[文学研究]第四讲-陈寿与《三国志》以及裴松之注课件.ppt

1、2022-8-912022-8-922022-8-93陈寿修三国志及裴松之注三国志2022-8-94 魏晋时期史学受到重视 中国史学在魏晋南北朝时期已从经学的附庸变为独立学科。汉书艺文志把史书放在“六艺略”之“春秋类”中。西晋荀勖所编中经新簿是在魏郑默中经基础上撰写而成，将书分为甲、乙、丙、丁四部，丙为史部。李充晋元帝四部书目把史部提到第二位，仅次于经书。【经史子集之顺序开始形成】2022-8-95 魏晋以前，虽设有太史令，但不是著史专职。魏明帝太和年间，开始设著作局，（著作郎、魏明帝太和年间，开始设著作局，（著作郎、佐郎、令史），隶属中书省，专门负责国史佐郎、令史），隶属中书省，专门负责国史

2、的修撰。的修撰。宋、齐设著作佐郎著作佐郎、梁设修史学士修史学士。北魏在秘书省下设著作局后又设史局秘书省下设著作局后又设史局。北齐、北周讫于隋，史局由大臣统领，称为监修史局由大臣统领，称为监修。这些变化，说明魏南北朝史学不仅成为独立魏南北朝史学不仅成为独立学科，而且受到重视。学科，而且受到重视。2022-8-96 一、陈寿修三国志 陈寿（233297），字承祚，巴西郡安汉（四川南充）人。曾求学于当时著名的历史学家谯周谯周（曾撰古史考25篇）。他经历了蜀汉、西晋蜀汉、西晋两个朝代。在蜀汉任观阁令史观阁令史（掌图籍文书），在西晋，任佐著佐著作郎、著作郎、治书侍御史作郎、著作郎、治书侍御史。在任佐著作

3、郎佐著作郎期间，编辑成诸葛亮集二十四卷和益部耆旧传益部耆旧传。晋武帝太康元年（280）灭吴，时年48岁，开始撰写三国志。2022-8-97 陈寿撰写三国志以前，魏、吴两国官、私均有国史著述。如王沈著述。如王沈魏书魏书、鱼豢、鱼豢魏略魏略、韦昭吴书等。这些均是陈寿的主要参考资料，加之陈寿亲历蜀汉，对故国文献早有留意，因此对史事的记载较为正确。三国志撰成后，“时人称其善叙事，时人称其善叙事，有良史之才有良史之才”。（。（晋书晋书本传本传）公元297年，陈寿去世后，晋惠帝晋惠帝诏令河南尹、洛阳令派人到陈寿家抄录一部三国志，这标志着三国志正式被统治者所认可。2022-8-98 二、三国志内容及特点：全

4、书65卷，其中魏书三十卷，蜀书十五卷，吴书二十卷。记载了220曹丕代汉建魏代汉建魏280西晋灭吴前后共约60年的历史。其中一些处于鼎革之际的人物如董卓、袁绍、袁术、公孙赞等，在后汉书中有传，三国志中也有传，涉及到大历史时期上限实际上到东汉灵帝时期大黄巾大起义。三国志只有纪、传而无志只有纪、传而无志，这是一个缺憾。2022-8-99三国志的特点：（1）三国志以魏为正统以魏为正统，用本纪来记述用本纪来记述魏国君主行事魏国君主行事，记蜀、吴二国事称传。但对三国国君均采用编年体方式，按年月记事，三国国君均采用编年体方式，按年月记事，名为传，实为纪名为传，实为纪。这是陈寿精心设计的。身为晋臣的陈寿不身为

5、晋臣的陈寿不能不以魏为正统。但其中曲笔太多，回护太能不以魏为正统。但其中曲笔太多，回护太甚。甚。比如魏书文帝纪“汉帝以众望在魏，汉帝以众望在魏，乃召群公卿士，告祠高庙，使兼御史大夫张乃召群公卿士，告祠高庙，使兼御史大夫张音持节奉玺绶禅位音持节奉玺绶禅位”。2022-8-910 高贵乡公（魏少帝）曹髦亲自率兵讨伐司马昭，被司马昭指使成济杀害。这在汉晋春秋、魏氏春秋等书中均有记载。而高贵乡公纪只书“高贵乡公卒，年二十。”不仅如此，还载入司马昭奏议，将弑君罪将弑君罪魁写成为讨贼有功之臣。陈寿要维护司马氏魁写成为讨贼有功之臣。陈寿要维护司马氏正统地位，为之护短，不敢直接说司马氏篡正统地位，为之护短，不

