[哲学]孔子眼中的帝王与帝王眼中的孔子课件.ppt

1、2022-8-92w 子曰：子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有焉。巍巍乎！其有成功也；焕乎，其有文章！文章！”泰伯泰伯注：唯，犹独也。则，犹准也。荡荡，广注：唯，犹独也。则，犹准也。荡荡，广远之称也。言物之高大，莫有过于天者，远之称也。言物之高大，莫有过于天者，而独尧之德能与之准。故其德之广远，而独尧之德能与之准。故其德之广远，亦如天之不可以言语形容也。亦如天之不可以言语形容也。2022-8-93w 尚书中说，尧帝尚书中说，尧帝文思安安，允恭克让，文思安安，允恭克让，

2、光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。即说他文采内秀，温良外达，待人慈厚，亲即说他文采内秀，温良外达，待人慈厚，亲切和霭。关于舜帝，尚书中说他是瞎子切和霭。关于舜帝，尚书中说他是瞎子的儿子，父亲愚顽，母亲说谎，弟弟傲慢，的儿子，父亲愚顽，母亲说谎，弟弟傲慢，但是舜却能和他们和睦相处，以自身忠诚孝但是舜却能和他们和睦相处，以自身忠诚孝悌的美德，感化了他们的奸恶之行。悌的美德，感化了他们的奸恶之行。w 孟子总结说，孟子总结说，舜明于庶物，察于人伦，由仁舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也义行，非行仁义也。2022-8-94w 尧曰：尧曰：“咨！尔舜！

3、天之历数在尔躬。允执咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。舜亦以命禹。曰：曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。躬。”周有大赉，善人是富。周有大赉，善人是富。“虽有周亲，虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民

4、归心焉。所重：继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。敏则有功，公则说。尧曰尧曰2022-8-95w 子曰：子曰：“巍巍巍巍乎！舜禹之有乎！舜禹之有天下也，而不天下也，而不与焉。与焉。”泰泰伯伯2022-8-96w 子曰：子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。为哉，恭己正南面而已矣。”卫灵公卫灵公2022-8-97w 舜有臣五人而天下治。武王曰：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。予有乱臣十人。”孔子曰：孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。

5、才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已有妇人焉，九人而已.三分天下有其二，以三分天下有其二，以 服事殷。服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。周之德，其可谓至德也已矣。”泰伯泰伯w 五人，禹、稷、契、皋陶、伯益。五人，禹、稷、契、皋陶、伯益。w“乱，治也。乱，治也。”w 十人，谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太十人，谓周公旦、召公奭、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母。刘侍读颠、闳夭、散宜生、南宫适，其一人谓文母。刘侍读以为子无臣母之义，盖邑姜也。九人治外，邑姜治内。以为子无臣母之义，盖邑姜也。九人治外，邑姜治内。或曰：或曰：“乱本作乿，古治字也。乱

6、本作乿，古治字也。”称孔子者，上系称孔子者，上系武王君臣之际，记者谨之。武王君臣之际，记者谨之。w 才难，盖古语，而孔子然之也。才者，德之用也。唐才难，盖古语，而孔子然之也。才者，德之用也。唐虞，尧舜有天下之号。际，交会之间。言周室人才之虞，尧舜有天下之号。际，交会之间。言周室人才之多，惟唐虞之际，乃盛于此。降自夏商，皆不能及，多，惟唐虞之际，乃盛于此。降自夏商，皆不能及，然犹但有此数人尔，是才之难得也。然犹但有此数人尔，是才之难得也。2022-8-98w 子曰：子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻

7、冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”泰伯泰伯w 夏禹以治水久闻于世，他在洪水滔天、生民夏禹以治水久闻于世，他在洪水滔天、生民受难的情况下，疏导九条河流使之人四海，受难的情况下，疏导九条河流使之人四海，挖田间水沟使之人河流，使人民安定生产，挖田间水沟使之人河流，使人民安定生产，天下太平。夏禹治水十载，三过家门而不入，天下太平。夏禹治水十载，三过家门而不入，公而忘私，躬亲劳苦致两腿无毛，勤勤恳恳，公而忘私，躬亲劳苦致两腿无毛，勤勤恳恳，功德无量，对后世影响巨大。功德无量，对后世影响巨大。2022-8-992022-8-910w 周公辅弼成王，周公辅弼成王，以德

