《伯牙善鼓琴》下载课件.pptx

1、列子列子 伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴 此图画春秋名士伯牙过汉阳在舟内鼓琴时路遇知音钟子期的故事。画中二人对坐，左边清瘦、蓄长髯、坐巨石上弹琴者为伯牙，对坐垂首凝神静 听者为钟子期。侍者三人分立左右。作者：王振鹏，绢本，墨笔，纵31.4厘米，横92厘米，现藏于故宫博物院。伯牙鼓琴图学习目标（1）理解字词句，熟练朗读，能）理解字词句，熟练朗读，能用自己的话讲述故事；用自己的话讲述故事；（2）积累文言字词，探究古文所）积累文言字词，探究古文所蕴含的道理。蕴含的道理。返 回 列子列子，相传战国郑，相传战国郑国人国人列御寇列御寇著。著。汉书汉书艺艺文志文志著录著录列子列子八篇。八篇。列子列子的内容的内容多为民

2、多为民间故事、寓言和神话传说。间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如：育意义的故事，如：两小两小儿辩日儿辩日、愚公移山愚公移山、夸父逐日夸父逐日、杞人忧天杞人忧天等，都是很有价值的文学等，都是很有价值的文学遗产。遗产。了解名作返 回列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢

3、，却不肯收受实物。妻子埋怨说却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。以安然无恙。伯

4、牙伯牙 伯牙是伯牙是春秋春秋战国时战国时期期晋国晋国的上大夫，的上大夫，春秋时著名的琴师春秋时著名的琴师，擅弹，擅弹古琴古琴（是琴（是琴不是筝），技艺高不是筝），技艺高超，既是弹琴能手超，既是弹琴能手，又是，又是作曲家作曲家，被，被人尊为人尊为“琴仙琴仙”。钟子期钟子期 钟子期，名徽，钟子期，名徽，字子期。春秋字子期。春秋楚楚国国（今湖北武汉（今湖北武汉汉阳汉阳）人。相传）人。相传钟子期是一个戴钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧背冲担、拿板斧的的樵夫樵夫。卒卒（）逢暴雨）逢暴雨 乃乃援援（）琴）琴 舍舍（）琴）琴辄辄（）穷其趣）穷其趣 子之听子之听夫夫（）纠正字音纠正字音

5、cyunshzhf返 回注意朗读节奏和合理断句。注意朗读节奏和合理断句。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：登高山。钟子期曰：“善哉善哉,峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江善哉，洋洋兮若江河！河！”伯牙所念，钟子期伯牙所念，钟子期 必得之。必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而

6、叹曰：琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？吾心也。吾于何逃声哉？”朗读感知朗读感知返 回比一比，看比一比，看 谁谁 学得学得 快。快。小组讨论，疏通文意。掌握难懂小组讨论，疏通文意。掌握难懂的词句，大家分析。（以小组的形的词句，大家分析。（以小组的形式竞相解答。）式竞相解答。）疏通文意结合注释翻译文句（学生翻译）结合注释翻译文句（学生翻译）伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志志在登高山。钟子期曰：在登高山。钟子期曰：“善善哉，哉，峨峨峨峨兮若泰兮若泰山！山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善

7、哉，善哉，洋洋洋洋兮若兮若江河！江河！”伯牙所伯牙所念念，钟子期必，钟子期必得得之。之。志：志：志趣、心意。志趣、心意。峨峨：峨峨：高耸的样子。高耸的样子。洋洋：洋洋：水流宽广的样子。水流宽广的样子。念：念：想想。得：得：懂得，知道懂得，知道 疏通文意疏通文意善：善：好好伯牙游于泰山之伯牙游于泰山之阴阴，卒卒逢暴雨，止于岩逢暴雨，止于岩下，心悲，乃下，心悲，乃援援琴而鼓之。初为琴而鼓之。初为霖雨霖雨之之操操，更，更造造崩山之音。曲每奏，钟子期辄崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！善哉，善哉！子子之之听夫听夫!志想象犹吾心也。吾志想象犹吾心

