(完整版)《种树郭橐驼传》教案(好)课件.ppt

1、种树郭橐驼传柳宗元种 树 郭 橐 驼 传作者介绍：作者介绍：柳宗元，字柳宗元，字子厚子厚（773-819773-819年），年），原籍河东（今山西省永济市）人，原籍河东（今山西省永济市）人，世称世称_ _柳河东柳河东。十岁能文，二十一岁。十岁能文，二十一岁考取进士。曾任礼部员外郎，他和考取进士。曾任礼部员外郎，他和刘禹锡一同参加王叔文领导的刘禹锡一同参加王叔文领导的“永永贞革新贞革新”,失败后被贬为永州司马，失败后被贬为永州司马，晚年居官柳州（晚年居官柳州（815-819815-819年）刺史，年）刺史，也称也称柳柳州柳柳州。他和韩愈共同倡导了。他和韩愈共同倡导了古文运动古文运动，主张，主张“

2、文以明道文以明道”，唐唐宋散文八大家之一宋散文八大家之一。柳宗元柳宗元种 树 郭 橐 驼 传作者介绍：作者介绍：他的许多作品，体现了这个主张，为他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样，我国散文史当时散文的写作树立了榜样，我国散文史上，他的贡献是很大的。创建的作品所达上，他的贡献是很大的。创建的作品所达的思想高度和艺术，是超过韩愈的。柳宗的思想高度和艺术，是超过韩愈的。柳宗元的作品，由刘禹锡整理编成元的作品，由刘禹锡整理编成柳河东柳河东集集，并为之作了序。，并为之作了序。种 树 郭 橐 驼 传 体裁与背景：体裁与背景：本文名本文名“传传”，实际上是一个讽喻性，实际上是一个讽喻性

3、极强的极强的寓言故事寓言故事。郭橐驼种树的本事已不。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是可考，后世学者多认为这是设事明理设事明理之作。之作。种 树 郭 橐 驼 传体裁与背景：体裁与背景：本文是针对本文是针对当时官吏繁政扰民当时官吏繁政扰民的现象的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者富者兼地数万亩，贫者无容足之居无容足之居”，社会生产破坏严重，政令，社会生产破坏严重，政令烦出，烦出，“通津达道者税之，莳蔬艺果者税通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之之，死亡者税之”，民不聊生。这是柳宗，民不聊生

4、。这是柳宗元写作本文的社会背景。元写作本文的社会背景。种 树 郭 橐 驼 传 郭橐驼，不知道（他）郭橐驼，不知道（他）原来原来（叫）什么（叫）什么名。名。患患了脊背弯曲的了脊背弯曲的病病，（脊背）高高突起，（脊背）高高突起，弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人弯着腰走路，好像骆驼一样，所以乡里的人给他起个外号叫给他起个外号叫“驼驼”。驼听说起外号的事，。驼听说起外号的事，说：说：“很好。给我起这个名字本来就很恰很好。给我起这个名字本来就很恰当。当。”于是于是舍弃舍弃他（原来）的名，也自称起他（原来）的名，也自称起“橐驼橐驼”了。了。郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名何名。病病偻偻，隆然隆然伏行

5、，伏行，有有类类橐驼橐驼者，者，故故乡人乡人号号之之“驼驼”。驼闻之曰：。驼闻之曰：“甚善。甚善。名名我我固固当当。”因因舍舍其名，亦自谓其名，亦自谓橐驼橐驼云。云。种 树 郭 橐 驼 传类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”种 树 郭 橐 驼 传“隆然伏行隆然伏行”写出了人物的形象特征。写出了人物的形象特征。“甚善，名我固当甚善，名我固当”：指其病为号，：指其病为号，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，不雅，但亲切。驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物且这样自称，勾勒出人物豁达、身残而豁达、身残而自信性格自信性格。仿史传体例，介绍人物身世。仿史传体例，介绍人物身世。研读第一段：研