8、配天，敬德保民以德配天，敬德保民。他。他亲事农桑，简朴勤劳，品性和柔，善良恭谨。亲事农桑，简朴勤劳，品性和柔，善良恭谨。他还亲制典章制度，规范秩序人伦。据传正他还亲制典章制度，规范秩序人伦。据传正是他倡导了是他倡导了天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀祭五祀，天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺五尺的礼仪。他还亲自做乐，如大武等，的礼仪。他还亲自做乐，如大武等，配合礼教征战，导和人心使之归正，维护了配合礼教征战，导和人心使之归正，维护了奴隶制的等级秩序。周公还率先提出孝悌思奴隶制的等级秩序。周公还率先提出孝悌思想，并做出表率，至诚无比。总之，这

9、些生想，并做出表率，至诚无比。总之，这些生活中的圣人都是力践仁义、品德高尚、建功活中的圣人都是力践仁义、品德高尚、建功立业、造福人民的。立业、造福人民的。2022-8-911w子曰：子曰：“晋文晋文公谲而不正，公谲而不正，齐桓公正而不齐桓公正而不谲。谲。”宪问宪问2022-8-912w齐景公有马千驷，死之日，民齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？之谓与？卫灵公卫灵公w 驷，四马也。首阳，山名。驷，四马也。首阳，山名。2022-8-913w 公元前公元前478年，即孔子死后第二年，鲁年，即孔子死

10、后第二年，鲁哀公下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙，哀公下令在曲阜阙里孔子的旧宅立庙，将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书将孔子生前使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始。诸侯祭孔的开始。2022-8-914w 子曰：子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。夷狄之有君，不如诸夏之亡也。八佾八佾”2022-8-915中国历代帝王对圣祖孔子的封号中国历代帝王对圣祖孔子的封号 朝代朝代 年代年代 帝帝王王 封谥封谥 东周东周 周敬王四十一年（前周敬王四十一年（前479479年）鲁哀公年）鲁哀公 尼父尼父 西汉西汉 元始元年元始元年 （公元元年）

11、（公元元年）汉平帝汉平帝 褒成宣尼褒成宣尼公公 北魏北魏 太和十六年太和十六年 （492492年）年）北魏孝文帝北魏孝文帝 文圣尼父文圣尼父 北周北周 大象二年大象二年 （580580年）年）北周静帝北周静帝 邹国公邹国公 隋朝隋朝 开皇元年开皇元年 （581581年）年）隋文帝隋文帝 先师尼先师尼父父 唐朝唐朝 贞观二年贞观二年 （628628年）年）唐太宗唐太宗 先圣先圣 唐朝唐朝 贞观十一年贞观十一年 （637637年）年）唐太宗唐太宗 宣父宣父 唐朝唐朝 干封元年干封元年 （666666年）年）唐高宗唐高宗 太师太师 武周武周 天绶元年天绶元年 （690690年）年）武则天武则天 隆道

12、公隆道公 唐朝唐朝 开元二十七年（开元二十七年（739739年）年）唐玄宗唐玄宗 文宣王文宣王 宋朝宋朝 大中祥符元年大中祥符元年 （10081008年）年）宋真宗宋真宗 玄圣文宣玄圣文宣王王 宋朝宋朝 大中祥符五年大中祥符五年 （10121012年）年）宋真宗宋真宗 至圣文宣至圣文宣王王 元朝元朝 大德十一年大德十一年 （13071307年）年）元成宗元成宗 大成至圣文宣大成至圣文宣王王 明朝明朝 嘉靖九年嘉靖九年 （15301530年）年）明世宗明世宗 至圣先至圣先师师 清朝清朝 顺治二年顺治二年 （16451645年）年）清世祖清世祖 大成至圣文宣大成至圣文宣先师先师 清朝清朝 顺治十四