8、也。吾于何逃于何逃声哉？声哉？”卒：卒：通通“猝猝”，突然。，突然。操：操：琴曲。琴曲。逃：逃：使。逃脱使。逃脱 疏通文意疏通文意阴：阴：山的北面。山的北面。造：造：创作创作。穷：穷：穷尽。穷尽。援：援：拿，拿过来。拿，拿过来。之：之：主谓之间，取消句子的独立性。主谓之间，取消句子的独立性。于何：于何：如何如何1 1、伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。、伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。2 2、伯牙弹琴，心里想着高山。、伯牙弹琴，心里想着高山。3 3、钟子期说：、钟子期说：“好啊！山高的样子像泰山！好啊！山高的样子像泰山！”4 4、心里想着流水，钟子期说：、心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的好啊！

9、宽广的样子像江河！样子像江河！”5 5、伯牙所想的情景，钟子期都能领会。、伯牙所想的情景，钟子期都能领会。6 6、伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在山岩下。困在山岩下。译文参考返 回7 7、心里悲愁、心里悲愁，于是拿过琴来弹奏。，于是拿过琴来弹奏。8 8、起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的声音的声音 。9 9、曲子每次弹奏，钟子期总能悟透其中旨趣。、曲子每次弹奏，钟子期总能悟透其中旨趣。1010、伯牙于是放下琴，感叹地说：、伯牙于是放下琴，感叹地说：“您的听力好您的听力好啊啊 ，好啊！你听琴时的心志和想象

10、如同我的心意，好啊！你听琴时的心志和想象如同我的心意。我如何能使琴声逃脱你的听力呢。我如何能使琴声逃脱你的听力呢？”译文参考返 回 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：里想着高山。钟子期说：“好啊！山高的样子像泰山！好啊！山高的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江好啊！宽广的样子像江河！河！”伯牙所想的情景，钟子期都能领会。伯牙所想的情景，钟子期都能领会。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在山岩下；山岩下；心里悲愁，于是拿过琴来弹

11、奏。心里悲愁，于是拿过琴来弹奏。起先弹奏雨起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的声音水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的声音 。曲子每次弹。曲子每次弹奏，钟子期总能悟透其中旨趣。伯牙于是放下琴，感叹奏，钟子期总能悟透其中旨趣。伯牙于是放下琴，感叹地说：地说：“您的听力好啊您的听力好啊 ，好啊！你听琴时的心志和想，好啊！你听琴时的心志和想象如同我的心意。我如何能使琴声逃脱你的听力呢？象如同我的心意。我如何能使琴声逃脱你的听力呢？”译文参考返 回伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：志在登高山。钟子期曰：“善哉，善哉，峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山！”志

12、在流水，志在流水，钟子期曰钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山，心里想着高山，钟子期说：钟子期说：“好啊！好啊！高耸的样子像泰山！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，心里想着流水，钟子期说：钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，初为霖雨之操，更造崩山之音。更造崩山之音。伯牙所想的，钟子期都

13、能领会伯牙所想的，钟子期都能领会.伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在山岩下被困在山岩下,心里悲愁心里悲愁,于是拿过琴而弹了起来。于是拿过琴而弹了起来。起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的声音起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的声音曲每奏，钟子期辄穷其趣。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！善哉，善哉！子之听夫子之听夫!志想象犹吾心也。志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？吾于何逃声哉？”曲子每次弹奏，钟子期总能悟透其中旨趣。曲子每次弹奏，钟子期总能悟透其中旨趣。伯牙放下琴感叹地说：伯牙放下琴感叹地说：“你的听力好

14、啊，好啊！你的听力好啊，好啊！我如何能使琴声逃脱你的听力呢我如何能使琴声逃脱你的听力呢？”你听琴时的心志和想象如同我的心意。你听琴时的心志和想象如同我的心意。合作探究1、“善善”字在文中出现了几次？意思一样吗？字在文中出现了几次？意思一样吗？6 6次次前前面的两个面的两个“善善”是善于、擅长是善于、擅长后后面的四个面的四个“善善”表示感叹：好啊表示感叹：好啊合作探究2 2、文中怎么叙述伯牙擅长弹琴，钟子期善、文中怎么叙述伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴的？于听琴的？伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如青，而子期有很高

15、的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。知音难得，知己难求。知音难得，知己难求。3 3、这篇古文蕴含的道理是什么？、这篇古文蕴含的道理是什么？4 4、文中哪些地方可以体现钟子期是、文中哪些地方可以体现钟子期是伯牙的知音？伯牙的知音？（用原文回答）（用原文回答）(1)伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听。听。(2)伯牙鼓琴，志在高山，钟子期伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”(3)志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”(4)伯牙所念，钟子期必得之