6、敢直接说司马氏篡权弑君此向来被学者所诟病。权弑君此向来被学者所诟病。对魏、蜀之间的战争，凡魏胜则大书特书，而蜀、汉的几次胜魏，魏纪中皆只字不录。2022-8-911（2）三国志在选材上非常慎重 裴注三国志中所引材料，陈寿在当时都能看到，但是他没有采用。比如魏略、九州春秋均记诸葛亮先见刘备，刘备以诸葛亮先见刘备，刘备以其年少，以诸生礼待之。其年少，以诸生礼待之。然陈寿据出师表“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”的自述，写道：“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见”。再如“空城计”，是据王隐蜀记：建兴五年（227）诸葛亮北伐屯兵阳平，司马懿率二十万至城下，诸葛亮设“空城计”。据考证，时司马懿为荆

7、州都督，镇守宛城（今南阳），而诸葛亮时在汉中，不可能发生“空城计”这样的事。故陈寿弃此记载不用。2022-8-912 （3）三国志还有一个显著特点，就是反映魏晋时期士大夫中间流行的品题人物的风气，如记乔玄称曹操是命世之才；徐庶称诸葛亮为卧龙。评论曹操是“非常之人，超世之杰”。刘备是“知人待士，盖有高祖之风机权干略，不逮魏武”。孙权是“屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇英”。批评关羽、张飞“并有国士之风，然羽刚羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也之常也”。周瑜是“万人之英”“器量宏大”。这些评论，点出了各人的特点和地位。2022-8-913（4）叙事简约，以

8、致疏略 记载曹操于196年在许“屯田”，书中只记“是岁始兴屯田”。关于九品正中正制：魏书陈群传“制九品官人法，群建也”，具体内容不详。2022-8-914三、裴松之注三国志：裴松之（372451）字世期，河东闻喜人（山西闻喜），出身世代官僚之家。28岁做官，东晋武帝时任殿中将军、员外散骑侍郎。刘裕代晋称帝（420）时，裴49岁。文帝时任中书侍郎。文帝以三国志过于简略，乃命裴松之作注。裴氏花了三年时间完成此注。2022-8-915 裴注重点不在训诂名物，而在史料的补缺与纠谬，引用的书达200多种，搜集资料十分广博，其注文近于原著数倍。补缺：如魏书武帝纪注中全文抄录了曹操述志令（让县自明本志令），

9、这是一篇自述作者55岁以前生平抱负变化的重要文章。然三国志没载，裴氏从魏武故事中全文抄录。2022-8-916 再如武帝纪记屯田之事只有“是岁用枣祗，韩浩等议，始兴屯田”13个字。裴注补充了有关屯田的事迹140字，在任峻传注中又补充了182字。又如马钧是三国时著名的科学家，三国志中只字未提。裴氏从魏书明帝纪注、杜虁传注中引了有关著作的记载共1200多字，对马钧的生平事迹和创造发明作了详细的交待。2022-8-917 纠缪：如官渡之战，魏书武帝纪“兵不满万”，裴注引荀彧传所云“十万之众”，辨明“官渡之役不得云：兵不满万也。”评论：一是裴氏自己评论，如蜀书.关羽传注中有对曹操听任关羽投奔刘备而不去

10、追赶的评论；吴书.张昭传注中有张昭劝迎曹操的评论；二是引录其它史家评论，如魏志.武帝纪注引王沈对于曹操的评价，蜀书.诸葛瞻转注引干宝对于诸葛瞻的评论等。2022-8-918 备异：对各种不同的记载，暂无法下结论的，采取备异的手法。所引用的古书有159种，这些书籍早已亡佚。当然裴注中也存在不少缺点。前人批评其“嗜奇爱博”“喜取聚异闻，不加刊定”，所引史料考订失实，荒唐不经的也多有之。2022-8-919四、三国志与三国演义关系：三国志是正史，而三国演义是罗贯中据三国志、裴注及有关杂记、遗闻趣事等创作的一部历史小说。（三国演义全称三国志通俗演义）三国志以魏为正统，三国演义以蜀为正统，尊刘抑曹。在人

11、物的塑造上，三国演义美化刘备集团，丑化曹操和孙权集团。如：诸葛亮的“草船借箭”，源于魏略所记一次战争前孙权乘船侦视曹军之事。“借东风”，显系受杜牧“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的启发。“怒鞭都督”在史书上记载本是刘备干的，移植到张飞身上。2022-8-920 再如“第四回”记曹操图谋杀死董卓，未果，逃至成皋，暂歇吕伯奢家，杀吕氏一家八口，又杀沽酒而归的吕伯奢，并对陈某说：“宁教我负天下人，休教天下人负我”，把曹操描写为一个非常歹毒的人。周瑜：孙权称其“文武筹略，万人之英”，为人“器量宏大”。而三国演义第五十一回“孔明一气周公瑾”，五十五回、五十六回“二气”、“三气”结果把周瑜气死了，临死前