6、读第一段：橐驼是个什么样的人？橐驼是个什么样的人？种 树 郭 橐 驼 传 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长安豪富人长安豪富人为为观游观游及卖果者，皆争迎及卖果者，皆争迎取养取养。视视驼所种树，驼所种树，或或移徙，无不活；且移徙，无不活；且硕茂硕茂，早，早实实以以蕃蕃。他植者虽。他植者虽窥伺效慕窥伺效慕，莫能，莫能如如也。也。他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以以种种树树为业为业，凡是长安有钱有势的人（把种树），凡是长安有钱有势的人（把种树）作作为为观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用观赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和雇用

7、（橐驼）。察看驼所种的树，（橐驼）。察看驼所种的树，即或即或移植，没有移植，没有不活的；而且硕大茂盛，不活的；而且硕大茂盛，结果结果早早并且多并且多。其他。其他种植的人虽然种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕暗中观察，效仿羡慕，没有能，没有能赶赶得上得上的。的。种 树 郭 橐 驼 传 橐驼以种树为业。种树为他带来的橐驼以种树为业。种树为他带来的“际际遇遇”争取迎养。争取迎养。为什么为什么“争取迎养争取迎养”：“视驼所种树视驼所种树早实以蕃早实以蕃”，原来他种树，原来他种树技艺高超技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足能满

8、足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），物质需要（种树卖果），技术很全面技术很全面。研读第二段：研读第二段：思考驼豁达个性背后存在着自思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。信的原因。争迎取养争迎取养 他植者莫能如也。他植者莫能如也。侧面描写：侧面描写：种 树 郭 橐 驼 传橐驼种树橐驼种树天下奇绝天下奇绝 一绝一绝技术全面技术全面 二绝二绝树挪能活树挪能活 三绝三绝树品质优树品质优 四绝四绝独门本领独门本领 种 树 郭 橐 驼 传种 树 郭 橐 驼 传n 有问之，对曰：有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也，能也，能顺顺木之天木之天以以致致其其性性焉尔。凡植木

9、之焉尔。凡植木之性性，其，其本本欲舒，欲舒，其其培培欲平，其土欲欲平，其土欲故故，其，其筑筑欲欲密密。既。既然已然已（通通“矣矣”），勿动勿虑，勿动勿虑，去去不复不复顾。顾。n 有人问他（种树的方法），回答说：有人问他（种树的方法），回答说：“橐驼橐驼并不是能使树木长寿而且滋长并不是能使树木长寿而且滋长茂盛茂盛啊，（而是）啊，（而是）能顺应树木的能顺应树木的自然生长规律自然生长规律以使它的本性发展而以使它的本性发展而已。大凡种树的已。大凡种树的，（它的），（它的）根根要舒展，（它要舒展，（它的）的）培土培土要平，（它的）土要要平，（它的）土要旧的旧的，（它的），（它的）捣捣土土要要结实结实。已

10、经这样做了已经这样做了，不要（再）动，不要，不要（再）动，不要忧虑，忧虑，离开离开后就不再去后就不再去看看。种 树 郭 橐 驼 传 其其莳莳shsh也若也若子子，其，其置置也若弃，则其天者全而也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不其性得矣。故吾不害害其其长长而已，非有而已，非有能硕茂能硕茂之也。不之也。不抑耗抑耗其实其实而已，非有能而已，非有能早早而而蕃蕃之也。之也。那那种植种植也像对待孩子，（那）也像对待孩子，（那）放在一边放在一边像抛弃像抛弃掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性掉了，那么它的天然（品质）保全而它的本性（就）不会丧失了。所以我不（就）不会丧失了。所以我不妨害妨害它长而已，它

11、长而已，（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；（并）不是有能使它硕大茂盛的（本领）啊；不不抑制损耗它的果实抑制损耗它的果实而已，（并）不是有能使而已，（并）不是有能使它早并且它早并且多多（结果）的（本领）啊。（结果）的（本领）啊。种 树 郭 橐 驼 传他植者则不然。根他植者则不然。根拳拳而土而土易易。其。其培培之也，若之也，若不不过过焉则不焉则不及及。苟苟有能反有能反是是者，则又爱之太者，则又爱之太恩恩，忧忧之太勤。之太勤。旦旦视而视而暮暮抚，已抚，已去去而而复复顾；顾；其他种植的人则不是这样。（树的）根其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲拳曲而土常而土常更换更换，他给树，他给树培土培土啊