13、年顺治十四年 （16571657年）年）清世祖清世祖 至圣先至圣先师师 2022-8-916w 坑儒四百六十馀人坑儒四百六十馀人,其罪主要有二其罪主要有二:一一.诽诽谤上谤上,二二.妖妖(是言傍是言傍,不是女傍不是女傍)言以乱黔言以乱黔首首w 秦始皇长子扶苏才秦始皇长子扶苏才会谏称会谏称“诸子皆诵诸子皆诵法孔子法孔子,今上皆重法今上皆重法绳之绳之,恐天下不安恐天下不安.”2022-8-917w 公元前公元前213年秦丞相李年秦丞相李斯进言，说诸子百家斯进言，说诸子百家“入则心非，出则巷议，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。高，率群下以造谤。”w 秦始

14、皇为了统一原六国秦始皇为了统一原六国人民的思想，于当年开人民的思想，于当年开始销毁除法家以外的所始销毁除法家以外的所有诸子百家的著作，一有诸子百家的著作，一直到公元前直到公元前206年秦朝年秦朝灭亡，史称灭亡，史称“焚书焚书”2022-8-918李斯拟定的焚书办法是：李斯拟定的焚书办法是：w 臣请史官非秦记皆烧之。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢非博士官所职，天下敢有藏诗书、百有藏诗书、百家语者，悉诣守、尉杂家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语诗等烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日与其同罪。令下三十日不烧，黥为

15、城旦。所不不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，树之书。若欲有学法令，以吏为师。（史记以吏为师。（史记卷六秦始皇本纪卷六秦始皇本纪)w2022-8-919w 公元前公元前195年（汉高年（汉高祖十二年），汉高祖十二年），汉高祖经过鲁国，以太祖经过鲁国，以太牢祭祀孔子。这是牢祭祀孔子。这是帝王祭孔的开始帝王祭孔的开始。2022-8-920w 史记中引汉高祖刘邦的话说，史记中引汉高祖刘邦的话说，“沛沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛 公辄解公辄解其冠，溲溺其中其冠，溲溺其中”，2022-8-921w 汉高祖十二年（公元前汉高祖十二

16、年（公元前195年）十月，刘邦率年）十月，刘邦率大军至淮南平定英布的叛军。胜利后，到了大军至淮南平定英布的叛军。胜利后，到了故乡沛县，与乡亲父老欢宴数日。十一月，故乡沛县，与乡亲父老欢宴数日。十一月，来到鲁城（曲阜），用太牢（牛、羊、猪三来到鲁城（曲阜），用太牢（牛、羊、猪三牲，为祭天大礼）祭祀孔子，封存孔子九世牲，为祭天大礼）祭祀孔子，封存孔子九世孙孔腾为奉祀君，并在鲁南宫召见了儒臣。孙孔腾为奉祀君，并在鲁南宫召见了儒臣。2022-8-922w 刘邦原先厌恶儒臣，晚年为什么又尊儒呢？刘邦原先厌恶儒臣，晚年为什么又尊儒呢？原来，在他刚登上皇帝宝座时，汉有朝仪。原来，在他刚登上皇帝宝座时，汉有朝

17、仪。大臣们在御宴喝醉酒，大吵大闹，甚至挥剑大臣们在御宴喝醉酒，大吵大闹，甚至挥剑剁殿柱，乱七八糟，很没剁殿柱，乱七八糟，很没体统体统。后来巨儒。后来巨儒叔孙通从曲阜征召了叔孙通从曲阜征召了30名儒家学者，共同拟名儒家学者，共同拟订了一套体现皇权至上的礼仪。施行后，秩订了一套体现皇权至上的礼仪。施行后，秩序井然，显示了皇帝的尊贵。从此，刘邦才序井然，显示了皇帝的尊贵。从此，刘邦才把儒家思想视为巩固统治地位的法宝，开始把儒家思想视为巩固统治地位的法宝，开始尊起儒来。刘邦这次祭孔，既提高了儒家的尊起儒来。刘邦这次祭孔，既提高了儒家的社会地位，也为后世皇帝开创了祭孔的先河。社会地位，也为后世皇帝开创了