12、还喊“既生瑜而何生亮？”2022-8-921 鲁肃：史称“体貌魁奇，少有壮节”“思度弘远，有过人之明”“好为奇计”，而小说中将之描绘成懦弱的文弱士大夫形象：老实有余，而智谋不足。可见作者的思想倾向直接决定了书中人物的形象塑造。因此我们分清历史人物与小说、戏曲中人物的差异。2022-8-922范晔与后汉书 一、范晔其人：范晔字蔚宗，顺阳（今河南淅川）人，（398445）。与裴松之为同时人。其父范泰，从东晋至刘宋两朝均任高官。范晔初为彭城王刘义康的冠军参军，官至尚书吏部郎。元嘉九年（432）冬，因在彭城太妃（义康生母）丧中饮酒作乐，被贬宣城太守，时年35岁。因不得志，乃广集学徒，作后汉书。由于文帝

13、赏识他的才能，又累官至左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年因参预孔熙先“谋反”事，被捕入狱，以谋反罪被杀，年仅48岁。2022-8-923 二、后汉书的史学价值：记载了上起汉光武帝建武元年（25），下迄汉献帝建安二十五年（220）共196年的历史。由十纪、八十列传组成。范晔原本作志十篇，并已托谢俨收集资料，可惜由于他过早离开人世，致使十志独缺。梁刘昭取晋司马彪的续汉书八志三十卷与纪传合成一部，共120卷。2022-8-924 A、编纂体例上在因袭汉书的同时又有自己的创见：根据东汉时期独特的社会风气和时代特色，在后汉书中首创列女传，“搜次才行尤高秀者，不必专在一操而已”（列女传）因此他把“博学有才辩

14、，又妙于音律”的蔡文姬收入该传，而蔡文姬曾先后嫁给卫仲道、匈奴人、董祀。此例一开，后史多沿用，从而使妇女在正史中占有一席之地。但后史多将列女传改为烈女传。2022-8-925 建立了文苑列传，把文学从经学的附庸中独立出来而与儒林并列，反映了当时重视文学的社会风气。还创立了党锢、宦者、独行、逸民等传，反映了东汉政治上一个突出现象：外戚与宦官交替掌权，互相斗争，皇帝随立随废。而对于那些“逸民”，东汉统治者礼遇甚厚。范书揭露了统治者通过那些戏剧性的征、聘、召、赐，以达到“举逸民天下归心”的目的。（逸民传）2022-8-926 B、叙事以类相从，编次周密：后汉书多采用合传与类传的形式，以类相从。如将东

15、汉前期的王充，未年的王符、仲长统合为一传，因其都长于著述，不重功名利禄；郭泰、许劭因善品评人物，故合为一传。创立党锢、宦官、文苑、独行、逸民、列女、方术等七个新类传，更反映了以类相从而不拘时间先后的特点。2022-8-927 C、据事直书，立论持平：与三国志相比，后汉书记载东汉未年的史事能做到秉笔直书。如记载“曹操自为丞相”，“曹操自立为魏公，加九锡”，“曹操自号魏王”等。三国志魏武帝纪“汉以众望在魏，乃召群公卿士，使张音奉玺绶禅位”。后汉书献帝纪“魏王丕称天子，奉帝为山阳公”。（详见赵翼廿二史札记卷6“后汉书三国之书法不同处”）在李膺传中，他评论道“是时朝廷日乱，纲纪颓驰，膺独持风裁，以声名

16、自高”“天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷”。2022-8-928 主要缺点是：司马彪的“志”缺少食货、艺文、刑法、沟洫等与社会政治、经济、文化密切相关的内容，有损史书的完整性 2022-8-929 三、范晔的史学思想：A、把“忠义”作为衡量历史人物的重要条件：在党锢列传中，他歌颂了那些在权势面前不低头，敢于同恶势力作斗争的人物，如李固、陈蕃、李膺、范滂等，对他们的遭遇深表同情。独行传中所记24人，有9人不仕于王莽新朝和公孙度等政权。有6人以忠于长官而闻名 2022-8-930 B、反对佛教、图谶和阴阳禁忌：宋书范晔传“晔常谓死者神灭，欲著无鬼论”。在后汉书西域传批评佛教是“好大不经，奇谲不已”

17、。后汉书郭躬传附载吴雄（廷尉）“少时家贫，丧母，营人所不封者，择葬其中。丧事趣办，不问时日，巫皆言当族灭，而雄不顾。及子沂、孙恭，三世廷尉，为法名家”。通过具体事例来揭露因果报应等迷信思想的虚妄。2022-8-931 在后汉书中，他还揭露了东汉皇帝笃信图谶的愚蠢可笑行为。在桓谭传中，“是时帝方信谶，多以决定嫌疑”，“有诏会议灵台所处，帝问谭曰：吾欲以谶决之，何如？谭默然良久，曰：臣不读谶。帝问其故，谭复极言谶之非经。帝大怒曰：桓谭非圣无法，将下斩之。”这是对光武帝愚昧迷信、无知专横的深刻揭露，同时对桓谭反对图谶的斗争，传中一再给予肯定和颂扬。2022-8-932 当然范晔是一个不彻底的无神论者。光武帝纪论用了近300字，补叙天子受命之符。“及始起兵还舂陵。远望舍南，火光赫然属天，有顷不见。其王者受命，信有符乎？不然，何以能乘时龙而御天哉？