16、。伯牙所念，钟子期必得之。(5)曲每奏，钟子期辄穷其趣曲每奏，钟子期辄穷其趣(6)子之听夫子之听夫!志想象犹吾心也志想象犹吾心也。知音：理解自己心意，有共同语言的人知音：理解自己心意，有共同语言的人高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。曲高雅精妙。5 5、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这对知音，谱成了一首乐曲这对知音，谱成了一首乐曲高山流水高山流水。何为。何为 “知音知音”,今天今天“高山流水高山流水”这个这个成语常用来比喻什么？成语常用来比喻什么？6 6、文中主要的描写方法是什么？好处？、文中主要的描写方法是什

17、么？好处？语言描写。语言描写。通过对话，表现出伯牙善鼓琴，子期善听。通过对话，表现出伯牙善鼓琴，子期善听。二人是心意相通的知音。二人是心意相通的知音。描述简洁，中心突出。描述简洁，中心突出。伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴伯牙伯牙善鼓琴：鼓琴：志在登高志在登高山山子期子期善听：听：峨峨兮峨峨兮若泰山若泰山志在流水志在流水洋洋兮若江河洋洋兮若江河知音难求知音难求总结：总结：6 6、“高山流水觅知音高山流水觅知音”的故事至今广为的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的伯牙的“知音知音”？请结合文意，谈谈你对？请结合文意，谈谈你对“知音知音”的理解。的理解。合

18、作探究 （1 1）“伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。”或或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。曲每奏，钟子期辄穷其趣。”（2 2）真正的知音是指能彼此了解，心）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。心相印，心意相通的人。返 回文言文翻译方法文言文翻译方法 留留，即是保留。古今意义相同的词，帝号，即是保留。古今意义相同的词，帝号、国号、年号、人名、地名、官名等、国号、年号、人名、地名、官名等 换换，即是替换。，即是替换。删删，即指有的文言虚词，现代汉语没有相，即指有的文言虚词，现代汉语没有相当的词来表示它，不能硬译当的词来表示它，不能硬译。补补，即是补充。，即是补充。补充出省略

19、的内容补充出省略的内容 调调，调整语序。，调整语序。练习巩固游游于于泰山之阴泰山之阴止止于于岩下岩下吾吾于于何逃声哉何逃声哉1、解释下列一词多义字。伯牙伯牙善善鼓琴鼓琴（1 1）善善善善哉，洋洋兮若江河。哉，洋洋兮若江河。（2 2）于于 善于、擅长善于、擅长好好介词，在介词，在介词，在介词，在介词，到介词，到练习巩固（3 3）之之2、解释下列一词多义字。钟子期必得钟子期必得之之乃援琴而鼓乃援琴而鼓之之游于泰山游于泰山之之阴阴初为霖雨初为霖雨之之操操更造崩山更造崩山之之音音子子之之听夫听夫3、解释下列通假字的意思。卒逢暴雨（）主谓之间，取消句子主谓之间，取消句子的独立性。的独立性。结构助词，结构

20、助词，“的的”。代词，代伯牙的心意。代词，代伯牙的心意。代词，代琴。代词，代琴。通通“猝猝”，突然，突然练习巩固4、翻译下列句子。（1 1）伯牙所念，钟子期必得之。）伯牙所念，钟子期必得之。（2 2）心悲，乃援琴而鼓之。）心悲，乃援琴而鼓之。（3 3）钟子期辄穷其趣。）钟子期辄穷其趣。（4 4）子之听夫）子之听夫!志想象犹吾心也。志想象犹吾心也。钟子期就能点明他的情趣。钟子期就能点明他的情趣。你听琴时所想到的心意，想象到的就如你听琴时所想到的心意，想象到的就如同我弹琴时心里所想到的一样。同我弹琴时心里所想到的一样。心里悲伤，于是拿过琴来弹奏。心里悲伤，于是拿过琴来弹奏。伯牙所想的，钟子期都能领

21、会。伯牙所想的，钟子期都能领会。返 回拓展延伸读读伯牙绝弦伯牙绝弦的有关文字，思考问题：的有关文字，思考问题：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。（节选）（节选）忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（这是何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）伯牙在子期墓碑前的一首