18、祭孔的先河。历代儒家对此大肆宣扬，认为历代儒家对此大肆宣扬，认为汉家四百年命汉家四百年命脉全在此脉全在此。2022-8-923w 刘彻2022-8-924w 80年后，刘彻是孔年后，刘彻是孔子学院的一位专心子学院的一位专心的学生，开始以儒的学生，开始以儒学建立文化统治，学建立文化统治，孔子学院以孔子学院以“太学太学”的名义成了国家学的名义成了国家学院。院。2022-8-925w 董仲舒在著名的天人董仲舒在著名的天人三策中提出一个建议，三策中提出一个建议，后人概括为后人概括为“罢黜百家，罢黜百家，独尊儒术独尊儒术”。提出。提出“臣臣愚以为诸不在六艺之科、愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道

19、，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进勿使并进”。汉武帝采。汉武帝采纳了他的建议。从此儒纳了他的建议。从此儒家学说由原来的诸子中家学说由原来的诸子中的一家，被朝廷定为国的一家，被朝廷定为国家的一个主导的统治意家的一个主导的统治意识，使得识，使得全国全国有了一个有了一个统一的思想文化体系，统一的思想文化体系，这在中国历史上是一件这在中国历史上是一件大事。大事。2022-8-926w 东汉时从光武帝刘秀开始，以后的明帝、东汉时从光武帝刘秀开始，以后的明帝、章帝、安帝都相继到曲阜祭孔。章帝、安帝都相继到曲阜祭孔。2022-8-927w 据曲阜孔子文化学院的杨朝明教授说据曲阜孔子文化学院的杨朝明教授说,东东

20、汉到清末汉到清末,朝廷派遣大臣到曲阜孔庙朝廷派遣大臣到曲阜孔庙祭孔祭孔有有196次次,皇帝皇帝亲自到曲阜亲自到曲阜祭孔祭孔也有也有19次。次。孔府里有一扇象征意义的门孔府里有一扇象征意义的门,平时紧闭平时紧闭,只有只有皇帝皇帝派人来祭祀的时候才打开。派人来祭祀的时候才打开。2022-8-928w 从汉高祖刘邦开始，有十一个皇帝从汉高祖刘邦开始，有十一个皇帝“驾驾临临”曲阜祭孔，其中光是清朝乾隆皇帝曲阜祭孔，其中光是清朝乾隆皇帝就九次到曲阜就九次到曲阜“朝圣朝圣”祭孔，并行三跪祭孔，并行三跪九叩的大礼。至于皇帝委派官员来曲阜九叩的大礼。至于皇帝委派官员来曲阜致祭，更是频繁平常，达一百九十六次致祭

21、，更是频繁平常，达一百九十六次之多。之多。2022-8-929拓跋魏在大同设太学祭孔子拓跋魏在大同设太学祭孔子w 北魏的孝文帝着力于鲜卑族的汉化改革，北魏的孝文帝着力于鲜卑族的汉化改革，把亲自前来祭孔当作一件重要事情。他把亲自前来祭孔当作一件重要事情。他着汉装、说汉话着汉装、说汉话 带给曲阜的是北域的带给曲阜的是北域的辽阔和英挺。辽阔和英挺。2022-8-930w 在唐朝，儒学得道在唐朝，儒学得道皇帝的支持。唐太皇帝的支持。唐太宗下诏编订五经宗下诏编订五经正义，封孔子为正义，封孔子为文宣王，又重新把文宣王，又重新把儒学纳入为统治者儒学纳入为统治者服务的轨道服务的轨道。2022-8-931开元二