12、，如果不是啊，如果不是过多过多就是就是不不够够。假使假使有能不有能不这样这样的，则又爱它太的，则又爱它太情深，为它担忧太过分。情深，为它担忧太过分。早晨早晨察看，察看，晚上晚上抚抚摸，已经摸，已经离开离开而而又又回来看。回来看。种 树 郭 橐 驼 传甚者甚者爪爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性而木之性日日以以离离矣。虽曰爱之，矣。虽曰爱之，其实其实害之；害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实其实仇仇之，故不之，故不我若我若也，吾又也，吾又何何能为能为哉？哉？”严重的，严重的，用指甲划破用指甲划破树皮来检验它的生死，树皮来检验它的生死，摇晃树干来看它（栽得）是

13、疏松还是密实，摇晃树干来看它（栽得）是疏松还是密实，而树木的本性而树木的本性一天天一天天远去。虽说是爱它，远去。虽说是爱它，他实际上他实际上是害它；虽说是为它忧虑，其实是害它；虽说是为它忧虑，其实是仇恨它：所以是仇恨它：所以不如我不如我啊。我又啊。我又能做（别能做（别的）什么的）什么呢？呢？”种 树 郭 橐 驼 传木之性木之性（理论说明）（理论说明）种植方法种植方法（实践总结）（实践总结）顺其自然顺其自然（议论）（议论）他植者违反他植者违反（反面申述）（反面申述）种树之术，并不高深种树之术，并不高深（自谦明理）（自谦明理）总总述述能能顺顺木木之之天天以以致致其其性性 研读第三段：研读第三段：郭

14、橐驼总结的种树方法是什么？郭橐驼总结的种树方法是什么？分分述述种 树 郭 橐 驼 传问者曰：问者曰：“以子之道，以子之道，移之官理移之官理，可乎？，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，我知种树而已，理理，非吾业也。然吾居乡，见，非吾业也。然吾居乡，见长人者长人者好好烦烦其令，若甚其令，若甚怜怜焉，而焉，而卒卒以以祸祸。旦暮吏。旦暮吏来而呼曰：来而呼曰：官命官命促促尔尔耕，耕，勖勖尔植，尔植，督督尔获，尔获，问的人说：问的人说：“把你的（种树）经验，到当把你的（种树）经验，到当官官治挪治挪民民上上，行吗？，行吗？”橐驼说：橐驼说：“我知道种树（的我知道种树（的道理）而已，道理）而已，治理治理（百

15、姓），不是我的职业啊。（百姓），不是我的职业啊。但我居住在乡间，见但我居住在乡间，见做官的做官的好好多多发政令，发政令，好像是好像是很怜爱很怜爱（百姓）啊，而（百姓）啊，而最终最终却给带来灾祸。早晚却给带来灾祸。早晚官吏来而喊道：官吏来而喊道：官府命令催促官府命令催促你们你们耕种，耕种，勉励勉励你们种植，督促你们收获，你们种植，督促你们收获，种 树 郭 橐 驼 传早早缫缫而而绪，早织绪，早织而而缕，缕，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而鸡豚！而鸡豚！鸣鼓而鸣鼓而聚聚之，击木而召之。吾小人之，击木而召之。吾小人辍飧饔辍飧饔以劳吏，以劳吏，且不得暇，又何以且不得暇，又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？故吾性

16、耶？故病病且且殆殆。若是，则与吾业者其亦有若是，则与吾业者其亦有类类乎？乎？”（让）你们（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺，早早地纺你你们的们的线，线，养育养育你们的小孩，你们的小孩，喂大喂大你们的鸡和猪。你们的鸡和猪。敲鼓而聚集他们，敲梆敲鼓而聚集他们，敲梆bngbng子而召唤他们。我们子而召唤他们。我们小百姓停止吃饭来慰劳差吏，尚且都没有空暇，小百姓停止吃饭来慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来又靠什么来使使我们人口我们人口兴旺兴旺，生活安定呢？所以，生活安定呢？所以穷困穷困并且并且懈怠懈怠。像这样，那么和我所从事的行业。像这样，那么和我所从事的行业难道也有难道也

