：“赵盾已朝而出，与诸大夫立于朝，有人荷畚，自闺而出者。赵盾曰：彼何也，夫畚曷为出乎闺？呼之不至，曰：子，大夫也，欲视之则就而视之。赵盾就而视之，则赫然死人也。赵盾曰：是何也？曰：“膳宰也，熊蹯不熟，公怒以斗摮而杀之，支解将使我弃之。”2022-8-11温州科技职业学院 人文教研室59 3、尔雅释宫：“西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之宧，东南隅谓之窔。”礼记曲礼上说：“夫为人子者居不主奥。”请说说古代室内四个角落有怎样的讲究？在我们现代的生活中有没有类似的礼俗？