22、十三年（年）开元二十三年（年）唐玄宗亲祭孔子唐玄宗亲祭孔子w 唐高宗李治来的时唐高宗李治来的时候比较拘谨。而真候比较拘谨。而真正把大唐之风带来正把大唐之风带来的，却是那位主持的，却是那位主持开元盛世的唐玄宗。开元盛世的唐玄宗。一派流光溢彩，富一派流光溢彩，富贵潇洒。贵潇洒。余秋余秋雨雨2022-8-932经邹鲁祭孔子而叹之唐玄宗经邹鲁祭孔子而叹之唐玄宗w夫子何为者，栖栖一代中。夫子何为者，栖栖一代中。w地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。地犹鄹氏邑，宅即鲁王宫。w叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。w今看两楹奠，当与梦时同。今看两楹奠，当与梦时同。2022-8-933w 后周太祖郭威十分后周太

23、祖郭威十分辛劳，在位短短三辛劳，在位短短三年也匆忙来过。年也匆忙来过。后周太祖郭威后周太祖郭威2022-8-934w 宋真宗宋真宗趙恒w 从真宗在庞大的扈从真宗在庞大的扈从下封了泰山到曲从下封了泰山到曲阜来的，气氛比较阜来的，气氛比较沉闷。沉闷。2022-8-935宋真宗宋真宗趙恒封禅2022-8-936w 宋徽宗宋徽宗规定用规定用王王者之制者之制祭孔，定祭孔，定孔庙大殿之名为孔庙大殿之名为大成殿大成殿；w 宋画听琴图，图中悠然抚琴者是宋徽宗。赵佶（10821135）也是此画的作者。2022-8-937w 宋徽宗宋徽宗名佶，神宗子，哲宗时封瑞王，名佶，神宗子，哲宗时封瑞王，1100年年-112

24、5年在位。任用蔡京、童贯等人主持国年在位。任用蔡京、童贯等人主持国政，贪污横暴，滥增捐税，他穷奢极欲，建政，贪污横暴，滥增捐税，他穷奢极欲，建华阳宫等宫殿，规定用华阳宫等宫殿，规定用“王者之制王者之制”祭孔，定祭孔，定孔庙大殿之名为孔庙大殿之名为“大成殿大成殿”；又尊信道教大建；又尊信道教大建吕观，自称教主道君皇帝，搜括江南的奇花吕观，自称教主道君皇帝，搜括江南的奇花怪石，称怪石，称“花石纲花石纲”于京师筑园，名于京师筑园，名“艮岳艮岳”，于是阶级矛盾激化，河北、山东、江南都爆于是阶级矛盾激化，河北、山东、江南都爆发了农民起义发了农民起义。2022-8-938w 到了清代的康熙、乾隆，到了清代

25、的康熙、乾隆，来的时候更气魄了。他来的时候更气魄了。他们都喜欢行走，对儒学们都喜欢行走，对儒学的专研确实也比较深入、的专研确实也比较深入、因此仪容整齐，咧咧扬因此仪容整齐，咧咧扬扬。乍一看这是皇帝厚扬。乍一看这是皇帝厚待孔子，实际上却是希待孔子，实际上却是希望孔子厚待他们。有一望孔子厚待他们。有一些来自北方民族的的皇些来自北方民族的的皇帝，甚至希望孔子承认帝，甚至希望孔子承认他们，收留他们。（余他们，收留他们。（余秋雨）秋雨）2022-8-9392022-8-940w 乾隆2022-8-9412022-8-942国子监街国子监街w 国子监街位于北京城的北部。街东口与雍和宫大街相国子监街位于北京

26、城的北部。街东口与雍和宫大街相通，西口连着安定门内大街。通，西口连着安定门内大街。w 这条街有着至少这条街有着至少570余年的悠久历史。公元余年的悠久历史。公元1420年，年，明成祖朱棣明成祖朱棣(永乐皇帝永乐皇帝)迁都北京，在修建了皇城、太迁都北京，在修建了皇城、太庙和天、地、日、月等坛之后，当然不会忽视在北城庙和天、地、日、月等坛之后，当然不会忽视在北城根大兴土木根大兴土木建立孔庙和太学。于是，国子监街也建立孔庙和太学。于是，国子监街也就由此而出现。就由此而出现。w 国子监街还有一个比较正规的街名国子监街还有一个比较正规的街名成贤街。这三成贤街。这三个字工工整整地雕刻在街的东西两口的两座巍