17、有类似类似吗？吗？”种 树 郭 橐 驼 传根拳而土易根拳而土易旦视而暮抚旦视而暮抚 已去而复顾已去而复顾 爪其肤以验爪其肤以验摇其本以观摇其本以观 勖尔植勖尔植 督尔获督尔获 早缫而绪早缫而绪 早织而缕早织而缕 字而幼孩字而幼孩 遂而鸡豚遂而鸡豚 促尔耕促尔耕研读第四段：他人研读第四段：他人“种树种树”和和“治民治民”有何有何相通之处？相通之处？勤勤虑虑害害树树 繁繁政政扰扰民民治治民民虽曰爱之，虽曰爱之，其实害之；其实害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实仇之。其实仇之。种种树树种 树 郭 橐 驼 传 问者曰：问者曰：“嘻，不亦嘻，不亦善善夫！吾夫！吾问问养树，得养树，得养人养人术。术。”传传其事其

18、事以为以为官戒也。官戒也。问的人说：问的人说：“咦，不是很好吗！咦，不是很好吗！我请教养树（的方法），（却）得到我请教养树（的方法），（却）得到了养民了养民(治理百姓治理百姓)的办法。的办法。”记载这记载这件事来作为官吏的借鉴。件事来作为官吏的借鉴。研读第五段：研读第五段：种 树 郭 橐 驼 传 作者在什么故事里寄寓于一个怎样的道理？种 树 郭 橐 驼 传 文章最后一句文章最后一句“传其事以为官戒也传其事以为官戒也”直接直接点明点明写作本文的真正写作本文的真正意图意图：警示上层：警示上层统治者统治者清肃吏治清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们和生产规律，让他们

19、休休养生息养生息，以维持承，以维持承平之世。平之世。种 树 郭 橐 驼 传种树种树郭橐驼：郭橐驼：顺木之天以致其性顺木之天以致其性他植者：他植者：违反木之天性，勤虑害树违反木之天性，勤虑害树治民治民现实：现实：官吏繁政扰民官吏繁政扰民理想：顺民之性以养民理想：顺民之性以养民种树郭橐驼传柳宗元委委婉婉含含蓄蓄种 树 郭 橐 驼 传 总总 结结 全全 文文：以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨本文主旨是讲顺民之性以养民治道，是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理但文章却不是进行理

20、论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官移之官理理”，巧妙地把，巧妙地把“养树养树”与与“养民养民”联系起来，联系起来，委婉含蓄委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。种 树 郭 橐 驼 传 通假字通假字1、既然、既然已已，勿动勿虑。，勿动勿虑。矣：了。矣：了。2、早缫、早缫而而绪，早织而缕。绪

21、，早织而缕。尔：你们。尔：你们。种 树 郭 橐 驼 传词类活用词类活用1、名作动：名作动：不知始何不知始何名名。病病偻，隆然伏行。偻，隆然伏行。名名我固当。我固当。早早实实以蕃。以蕃。橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且孳也。且孳也。其莳也若其莳也若子子。叫，叫，“何何”作宾语，前置作宾语，前置患病患病 起名起名结果实结果实 活得长久活得长久 对待子女对待子女种 树 郭 橐 驼 传甚者，甚者，爪爪其肤以验其生枯。其肤以验其生枯。zhzh o o用爪抓，掐。用爪抓，掐。其其筑筑欲密。欲密。移之移之官官理可乎？理可乎？而卒以而卒以祸祸。祸，造成（受到）祸害。祸，造成（受到）祸害。字字而幼孩。而幼孩。传传