22、短歌）1 1、善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就、善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下来来 。2 2、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲一首乐曲高山流水高山流水。今天。今天“高山流水高山流水”这个成语常用来比喻这个成语常用来比喻什么？什么？高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。有时候，人太清醒反而觉得累，觉得不快乐，但

23、是想要学会装糊涂还真是难。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍惜。你可能在一个人面前一文不值，却在另一个人面前是无价之宝。谨记自己的价值所在。路再远，也有尽头;苦再深，也会结束，只要不放弃，就有希望。只是，在漫漫的长途中跋涉，在深深的痛苦中挣扎，我们常常为环境所迫，被困难所迷惑，放弃了希望，厌倦了生活，觉得路越走越窄，苦越来越深。其实，窄的不是路，是思想与感情，深的不是苦，是感受与心情，路边是路，苦中有甜，看得是你自己。许多人，不是擦肩，就是错过，总是无缘;许多事，不是无能，就是无情，总是无缘。人生，就是一次艰辛的旅行，得意时，顿生许多豪情，期盼着，浏览更多美好的风景;失意时，凭添许多伤

24、心，渴望着，走出困境摆脱愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罢，圆满很少，完美不多，人如此，事这样，如意很少。人生，有许多无奈，好多人或事，明明喜欢，偏偏不能;明明热爱，恰恰不能;生活，有许多无能，好多事情，明明讨厌，常常不做不行;明明厌倦，往往不做不成。想做的不能，想说的不行;不愿做的，却又不能，不想说的，就是不行。我们就是这样无奈，无能。何时，能随心如愿，给心身最大的自由，那该多好。这个世界有两件事我们不能不做：一是赶路，二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣，让人愉悦和健康。人生感悟：要有阳光般的心态。没有爱的生活就像一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香“学会爱别人，

25、其实就是爱自己”，让爱如同午后阳光，温暖每个人的心房。人生感悟：学会爱别人多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心，宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川才有了海的广阔，感激你的朋友，是他们给了你帮助：感激你的敌人，是让你变得坚强。人生感悟：懂得宽容和感恩。管好自己的嘴，讲话不要只顾一时痛快信口开河，“良言一句三冬暖，伤人一语六月寒”说话要用脑子。不扬人恶，自然能化敌为友。人生感悟：切记祸从口出！人情、人情，人之常情，要乐善好施，常与交往，“平时多烧香，急时有人帮”，所以，“人情要多储存，就像银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。人生感悟：多储存人情。遇事不要急躁！不要急于下结论特别是生气的时候

26、做决断，要学会换位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事情复杂化。人生感悟：遇事莫急躁！真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始，大千世界总有比如你的和比你强的人，“当我哭泣没鞋穿的时候，我发现有人却没脚”。人生感悟：真正学会知足。如果敌人让你生气，那说明你还有胜他的把握，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？人生感悟：不和小人生气计较。别把工作当负担，既然目前改不了行，也没有更好的选择，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时，你就会享受到生活的乐趣。人生感悟：享受工作

27、的快乐。人活着一天就是福气，就该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。人生感悟：珍惜自己的生活。1.人生就像蒲公英，看似自由，却往往身不由己。生活没有如果，只有结果，自己尽力了，努力了，就好。有的人像WIFI热点，即使远了，但是只要你没改密码，再相见的时候也会自动连上，只是改不改密码，也是人家的事了。要么敢爱敢恨快意人生，要么没心每肺扮傻到底，别让自己活成了那种，懂得很多道理却过不好这一生的人。成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。看别人不顺眼，其实是自已的修养不够。人生在世，顺少逆

28、多，一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不去，更不要跟自已过不去。如果是一堆苹果，有好有坏，你就应该先吃好的，把坏的扔掉，如果你先吃坏的，好的也会变坏，你将永远吃不到好的，人生亦如此。人，总爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。劳动教养了身体，学习教养了心灵我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步

29、，人类的励志语录未来幸福就在于此。青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。在学习上做一眼勤手勤脑勤，就可以成为有学问的人。聪明在于学习，天才在于积累。所谓天才，实际上是依靠学习。天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也就越复杂，越重要。诺夫对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。12、要建设，就必须有知识，必须掌握科学。而要有知识，就必须学习，顽强地耐心地学习。向所有的人学习，不论向敌人或朋友

30、都要学习，特别是向敌人学习。学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学理化史地生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。