27、峨的牌个字工工整整地雕刻在街的东西两口的两座巍峨的牌楼上。牌楼为砖木结构，朱红漆的楼柱。辉煌，不敢楼上。牌楼为砖木结构，朱红漆的楼柱。辉煌，不敢说；庄严，足够得上说；庄严，足够得上2022-8-943w 往街的深处继续前行，路边出现几组高大的石碑。碑往街的深处继续前行，路边出现几组高大的石碑。碑上用满、汉两种文字刻写着两行大字：上用满、汉两种文字刻写着两行大字：“官员人等至官员人等至此下马此下马”，原来这是有名的，原来这是有名的“下马石碑下马石碑”，它标志着，它标志着孔庙、太学的禁地到了。据说，出于对孔圣人的至尊孔庙、太学的禁地到了。据说，出于对孔圣人的至尊至敬，甚至连皇帝御驾至此，也要下辇或

28、下舆来至敬，甚至连皇帝御驾至此，也要下辇或下舆来“龙龙行七步行七步”呢。国子监街是条文化色彩浓郁的街。就拿呢。国子监街是条文化色彩浓郁的街。就拿街中的孔庙来说，大殿内除陈列全套祭孔仪仗外，还街中的孔庙来说，大殿内除陈列全套祭孔仪仗外，还悬挂着十三件无价之宝悬挂着十三件无价之宝明清十二位帝王和民明清十二位帝王和民 国国的黎元洪总统手书的十三块赞扬孔子懿行的匾额。其的黎元洪总统手书的十三块赞扬孔子懿行的匾额。其中有康熙帝御笔亲书的中有康熙帝御笔亲书的“万世师表万世师表”四字匾，后来被四字匾，后来被悬在殿外屋檐下最醒目之处。与孔庙相邻的太学的大悬在殿外屋檐下最醒目之处。与孔庙相邻的太学的大院内，有一

29、座碑林，它和曲阜的孔家碑林不同，碑上院内，有一座碑林，它和曲阜的孔家碑林不同，碑上刻着的不是逝者的铭文，而是密密麻麻、数以万计的刻着的不是逝者的铭文，而是密密麻麻、数以万计的明清两代中了进士的国子监的太学生的大名。明清两代中了进士的国子监的太学生的大名。2022-8-944w 如今的国子监街，仍以其文化色彩著称：孔庙辟为首都博物馆，如今的国子监街，仍以其文化色彩著称：孔庙辟为首都博物馆，太学辟为首都图书馆，为莘莘学子服务，同时又是另一所新时太学辟为首都图书馆，为莘莘学子服务，同时又是另一所新时代的代的“太学太学”北京广播电视大学的北京广播电视大学的办公办公地点。地点。2022-8-945w 儒

30、家志在经世济民，但遗憾的是，大儒家志在经世济民，但遗憾的是，大多儒生不得其位，空怀一腔抱负。所以，多儒生不得其位，空怀一腔抱负。所以，很多先前习儒术的知识分子便转攻医学，很多先前习儒术的知识分子便转攻医学，不为良臣，则为良医不为良臣，则为良医。而且，封建时。而且，封建时代的医生从小就是受儒家文化的熏陶，代的医生从小就是受儒家文化的熏陶，思想品格与儒生同源，故两者合流而构思想品格与儒生同源，故两者合流而构成儒医。喻昌说：成儒医。喻昌说：医，仁术也。医，仁术也。2022-8-946毛泽东如是说毛泽东如是说w“历代政治家有成就的，在封建社会历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人

31、主张前期有建树的，都是法家。这些人主张法制，犯了法就杀头，主张厚今薄古。法制，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，主张厚古薄今，开倒车的。主张厚古薄今，开倒车的。”2022-8-947毛泽东毛泽东七律七律读封建论呈郭老读封建论呈郭老w 劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，百代都行秦政法，“十批十批”不是好文章。不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。1973年年2022-8-948w 郭老郭老