22、其事以为官戒。其事以为官戒。为为作传。在句子里是为动用法。作传。在句子里是为动用法。捣土捣土做做官官养养育育种 树 郭 橐 驼 传 2、名作状：、名作状：旦旦视而视而暮暮抚。抚。旦，在早上；暮，在晚上旦，在早上；暮，在晚上 而木之性而木之性日日以离矣。以离矣。日，一天天日，一天天 种 树 郭 橐 驼 传3、使动用法：、使动用法：非有能非有能硕茂硕茂之也。之也。使使硕大茂盛硕大茂盛 非有能非有能早早而而蕃蕃之也。之也。使使早早 使使多多 鸣鼓而鸣鼓而聚聚之。之。聚集，使聚集，使聚集聚集 又何以又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？蕃，使蕃，使繁荣繁荣 安，使安，使安乐（安顿）安乐（安顿）种

23、树 郭 橐 驼 传 4、为动用法：、为动用法：其其培培之也。之也。为为培土培土 忧忧之太勤。之太勤。为为担忧担忧 虽日虽日忧忧之。之。为为担忧担忧 传传其事以为官戒。其事以为官戒。为为作传作传种 树 郭 橐 驼 传1、判断句：、判断句：理，非吾业也理，非吾业也 “也也”表判断表判断2、倒装句、倒装句 宾语前置宾语前置 何名何名。名何名何叫什么叫什么 我若我若 若我若我如我如我 何能为何能为 能为何能为何能够做什么能够做什么 何以何以 以何以何用什么用什么种 树 郭 橐 驼 传 3、省略句、省略句 移之移之（于，到于，到）官理可乎？官理可乎？然吾居然吾居（于，在）（于，在）乡。乡。而卒以而卒以（

24、之，指代（之，指代“好烦其好烦其令令”。“以之以之”，因此。），因此。）祸。祸。传其事以传其事以（之，它，指代（之，它，指代“本本传传”）为官戒。为官戒。种 树 郭 橐 驼 传 故故 其土欲其土欲故故。故故不我若也。不我若也。性性能顺木之天以致其能顺木之天以致其性性焉尔焉尔 凡植木之凡植木之性性，其本欲舒，其本欲舒 则其天者全而其则其天者全而其性性得矣得矣 又何以蕃吾生而安吾又何以蕃吾生而安吾性性耶？耶？旧旧 所以所以 本性本性 方法方法 本性本性 性命性命种 树 郭 橐 驼 传 传传 种树郭橐驼种树郭橐驼传传 传传其事以为官戒其事以为官戒 且且 无不活，无不活，且且硕茂。硕茂。以劳吏者，以劳

25、吏者，且且不得暇。不得暇。故病故病且且怠怠 一种文体一种文体 为为作传作传而且而且 尚且尚且 并且并且 种 树 郭 橐 驼 传 以以 能顺木之天能顺木之天以以致其性焉尔。致其性焉尔。以以子之道，移之官理可乎？子之道，移之官理可乎？早实早实以以蕃蕃 而卒而卒以以祸祸 摇其本摇其本以以观其疏密观其疏密 而木之性日而木之性日以以离矣离矣 来来 把把 而而 因，因为因，因为 来来 地地 种 树 郭 橐 驼 传 病病 病病瘘。瘘。故故病病且怠。且怠。然然 隆隆然然伏行。伏行。既既然然已。已。然然吾居乡。吾居乡。患，生患，生病，名作动病，名作动 困苦困苦 的样子的样子 这样这样 然而然而 种 树 郭 橐

26、驼 传业业 驼驼业业种树。种树。理，非吾理，非吾业业也。也。而而 旦视旦视而而暮抚。暮抚。已去已去而而复顾复顾 而而木之性日以离矣。木之性日以离矣。鸣鼓鸣鼓而而聚之。聚之。字字而而幼孩。幼孩。以以为职业为职业 职业职业 表并列，又表并列，又 表转折，却表转折，却表顺接，于是表顺接，于是 表承接，可不译表承接，可不译 通通“尔尔”，你们，你们 种 树 郭 橐 驼 传结果实，名作动结果实，名作动 果实果实实际实际 像像 如果如果 如，及，比得上如，及，比得上 实实 早早实实以蕃。以蕃。不抑耗其不抑耗其实实而已。而已。其其实实害之。害之。若若 其置也其置也若若弃。弃。若若不过焉则不及。不过焉则不及。故不我故不我若若也。也。