32、20世纪世纪40年代在重庆写的十批判书年代在重庆写的十批判书里面，称赞孔子里面，称赞孔子“是顺应着当时的社会变革是顺应着当时的社会变革的潮流的的潮流的”。毛泽东为什么喜欢秦始皇？。毛泽东为什么喜欢秦始皇？诗里说得明显：诗里说得明显：“百代都行秦政法百代都行秦政法”。所谓所谓“秦政法秦政法”，是指秦始皇统一中国后，是指秦始皇统一中国后，废除了废除了“封建制封建制”，改成，改成“郡县制郡县制”，郡县，郡县长官由中央王朝任命，从而稳固了中央集权，长官由中央王朝任命，从而稳固了中央集权，也就成为几千年来中国政治体制的一个基本也就成为几千年来中国政治体制的一个基本格局。唐代的柳宗元为此专门写了篇封建格局

33、。唐代的柳宗元为此专门写了篇封建论，称赞秦始皇的这个改革。论，称赞秦始皇的这个改革。2022-8-949毛泽东为什么反感孔夫子？毛泽东为什么反感孔夫子？在他看来，孔儒们常常是说起来头头是道，在他看来，孔儒们常常是说起来头头是道，做起来则不尽然。除了在文化教育上有些建做起来则不尽然。除了在文化教育上有些建树外，在事功上却常常说些空话。历朝历代树外，在事功上却常常说些空话。历朝历代的王公国戚个个都在打儒家和孔子的的王公国戚个个都在打儒家和孔子的“仁义仁义道德道德”旗号，而真正为民谋福利和与民同甘旗号，而真正为民谋福利和与民同甘共苦者，少之又少。就是这样，在封建社会共苦者，少之又少。就是这样，在封建

34、社会竟被捧为竟被捧为“圣人圣人”，那些读了点，那些读了点“圣人圣人”书书籍的学子们，竟可以摇头晃脑，把尾巴翘到籍的学子们，竟可以摇头晃脑，把尾巴翘到天上去。毛泽东的义愤，除五四以来的反孔天上去。毛泽东的义愤，除五四以来的反孔思潮外，在其性格底色上，也是自有其源。思潮外，在其性格底色上，也是自有其源。2022-8-950w 祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而祭孔，是华夏民族为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来从未主要在孔（文）庙举行的隆重祀典，两千多年来从未间断，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇迹。间断，成为世界祭祀史、人类文化节史上的一个奇

35、迹。中国最早的孔庙是由孔子的故宅改造而成的。孔子去中国最早的孔庙是由孔子的故宅改造而成的。孔子去世后，鲁哀公亲致悼词，并命立庙祭祀，孔子故居成世后，鲁哀公亲致悼词，并命立庙祭祀，孔子故居成为世界上第一座孔庙。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，为世界上第一座孔庙。汉武帝罢黜百家、独尊儒术后，各地纷纷建孔庙，县县有孔庙成为一大盛况，孔庙逐各地纷纷建孔庙，县县有孔庙成为一大盛况，孔庙逐渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清渐演变成封建朝廷祭祀孔子的礼制庙宇。元、明、清三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠主要场所在北京孔三个朝代皇帝为孔子举行国家祭奠主要场所在北京孔庙。十七世纪以来，中国周边国家越南、朝鲜、日本、庙。十七世纪以来，中国周边国家越南、朝鲜、日本、琉球（今属日本）等国家和地区也兴建了许多礼制孔琉球（今属日本）等国家和地区也兴建了许多礼制孔庙。世纪以来，随着孔子思想的对外传播和华人庙。世纪以来，随着孔子思想的对外传播和华人的外移，在欧洲、美洲和亚洲的其他国家也出现了许的外移，在欧洲、美洲和亚洲的其他国家也出现了许多孔庙。全盛时期，世界上共有孔庙多座，多孔庙。全盛时期，世界上共有孔庙多座，其中礼制孔庙余座，是世界上最多的礼制庙其中礼制孔庙余座，是世界上最多的礼制庙宇。宇。2022-8-951贾庆林为孔子孔子铜像揭幕